第一篇：朱光潜致青年的12封信
读朱光潜《给青年的十二封信》有感
在我读完朱光潜先生写的《给青年的十二封信》之后，心中颇有感慨，先生的肺腑之言，深深地打动我的内心，更像个修行者，如沐春风，静坐、静思、感受教化。在书中朱光潜先生用心诚嘉，为千万迷途的青年指点迷津，探寻属于自己真正认识道路。文字充满哲理之美和思辨之美，先生引经据典，中西结合，耐人寻味。虽然这本书出自20世纪二三十年代，但经过历史的沉淀和岁月的冲洗，变得更加厚重和凝华。冲破时间和空间，不仅仅适用那个年代的青年，更加适用当代的青年，这是一本有教育价值的书。下面则是我读完此书的感悟。
在第一封信中，先生便向我们提出了关于读书的问题。他认为当时的(当然，这也同样适用于现在的青年)青年在读书时普遍存在以下几个问题：第一，总是抱着非本专业的书不读的态度;第二，以为时常读课程规定的书便是一种读书习惯;第三，过分盲目的相信“青年必读书目”的谎话。在先生看来，读书至关重要的是兴趣，青年人读什么书应依赖青年人自己的兴趣选择，而非盲目听信“青年必读书目”的误导，这一则是因为人只有对自我感兴趣的事物才会有深入下去的倾向，一则是因为不同行业、不同兴趣的推荐书目的人所推荐的书目大相径庭。此外，先生还建议青年人每天抽出一点儿空闲时间读书，特别是读非本专业的书籍，这样的做法有助于培养青年人读书的习惯，因为这种习惯在人到中年的时候是十分难以培养出来的。读书的习惯，一经培养出来，对人是十分有益的，它不仅能够帮助人开阔自己的眼见，拉近在世之人与业已辞世之人的距离，而且还能够使我们养成潜心静气、平稳踏实的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出读书的问题，可见先生对我们良苦的用心以及读书对于青年人人生发展的重要性。
在谈完关于读书的问题后，先生紧接着谈到了动与静。所谓动，就是尽性，再说通俗一点就是放纵自我，从而使自我感到原始的满足。当然了，这种放纵必须是于己于他人都无害的。陶渊明在辞官归隐、常住草堂后，开始每天早晨把屋内的砖头搬到屋外，晚上的时候又把砖头搬回屋内。或许有人听完这样看似愚钝的行为后要开始议论了：这不是脑子有病吗?搬来搬去什么也没有改变。其实，如果我们仔细的想一想，就会发现并不是什么也没有改变。虽然砖头依旧是在屋内与屋外间移动，但是陶渊明本人达到了“动”的效果。终日下来，可以说这位老人从中获得了不少原始发自内心的快乐，这种快乐是外部的物质的增益无法带来的。青年在寻找“动”的乐趣的同时，还不应当忘记“静”的享受。所谓静，是指一个人的感受力。看看从古到今的一些诗人作家，他们的感受力都是超乎常人的，也正因此，他们才能从一些在常人看来稀疏平常的事物中找到乐趣。正如一句诗云“问渠那得清如许，为有源头活水来。”平平的一汪活水，便可在诗人的笔下造出如此美景。青年，就是应该“动静结合”，过得朴实平淡，但却乐在其中。
后先生开始关注起青年与当时国情的联系。他鼓励青年人能不畏强权，站上十字街头向不合理的传统与习俗宣战，亦即，他强调青年人要打破俗规陈矩，敢于创新。这在今天对于我们来说也是十分适用的。同时与之联系紧密的是先生鼓励青年们为国家、为民族大胆的做贡献。他援引蔡孑民先生的话“读书不忘救国，救国不忘读书”来告诫青年人时时刻刻想着为祖国做贡献，时时刻刻不忘靠读书来为祖国做贡献。在当时的形势下，青年们是极易激动的，他们频频出现在各类的反对列强军阀的运动中。先生用此语既肯定了青年们的爱国热情，又深刻的指出了青年学生运动的方向：并非盲目的运动，而是有目的、有计划、有准备的运动。在读到这两封信的时候，先生的一句话对我印象十分深刻：“一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”个中意思，需要我们细细品味。通过这两封信，先生教导了青年应该如何处理自我与社会国家的关系。
先生给青年们的教导就主要着眼于他们自我的内在修养与人生发展了。关于青年的内在修养，第六封《谈多元宇宙》、第九封《谈情与理》和第十封《谈在卢浮宫的一个感想》分别教导了青年三种内在修养：对待不同事物的合理态度、理智与情感的抉择、正确的对待效率价值观。
先生是用“多元宇宙”的概念展开青年对待不同事物的合理态度的指导的。“多元宇宙”指每个人都存在于几个宇宙中，有“道德宇宙”、“科学宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，应当有不同的评判事物的标准。比如说在“道德宇宙”中，对某个事物的评判应基于其是善是恶，而在“科学宇宙”中，对某个事物的评判则应基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否则会引起难以想象的结果。中世纪与文艺复兴之际，正是因为伽利略与哥白尼被本应用“科学宇宙”的评判标准评判，但却被教会的“道德宇宙”的评判标准评判而受难。可见，青年在自我的生活中，应当时刻谨记采取合理的态度与方法来评判一件事物。只有这样，才能够帮助事物的合理发展并体现出青年的自身修养。
至于合理的效率价值观，先生给青年指出了盲目追求效率之蔽，这种为美国人欢迎并推广至世界效率价值观让人失去了平心静气享受生活的耐心。当紧密的时间表成为一个人行动的唯一依据时，他将再难以找到生活的乐趣，即使找到，也无法享受。试想想，如果一个人连生活的乐趣都找不到，他还可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事。《蒙娜丽莎》或许会成为绝迹，因为观赏它的人只是花费一分钟的时间在画像面前感叹、赞美和拍照，人们从来都不能静静的伫立一会儿，仔细看看这世上最美的微笑。艰苦卓绝的品质，往往是与享受生活的性情结伴而行的。
王芮
第二篇：致青年员工的一封信
亲爱的青年员工朋友们：
你们好!青春的风采在创新的时代绽放，青春的力量为实现梦想而凝聚。在“五四”青年节即将到来之际，我们谨代表集团领导班子向公司青年员工朋友们致以节日的祝贺和最诚挚的问候!
习总书记在阐述中国梦时说道：“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。为了早日实现“中国梦、河北梦、建投梦”，在此，我们对公司全体青年员工们提出几点希望：
一、弘扬五四精神，坚定理想信念。要实现中国发展、河北崛起、建投振兴，必须深入贯彻落实党的十八大精神，“解放思想、改革开放、创新驱动、科学发展”。新一代的青年人，要做解放思想、科学发展、开拓创新的先锋队，坚定对中国特色社会主义道路、理论、制度的信心，把个人追求同国家富强、河北崛起、公司发展紧密联系在一起，为实现“中国梦、河北梦、建投梦”发奋图强。
二、努力加强学习，汇聚青年力量。当前科技进步日新月异，知识更新空前加快，学习比任何时候都显得尤为重要。正如本顺书记所说的，广大青年员工要有“如履薄冰、如临深渊”的学习紧迫感，和“头悬梁、锥刺股、凿壁借光的学习精神”，抓紧学习新知识、新技术，全方位提高自身综合素质。“人生要奋斗，青年当自强”。我们青年员工在立足本职岗位扎实工作的同时，还要开拓创新。要坚持以开放思维、开放方式推动公司科学发展，以市场思维和市场机制推动公司科学发展，以科技思维、科技力量推动公司科学发展，以法制思维和法制方式推动公司科学发展。
三、关注、关心、关爱青年成长，支持青年成长、成才，这是各级党团组织的责任和义务。系统各级党委要以长远的眼光、直率的情感关心青年成长，培养青年成才，助力青年成功。要善于与青年人交朋友，倾听青年心声，把握青年动态，汇集青年智慧，把青年人的积极性、主动性和创造性引导发挥好，努力营造与青年交流互动，共勉齐进的组织氛围。
四、传递正能量，做实现中国梦、建投梦的
践行者。当前，正处在河北转型升级、集团公司跨越发展的关键时期，我们青年员工要勇于担当起发展的重任，有真才实学、有真心实意、能真抓实干。要在“理性建投、固正出新”和“一个坚持、七个注重”的企业核心价值观和发展理念的引领下，转变作风、振奋精神、锐意进取，在践行“中国梦、建投梦”的奋斗过程中，实现自己的“成才梦、事业梦、家庭梦、幸福梦”。
党委书记、董事长赵会宁
党委副书记、总经理刘铮
第三篇：致中国青年的一封信
所有的青年同胞：
你们好 !
我，作为最有前途的社会成员——青年中的一员，深明我们肩上所承载的使命，近些时候勤心思考，有所感悟，故作此信，望与大家共勉。
团活时听了一段“罗刚事件”的材料与录音，关于一个日本留学生的谩骂与鄙视。很奇怪，并没有像从前或像其他同学那样义愤填膺，只是觉得有些可笑。
我们大家都知道,日本，这个曾发动过侵华战争的国家，一直以来，都认为中国人为世界上最为低劣的人种。说实话，与日本相比，中国的国力尚弱，国民素质尚低，但与亚洲大多数国家，以及非洲、拉美的国家相比，我国的国民素质却要高得多。为何日本单单对中国人“情有独钟”、以其为“最低劣”呢?究其根本，在于他们的民族性格，而“忌妒”的因素占了很大一部分。
日本是一个岛国，自然资源匮乏,要什么没什么。而与其互邻的中国，却地大物博。开始时，尤其是唐朝的时候，日本仰慕钦佩中国的富饶与强大，以其作为“模范”，虚心求教。后来，随着经济的发展，其资源上的制约作用日趋明显。旁邻的中国即是一聚宝盆，而中国人却不能充分利用。于是，仰慕逐渐变为嫉妒，嫉妒上天对中国人的恩赐。而嫉妒深了，也变为一种莫名的仇恨：“为何不如我们发达的中国能拥有这么好的国土?”地理上的劣势，以及由此而产生的极度心理不平衡、求生的欲望与现实的矛盾等历史性问题，造就了日本民族扭曲的民族性格。
在经济构成上，很容易发现他们侵略的本质原因：不扩张则不能发展。天生劣势逼得日本人发奋，逼得日本人扭曲变态，逼得日本人侵略扩张，他们的资源条件与民族性格已决定了他们不可能气定神闲、大度雍容地去发展文化。文化的内核是思想，是由社会存在所决定的，是不象科技那样容易学习、可以模仿的。纵观日本历史，几乎一直处于一种不稳定的状态下。幕府时期的统治远不如中国封建社会有秩序。虽说这对他们比中国提前进入了资本主义社会做出了贡献，但这种动荡的社会存在却不是产生伟大文化的土壤。比如茶道，日本人从我们这里学去，模仿、发展。但发展的只是形式与技艺，真正的茶文化仍深深地植根于中华大地!
日本流行于世的动漫、游戏、偶像剧、流行歌曲，无一不显现出他们思想性的简单低下。其主要思想，大多仅止步于对人性论的较浮浅的认识，而听这个日本留学生的言论，却丝毫没意识到文化对一个国家的作用，空夸其大学比重80%，竟以此作为国民素质高低的衡量标准，岂不可笑!知识不等于文化，没有文化就不会有创造力。中国与日本的差距，若干年后定会缩短，甚至消失。而日本与中国的的差距，也许，永远没有消失的可能了。
所以，面对日本，我们无须仰视，更不必自卑。但令我们痛心的是，现在，很多中国人，尤其是年轻人，竟以为在文化上我们也比不上日本，对那些浮华、庸俗的东西顶礼膜拜，真无异于“舍文轩而弃蔽舆”。我们承认，与欧洲的黑格尔、尼采、萨特等伟大的思想家相比，
中国固有文明更偏向于自发。从整体上看，也处于一个朴素的、长期封闭的状态，虽然也出现过一些天才式的人物，却没有形成一个完整的、持续发展的、有深度的思想体系。这是由中国长期的自给自足的封建制度所决定的。所以，对于西欧的先进思想，我们应该虚心学习。而对于日本，我们则应认清其发达经济后所隐藏的文化和精神上匮乏与低劣，引以为戒。勤奋的日本人，由于文化上的缺憾，在二战后虽有了初步崛起，但仍无法避免最近十年的经济萎靡。虽然造成这一局面的原因是多方面的，但文化上的缺憾所造成的消极影响，却是不言而喻、并且长时间存在的。而我国现今的社会风气，重经济、科技而轻文化、思想，几近日本，不得不令人深思。
这些年来，为了发展经济，很多古建筑、城墙被拆毁，令人痛心。由于市场化、商业化的冲击，京剧、越剧、昆剧等戏剧也后继乏人，甚至有些面临着失传的危险。丁磊、陈天桥等富豪逐渐成为社会的主角，王国维、陈寅恪这样的名字却已显得十分陌生。这些都是十分危险的信号。记得萨特的“存在主义”思想首次提出时，在法国，甚至整个欧洲产生了无比强烈的影响。可见法国社会的学术氛围之重。而现在，无论如何经典的哲学思想，都不会触动国人的几根神经。大多数人现在更关心的是利率、油价等实际问题。文化的影响力在逐渐淡化。法国人是骄傲的，因为他们伟大的文化。他们瞧不起美国、日本这些“爆发户”，却承认中国。我为此而自豪，为我们五千年的文化而自豪，为祖先的丰厚遗产而自豪，为他们所预示的中国的更伟大的未来而自豪!
但这种自豪感是否可以继续保持下去，我们是否也将在市场化的刺激下沦为日本那样只有科无文化，无创造力的国度，将由我们所有的青年来决定。生存，还是灭亡?
第四篇：致家长的一封信.2008.12
致家长的一封信
尊敬的学生家长：
您好!光阴荏苒，岁月如流，转眼一个学期又过去了，新的一年即将来临。值此辞旧迎新之际，我们全校师生谨向您表示诚挚的问候和美好的祝福，并向您和您的家人拜个早年!这一学期来，因为有了您的关心、配合和信任，学生们才有了茁壮健康，老师们才有了成熟进步，学校也才有了和谐发展，在此向家长朋友们表示真诚的问候和衷心的感谢!
孩子们的平安和进步是老师和家长的最大心愿。年味十足的寒假即将开始，为便于您和孩子共同设计寒假生活，让孩子度过一个有意义的寒假，现将学校假前及假期有关安排及注意事项告之如下：
一、 考试时间：
24日上午4—6年级考试，有营养餐，下午休息;1—3年级全天不到校。
25日上午1—3年级考试，有营养餐，下午休息;4—6年级全天不到校。
26日教师批卷，全体学生不到校。27日、28日休息。29日上午8：00全体学生到校，举行结业式。 老师总结考试情况，布置寒假作业，评选“星级少年”。11：25放学。下午1：30召开家长会。学生不到校。30日全体学生休息。31日上午8：00全体学生到校听法制讲座;打扫卫生。10：00放学。望家长周知。
二、放假、开学事宜
放假时间：2008年1月1日—3月1日
登 校 日：2月27日上午9：00—10：00。
开学时间：3月2日
三、对学生的要求
1、培养生活好习惯，每日必做。①勤学习，认真完成作业寒假大作业;数学每天四道题，标明时间。语文：至少读两本书。4—6年级写20页摘抄好词佳句，段落的读书笔记，写一篇读后感，用十六开稿纸写。②看新闻关心国事;③爱劳动常做家务;④砺特长陶冶情趣;⑤健身心自觉自律。
2、珍惜幸福生活，学会感恩。在寒假里每位学生学会把感恩献给父母、长辈，认真做到:尊师长，勤学习，让父母开心;遇困难，能战胜，让父母称心;有错误，善改正，让父母放心;在家里，常问好，让父母舒心;少空谈，多帮忙，让父母省心;遇难事，互商量，让父母顺心。
四、对家长的希望
希望家长配合学校对孩子进行如下教育： ①教育孩子不参加赌博和迷信活动，不看有恐怖等内容的书刊、录像，拒绝“口袋书”，不进营业性网吧、游戏机室等未成年人不宜的娱乐场所，每天有选择地收看电视节目，注意保护眼睛。②教育孩子注意交通安全，不要骑自行车出行，不准在车辆临近时突然横穿马路，不在马路上追逐打闹、游戏，不乘坐“摩的”，教育孩子不要独自燃放烟花爆竹，不玩电，不玩火;注意饮食卫生，不暴饮暴食;提高自我防范意识，不随便与陌生人交往。③教育孩子敬老爱幼，邻里和睦;勤俭节约，养成不吃零食的好习惯，合理使用“压岁钱”。 ④家长要对子女的假日生活进行指导。引导孩子珍惜幸福生活，学会感激父母，对父母知恩图报，做一些力所能及的感恩事，克服子女“自我为中心”的不良倾向。 ⑤加强和孩子的交流，做一个孩子成长道路上可信赖的朋友。让您的孩子有一个健康的心理，学会正确处理成长道路上的困难和挫折，珍惜生命，热爱生活。
各位家长，榜样的力量是无穷的。相信家长能做孩子的好老师、好家长，正确引导孩子制订合理的作息时间，让孩子们在您浓浓的亲情滋润下，惜福感恩度寒假，快乐平安过春节，争取以饱满的精神迎接新学期的到来。
恭祝各位家长新春佳节幸福、平安!
正阳小学
2008.12.23
第五篇：论如何读书：朱光潜给年轻人的一封信
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗?如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读
三、四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读
四、五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读
三、四页呢!
你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗?他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。 你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。
在学问中寻出兴趣
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身吗?你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧!
但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗?讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。
第一，学校功课门类虽多，而范围究竟窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近。自己去在课外研究，发现自己性之所近的学问。再比方你对于某 种功课不感 兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课也许就因而浓厚起来了。
第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想藉此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
不必读的书
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力;所以你须慎加选择。
许多人尝抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值。经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。
我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。
你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
有没有“青年必读”?
你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢?这个问题可是不易回答。
本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好像我只欢喜吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资，兴趣，环境，职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力?
我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青读品部最流行的书可以分为四类：冒险小说和游记;神话和寓言;生物故事;名人传记和爱国小说。
就中代表的书籍是凡尔纳的《环游世界八十天》和《海底两万里》，迪福《鲁滨逊漂流记》，大仲马(《三剑客》，霍桑注的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯莱《希腊英雄传》，法培尔注的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚塞的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。
这些书在外国虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜像煞有介事的谈一点学理。他们——你和我自然 都在内—— 不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。
读书好比探险
谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些“壮年必读书”。
比方在中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的书笺，《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。
在外国书里，我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、布朗宁诸人的诗集，索福克里斯的七悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德注的《浮士 德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《新土地》和《父与子》，杜斯妥也夫斯基的《罪与罚》，福楼拜的《包法利夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。
如果我应北京《京报·副刊》的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。
你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。
同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。
读两遍，作笔记
关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全遍大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见。记笔记时不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
记着这两点，其它琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以依法炮制。
你嫌这封信太冗长了罢?下次谈别的问题，我当力求简短。
再会!
你的朋友，孟实
朱光潜简介
朱光潜(1897年-1986年)，笔名孟实、盟石。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要编著有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《西方美学史》《谈美书简》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》等大量书籍。他不仅著述甚丰，更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格，早年曾出版《给青年的十二封信》，是当时最流行的书籍之一。