第一篇：君子之道读后感500字
自然之道读后感500字
(一)
陕西省铜川市新区文家明德小学 四
(三)班 石旋
今天我学习了《自然之道》这篇课文，学完后我深受启发。
这篇文章主要讲了这么一个故事：“我”和七个同伴及一个向导来到了南太平洋加拉巴哥岛旅游，准备观察一下幼龟是怎么离巢穴进入大海。当我们看到一只“侦察兵”幼龟被嘲鸠啄时，就要求向导把它救下来。向导在我们的一致央求下极不情愿地抱起那只幼龟放到海里， 结果巢里的乌龟得到了错误的信息，鱼贯而出，很多乌龟都被食肉鸟吃了。
这件事告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则将会产生事与愿违的结果，铸成大错。
由此我还想到一个故事，一个德国的务林官，一上任就发出命令，将森林的枯木和灌木全部清理掉，鸟儿们和益虫的住所不见了，只能离开这个地方，鸟和益虫走了，害虫就开始逞凶了，无限制的咬食，破坏，结果好好的一片树林，就这样被一个随意的命令破坏掉了。
所以说，自然是有规律和法则的。我们不可以，也不能够改变它。不管你是什么人，有多么大的权威，只要你不遵守大自然的法则，大自然就会给你最严厉的惩罚!
咱们生活中的法则不也是这样吗?
自然之道读后感500字
(二)
以前，我学了《自然之道》这篇课文后，我对自然界的规律有了进一步的了解。
这篇课文讲述的是：一次，我们和一位向导到加拉巴哥岛旅游，我们无意中发现了一个大龟巢不错哦 不错哦 你也可以投稿，有一只太平洋绿龟在巢穴中欲出又止。一直突然飞来的朝鸿突来飞来啄着幼龟拉到海滩上。于心不忍的我们央求向导就那只幼龟。向导无奈之下只好这样做。谁知接下来发生的事让我们大吃一惊，我们害了成百上千只绿龟差点成了飞鸟的美食。最后我们值得学着想到的样子来回奔跑，想办法救护这些绿龟。
读了这篇课文以后，我对自己平时的行为有了深刻的反剩记得有一次去花鸟市场，我让妈妈给我买了一只小兔子。我每天都把他喂的饱饱的看到她那圆鼓鼓的肚子，我可开心了、可是过了几个月后，小兔子像得了什么病似的没精打采，不管我给它喂什么食物它都不想吃，我把它放到草地上去吃草它也一动也不动。后来，我的小兔子越来越瘦，又过了几天就死去了，我真伤心啊!()我在一直想不明白：为什么我心爱的小兔子会死呢?现在，我终于明白了，我们人类不应该过多的去干涉小动物们的生活。那只可怜的小兔可能就是因为我好心办坏事，让它吃撑了肠胃不消化才死的。动物是我们人类的好朋友，我们一定要保护动物，善待动物。
自然之道读后感500字
(三)
最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的：当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样的。”文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事。那是在我和妈妈登山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砍死，却遭到了妈妈的制止：“你一旦砍不准，不仅会把蜘蛛网破坏，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。”于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了。蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到心满意足后才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥秘啊!它是有一定的规律的，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照自然规律去爱护环境，保护动物! 希望大家牢记!
这课告诉我们一个道理：要按自然规律办事，否则往往会产生与愿望相反的结果。
第二篇：自然之道读后感作文500字
在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗?以下是小编为大家收集的自然之道读后感作文500字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。自然之道读后感作文500字1
上学期，我学了《自然之道》这篇课文，文中“我们”保护海龟的言行，深深地触动了我，让我对自然界一切生命有了新的认识。
这篇课文讲的是“我”和七个同伴跟着向导来到南太平洋加拉巴哥岛。黄昏时，“我们”发现了一只大龟巢，一只幼龟把头探出巢穴，一只朝鹰飞过来啄幼龟的头，“我们”求向导救救幼龟，向导及不情愿的把幼龟送往大海，却给幼龟群带来灭顶之灾。成群的幼龟从巢口鱼贯而出，引来了数十只肉鸟吃得饱饱的。“我们”低着头，从沙滩上慢慢地走了。
读了这篇文章，我感慨万分，想到违背自然之道的后果，也想到时我以前做过的一件蠢事。
小时候，我在一片花海中找到了一朵异常美丽的花邮寄费香气迷人，就像喷了香水似的。在它的旁边还有一朵一样的，只是还没开花。就在我沉醉地欣赏的时候，突然看见有好几只蜜蜂，我想：“蜜蜂的刺这么尖，可不能主它把花苞扎伤了。”我便立即把蜜蜂赶走。过了几天，我又来看花，还想着花没了蜜蜂的打扰，应该更漂亮了。可结果却令我大惊失色，那个花苞不但没的开花，反而还枯萎了。我这才想起，花朵要靠蜜蜂授粉才能生长，我一开始不应该破坏它的生长规律。
通过《自然之道》这篇文章，让我明白了一个深刻的道理：我们要遵行然之道，否则，反而会弄巧成拙，越来越糟。自然之道读后感作文500字2
这几一天，我读了美国M。伯罗蒙尔写的《自然之道》。本文主要讲了作者和他的旅行同伴、向导一起去南太平洋加拉巴哥岛看幼龟而害了一大群幼龟使它们成了食肉鸟美餐的事情。它告诉我们做事要遵循自然规律，否则就会产生与我们愿望相反的结果。“拔苗助长”也是这个意思。
读了这篇文章，我想起了我做过的一件傻事。一天，我在外面逮了一只又肥又大的蚯蚓放在盒子里玩，我用棍子挑挑这、弄弄那，突然一不小心，把蚯蚓弄成了两段，看着蚯蚓在盒子时痛苦地翻滚着，我吓坏了，伤心得直想哭，可一想，哭有什么用，又不能让蚯蚓再好起来，还是给它做个手术吧。说干就干，我先用清水把它的伤口洗干净，用纸再擦干，然后涂上胶水，把它的伤口粘好，再用透明胶布把两端段粘好，还怕不结实，就又粘上了一层防水胶布，心想，这下，蚯蚓的伤该好了吧，可是没想到过了一会儿，我一看，发现蚯蚓一动不动地在盒子里，我赶紧拿出来一年，身体硬硬的，死了!这个想法在我的脑海里一闪而过，我伤心极了，眼泪都掉了下来，我把一切都告诉了妈妈，妈妈笑着说：“傻孩子，蚯蚓断了，还会活，可是一把它们粘起来，复活的路被堵上了，还怎么活呀?”听了妈妈的话，我顿时呆住了;……
这件事也是告诫我们，人类做事必须遵循客观规律，如果仅仅从人类的主观愿望出发，不遵循客观规律，就会好心办成坏事。自然之道读后感作文500字3
最近，我们学完《自然之道》，我才明白：大自然的发展都有规律，人为的破坏这些规律就将受到大自然的惩罚。
《自然之道》讲了“我”去南太平洋加拉巴岛，看太平洋绿龟离巢进入大海。“我们”找到一个龟巢，发现一只龟率先出巢，被嘲鹰盯上了，在向导的保护下，那只幼龟到达了海洋。结果成人是万物之灵群的幼龟鱼贯而出，被食肉鸟吃了一大半，这使“我们”明白了一个道理：人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。
人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。这句话让我感受颇深，因为那一次。
那天，风和日丽。白云慢悠悠的飘，风轻轻抚摸着花草树木，在这和谐安然的一天，一只雏鸡被我害死了。下午，我来到鸡圈，看见鸡窝里有一个鸡蛋。我走过去一看，咦?这个蛋上方怎么有个小孔呀?突然从孔里钻出一个橘黄橘黄的小小的“角锥体”。把我吓了一跳，我惊魂稍定，便想这东西是什么?蛋里的“角锥体”难不成是什么妖怪的嘴巴，说起嘴巴，鸡也有嘴巴，而且鸡的嘴是尖尖的，对了这就是雏鸡的嘴巴吧!看来我被吓傻了。不过，这雏鸡得费多大的力气才能把蛋壳敲碎?我来帮帮它，我用手把蛋壳剥开，哈哈!雏鸡出来了。可这雏鸡怎么软绵绵的?不管了，也许刚出生的雏鸡就是这样的。晚上吃饭时外公告诉我们：“在鸡窝旁死了一只雏鸡。”“我帮他从蛋壳里出来，呼吸新鲜空气，它为什么死了?”他们又好笑又好气的说：“它必须自己从蛋壳里出来，身体才有劲，不然他站都站不起来。我知道了不能违规自然界的规律”
我联系课文和现实，悟出一个道理：自然生物界都有自己生存的法则人类应该遵循它们而不是去干涉，不然有时候是出于好心，也会办坏事。自然之道读后感作文500字4
今天我读了《自然之道》这篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的规律。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米;太阳东升西落;人的生老病死 ……这些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有许许多多的植物和动物，它们在大自然中承担着不同的角色，它们都有自己的生存规律，一旦破坏，就会违背自然之道，带来严重的后果。《自然之道》这篇文章讲了游客强烈要求向导把一只打探的幼龟抱进大海，其他的海龟获得了错误信息被食肉鸟吞吃的事。表面看人们有同情心，实际人们违背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人们违背自然之道的事例很多很多，还比如：人类大量的砍伐树木，污染水资源，捕杀动物，导致绿色植被越来越少，土地松散，沙尘暴肆虐，这样人类也跟着受罪。土地松散，江河边没有树木，沙土流进江河，河床漫漫抬高，就会发生洪涝灾害。人们把污水，垃圾投入了江河湖海，这样年复一年，日复一日，没有干净的水资源，大海里的生物可糟了殃。人们捕杀飞禽，虫子没有了“眼中钉肉中刺”的天敌，更加猖狂，陆地上本来就少的绿洲沙漠化。
地震、海啸、沙尘暴、龙卷风，这一个一个的自然灾害都逼向了人们，不得不引起人们深深的思考。 所以人们切记，不能破坏自然之道，否则后果不堪设想。自然之道读后感作文500字5
前不久，我学习了《自然之道》这一篇文章，令我印象十分深刻 。
这篇文章主要讲述了：作者在去观察幼龟是怎样离巢进入大海时，从潮鹰嘴中救下一只幼龟，把幼龟送入了大海，让其他幼龟得到了错误的信息，纷纷出动，让许多幼龟受到了伤害，成为了食肉鸟的食物。这一件事。
读后，我知道了，向导来过这里，知道自然之道，从“极不情愿”，“若无其事”和“叼就叼去吧，自然知道就是这样。”……词和句中，就可以看出，向导虽然知道自然之道，但是不够坚定，最后还是去救 了幼龟 。
文中，有句话说：“人是万物之灵，然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。”说的真对。我们如果不按自然规律办事。往往就会产生与我们愿望相反的事，好心也会办坏事。
这也让我想起了我养花的一件事。
前不久，爸爸给我带回来了一盆菊花。看着那含苞待放的花朵，我高兴极了!天天都细心照料。
早上和晚上各浇一次水，天暖时，把它拿出去晒太阳，天凉时，又拿回屋子。但是，一次，我们出去旅游时，忘了把它拿回来，正巧，那几天十分冷，当我们回来时，花已经枯萎了。
现在，我知道了，就是因为我对花照顾的太好，让它经不起风吹雨打，一没有人照顾，它它就枯萎了。
我好心却办了坏事。自然之道读后感作文500字6
最近，我们学了一篇课文《自然之道》。这篇课文按照事情发展顺序，讲述了“我”和“我”的同伴为了挽救一只海龟，致使众多海龟收到伤害的事。
好心也能办坏事。小绿龟的命运牵动着“我”和同伴及向导的心，“我”和同伴因好心而焦急，进而发展到震惊与后悔;向导由心平气和进而发展到发出十分难过的悲叹。他们都是出自好心，可是由于缺乏对太平洋绿龟习性的了解和对自然规律的认识，导致了事与愿违的后果。
在我的生活中，也发生过这样的事。在我四岁那年，妈妈给我买了几条金鱼。到了半夜，我起来解手，看着可爱的小金鱼，我想：它们饿不饿?冷不冷?我自问自答：“它们现在一定又饿又冷。”于是，我把鱼缸里的凉水换成了热水，又往里面倒了许多我爱吃的爆米花，巧克力，饼干……干完以后，我满意的回屋睡觉了。
第二天，我早早的起床看我的小金鱼。妈妈走过来，问我在干什么，我轻轻地对她说：“小声点!看，小金鱼在翻着肚皮睡大觉呢，别吵醒了它们!”妈妈听了哭笑不得：“这哪是睡觉啊，是死了!”“死了?”我一下子呆住了，然后哭了起来。
这些事都告诉我们一个同样的道理：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果。自然之道读后感作文500字7
大自然是人类的老师，给我们了许多启示，告诉我们不要肆意砍伐树木，会导致发大水、山洪;不要无耻的浪费水资源，会导致到处严重缺水，也不要肆意的捕杀动物，会导致很多生物灭绝，破坏生物链等等。但是最重要的是，告诉了我们，自然规律不能被人类随意破坏。
“我”和七个同伴及一个向导，到达南太平洋加拉巴岛观察太平洋幼龟是怎样离巢进入大海的，可是，由于我们破坏了自然规律，帮助了一只幼龟的“侦察兵”从嘲鹰口中脱生，而导致了巢中的幼龟得到错误信息，成群结队从巢中鱼贯而出，结果，却成了海鸟们的口中美餐，尽管“我们”尽力解救，可还是无济于事……
看了这篇文章，我感触很深，也明白了“道法自然”的真正含义。是啊，在自然生活中，动物们也有自己的`生存方式，可能有时连人类都不曾发现，发现了，又急求帮助，而其实，有时不帮助才是对自然和动物们最好的帮助，因为，自然之道是不可破坏的。而当人们有时自己轻率逞能，妄下结论时，后果却是不堪设想的，那些幼龟就是被人们的自作聪明给害的，就好比一只正在茧里挣扎的蛹，你急于帮忙让他挣脱出来，却没想到给他更多的却是伤害，他再也不能变成一只
美丽的蝴蝶了。你自己可能都没想到吧，由于缺乏对大自然的正确认识，人类总是处于好奇心或者无知干出傻事，导致了事与愿违的后果，我们也从中明白了，做事情必须遵循自然规律，保持大自然固有的平衡。倘若仅从人类的主观愿望出发，不遵循规律，最终，即使出于好心，也只会办坏事。自然之道读后感作文500字8
最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是这样的。文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎着企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砸死，却遭到了妈妈的制止：你一旦砸不准，不仅会把蜘蛛网砸破，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了，蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到蚊子被消灭后，蜘蛛才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥妙无穷啊!它是有一定的规律的，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时，我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照自然规律去爱护环境、保护动物!自然之道读后感作文500字9
“自然，是一种不可以违背的强大力量。每个人必须遵循它的规律，否则，就会受到它的惩罚。”妈妈常常这样教导我，当时一直没有明白，而读了《自然之道》后，我茅塞顿开。
课文讲的是“我们”冒失地从嘲鸫口中救下幼龟的侦察兵，从而导致巢而出的幼龟大半成为食肉鸟口中之食的故事。
自然的规律，不可违背，不可更改。然而渺小的人类中，竟有那么多人曾经或现在正在重蹈“我们”一行人的覆辙，干着一件又一件更加愚不可及的蠢事，违背着自然之道，人类的狂妄自大显露无遗。
最近，巴西政府正在对美丽的亚马逊热带雨林进行开恳，地球之肺不幸遇难。
黄河数千万年前来的自然条件可与今日的江淮流域相比。下游一带气候温暖，森林茂密，十分适宜居住。而近20xx年来却凶猛暴烈，决口1500次，改道26次。这主要是因为人口迅速增长，无限制地开垦放牧，所以森林毁灭，草原破坏，土壤肥力下降，大量减产。越穷越垦，越垦越穷，自然在不断地惩罚我们，我们却若无其事地我行我素，似乎想气气这位无私的母亲。
我们祖国的少年儿童，应当遵守自然规律，不冒昧地抢夺。
我们的大地给予我们足够的资源——我们要珍惜。
我们的树木给予我们绿色的环境——我们要呵护。
我们的河水给予我们不朽的生命——我们要保持它的洁净。
自然之道，不可违背。自然之道读后感作文500字10
“我”和七个同伴以及一个生物学家向导，结队来到太平洋加拉巴哥岛旅游，途中，一只太平洋绿龟遭到了食肉鸟袭击，在我和同伴焦急地呼喊下，向导只好将这只太平洋绿龟放进了大海中。但是谁也没有想到，这一举动竟然给其他的太平洋绿龟带来了巨大的伤害……这是《自然之道》里的事件。
读了这个故事，我明白了一个道理，人类只有遵循自然界的食物链“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥”规则，否则一些野生动物，甚至是人类本身将会无法生存下去。
在某国的一个小村庄附近的大山上，生活着一些郊狼以及猴子，然后村庄里的名村民们则是大量的种植玉米，一开始郊狼以猴子为食，猴子的数量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以让它们顿顿都吃得很饱，所以从来没有发生过猴子偷吃玉米的事件。村民们一个个都生活得十分和谐。
但是，渐渐地，渐渐地，不知道什么原因破坏了这和谐的场面，山上的郊狼居然下山来残害民村民，于是，村民就把山上的郊狼杀光了。郊狼死光了，猴子得到了大量繁殖，山上的食物变得不够吃了，他们只好下山来吃村民种植的玉米。村民们的食物越来越少，最后一个个都背井离乡……最终这个热闹的村庄变成了一片荒凉的土地……
可见，生态失衡的后果，是有多么的严重啊!自然之道读后感作文500字11
在这个星期，我们学了一篇课文，叫《自然之道》。主要讲的是一群人去沙滩看小海龟。到了那里，他们发现有一只海龟 从龟巢里 伸出头来，一只食肉鸟飞过 去 想把他吃掉。小海龟一直在挣扎， 大家 都让向导去救小海龟。向导在无奈之下把小海龟抱出来。可是过了一会儿，一群小海龟倾巢而出。原来那只小海龟是“侦察兵”，一有危险，他就会回到巢中。而将小海龟抱出就让巢里的海龟收到错误信息，以为外面没有危险，就会全部出来。结果一堆食肉鸟飞过来，啄食 了成群的 小海龟。
看到这篇课文让我想起了几件性质相同的事件。在美国的一个镇上，那里的公民为了保护鹿，把狼全部杀了。结果，狼死了，鹿大量的繁殖，把那里的植物全吃光了，植物吃光了，鹿就再也没有食物，只能饿死了。
还有我国古代的《拔苗助长》，这里讲述了一个农夫想了一个自以为 是的 好办法。就是 每天 把苗全部拔高一点。地里的苗全部 被 拔高了，结果 过了几天 ，地里的苗全部都死 掉 了。
这几个故事都是典型的好心办坏事。 有的人总是自作聪明 违反自然规律， 但他们不明白 是大自然养育了我们，而不是我们养育了大自然。当我们把 其他 动物全部杀光，全部的植物搞成转基因，世界上的一切都 是 工业化，如果真到那时候，人类就完了。因为我们过度的毁灭大自然，大自然同样也会给我们相应的惩罚。 到那时，一定是人类灭绝了，但是地球还在，又过了千万年一种新的高智商动物会在地球上出现，也许它们会对人类的灭绝百思而不得其解，就像我们想不明白恐龙是怎么灭绝一样。 所以我们应该保护环境，不要违反自然规律。自然之道读后感作文500字12
自从学了《自然之道》这篇课文，我的心久久不能平静。
《自然之道》主要讲了：“我”和同伴为了挽救一只海龟，使更多的海龟受到伤害的事情，对我的启发很大。
我曾想，当时如果换作是我，我可能会犯和作者相似的错误，不，甚至更严重，当我看到一只幼龟探出头时，我会欢天喜地地跑上去抱住它，无论什么也阻止不了我放开它，更何况是一群幼龟鱼贯而出呢?
老师曾经在上这篇课文时给我们讲过一个故事：有一个国家经常有狼出没来吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此这个国家定了一个“灭狼计划”，经过二十多年努力，终于将所有的狼毁灭，而梅花鹿开始大量繁殖，所有的草地上都能见到梅花鹿的身影，因为梅花鹿太多，所以这些青草根本填不饱梅花鹿的肚子，导致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只数竞一下子从十万只变成了八千只，还因为梅花鹿的天敌——狼被毁灭了，梅花鹿开始变得懒惰、肥胖，没有强壮的身体，跑不起来。这个国家的总统万万没有想到，他精心策划的计划竞然会是这个结果。所以告诉我们一定要按照自然之道办事!
什么是自然之道?就是自然万物的内在规律。有些人就是因为控制不住自己，想干某些事情，结果与想象中的相反，这是违背了自然之道。
有些人想把事情干好，可这其实是具有破坏性的。自然之道读后感作文500字13
读了《自然之道》这篇课文，我明白了：自然之道是不能随意改变的，如果改变了，对一切生物都会造成伤害，所以它是怎样的就应该怎样。
《自然之道》讲的是这样的一个故事：作者和七个同伴及一个向导到南太平洋加拉巴哥岛观察幼龟是怎样离巢去了大海。他们刚上岛就发现了一个大龟巢，刚好有一只幼龟怕出来了，一只食肉鸟发现了它，准备吃它时，七个同伴中的一个把那只幼龟救了出来，可是意想不到的事情发生了：洞里其它的幼龟一只接一只地从巢穴里爬出来，他们才明白，原来那只幼龟是“情报员”，它只是为了引开敌人，而保护其它的兄弟姐妹们好离巢奔向大海。现在这么多幼龟一起出来引来了一大堆食肉鸟，虽然人类把帽子摘下来，将幼龟放进帽子里，可还是牺牲了几只幼龟。向导悲叹地说：“要不是我们改变了自然之道，那么也不会伤害更多的生命。”
其实现实生活中也有很多人改变了自然之道。就拿那些果农做例子吧，本来水果要自己慢慢生长，成熟，可是那些果农们为了早日赚到钱，就给果树上喷生长剂、催长剂、增甜剂等，然后人吃了就会吃出病来，慢慢地还会有变异基因的出现，真是太可怕了!
其实我也曾经改变过，我把鸟抓进鸟笼里，夺去它的自由，它每天只能从笼子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飞翔着，当我明白后，我打开了鸟笼放走了它，让它重返蓝天，我很开心我明白了这个道理。
我们谁也不能改变自然之道，改变了，那么我们人类我们的星球将会很快被毁灭。自然之道读后感作文500字14
最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的：当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是这样的。文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事。那是在我和妈妈登山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砍死，却遭到了妈妈的制止：你一旦砍不准，不仅会把蜘蛛网破坏，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了。蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到心满意足后才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥秘啊!它是有一定的规律的，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照自然规律去爱护环境，保护动物! 希望大家牢记!
这课告诉我们一个道理：要按自然规律办事，否则往往会产生与愿望相反的结果。自然之道读后感作文500字15
有一篇文章我读了一遍又一遍，它就是我四年级下册语文书里的一篇课文——《自然之道》。
这个故事讲的是，“我”和同伴们以及一个生物学家向导，在四月份去哈巴拉哥岛的海边观察幼龟是怎样离巢进入大海的事情。“我们”不懂自然之道，救了一只幼龟，却害了成千上百只小幼龟。事后，我们十分后悔不该不听向导的话。
幼龟天生弱小，经不起食肉鸟的攻击。而“我们”却要“加害”于它们。故事中的“我们”真是愚蠢莫及，不知道按照自然规律办事，往往会产生与愿望相反的结果。不知道也就算了，还不听向导的劝告，反而骂向导“没良心”、“不是人”、“不会去保护比自己弱小的小动物”等等等等。这些不说，还逼向导抱起“侦察兵”幼龟，你们不知道这只是幼龟的侦察兵，遇到危险会迅速返回龟巢，可向导知道啊!
表面上只有“我们”错了，可是其实向导你也有那么一点点的小错误。你是大人，“我们”是小孩，你应该抵抗的住吧!而且你也可以反驳他们，你是生物学家的向导啊!
高级动物——人类，虽然只做错了一件事，可你们知道这对幼龟的伤害可多大吗?它们本来是怀着美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鸟的突然来袭，这叫它们受得了吗?虽然有一小部分的幼龟成功地进入大海，可除了侦察兵以外，它们每天都提心吊胆，过着不是正常幼龟过的生活。
上下五千年，有一本一直流传着的书，有一个连幼儿园的小豆豆都知道的经典故事——《拔苗助长》。他也是没有按照自然规律办事，急于求成，可这比起来，还是“我们”的过失大一点儿。
或许，这样的思想还会造成甚至我们永远都无法弥补的过失。所以，大家可千万不要急于求成啊!善良啊!而去违反自然规律哦!
第三篇：于丹论语心得君子之道读后感
君子之道。这章主要讲如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。下面是文库带来的于丹论语心得君子之道读后感，欢迎大家阅读。
篇一：于丹论语心得君子之道读后感
大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”
他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
孔子一上来很谦虚， 说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。什么叫“仁者不忧”?
就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?
在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
什么叫“勇者不惧”?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”―――您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。
让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
而“为人之学”又是什么呢?它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒”。就是说， 你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。
孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
篇二：于丹论语心得君子之道读后感
孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。
即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我们大家在一起争论问题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流，但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是非常准确的，能够量才用人。而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却常常是求全责备。
于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边，如果你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲--《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
画外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之道》。
于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。
首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。
大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。
在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧”，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很谦虚，他说“我们今天来说说君子”。说“君子道者三”，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说“我无能焉”，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。
第二点就是要做到“智者不惑”。
其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?其实“或者”，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者”。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。
对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者。
那么第三点就是“勇者不惧”。
篇三：于丹论语心得君子之道读后感
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓：“绳锯木断，水滴石穿。”一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准，那么应该可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
第四篇：君子之道
于丹
《论语心得》——君子之道
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀?
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。
没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎?这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧(论语颜渊)。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到;说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失;第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者;那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。
所以什么人是君子，君子不去过多的 苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。
话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗?
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
话外音：做好自己的事，当一个善良的人，这是论语 对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢?于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢?
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎(论语泰伯)。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
话外音：于丹教授认为，论语中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友，而君子第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢?
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周(论语为政篇第二)。什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个PARTY，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也(论语子路)。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
话外音：论语中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢?
这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
大家都知道，曾子所谓日三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：
第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子日三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。
第五篇：读《自然之道》有感(500字)作文
精选作文:读《自然之道》有感(500字)作文 学习了《自然之道》，我颇有感受。
课文主要写作者和同伴以及一位生物学家向导到太平洋加拉巴哥岛，观察太平洋幼龟是怎样离巢进入大海的。他们看到一只幼龟被巢鹰啄咬，不顾向导的劝阻，把幼龟送入大海。成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，便从巢里鱼贯而出。结果，成了食肉鸟的口中之食。这篇课文使我懂得了一个道理：要尊重自然，做事要遵循自然规律。
我又想起了另一个故事：从前，森林里有狼，经常骚扰山下的农人，毁坏他们的庄稼，偷他们的羊。后来，有一位猎人决定杀光山上的所有的狼。不到三年，狼群便都被他杀害。之后，羊群不再受到狼群的干扰，但是，瘟疫横行，死了很多人。后来，以为华侨到这来，将所有的羊和染上瘟疫的人统统烧死，瘟疫才得以控制。但，这是为什么呢?原来，狼群被捕杀，羊群得不到活动，老羊的尸体得不到处理，滋生细菌，才导致了这场瘟疫。这个故事同样告诉人们：要遵循自然规律。
现在，一些益虫都在被人类捕捉。青蛙，更是不少猎人捕捉的对象。一只青蛙，一天能吃几千只害虫;一天，有几万只青蛙被人类食用。有些人不顾危险，去捕捉蛇，只是为了那用生命做赌注的钞票。蛇是老鼠的天敌，如果世界上没有了蛇，将会重现那场几百年前的灾难瘟疫!
我在这请求大家，不要干涉动物，不然就是我们自寻死路!!六年级:琦琦冉 篇一：自然规律的启示——读《自然之道》有感
自然规律的启示——读《自然之道》有感
这段时间，我们学习了《自然之道》这篇课文，它主要描写了我们及向导和同伴们到小岛上观察幼龟怎样进入大海，我们因为不能见死不救得情况下救了只幼龟而害了一群幼龟被嘲鹰叼去的事。学完以后我们知道了：一定要遵守自然规律，不然一切都可能适得其反。
当故事发展到一切都寂然静止时，我们才明白好心办坏事的伤心和悲哀，人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面我们的心里跟作者一模一样。如果不按自然规律办事，往往会好心办坏事。大自然的规律十分复杂，没有调查清楚就不要乱做决定。
这让我想起了一件事：初夏时，大地被阳光照的金灿灿的，一棵棵小树苗们经过风吹雨打，终于，长成了一棵棵参天大树，高大而又壮观;洁白而又清晰的河面泛起阵阵涟漪，像面长长的镜子，一只只栀子花洁白的身躯美丽多姿，一幕美景尽显眼前。在一年当中，栀子花只在一个季节开花，就是那烈曰炎炎的夏天。那还是初夏，栀子花已长出了大大的花苞，跟栀子花不相上下，只要是在同一个环境下，只是外形不一样，香味还是那么清香。这不经引起了我的好奇心，那时年幼的我还不懂事，在那时，我就有一种强烈的欲望想重温把栀子花捧在手心，抱在怀里，闻着那沁人心脾的香味，真是提神又解热，我已经按捺不住心中的激动，拿起小刀就往我家门口那开满了大花苞的栀子树跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞给一刀一刀地划烂了，那久违的清香扑鼻而来哇，真香!我喃喃道。那栀子花外形好看，犹如仙女一般那样美，那样漂亮，那清香扑鼻而来的情景令我心旷神怡，我坐下来，静静的，目不转睛的盯着花，真美啊，犹如一朵洁白的水晶灯，清晰而明亮。但不知是怎么回事，栀子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我这时才明白了，我破坏了大自然的规律，栀子花才会这样啊!栀子花在一定时间，一定季节就会开花啊，不能违背自然规律，要让它自己的成长，才会开出最好的花，最清香的花，最美丽的花。只有让它最自然的成长，才会得到最自然的结果，才会给我们一个最自然的答复。五年级:胡键飞
篇二：人教版四年级下册自然之道读后感
《自然之道》读后感
今天我们学《自然之道》，课文的意思就是：作者去观察幼龟是怎么离巢进入大海的，也看到幼龟出来侦察，也看到嘲鹰用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
其实当我读到：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样”我感觉向导是那样的冷漠，心中很反感。但是，当读到后面的时候，我才知道他们做了一件多么愚不可及的蠢事。也许当时小幼龟说：“别抱我，这样会害死后面更多的同伴，但我们又怎能知道它的意思呢”?我也曾想，当时如果换作是我，我可能会犯和作者同样的错误，或者更严重，当我看到一只幼龟探出头时，我会高兴地跑上去抱住它，或者抱回家，更何况它们都是那样惹人喜爱。
同学们还记得拨苗助长的那个寓言故事吗?宋国的那个农夫本想把禾苗快快长大，就把禾苗都挂在树上，结果呢，都枯死了，他就是违背的自然之道。
还有现在很多事物都违背自然规律，例如地下取水、河中取沙、过度的砍伐树木、伤害野生动物(青蛙和小鸟等等)，其实它们都一个庞大的食物链，缺一不可，或许某一天，它们一点一点的减少，等于食物链也在毁灭。也许有一天当洪水到来，地下是空的，没有草皮和树根在保护泥土，就会大量的泥土流失，河床增高，后果就会不堪设想。
什么是自然之道?就是自然万物内在的规律，有些人本想把事情干好，结果与想象中的相反，这就是违背了自然之道。
篇三：自然之道读后感400 自然之道读后感400 最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样的。”文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砍死，却遭到了妈妈的制止：“你一旦砍不准，不仅会把蜘蛛网破坏，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。”于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了。蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到心满意足后才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥秘啊!它是有一定的规律的，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照自然规律去爱护环境，保护动物!