扬州建筑工程施工图（精选9篇）
扬州建筑工程施工图 第1篇
扬州市区建筑施工企业创建全国文明城市
工
作
目
标
责
任
书
创建工作目标责任
为深入开展创建全国文明城市活动，进一步强化市区建筑工地创建工作责任，落实创建工作措施，根据2011年版《全国文明城市测评体系》，现与各施工企业签订创建全国文明城市工作目标责任书。主要内容如下：
一、营造创文明城市的良好氛围。要充分利用建筑工地创建全国文明城市宣传栏等宣传工具，大力开展创建宣传工作，努力营造人人知晓、人人关心、人人参与全国文明城市创建的浓厚氛围。确保建筑工地农民工对文明城市创建工作知晓率、支持率、参与率达100%。
二、施工现场实行规范化封闭管理。施工场地围档不低于1.8米，沿街主干道两侧围墙应使用砌块砌筑，且高度不低于2.5米，围挡要坚固、整洁、美观，临街围挡须设置文化墙，并在醒目位置书写创建标语。施工现场大门要稳固、整洁，有门卫和门卫管理制度，出入口应标有企业名称或企业标识。
三、施工现场加强环境卫生管理。施工工地要有健全的卫生管理组织，有领导分工负责，有专人管理；食堂要按照国家《食品卫生法》的要求，加强管理，保持清洁卫生。操作人员持有健康证，食堂应有卫生许可证，并设置纱门、纱窗等防蝇、防尘和防鼠设施。泔水缸必须加盖，定人管理，日产日清，并定时灭杀蚊蝇。工地上无小型积水、暴露性垃圾等蚊蝇孳生地；工地临时
厕所须是水冲式，并有专人保洁。生活区和作业区分开设置，在建工程不得住人。各类生活垃圾不得与施工垃圾混放，分别清理，及时清运。
四、施工场地扬尘控制措施到位。现场内主干道及生活区、办公区应进行硬化处理，出入口设置洗轮池，对进出车辆进行冲洗，保证车辆清洁干净，防止车轮带泥上路，上路车辆应采取防护措施，防止遗洒、滴漏。
五、施工现场材料分类堆放整齐。现场各类建筑材料、构件、料具堆放要有总平面布局，做到材料分类、集中堆放，并做好标识。
六、无施工噪声扰民现象发生。施工现场的强噪声设备应设置在远离居民区一侧，并采取降低噪声措施。对确实需要在夜间施工的，必须向有关部门申请，经批准后方可进行夜间施工。
七、施工场地必须确保安全。施工现场必须建立健全各项安全管理制度和技术操作规程，制定安全管理目标，定期对施工现场进行检查，对检查出的事故隐患整改做到定人、定时间、定措施落实，确保整改到位。
八、现场职工宿舍卫生整洁。活动板房必须有产品合格证和生产许可证，职工宿舍净高不得低于2.4M，走道宽度不得小于0.9M；每间居住人员不得超过16人；施工现场宿舍必须设置可开启式窗户，宿舍内床铺不得超过2层，严禁通铺，宿舍内有生活用品存放专柜，生活用品放置整齐，宿舍内保持清洁。
九、开展农民工业余学校的创建。要利用农民工业余学校平台，大力开展公共文明和公民道德教育培训，做到有教学记录、有教学台帐，确保建筑工地农民工受教育培训率达100%。
十、按时足额发放农民工工资。农民工工资发放花名册完整、准确，生活费发放不低于扬州最低生活标准（2011为930元），确保不发生恶意拖欠工人工资现象，公司与项目部，项目部与班组长之间要建立工资发放监控制度，并建立保证金制度。
主管部门（章）责任单位（章）
负责人（签章）：负责人（签章）
年月日年月日
注：本责任书一式二份，主管部门、施工企业各持一份。
扬州建筑工程施工图 第2篇
关于成立扬州市区建筑施工企业
创建全国文明城市工作领导小组的通知
市区各施工企业：
根据扬州市城乡建设局创建全国文明城市的统一部署，为进一步推动市区建筑施工企业创建全国文明城市工作，经研究，决定成立市区建筑施工企业创建全国文明城市工作领导小组。
组长：任寿松
副组长：徐网扣王家丰
成员：王少华黄海涛梁云彪王志明范世宏焦玉龙张解侯周根华巫金林王小龙许双泉卞洪益孙建东丁克生周万岭王永平杨建民徐德庚张明张昌进陈光通周思忠邹大圣方涛夏亚雄张四清
领导小组下设5个工作办公室
1.创建工作宣传办公室。工作职责：负责市区建筑施工企业干部职工政治理论、公民道德、法律法规等学习教育和宣传；负责拟发市区建筑施工企业创建文件、工作简报；负责市区建筑工地创建档案资料的收集、整理等。办公室主任由王家丰同志兼任。
2.民工业余学校工作办公室。工作职责：加强对市区民工业余学校工作的指导;拟定民工业余学校培训计划，把公民道德教育作为培训重点，并确定培训教材
等。办公室主任由王家丰同志兼任。
3.建筑工地文明施工工作办公室。工作职责:加强对市区建筑工地现场文明施工的工作指导；根据国家创全国文明城市测评标准，拟定市区建筑施工企业创建目标；不定期对市区建筑工地的文明施工进行明察暗访，找出问题，通过改进不断提高。办公室主任由徐网扣同志兼任。
4.民工维权工作办公室。工作职责：建立市区建筑工地农民工工资监控制度和工资保证金制度；并执行最低工资保障制度；公开热线电话并受理民工工资拖欠方面的投诉等。办公室主任由王少华同志兼任。
5.创建工作督查办公室。工作职责：对市区建筑施工企业文明施工、民工维权和农民工业余学校的建立等工作进行定期督查；提出对创建工作不力的单位及责任人的处理意见等。办公室主任由徐网扣同志兼任。
二0一0年三月一日
扬州市区历史建筑特点研究 第3篇
关键词：历史建筑,建筑遗产,遗产保护
1. 作为法定保护对象的历史建筑
历史建筑长期以来是一个广义的建筑遗产概念, 指有一定年限和保护价值的古代建筑或近现代建筑, 既包括受到保护的文物类建筑——“文物保护单位”, 也包括未纳入保护范畴的建筑。
随着那些未纳入文物保护体系的建筑遗产面临的破坏和损毁, 20 世纪90年代开始, 部分城市将一些未公布为“文物保护单位”而又具有特定价值的“历史建筑”进行立法保护, 狭义的历史建筑概念应运而生。1991 年上海颁布《上海市优秀近代建筑保护管理办法》规定除了保护各级文保单位, 还要保护“上海市建筑保护单位”这一新的保护类型;1993 年武汉市公布了102 处非文保单位的“优秀历史建筑”。进入21 世纪, 苏州、杭州、天津等不少城市也开始对非文保类的建筑遗产进行保护, 如2004 年《杭州市历史文化街区和历史建筑保护办法》就明确规定了历史建筑是“尚未被公布为文物保护单位或文物保护点的建筑物”, 并对其进行挂牌保护。
2000 年之后在国家层面也对狭义的历史建筑逐步有了清晰的界定。2005年公布的《历史文化名城保护规划规范》中就明确了“历史建筑”是不同于价值较高的“保护建筑”、有一定价值的建 (构) 筑物。2008 年国务院颁布《历史文化名城名镇名村保护条例》, 从国家层面明确将城市历史建筑纳入到保护体系中, 其被界定为“经城市、县人民政府确定公布的具有一定保护价值, 能够反映历史风貌和地方特色, 未公布为文物保护单位, 也未登记为不可移动文物的建筑物、构筑物”。由此可见, 历史建筑不同于文物保护单位、其价值要低于文保单位, 历史建筑是地域文化的反映, 且受到地方政府的保护。
2. 扬州市区历史建筑的认定
2011 年扬州市制定了《扬州市市区历史建筑保护办法》, 对市区的历史建筑进行保护, 并在2011 年和2014 年分别认定了两批共56 处历史建筑 (图1) 。扬州市区历史建筑至少具有三方面内涵:
首先, 历史建筑要具有一定的历史久远度, 即建筑所承载的历史价值是首要条件;此外还应具有一定的科学、艺术等方面的价值。如上海的优秀历史建筑首要条件是建成30 年以上的建筑, 武汉市优秀历史建筑首要条件是建成50年的建筑。扬州市区历史建筑虽未规定具体年限, 但是目前认定的建筑也基本是建国前建成的, 在建筑类型、艺术风格等方面都具有一定的代表性和研究价值。其次, 历史建筑是扬州城市文化的载体。例如休闲文化是扬州城市文化的重要组成部分, 在认定的历史建筑中也得到了充分体现, 如反映沐浴传统的扬州浴室、三星浴室、永宁泉浴室等, 反映餐饮文化的富春茶社、大麒麟阁茶食店等。此外, 也有反映盐商文化的狮子巷1号杨氏住宅等。再者, 扬州历史建筑不包括文物保护单位, 但是优秀的历史建筑有可能是潜在的文物保护单位。总体而言, 历史建筑的层次低于文物保护单位。
3. 扬州市区历史建筑特点
3.1 空间分布
扬州拥有5.09 平方公里的明清老城, 与历史上的唐罗城、宋大城等城池遗址相叠加, 历史文化遗产资源丰富。56 处历史建筑有53 处分布在明清老城。根据《扬州历史文化名城保护规划》, 明清老城中划定了四片历史文化街区, 众多的历史建筑也分散在这些街区里。其中, 湾子街历史文化街区有11 处历史建筑, 南河下历史文化街区有8 处, 东关街历史文化街区有4 处, 这些各具特色的历史建筑成为历史文化街区的重要构成要素。
3.2 建筑年代
历史久远度是历史建筑的首要条件, 扬州市区历史建筑基本都拥有50 年以上的历史, 其中以清代和民国建筑居多, 此外还有少量的明代和建国后建筑。认定的历史建筑中清代和民国建筑共53 处, 与老城中建筑遗产年代分布的总体规律相契合。另有2 处明代建 (构) 筑物, 分别为山西盐商在明代建造的关侯庙——现名古三义阁, 以及始建于明嘉靖年间的水利设施遗址——龙头关。建国后建筑1处, 为1950 年建造的南河下工人新村, 它是扬州最早打破传统合院形制的居住建筑。
3.3 功能类型
扬州市区历史建筑类型丰富, 反映了多样的城市文化和多彩的城市生活。这些类型既有大量居住与商业建筑, 也有为数不多的宗教、文教卫生、产业和会馆建筑等。
居住建筑最多, 共25 处, 其中既有规模小巧的传统民居 (图2) , 又有布局宏大的盐商住宅, 还有精巧别致的小洋楼。商业建筑12 处, 包括扬州沐浴文化的代表三星浴室、苏唱街扬州浴室等;还包括一些享誉扬城的商业老字号, 如小觉林素菜馆 (图3) 、大麒麟阁茶食店等, 这些商业建筑基本延续了原有功能。
宗教建筑8 处, 其中5 处为庵堂, 这些庵堂多为住宅改造而来, 反映了扬州人“在家出家”的礼佛传统;此外还有神在堂 (图4) 、真道堂等基督教堂, 是扬州中西文化融合的写照, 这些教堂目前仍然在用。文教卫生建筑7 处, 它们中仅有部分沿用了原有功能, 如苏北师范专科学校化学馆目前仍作为扬州大学教学楼使用, 然而原私立扬州平民中学已改造成博物馆, 原同仁医院目前已成为居民住宅。
清末随着赖以生存的盐业经济的衰落, 扬州产业发展也陷入低迷阶段, 产业建筑寥寥无几, 历史建筑中仅有陆顺兴布厂和江苏省立蚕种制造所育种室旧址大楼 (简称蚕种场旧址大楼) 两处产业建筑, 前者现为居民住宅, 后者空置、损坏严重。
3.4 风貌特征
扬州市区历史建筑风貌基本分为传统中式、西式和中西混合式。传统中式建筑44 处, 西式和中西混合式建筑12 处, 后者是清末和民国时期“西风东渐”在扬州的体现。
传统中式建筑表达了城市历史的既有风貌, 它们在布局上往往采用宅园结合的方式、顺应地形布置;在空间组织上, 使用小型天井围合院落, 建筑群则以单个院落为单元组合成多进多路的形式;结构上以砖木结构为主, 使用青砖墙、小灰瓦等材质。
西式和中西混合式建筑, 既有外国人通过宗教、文化活动传入扬州的, 如美国人美翰创办美汉中学时留下的美汉校长楼以及教堂——神在堂;也有清末以来扬州人对西方建筑风格的主动模仿, 如蒋记盐号 (图5) 据传是匠师王世贵在上海考察之后, 绘制了西方建筑图样, 按图施工, 最后建成一座立面具有巴洛克特征、后为回字形串楼的中西合璧建筑。
3.5 建筑与环境质量
扬州市区历史建筑多位于老城区内, 年代久远、情况复杂, 建筑与环境质量不容乐观。首先, 历史建筑使用不当造成一定程度的破坏, 如不少产权为公房的建筑中往往一个院落内租住多户人家, 人口密度高、使用空间不足, 造成私搭乱建严重, 对历史建筑风貌和空间破坏严重。其次, 使用者遗产保护理念不够, 部分建筑在修缮中不能遵循建筑保护的基本原则, 如在青砖墙外做粉刷、贴瓷砖等, 破坏了建筑风貌的真实性。再者, 基础设施不尽完善, 除上下水设施缺乏外, 还存在强弱电线路未经规划线路露明、布局混乱等, 造成安全隐患。
4. 结语
历史建筑是城市文化的重要载体, 保护城市历史建筑对传承地域文化有重要意义。扬州市区历史建筑有其自身特点, 是扬州城市文化的重要代表, 保护历史建筑是扬州历史文化名城保护体系的重要组成部分。但是通过研究也发现, 因为各种原因导致不少建筑都存在一定程度的损坏, 影响了建筑遗产的真实性、完整性等基本保护原则。此外扬州市区历史建筑之间存在一定的价值差异, 有些历史建筑具有一定的稀缺性, 是潜在的文物保护单位, 但是现行的保护办法并未进行分级和制定相应的保护策略。
因此, 历史建筑的保护不仅仅是认定挂牌那么简单, 更重要的是需要在资金、技术、宣教等方面开展更多的工作。从这个意义上讲, 一栋建筑认定为历史建筑只是建筑遗产保护的开始。
参考文献
[1].陆地.建筑的生与死:历史性建筑再利用研究[M].南京:东南大学出版社.2004
[2].Michael Forsyth.Understanding Historic Building Conservation.Wiley-Blackwell.2007
[3].路红.天津市历史风貌建筑保护实践与前瞻[A].金磊.中国建筑文化遗产.1[C].天津:天津大学出版社, 2011.52-59
[4].张文珺, 黄勇, 胡石.历史建筑修缮导则研究——以常州历史建筑保护为例[J].中国名城, 2011 (05) :68-72
[5].王静伟.上海市浦东新区登记历史建筑的干预策略研究[D].上海交通大学硕士论文, 2011.
扬州建筑工程施工图 第4篇
关键词：窗棂 文化内涵 艺术特点 现代装饰设计
一、中国传统窗棂的概述以及其文化内涵
在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕，是连接上天与人间的一个通道。尤其是明清时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性。在这个历史悠久和古文化灿烂的国度里，因追求现代，传统正被时尚而取代，用传统工艺雕琢窗格图案的意境和景观，是画也是窗，是窗也是画，似乎只能在唐诗宋词里看到它的身影，在明清小说里体验它的韵涵，那种亘古传承、精深莫测的古代建筑艺术，正逐步被蚕食甚至流失。但今天，把窗棂这一独特的建筑装饰语言作为研究对象，使之成为一种及其生动的艺术载体，并相对于建筑上的纯绘画艺术形式，它牵涉了更多的实用和需求成分，所以对传统窗棂进行研究和阐述显得非常的必要和重要。
二、扬州园林建筑中窗棂的图案分割以及其艺术特点
扬州本土园林中窗棂的图案分割，在窗棂中，线条的构成与运用千变万化，将纵横交错，疏密有致，粗细变化，直弧交替等诸多美学结构语言诠释淋漓盡致。窗棂的图案可以分为横竖纹，几何纹，拐子纹和菱花纹四种形式，其中菱花纹规范庄重属于皇家宫殿和寺庙殿堂的装饰。而扬州的私家园林建筑，要通过美的法则来看窗棂的图案，并结合平面构成的形式来研究古典窗格，可以更为直观地认清古典窗格的结构形式，为古典窗格的研究另辟蹊径。窗棂图案在结构上一方面讲究上下，左右，重复和对称等变化，在追求变化的同时，更添加了窗棂的动感，节奏和韵律感，是一种形式美感和情感的体现。在窗棂装饰中，其图案的主题最能反应门窗的文化寓意。门窗的雕刻内容，充分体现了人们的理想追求。这些图案多体现善男信女对美好生活的执着向往，与现实生活息息相关，如“竹报平安”、“马上封侯”、“花开富贵”等等。这类图案在门窗的雕刻中占有很大的比例，常常采用象征和谐音的手法来表达其蕴含的美好寓义，最终造就窗棂“美”和“用”的统一。
三、传统窗棂对现代装饰设计的影响
对于扬州的研究大多数是风俗上或建筑园林上，而窗棂这个已经渗透在各个园林建筑角落的词却鲜少有专门的课题来研究。窗棂的运用是园林总体规划设计和现代空间设计的重要组成部分，以扬州园林的窗棂为主，对传统典型窗棂的风格特点进行剖析，在表现方式上常常运用象征、隐喻、寓意等手法，将民族宏大而幽深的哲理与审美情趣融入其中，使之成为中国传统建筑装饰的重点所在。由于社会形态的更替，对于窗格图案的几何纹样，现在一般人看到的也许仅仅是它的装饰意义和基于“文物”的价值，但在历史的发展演变和社会的变迁中，这些纹样隐含了非常重要的信息，即传统社会下的人们的精神历程。任何新生的事物都是建立在传统的基础之上的，从扬州传统建筑窗棂的研究引申出对现代装饰设计的影响，不论是作为纯粹陈列品出现也好，还是以其他的形式出现也好，都是运用各种现代装饰审美与传统形制的结合，来诠释它的艺术价值和艺术内涵。
在中国的古典窗格中，平面构成的形式被广泛的应用，运用构成方法对二维图形进行组合变化，在二维空间中对自然界的形态进行概括、提炼，用抽象的几何形语言，学习运用各种表现技能，创造设计中所需要的各种形态，进而服务于现代的装饰设计实践。在扬州的诸多宾馆、饭店和茶酒楼中，我们会发现有很多装饰性的仿古门窗，如板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗等各式窗棂形状，其制作工艺十分精致，品质可与园林中古建筑的窗棂相媲美，不仅满足于人们对古典环境的欣赏，更重要的是展示了传统窗棂的实用性和艺术性。因此，窗棂装饰作为建筑内外环境装饰中一个重要的装饰部位，人们采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，在各式门窗木雕装饰中创造出丰富的造型、图案及雕刻题材，窗棂上的这些几何纹样、图案和题材不仅形态各异、栩栩如生且极富艺术效果，为我们的现代设计提供大量的空间素材和灵感来源，而且这些几何纹样和图案所表达的寓意直接或间接地反映出人们对美好生活的追求与向往，也极具欣赏和实用价值。事实上，窗棂图案在中式装饰上是十分活跃的一个元素，尤其是在室内装饰或许多仿古建筑装饰设计层面上，窗棂图案较为广泛的表现在建筑物的空间和人们的视野中，设计师可充分运用窗棂图案组合和镂空的特点，将传统装饰“形”与“神”的特征，融入现代装饰设计的“意”与“境”，从而形成传统与现代相融合的设计语境，使现代装饰设计体现出传统深厚的民族文化底蕴和鲜明特色。所以在对这些窗棂图案纹样的研究中，除了现今意义上符合形式美法则的审美关系和实用功能外，还要进行更深层次的了解和研究。在此基础上，对窗棂的艺术性和实用性进行论述和融合，寄希望于从现代人的审美眼光出发考虑，运用窗棂元素使其形成更新的设计符号和理念， 进一步加深人们对传统窗棂艺术的感悟，产生强烈的视觉效果和艺术鉴赏，进而对传统窗棂元素从化繁为简、中西合璧、新材料的应用或装饰功能与位置的变化等方面进行思考和实践，使之更加广泛地传承传统窗棂对现代装饰设计的融入和影响。
（作者单位：扬州大学艺术学院 ）
参考文献：
[1]黄缨，刘艳，浅谈中国传统窗棂与现代室内设计[J].西安建筑学报，2005.
[2]李斗.扬州画舫录[M].中华书局， 2007年.
扬州建筑工程施工图 第5篇
YANGZHOU UNIVERSITY
本科生毕业设计（论文）
课题名称 副标题 学
院
扬州市梅岭小学梅苑楼设计
方案11 扬州大学广陵学院
土木工程 路怀旭 080008417 王琨 2012年5月30日 专 业(系)姓学
名 号
指导教师 日
期
┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊
扬州市梅岭小学梅苑楼设计
――方案11
学
生
路怀旭(专业：土木工程专业)指导教师
王琨(单位：建工学院土木工程系)
【摘要】本工程为扬州市梅岭小学梅苑楼，主体五层。经过细致的方案论证，本工程上部结构采用钢筋混凝土框架结构,基础采用钢筋混凝土柱下条形基础。地震作用计算采用底部剪力法；水平地震作用下的内力计算采用D值法；竖向恒载和活载作用下的内力计算采用弯矩二次分配法。内力组合考虑结构构件的地震作用效应与其它荷载效应的基本组合及无地震作用效应的其它荷载效应的基本组合两种情况，得出框架梁柱的控制内力，进而完成了梁柱截面的配筋计算。同时还进行了基础的设计及零星构件的设计。利用PKPM软件对本工程进行了结构校核设计
【关键词】建筑设计
结构设计 地震作用 框架结构 弯矩二次分配法 内力组合 截面设计
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Yangzhou City the Meiling elementary school
Meiyuan Building Design
-Programme 11
Author
huaixu LU(Major: Civil Engineering)Supervisor
Kun WANG(Department: Building Engineering)【Abstract】 This project Meiyuan floor Meiling Primary School in Yangzhou City, the main five.After a detailed demonstration program, the upper structure of the project using reinforced concrete frame structure, the basis of a strip foundation reinforced concrete columns.Earthquake calculated using the base shear method;under horizontal seismic internal forces calculated using the D value;vertical dead load and live load of the internal forces calculated using the Moment Distribution Method.The combination of internal forces, consider the basic combination of the seismic effect of the structural members and other load effects and the seismic effect of other load effects combination of both cases and obtained control of the frame beam internal forces, and then completed the beam and column reinforcement calculations.Also carried out based design and sporadic component design.To use PKPM software carried out the checking of structural design on the project 【Keyword】architectural design structure design Earthquake frame structure Moment Distribution Method internal forces of combination section design
【关键词】建筑设计
扬州建筑工程施工图 第6篇
扬州考工程类专科本科，除了土木工程专业还有哪些是您想要的呢？扬州考建筑工程技术大专本科，扬州考机电一体化大专本科，江都考建筑工程技术大专本科，江都考机电一体化大专本科看这里。扬州广智教育为大家详解这两个专业。
首先给大家介绍建筑工程技术专业，这个专业属于工程类专业的一种，一般适用于对于工作要求比较高，喜欢细分专业，有一定专业要求并且追求一定专业技术的人群。
建筑工程技术专业主要包括土建、采暖卫生与煤气工程、电梯和消防四个方面，主要开设于土建类专业为特色的院校。
建筑工程技术专业主要包括土建、采暖卫生与煤气工程、电梯和消防四个方面，专业应具备建筑工程技术人员从业必须的文化基础与专业理论知识，从事建筑工程施工一线技术与管理等工作的高等技术应用型人才。
主干学科一般为：力学、结构工程；主干课程：材料力学、结构力学、钢筋混凝土结构、地基与基础、建筑施工；主要实践性教学环节：测量实习、毕业实习（施工实习）、结构课程设计、毕业设计。
就业：一般来说这个专业都是以下行业的技术人才，建施工员、质检员、资料员、材料员、安全员、制图员、测量员等。通过建筑工程技术专业介绍，了解到建筑工程技术专业毕业后到各建筑公司、建设集团、安装公司等，从事建筑施工技术指导、检测及组织管理等工作。若到各建筑设计研究院等，则从事建筑结构设计等工作。至于到其它事业、企业单位基建处，就从事基建技术、开发、施工管理等工作。其它，如房地产开发公司，建筑工程监理公司，建委有关职能部门，市政有关职能部门等，就从事开发、监理、管理或行政工作。
总而言之，建筑工程技术专业的专业性要求特别强，属于工程类细分专业中前景比较开阔的专业，不论是从事建筑工程多年的老员工还是即将踏上这行的新青年，这个专业无疑是一个很好的选择。
报考建筑工程技术专业要求条件：报考大专年满18周岁，报考本科大专在读或者大专毕业即可。
那么在扬州考机电一体化专业又有什么优势呢？
机电一体化专业从大类来看也属于工程类专业，这个专业主要是为了培养具有机械、电子、液（气）压一体化技术基本理论，掌握机电一体化设备的操作、维护、调试和维修，掌握应用机电一体化设备加工的工艺设计和加工工艺的基本方法和基本技能的中级工程技术人才。
机电一体化专业主要的课程设置有：电工技术、电子技术、机械设计基础、机械加工机床、数控加工工艺、互换性与测量技术、液压与气动技术、检测技术、数控技术、数控编程、电气工程技术、机电传动控制、单片机原理与应用、电器控制及PLC、计算机绘图（cad）、工程力学等。
就业：机电一体化是指在机构的主功能、动力功能、信息处理功能和控制功能上引进电子技术,将机械装置与电子化设计及软件结合起来所构成的系统的总称.实操性人才缺乏，各企业高薪聘请机电一体化专业人才，在深圳地区例如：富士康、三星、华为、等一线企业拥有大量高薪职位就业前景十分广阔.以下由工控行业网为您进行的机电一体专业就业前景的方向分析。
从就业方向来看，机电专业随着电子世界的发展必将成为一大热门，高级人才的需求也是供不应求，因此选择报考机电专业肯定是10年后您回头看，最不后悔的选择。
机电一体化专业报考条件，报考大专年满18岁即可，报考本科大专在读或者大专毕业即可。
沭阳扬州路桥灯光亮化工程预算 第7篇
栏杆亮化部分（按栏杆长度284m计算）
1、材料费：
①、LED灯光源（进口）：
0.8m/根×142根 +0.6m/根×160根 = 209.6m×285元/m=59736元 ②、灯罩：（每套含有亚克力灯罩和不锈钢打孔灯罩各一件）扶手灯罩：142套×90元/套 = 12780元
立柱灯罩：160套×60元/套= 9600元
③、不锈钢螺钉：4.5元/个×30个/套 = 135元/套×160套=21600元 ④、电缆线及电缆线套管：620m×35元/m= 21700元 ⑤.立柱开灯槽费：50元/个×160 个=8000元
⑥ 灯 座：
扶手灯座不锈钢材质：142套×160元/套=22720元立柱灯座不锈钢材质：160套×140元/套=22400元 合计：178536元
2、安装费：284m×30元/m=8520元
3、安装辅材：284m×30元/m=8520元
4、利润：284m×30元/m=8520元
5、税收:(1+2+3+4+5)×6.43%=204096元×6.43% =13123.37元总计：217219.37元
灌南水利建筑工程有限公司
扬州传统民居建筑空间特色初探 第8篇
(2) 非艺术类专业测试人员
如图5所示, 烫蜡处理在细致方面优于透明涂饰处理;在粘滞、冷硬、塑感、粗糙、不快感方面低于透明涂饰处理;在温暖、柔和、快感方面略高于透明涂饰, 与亮光硝基漆和亮光聚氨酯漆的触感最接近;在爽滑感方面低于透明涂饰。非艺术类专业测试人员认为家具经过烫蜡处理后, 能够获得细致的触感, 同时有效避免了粘滞、冷硬、塑感、粗糙等不舒服的触感, 在一定程度上能获得触摸的快感;但给人的爽滑感不够, 推测是因为烫蜡选用的材料是蜂蜡, 蜂蜡质软、熔点较低所致。
河而建的城市格局虽几经战火, 也没有改变。可以说扬州的文化缺不了运河也离不开运河, 这就是在这样的温床里, 孕育出了扬州小桥流水式的古城格局, 也正是这样的温床, 引得无数外地的官吏豪绅纷纷侧目于扬州, 留下了珍贵的园林、府邸, 使得扬州的本土民居能吸收融合更多的建筑特色和文化, 创造出现世可见的独具特色的扬州民居。
一、扬州民居的平面布局
扬州传统小型民居平面布局:扬州传统的小型民居大多以“一”字型、“L”和“H”存在, 但主要的是以“三间两厢加庭院的平面布局为主。这样的布局, 经济适用, 有北方四合院的特点, 一进或两进院落, 布局紧凑, 轴线对称。[1]
传统的前店后宅平面布局:由于扬州的经济发达, 自古“烟花三月下扬州”便是指的到扬州消费享乐, 可以知道扬州的商业异常发达, 于是出现了一批建在沿街商铺上的住宅。这一部分住宅往往是前店后作 (库) 或者是前店后户的连家店结构。
扬州传统大中型民居平面布局:扬州传统的文化以享乐为主, 而大中型居民通常为盐商和士大夫所有。所建的民居大多因地制宜, 体量较大, 且善于利用周边的风景或自己利用庭院造景来满足自己追求风雅和舒适的居住需求。
盐商住宅建筑布局:扬州盐商是一群很特殊的人, 清康年间, 他们依附官宦, 垄断盐业, 富家一方。他们多数人都不是本地人, 而主要是来自安徽、山西、陕西, 他们在此经营淮盐, 建立会馆, 形成一个独特的社会群体。多数富裕的盐商, 都是几代的商贾, 极富文化底蕴。他们在外地经商, 多数都支持扬州的文化发展, 资助文人雅士, 并在扬州各地建立自己的宅邸。由于当时森严的等级制度, 盐商们虽然财力富可敌国, 但是他们中却只有少数的人可以跻身计入官场, 因此盐商的住宅便在建筑形制上受到了很大的约束。即“庶民庐舍洪武二十六年定制不过三间五架, 不许用斗拱饰彩色。三十五年复申禁饬, 不许造九五间数房
豪华感;非艺术类专业人员认为木材经过烫蜡处理后, 能够获得自然、温暖、稳重、清雅的视觉心理感受, 而在明快、豪华和大方感方面则表现不足。
(2) 艺术类专业人员认为木材经过烫蜡处理后, 能够获得温暖与柔和的触感, 同时有效避免粘滞、冷硬、塑感等不舒服的触感, 在一定程度上获得触摸的快感, 此外, 烫蜡后的基材在触摸时能够给人一定的粗糙感, 不如透明涂饰的表面光滑, 推测是因为烫蜡没有覆盖基材、只是填充了基材的管孔, 所以在触摸的时候会略感粗糙, 但这也使基材保留了原有木材的质感, 没有形成塑感很强的膜;非艺术类专业人员认为木材经过烫蜡处理后, 能够获得细致的触感, 同时有效避免了粘滞、冷硬、塑感、粗糙等不舒服的触感, 在一定程度上获得触摸的快感, 但给人的爽滑感不够, 推测是因为烫蜡选用的材料是蜂蜡, 蜂蜡质软、熔点较屋, 虽至一二十所, 随其物力, 但不许过三间。正统十二年令稍变通之, 庶民房屋多而间少者不在禁限。”[2]为了对抗这些制度, 盐商的住宅多坐南朝北, 平面布局上, 住宅建筑方整紧凑, 多是三间两厢 (包括明三暗四、明三暗五) , 并且是一宅数进。从大门入, 紧连着的就是天井, 天井在江南和安徽的民居中有着“聚财”的特殊含义, 这里的天井不仅可以满足“聚财”心理要求, 更能完美的解决采光, 通风和排水的问题。天井的两边是厢房, 正面是堂屋, 堂屋的隔扇后面往往又连着一进, 格局与前一进相似。这样一进连着一进的建筑平面布局, 使得盐商的住宅深而悠长, 所以往往有2到3个门可以供出行之便, 又连有火巷, 可以解决可能会发生的火宅的问题。
园林建筑布局:扬州园林数量众多, 并且不同于北方的园林多是供贵族游玩只用, 扬州的园林正如唐朝诗人姚合的诗句一样“园林多是宅”。扬州的园林由于多数有盐商官僚所有, 要满足商人多爱宴请宾客的需求, 和苏州较为传统的小巧且曲幽的江南园林形制不同。在平面布局上多吸取南方园林、甚至是国外园林的建筑特色 (如何园) 。又加上独特的“扬州八怪”的文化氛围的影响, 扬州传统园林的平面布局趋于追求“奇”“巧”, 也热爱与自然的融合, 重视庭院的运用, 多植山石、植物, 显得清幽、质朴。
二、扬州民居的外观特征
扬州的住宅建筑, 外立面往往没有装饰而是用青砖堆砌而成, 又因扬州小巷一般较为狭窄, 因此扬州民居的外墙往往给人以冷峻、肃穆、高大的感觉, 与同处江南, 却莺歌燕舞的苏州的粉墙黛瓦不同, 也与内敛却活泼的无锡高高低低的观音兜不一样。扬州民居的外墙给多给人的是“高”与“冷”的体验。
“高”:扬州的小巷纵横交错, 且蜿蜒曲折, 宽的地方可以通车, 窄的地方, 只能让一个人通过, 这样的深巷分外能显得周边的建筑高大。江南民居的山墙为了防火本来就高大、厚实, 称为“风火山墙”, 而扬州民居的外墙又是用清一色的青砖切成, 外立面上没有装饰, 连门口都选择了朴素的砖磨门, 深掩于高墙之下, 整个外立面浑然一体。扬州的山墙一般分为两种:一种是包檐墙 (墙顶封护椽头) 由组成, 这是扬州民居最常见的形式, 造型简单大方、活泼。另一种常见的形式就是以上的屏风墙, 扬州一般用的多是三山屏风或五山屏风, 也就是俗称的马头墙。这种山墙多见于新城的盐商住宅, 和高大的门楼搭配出现, 显得气势恢宏。但是本着财不外露的原则, 盐商们的山墙也很少去雕饰, 最多也就是在下脚处加一些细小的砖雕, 不细心的几乎察觉不出来。这样浑然一体的青砖和高耸的马头墙结合, 更加显得高耸如云, 给人气势上的压迫感。
“冷”:与江南民居多数使用混水法砌墙, 即:在砌好的墙上用石灰粉一层, 粉墙黛瓦, 和边上的花花草草搭配在一起, 显得活泼亲和。而扬州的外墙往往则采用清水的做法, 留青砖本色, 所以走在扬州的巷道里, 往往觉得“冷”。有钱的盐商, 往往是用青砖一层层垒砌, 露出砖缝, 做成厚实, 高大的外墙。而没钱的小户人家, 也会用“乱砖”小心的砌成外墙, 而这墙的砌发也十分讲究。通常是, 平砌两层砖后, 紧接着连砌三层竖放的砖, 这种做法叫做“斗子墙”, 平砌的两层叫“玉带围腰”, 竖着的那三层就称之为“陡升三级”, 都是当时读书人喜欢的吉祥寓意。而这斗子墙不仅寓意好, 也非常的实用, 由于“斗子”里并非空心, 而是塞满了建筑的下脚料, 因次不但省去了打扫建筑垃圾的麻烦, 也十分的结实。[3]而且扬州作为历史上的经济城市, 战乱也多, 被打碎的青砖到处都是, 所以斗子墙后来不仅被困苦人家所用, 甚至新城的一些民居也开始采用, 为了好听, 这种墙也更多的被称为“玉带墙”。这种用青砖砌成的墙, 不管是整块还是呈“斗子”出现, 往往都是横竖分明, 且对的工工整整, 又不上粉, 只有很少一部分的民居会用红砖夹杂, 因此总是透露着些“冷”的气质。
三、扬州民居的装饰特征
扬州虽是地处江南, 却由于其四通八达的交通引得无数商人, 使其在民居装饰上也糅合了各地的特色, 形成了北方官式和江南民居杂糅的装饰风格。北方官式装饰大气磅礴, 却刻板;江南装饰风格细腻, 且也显得过于细致的有些庸俗。扬州传统民居的装饰在两者的基础上加以提炼, 呈现出外表冷峻, 内在华丽的景象。因此扬州的传统民居外部往往呈现出是没有变化的一色青砖堆砌的高墙, 造型简单的高门大宅, 显得冷峻洗练, 搭配上内在华丽的砖雕、石雕, 奢侈的山石景观, 形成一种独特的美。因此提到扬州传统民居的装饰就不得不提到朴实的青砖和过人的“三雕”艺术。而这“三雕”中最好代表性的当属是木雕与砖雕艺术。
木雕:扬州木雕起源于两汉, 在唐宋时代得到发展而在清朝鼎盛, 主要分为建筑装潢和室内陈设两大类。由于其雕工细腻, 制作精良, 经常被选为进贡的贡品。扬州木雕在建筑上, 往往是作为门的裙板、垫木等建筑构件, 或者是作为罩、博古架、隔扇门等空间分割来运用。中国传统民居建筑大多是以木结构存在, 根据不同的需要加以墙体分割, 从而形成私密性空间、半私密空间和公共空间。江南则由于其多雨、潮湿的气候, 空间的分割往往是用不完全隔断的花窗、隔扇等形成隔而不断的开敞性空间。这样的分割方式, 不仅仅是因为美观, 更是能促进室内外的空气流通, 并给人的心理造成一种连续不断的闭合空间, 产生安全感。这种类似于家具和装饰的分隔, 造成了一个个半围合的小空间, 与大空间相对, 既不累赘, 也不会觉得单调, 这局部与整体的空间相印成趣, 形成一种独特的美感。而在扬州传统民居的空间分割上, 运用最多, 最有代表性的可以说就是隔扇、屏门和罩了。
砖雕:扬州住宅讲究素、雅, 因此很少能见到彩绘的装饰, 又因为扬州地处平原, 当地并不出产石材, 因此, 简朴沉寂的砖雕艺术在一起大放异彩。扬州石雕不同于北方砖雕的壮硕雄放, 也与闽粤砖雕繁复细腻有别。它接受徽州砖雕的影响又自有个性:精巧绝不纤弱, 而表现为浑厚与洗练、秀丽与健劲兼而得之。[4]扬州民居的砖雕多以图案装饰见长, 比较少见主体性刻画人物的大画, 以高浮雕为主, 浮雕、线雕、镂雕为辅, 构图饱满, 主体突出, 层次鲜明, 极富感染力。
扬州砖雕年代悠久, 在唐代之前的, 大多气势恢宏, 而到达明代之后, 大型作品减少, 小品雕刻则一跃成为了当时的主流, 到清代时, 小品雕刻则越发兴盛, 五花八门, 生动绝伦。清朝早期, 扬州砖雕还遗留着明朝工整简练的作风, 而到中期时, 扬州砖雕则趋于繁复, 厚重饱满, 挺拔、工整又生动、富有趣味性, 这成为了后来扬州砖雕的典型作风。扬州的砖雕往往不是作为单纯的装饰出现, 而是作为山墙、额枋、挂落等建筑构件, 所以它必须按照建筑构件的形状、尺寸, 设计出或方或三角形的图案, 也正是因为这种不定的应屋而设计的需要, 凸显出了扬州艺人的装饰才能。
在图案的选择上, 扬州砖雕多是自由奔放的, 虽然还是在中国传统吉祥图案的范畴内, 但却敢于发挥和创新, 常能见到长着蔓草尾巴和四足的神兽, 也会出现与山同等高大的人像。扬州砖雕的图案常常是不合理却合情, 看似稀奇却又生动活泼, 并与特定的建筑构件形状契合, 显得大气磅礴。
四、结语
扬州这座拥有近2500年历史的文化名城, 自隋炀帝开凿运河, 促进了长江和黄河流域的经济文化交流, 便奠定了扬州的交通枢纽地位, 不仅为扬州带来了不断的战火、源源不断的财富和奢靡的社会文化, 也为扬州带来了各地的富商、官吏和能工巧匠。使得扬州的传统民居不但具有典型的江南民居清雅秀丽的特色, 也融合了北方大气滂沱的气质, 这种兼容南北的设计风格, 便形成了“洗尽铅华也从容”的扬派建筑特有的风韵。
摘要：自古江南地区的传统民居就在中国传统民居占有重要的地位, 扬州作为江南古典的重要城镇, 其传统民居有着江南传统民居的特征, 又因为其在历史上发展的地位, 有着自己独特的文化底蕴和建筑空间特征。本文想就研究扬州的传统民居的建筑空间特征, 总结出这种地域性的建筑空间的形成原因、特征和对今后建筑空间发展的影响。现在对扬州传统民居建筑空间形态的研究还没形成一个体系, 而更多的只是站在对扬州园林和盐商住宅上的研究, 本文希望站在一个更大、更广泛和平民化的角度来看待真正的、大多数人居住的传统民居建筑。
关键词：扬州,民居,建筑空间
参考文献
[1]扬州民居概述, 2007第十五届中国民居学术研讨会
[2]明史, 卷六十八, 舆服志
[3]黄继林, 扬州名宅, 广陵书社, 2005.1
“春风十里扬州路”韦小宝与扬州 第9篇
这位清康熙年间的“一代奇人”简直是古往今来际遇和运气天下第一好之人，有人概括了韦小宝的若干天下第一：随茅十八到天下第一大国的首都北京，去会满洲第一勇士鳌拜；和天下第一年轻有为君主康熙大帝结交，并成密友；被誉为天下第一个值得结交的人物陈近南收为门徒；任天下第一反清帮会——天地会香主；遇上神龙教，受教中第一号人物洪教主青睐；被天下武功第一的独臂神尼收为徒弟；会天下第一奸雄吴三桂；见天下第一美人陈圆圆；做欧洲第一大国——俄国苏菲亚公主的情人……要列下去，恐怕还有很多很多，但是最为重要也绝不能不提的一点是：韦小宝出生在当时天下第一繁华的城市——扬州。
扬州的名称由来已久，最早见于《尚书·禹贡》：“淮海维扬州。”其由来是“州界多水，水扬波”，遂以扬州为名。今扬州城在春秋时名邗城，只是禹贡所指扬州的一部分。秦统一中国，设广陵县，属九江郡，北周时改称吴州，隋开皇九年改名扬州，治所江都(即今扬州市)。扬州在古代一直是繁华之地，它南临大江，北据蜀岗，东依京杭大运河，与长江在此形成十字形的交叉，成为贯通南北的交通枢纽。
扬州雄富一方、三度繁荣，可说是丰饶始于西汉，富贵屈指隋唐，近代重称繁华。早在两汉之前，吴越之地的陶瓷、盐井就使得这块土地富庶异常。到隋唐时期，隋炀帝三次乘龙舟南下，“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”。而春草、归雁、回流、光汾、九里、九华、枫林、松林、大雷、小雷等“扬州十宫”当时更是天下闻名。唐初以后，扬州成为繁华的商埠和全国最大的港口，除京都长安和京都洛阳外，扬州和益州是最繁华的都市，有“扬一益二”、“天下三分明月，二分独照扬州”之说；尤其是中晚唐，扬州成为“雄富冠天下”的一方都会，市井喧闹，舟船拥挤，青楼聚集，酒肆林立。看看唐朝诗人们的诗章吧，张祜“十里长街市井连，明月桥上看神仙”，李白“烟花三月下揚州”，王播“如今再到经行处”，王士祯“绿杨横塘第几家”，王建“夜市千灯照碧空，高楼红袖客纷纷”……杜牧做淮南节度府掌书记，“供职之外，惟以宴游为事”，夜晚常在娼楼妓馆取乐，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这是何等的惬意!离开后他还常常“思扬州之欢娱”，自嘲“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
明清以来，特别是清代，淮南盐商兴起，家资百万的富翁在扬州修建起大小园林，“处处是烟波楼阁”，扬州成为了东南沿海文化中心。这里的市井、酒肆、青楼、舟楫标示着它的烟花繁华，颂词作赋、诗文宴集、戏曲演唱、淮扬菜肴、酒楼花肆、茶园剧社、灯红酒绿、声色犬马吸引着芸芸众生人来人往。瘦西湖上“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”；乾隆六下江南，曾多次在扬州驻足流连，“明月莺花翡翠楼，繁华今古说扬州”；这里走出郑板桥、汪士慎、黄慎、金农等扬州八怪；走出无数贾宝玉一样的世家公子……然而，这里最亦奇亦幻、最真实典型的人物却是扬州丽春院妓女韦春花的儿子——韦小宝。
扬州有的是传奇浪漫，有的是烟花繁华。但与江湖里其他主人公不同，更与杜牧、贾宝玉们不同，韦小宝却是出生在一种穷困低贱的现实环境中。他没有受过教育，大字不识一个；甚至连自己的父亲是谁都不知道。他只是丽春院里一个人老色衰的妓女的儿子。在这样特殊的环境里，他尽学市井各式各样的生存之道：溜须拍马，阿谀奉迎，阴谋诡计，贪污舞弊，三面讨好，四面通吃……在生存第一的原则下，不存在轻蔑侮辱，不存在道德尊严，不存在人格贵贱。他为了自保和生存而不择手段，并且总能在这种适应中自得其乐。说他目不识丁，却又机巧善变；说他不会武艺，却又逃功精妙；说他卑鄙无耻，却又对康熙有点忠，对天地会有点义，对吴三桂的恨又表现出一点节。但若以此推断韦小宝就是忠孝节义者，那就大错特错了。他能骂尽东西南北所有坏话，扬州地道的“辣块妈妈”，妓院中“婊子”等各种行话；用尽江湖各种各样下三滥手段，什么石灰撒眼、床上钻裆、胯下捏阴……而在与沐剑屏、方怡一起面临危险时，也只有“对不住啊对不住，管她什么方怡圆怡”，自己开溜再说。韦小宝生性懒惰，虽有陈近南、九难这样一流的师父，学会的也只是“神形百变”和逃之夭夭的功夫。他面对惊险，靠的就是一张嘴、一串计谋和一点运气，最后便是三十六计走为上策。
韦小宝能在康熙、神龙教、天地会等各种势力争夺中游刃有余，八面玲珑。他的惊人奇遇、不世奇功和一长串显赫光辉的头衔，并不是因为他胸有大志，而只是他的生存之道，“无意插柳柳成阴”。韦小宝本来只是一个流浪厮混于市井间的小流氓、小赌棍，如果说他有什么理想，那便是“在扬州丽春院旁开一座像样的妓院”，那座妓院至少要与丽春院一样，甚至更富丽堂皇，进而再开上丽夏院、丽秋院、丽冬院……韦小宝并不隐瞒，自始至终都是。在全书最后出现的那最精彩的一笔，顾炎武等一群名士鸿儒劝起韦小宝自己称帝，他百般推说不得，终于道出了自己的“老实话”，从心里喊出了“老子不干了”：“我这吃饭家伙，还想留下来吃他妈的几十年饭。这家伙上面还生了一对眼睛，要用来看戏看美女，生了一对耳朵，要用来听说书、听曲子。我如想做皇帝，这家伙多半保不住，这一给砍下来，什么都是一塌糊涂了……”
鹿鼎记是逐鹿中原，是问鼎中原。江湖上人人都为着自己的目的在拼命厮杀。然而最后的结局却是，天地会总舵主陈近南被奸人害死，一世英名、一身武艺尽归尘土；大汉奸吴三桂处心积虑，经营多年，仍不免功败垂成；神龙教教主洪安通武功盖世，亦只有在众叛亲离的疯狂中死去……大家绞尽脑汁想要得到的《四十二章经》却被韦小宝一人收齐。这个扬州妓院的小混混几乎得到天下所有好处。“侠士高人尽归隐，不才小宝称至尊”，这是历史的荒谬，也是人生的荒谬，卑鄙是卑鄙者的通行证，他还活着；高尚是高尚者的墓志铭，可惜死了，历史的神圣光辉和人世的庄严外表在天地会青木堂香主、神龙教白龙使、一等鹿鼎公、通吃侯韦小宝身上遭到彻底的解构。
的确，韦小宝不学无术，但是他却在扬州市井活生生的大课堂里学习成长。他从一出场满口秽语的大骂，到接下来使尽下三滥的手段，到学着戏里的人物大讲义气，到后来的奇遇奇功……全是戏里唱的，书中说的，妓院、赌场里听到看到的。这个烟花扬州、市井传统大熔炉里孕育的精灵虽然基本教育都没有受过，却知道汉奸是绝对当不得的，对吴三桂的立场是相当的强硬；知道关云长千里送嫂，阿琪是不能“胡天胡帝”的，而几回三国故事、“分钱分女人”两句口号便在异域俄罗斯平息了一场宫廷叛乱……扬州城的吃、戏、诗、文，诗文是文化，吃是文化，戏也是文化。这里的戏曲演唱，徽调、昆腔、京腔、秦腔、梆子腔……文戏武戏，古今曲目样样皆有。这些说书、曲目，韦小宝只是稍得皮毛，便横行无忌、四面通吃开来。
韦小宝只是一个小人。他虽然有着前无古人、后无来者的奇遇和复杂的经历与人事关系，但是在他的世界里，本只是一片小天地，只有妓院里的母亲、“哥哥”一样的乾隆、“父亲”一样的陈近南，只有赌博、发财、开妓院一样“通吃岛上的梦”。韦小宝的识人标准是“男人笑眯眯，不是好东西；女人面孔红，心里想老公”。他带走了七位如花似玉的夫人，可说是来自社会各个阶层，代表着不同的政治势力与社会文化背景，有世家的丫环、有强盗的师妹、有前朝的郡主、有反贼的女儿、有江湖女侠、有康熙的御妹、有卖国者的妻子。然而在他，婚姻与爱情两回事，妓院里只有一套评判标准。韦小宝在官场、江湖和妓院间游走，这一切生活场景无论贵贱，伪饰和面具剥落后本质却都是一般的扭曲。他将皇宫当成妓院，将官场当作赌场，“不文不武不学，有招有术有为”；流氓与皇帝、江湖与江山，在他都是一样。从小厮混的妓院、赌场的生活场景，是他的观念和行为不知不觉的准则和依据，是他的价值体系和行为方式的支柱。金庸说韦小宝“这个小家伙”最大的特点是“讲义气”和“适应环境”；倪匡说韦小宝是“一面镜子”，“人人在韦小宝这面镜子之前，都可以看见自己的影子。韦小宝好的一面，倒未必人人都有，但是他坏的一面，却人人难免。”韦小宝的生存生活之道就是一套妓院、赌场和书、戏哲学，就是一套中国历史和中国文化的生存哲学，不幸的是他仅是稍会一点皮毛。韦小宝的生存寓言将中国文化中很多秘而不宣的东西撕裂开来……他是一个真小人。
“垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”钱塘诗人汪杭的诗中，一个“瘦”字最能道出扬州之色。杭州素有“销金锅儿”之称，杭州如丰满秀美的雍容少妇，扬州却似修长清丽的窈窕淑女。在“春风又绿江南岸”的瓜州上，是“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁”的长相思，是瓜州渡头杜十娘怒撒金银痛骂负心郎李甲投江自杀的传说……这里是扬虚子，是扬州八怪，是扬州瘦马，是瘦西湖……这是一个盛极繁极，也是一个荟萃着精华与糟粕，融汇着各种各样史不可载的文化城市。
扬州的“瘦”与韦小宝的“小”契合得是如此的天衣无缝。
扬州景色秀丽如画，每年春风浩荡，平林葱葱，绿满扬州。扬州多柳，名副其实的“绿杨城郭”，堤柳含烟，花木秀毓，“西堤花柳全依水，一路楼台直到山”；扬州多水多桥，有“二十四桥明月夜”，还有瘦西湖畔的虹桥、长堤、五亭桥；扬州园林之美可比苏州，清人所谓“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”，个园便是最好的代表。
韦小宝当然不是什么英雄，但他也不是一条恶棍，他不是君子，可也不是什么坏人。他的故事里的传奇、浪漫、喜剧、虚幻、写实、荒诞、夸张、幽默、悲剧和反讽等注解着中国文化中极其复杂的方方面面。这个扬州妓院里的小孩活生生地笑时，不禁让人想起西方那位挺枪刺风车的骑士脸上满足的表情。盲目的堂吉诃德将高高在上的骑士们拉下马来，清醒的韦小宝则让人从江湖侠客美丽的梦中惊醒。金大侠一面在刻画这个中国文化的怪胎，一面又在为侠义精神唱出最后的挽歌，然后把它亲手埋葬。