公益文明范文

2024-05-05

公益文明范文（精选4篇）

公益文明第1篇

(一) 公益广告的概念及其发展

所谓公益广告, 即企业或社会团体采用艺术性表现手法开展的不以盈利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告活动。我国最早播出的公益广告, 是由贵阳电视台于1986年制作的《节约用水》。通过近三十年的发展, 受众对于公益广告也完成了从陌生到熟知过程的转型。公益广告的传播者总是在力求满足受众需求的同时, 表现出相应的时代特色。2011年中央电视台年度优秀广告代理公司颁奖典礼上, 央视首次在该项活动中设立了优秀公益广告制作公司奖以及优秀公益广告创意奖。

(二) “讲文明树新风”公益广告发展历程

2012年12月, 中央宣传部、中央文明办主办了“讲文明树新风”主题系列公益广告。该系列广告的传播覆盖了主流报纸、各大广电媒体以及新兴的互联网载体。该系列主题公益广告不论是从制作数量规模还是宣传时间都有显著之处, 据中央文明办会议透露的数据, 自2012年底以来, 某中央级报社先后投入4800多万元, 发布刊登近30类题材的公益广告达360余部 (陶舜, 2013) 。从2013年元旦、春节期间开始形成热潮, 到2013年年末宣传攻势不减, 该系列在社会上引起了巨大反响和议论。本文将根据中国文明网“讲文明树新风”公益广告专题频道中提供的分属于五大类总计170幅平面类公益广告作为样本, 运用内容分析法, 从广告符号学角度研究该系列公益广告的传播内容。

二、研究方法

本次样本来源为中国文明网“讲文明树新风”公益广告专题频道 (http://www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/) , 以该专题频道中170幅平面类广告作为分析样本。之所以选择中国文明网作为权威的样本来源, 是因为考虑到二者的主办方相同, 都是中央宣传部以及中央文明办, 并且中国文明网作为中央宣传部和中央文明办的官方网络平台, 对自己生产传播的公益广告的展示肯定较之其他平台更为准确, 内容呈现也应更加完整。本研究的分析单位是“讲文明树新风”系列的每幅平面类广告。平面广告的内容主要由两个部分组成, 一是文字, 二是图片。二者共同构成了每一个分析单位。

三、研究发现

瑞士语言学家索绪尔把语言符号定义为能指和所指两面实体。能指是符号纯物质层面, 所指是心理概念。平面广告的内容由文字和图画构成, 在具体操作中, 因人物形象具有直观形象性, 因此又将图画分为人物类和非人物类两类, 并重点针对人物形象进行剖析。

(一) 贯彻始终的主旋律:中国梦

从表1中可以看出, 中国梦和传统美德作为文本关键词, 在数量上都占据绝对优势。“中国梦”的概念源自2012年11月29日习近平参观“复兴之路”展览时的讲话。从时间层面上看, “讲文明树新风”公益广告的制作和投放与此次讲话时间相差无几。在平面广告领域, “讲文明树新风”系列公益广告当属其中的先锋。“中国梦”在能指层面上, 是习近平公开讲话的客观内容, 但在所指层面其代表着某一种生活信念和精神价值。

具有普遍性意义的意识形态是难以界定的, 但在意识形态上不可否认的共识是, 意识形态是一种权力的关系的再现系统 (胡玉伟, 2003) 。美国人类学家克利福德·格尔茨 (Clifford Geertz) 曾表示:“当一个社会产生了社会与政治危机, 加上因迷失方向而产生了文化危机的时候, 那是最需要意识形态的时候。”“中国梦”的概念从表面上看简单效仿了闻名于世的“美国梦”的提法, 但与其追求个人自由、实现个人梦想的内涵却并非一致, “中国梦”的意图在于把国家、民族和个人作为一个命运共同体, 把国家利益、民族利益和每个人的具体利益都紧紧地联系在一起。

(二) 传统技艺与传统美德相互映衬

表2呈现的是“讲文明树新风”系列公益广告的各种表达形式。从种类的分布上看, 泥塑、剪纸、国画和书法四种传统艺术表现形式占了多数, 水彩画在数量上最多, 共91幅。整个系列突显了对传统艺术形式的偏爱, 充满了浓郁的中国特色。这一表达形式与表1所体现的对传统美德和中国梦的强调相互映衬。泥塑、剪纸、国画和书法就其能指来讲, 对应的都是其纯物质层面, 然而这些中华传统技艺在人们根深蒂固的观念里即是中华民族智慧勤劳的象征, 这种能指与所指之间的对应是在长期的社会文化中约定俗成的 (陈培爱, 2009) 。

能指与所指之间的关系看似任意, 但也并非无迹可寻。美国符号学奠基人皮尔士以对象为关联物, 将符号三分为类象符号、标志符号和象征符号。三种符号在能指与所指的关系上都存在不同的力学关系。以传统美德为关键词的主题描绘, 输出着历史沿袭下的诸如勤俭节约、亲仁爱人、重义轻利等民族价值观。象征符号的能指与所指之间的关系是三者中最为任意的, 语言文字凭借这一特性完成了对抽象性价值观的代表与象征。

(三) 人物的家国意识及俗符号的运用

整个分析样本中有人物形象的样本量有91幅, 其中人物以家庭形式出现的有35幅, 远超过单独个人与其他群体数量。从《礼记·大学》中传达出的修身、齐家、治国、平天下的家国同构思想俨然已成为民族精神的本源之一。

在整个系列广告人物形象建构中, 俗符号的运用可圈可点。俗符号的“俗”并非庸俗低俗之意。而是从受众的立场出发, 使用贴近受众的符号。“讲文明树新风”系列广告目标受众范围是全国, 其所表达的价值观必须是显而易见、一目了然的。要达到“雅俗共赏”的传播效果, 俗符号的应用不可或缺。俗符号是传播过程中编码者的一项编码策略, 其最终目的是使受众按编码者的意图来进行解码。表3中农民形象占人物类总数的54.9%。广告图画使用了众多乡村风景、农忙情景以及典型的农民形象。这些通俗易懂的符号是传播过程中编码者的素材。此外, “讲文明树新风”系列公益广告使用的艺术表现形式大部分都属于热媒介, 具备较高的清晰度。由此可见, 整个广告的编码策略兼具俗符号与热媒介。将朴实的符号运用高清晰度的方式传播, 为受众解码做足铺垫。农民形象作为建构的主角, 具有深刻的现实意义。中国十余年来的城乡一体化始终保持高速前进, 这些社会转型期中的主角对于社会的感知、对于自身的身份认同是国家社会长治久安的必要条件。

四、结论与现实批评

(一) 被高度“脸谱化”的公益

“脸谱”起源于中国传统戏剧舞台, 其描画色彩、图案造型都表现出戏中人物鲜明各异的性格特征。如今, “脸谱化”早已摆脱了戏曲领域的单独内涵, 而是在多学科间发展出跨学科的新意义。本文所要探讨的“脸谱化”与心理学中的刻板印象有相同之处, 指文艺作品中的人物呈现出公式化倾向的形象。“脸谱化”之于一般的语境往往具有负面色彩。“讲文明树新风”公益广告用6种不同的艺术表达形式宣传当前社会中最新的社会主义价值观。公益广告的自身伦理要求其着力培养人们的道德意识, 确立行为的道德规范, 最终的使命在于调整好人与人、人与社会、人与自然之间的关系 (潘泽宏, 2000) 。然而, “脸谱化”的公益广告形象, 使公益广告的伦理规范产生异变。

(二) 公益广告的传播价值审视

如前所述, 公益广告的自身伦理要求其应当是一个能传递多样价值观, 并且努力协调社会各种关系的传播形式。持续的单一价值输出, 从短期看, 势必影响其在受众身上所产生的传播效果;长期看来, 受众对于整个公益广告的期待视野必将发生变化, 受众对公益广告会产生模式化、僵化的心理预设, 致使以后的广告传播者难以把握受众兴趣点, 传者与受者之间的良性沟通受阻。当前的广告传播呈现的趋势之一即是泛意识形态化。公益广告因市场份额相对较少, 发展时间相对较短, 因此, 此前对其泛意识形态化研究并不显著。文化研究学者理查德·奥曼认为, 广告是通过“双重言说”的作用, 使某个群体的意识形态作用于受众的。针对本文的研究对象, 其泛意识形态化主要体现在对公益广告中的各种形象与意识形态的捆绑组合。如此捆绑, 对于公益广告本身来讲可能会造成公益广告污名化后果。

参考文献

[1]李思屈.广告符号学[M].四川大学出版社, 2004.

[2]陈培爱.广告传播学[M].厦门大学出版社, 2009.

[3]潘泽宏.公益广告导论[M].中国广播电视出版社, 2000.

[4]陈倩.区域形象“脸谱化”的传播定式——以东北媒介形象传播为例[J].传媒观察 (上半月) , 2012 (2) .

[5]胡玉伟.广告传播与意识形态[J].当代传播, 2003 (5) .

文明公益广告标语第2篇

2. 绷紧安全琴弦奏响生命旋律

3. 走过春夏秋冬安全永驻心中

4. 礼让三先天长地宽

5. 步步小心平安是金

6. 遵守交规善待生命

7. 交通安全进万家出入平安你我他

8. 母念妻等娇儿盼愿君平安把家还

9. 头脑绷紧安全弦行车系上安全带

10. 警惕安全在麻痹事故来

11. 珍惜生命遵章出行

12. 一丝不苟保安全半分疏忽生祸端

13. 违章铸成终身悔守规伴你一世安

14. 车辆超载一吨危险增加十分

15. 支线让干线抢行起祸端

16. 停让躲慢要果断犹豫不决出祸端

17. 大哥大方向盘同时使用最危险

18. 病树的医生是啄木鸟，隐患的医生是安全员。

19. 专管成线，群管成网;上下结合，事故难藏。

20. 好拳不在花样巧，安全别光嘴上叫。

21. 好人主义实害人，专给事故开绿灯。

22. 落实一项措施，胜过十句口号。

论公益广告对精神文明建设的作用第3篇

我们知道广告有很多种, 有商业广告、平面广告和公益广告等。但公益广告和商业广告、平面广告是有区别的。公益广告是塑造事物的形象, 没有出售或服务性的目的, 它所要体现的是广告本身的内涵和寓意。通过广告本身的内涵和寓意, 来树立社会新风, 影响社会舆论, 缓解社会工作压力, 指导人们的生活行为, 建立良好的生活秩序, 创建文明社会, 维护社会的正常、有序发展, 促进社会和谐进步。公益广告具有社会效益、表现现实和现实题材三大特点。与其他广告的最大区别就是在于广告本身的社会效益。公益广告的内涵和寓意体现着深厚的社会基础, 反映着社会生活中的点点滴滴。因此, 本文就公益广告对社会效益中精神文明建设的作用, 结合了自己多年来的学习和摸索, 表达自己的一些粗浅看法。

一、传播有效信息, 树立良好形象

公益广告的功能有很多种, 信息传播就是其中一项重要的功能。公益广告的信息传播包括:经济信息、政治信息、文化信息和生活信息等。生活中, 有人将公益广告称作是一种“信息产业”, 可见传播信息是公益广告本身最基本的特征之一。公益广告既然是一种信息宣传、传播的手段, 那么在传播信息、扩大知名度、树立社会形象、信誉等方面, 具有十分重要的作用。

置景车间、服务设施比较完善, 借用现成道具或修改装饰, 特殊要求的道具单独加工, 省时省力且避免重复浪费, 这并非是经费紧张下的妥协。

总之, 影视拍摄中涉及到的问题是多种多样的, 一个优秀的美术师除了设计场景和道具, 熟知材料及制作方法, 真假效果的表现技巧, 还要具备丰富的知识和常识以及随机应变的能力。最重要的是要有敬业精神, 这并不是简单的画画图或者写写字, 而

二、引导人民消费, 方便人民生活

当今世界, 社会、经济都在快速发展, 商品和新产品都在源源不断的涌入市场, 使得消费者无法更好地选择自己需要的东西。公益广告作为一种信息传播手段, 此时发挥着极其重要的作用——引导消费。我们可以将产品的信息、用途、使用说明、特点、性能等, 以公益广告的形式将信息传播给人们, 使人们更加一目了然的了解产品, 方便人们消费, 以便做出更好的选择。如果人们通过公益广告的信息传播了解了商品, 且随后购买了此商品, 并对购买的商品感到非常的满意。这样一来, 消费者就会不知不觉中会帮自己尽心产品宣传, 拉动新的消费人群。此外, 公益广告还能开发新的市场, 会带来意想不到的收获和成功。

三、提高市场竞争力, 扩大经济效益

随着经济全球化的发展, 市场上的竞争力是越来越大。面对激励的市场竞争, 尤其是面对国际竞争的挑战, 各行各业都要加强市场的宣传力度。高水平、高内涵的广告无疑是提高竞争力的有效手段。因此, 在不能改变商品质量、服务和价格的基本情况下, 要加大广告的投放、宣传力度。运用广告信息传播的手段, 占领消费市场、扩大消费市场, 提高产品的社会竞争力, 扩大经济效益。广告在传播市场信息的同时, 也为各行各业的发展指明了前进发展的方向。虽然广告本身没有直接为商品创造价值, 但是广告的宣传作用和促销作用, 恰恰通过提高商品的竞争力来扩大经济效益, 带动社会经济的繁荣发展。

四、创建文明社会, 美化社会生活

公益广告大多数是设计美观, 内容丰富健康的广告。在生活中, 我们通常会看到各种各样的公益广告造型设计和内容, 往往成了城市一道亮丽的风景线, 它不仅美化了人们的生活, 使人们在丰富多彩、健康的社会环境中生长, 而且为创建文明、有序的社会, 起到了非常重要的作用。因此, 社会精神文明的建设和发展, 离不开公益广告的宣传和传播。

公益广告就是反映社会, 促进社会精神文明建设, 这是公益广告的一个使命所在。生活中的每一个公益广告, 都有其自身特定的意义。无论是文字广告还是图形广告, 都是根据社会的需求而反映社会。公益广告的作用往往是在人们欣赏观看广告的同时, 不知不觉的深入人们的脑海中, 所以很容易影响人们的精神文明和社会精神文明的建和、发展。

是能主动思维, 敢于不断自我否定对比, 不断超越完善自己, 以求创作出更好的作品。

作者简介: