第一篇：古文观止读后感800字
古文观止读后感800字
鲁迅先生曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光”。《古文观止》便是一部优秀的书本。
《古文观止》的编选目的是“正蒙养而裨后学”，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。“我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益非浅。《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。
《古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画;柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有“韩潮苏海”的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界;曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大;王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。在从《古文观止》收集的《左传》文章中，描写出了战场场面和记叙外交政治家辞会，都是婉转曲折的文章。则第二特色就是对同一作品的不同体裁或不同作品的同一体裁从不同角度着眼在其书中，选文大多不是应酬之作，而是各具特色，情义并茂的作品。如李斯的《谏逐客书》，路温舒的《戒兄子严敦书》等。
此书影响广泛。鲁迅说：“评选本子，影响于后来文章力量是不小的”。正是这书的作用。
第二篇：古文观止读后感
《泷岗仟表》读后感
清明节前某晚，随手看《古文观止》，正好翻到了欧阳修的《泷岗仟表》，这篇为欧叙述家世、缅怀父母恩德之作。1000年前，写下的这篇文章，今天后人读后还是有感触。
“祭而丰，不如养之薄也”，讲的是真好。我曾亲眼看到一人在平时对其老父是如此吝啬，生活费用也不给。其老父养了两头羊，辛苦养了大半年后，卖羊的钱却占为己有。而其老父过世时的后事又是做得如此排场，亲戚朋友一一请到，吃喝连续了两天。此事已有多年，而我始终挂怀，每想起，只能报以一声叹息。
现在社会红白喜事，铺排浪费应该是比较严重的。曾参加了一个朋友的喜宴，同行的朋友感叹，家里三个月的买菜钱，还不如这桌酒席的价钱。究其原因是相互攀比，生怕别人说自己做事情“小气”，没有面子。这当中，又以在农村中已经富裕的群体为甚。
社会风气有变，政府应该有所作为，这是社会管理当中的应有之义。我认为，可从正面宣传，把原来好的传统、现在身边的典型事例加以宣传;从反面警示，把不良的新现象、身边虐待老人、宠溺子孙的例子加以宣传;以身作则，党员干部带头示范三方面对社会风气进行有效引导。
从物质富有，到精神富有，这是一个质的飞跃。我们可能还是刚刚起步。
第三篇：古文观止读后感
清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆爱国。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，与民休息。
二、百善孝为先。
孝是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容很多。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要尽孝的心意陈述不能应诏的苦衷。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远。文章叙述委婉，情真意切，今天读来仍然感受颇多。虽然父母在，不远行在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但常回家看看仍然是长辈的期望，特别是在自己需要与孝亲敬老发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢?
三、为政在于得民。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转??季梁谏追楚师》中写道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是自由作家。幕僚们以文载道，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以俭，载舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也，使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君。欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎!
四、寄情山水心地宽。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也!在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，作者为目，阅读方便，查看快捷。所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
第四篇：《古文观止》读后感
《古文观止》读后感
读国学经典，可以增加睿智，消除戾气，开阔胸襟，修养德行。祖先创造的灿烂国学经典，可谓浩如烟海，数不胜数。在快餐式阅读风行的今天，读经典除了要有一种静如止水的心境外，寻找便捷的途径也是一种读书方法。读古文综合选集无疑是一种明智的选择。
古文选集中的佼佼者，毫无争议当属《古文观止》。该书是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。自康熙三十四年(1695年)刊行以来一直传世不衰，流传之广，影响之大，令人惊叹。
该书编辑吴楚材、吴调侯取书名为 “观止”，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。《古文观止》博采众长，所选以古代散文为主，兼顾骈韵二体，绝大多数文章思想性和艺术性兼备，千百年来一直脍炙人口，经受了时代的考验，无愧于“观止”的称号。该书精选了《春秋》三传、《国语》、《礼记》、《战国策》、《史记》中许多文字精练、意蕴深厚、富于趣理、善于刻画的精彩篇章，以及千古传诵的名篇如诸葛亮的《出师表》、陶渊明的《桃花源记》、王勃的《滕王阁序》等散文力作。这些国学的璀璨夺目的珍奇瑰宝，永远值得我们推崇和珍爱。
《古文观止》所选文章长短适宜，每篇文章都有简要评注，便于初学者熟读记诵、反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等，找到学习写作的门径。该书在选编时敢于创新，打破自古以来古文选本依据明昭明太子萧统《文选》体例的思路，克服以条目为主线，分类繁琐的缺点。以时代为纲，作者为目，阅读、使用方便快捷。正因为如此，尽管后人编选了不计其数的各种风格的古文选本，但无一能出其右者。
《古文观止》编辑吴楚材、吴调侯叔侄二人才器过人，潜心力学，古文造诣很深。有人称赞他们“下笔数千言无懈漫”。该书取名《古文观止》，可以看出他们才盖天下、自信满满的豪气和力臻完美、精益求精的态度。“观止”的牛皮吹了300多年不破，可以说是一个奇迹。但是，编者处在封建时代的种种局限，难免出现少数权衡欠要，选择不当之处。编者对于先秦诸子散文一概不收，甚至《论语》、《孟子》也予封杀，难免使人产生沧海遗珠之憾。这主要是编者囿于崇古尊经的偏见所致。同时，由于清朝考古业尚不发达，传媒出版业受到印刷和交通等方面的限制，古代散文编选难度颇大。编者干脆知难而退，对先秦诸子文章视而不见，这一点也可以理解。
由于编者的价值取向和个人编好，《古文观止》难免有看人下菜之嫌。比如被称为“改造文章的祖师”曹操的作品被排斥;因看宋徽宗、高宗误国乱政，他们的文学佳作弃之不用。至于诸如托名李陵所作《答苏武书》为投敌变节者辩解，托名苏询所作《辩奸论》对改革创新政治家以人身攻击的文章反而被收录，真伪不分，是非不明，就是明显的失误了。好在这些所占比例很少，其影响仅白壁微瑕而已。 编者颇具经济眼光，为了把销量搞上去，顺应科举策论需要，选入了一些八股气息浓郁的文章。该书自出版发行以来，虽然没有达到洛阳纸贵的畅销效果，但毕竟迎合了当时的市场需求，赚了一笔银子。从总体上看，吴氏叔侄编书的主要动力是个人爱好，并没有期望编书带来滚滚财源。用现代眼光看，他们干的是一番功在千秋的公益事业。在当时没有电脑、打印机等现代办公设备的情况下，编辑的难度可想而知。尽管当时已有活字印刷术，印出这样一辑宏篇巨制没有雄厚财力支撑是难以如愿的。况且当时并没有著作权一说，编者完全是倒贴编辑、印刷费，不拿一分钱稿费干起来的。类似的编撰一般由皇家主持，他们也没向政府跑补贴。用流行的话说，哥图的不是钱，是名气。凭信仰、爱好和公心干事的态度，让人心生敬意。好在博得了“观止”大名，也算是对编者的一种肯定。
当前，我们正在开展学习中华优秀传统文化活动。在这种形势下，继承祖国优秀文化遗产，认真研读国学经典，医治目前浮躁趋利的世风，无疑是一剂良药。读《古文观止》，更是一剂清凉之药。
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第五篇：古文观止读后感
广哉!《古文观止》
季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣!”
《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。
《古文观止》，按照时间顺序分为：周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。皆是历朝历代最富盛名的文章，从这一点看，《古文观止》也可以说是一本中国文学发展史。
周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时，更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。
在开篇的《郑伯克段于鄢(Yan)》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。
还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎?”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，
我们又看见了另一个郑庄公。
读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图，而是在眼睛离开书本后，脑内小剧场放映的情节。
相对于过于规整的明文，我更喜欢唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这里，我不是故意跳过汉文。汉文卷中，将近一半都是司马迁的《史记》。论谁也不能回避《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的光芒。但是，对于我，《史记》更像是一部小说，而不是历史。司马迁用他精巧的笔，将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时，却又有种不真实的感觉。换个角度说，将每个人物的细节处理的那么完美，除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外;那就是猜测他根据手上已有资料，虚构了部分历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。
在理科生的眼中，世界可能就是一个个的方程式组成的;而文科生眼中，世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的《古文观止》，那是我的《古文观止》。抛开一切标准答案，一切评判标准的时候，阅读就变成了悦读。偶尔，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。
吴氏叔侄的古文，观止矣。而我的读书，才刚刚开始。