象棋围棋与民族文化精神（精选16篇）
象棋围棋与民族文化精神 第1篇
象棋围棋与民族文化精神
象棋和围棋是中国智慧的独特创造，它们深深植根于民族文化的沃壤，和其它艺术形式一样，全息地映射着中华民族文化的精神。
《老子》载：道生一，一生二，二生三，三生万物。以理性的根源而论，象棋和围棋发端于天地之道。吴清源认为，围棋开始是一种天文工具。这样，棋盘就是天，棋子是星星，因此，它应该是古人仰则观象于天，俯则察法于地的智慧的结晶。
《周易·系辞》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。宇宙的变化是从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂的。象棋有河界分明划定敌我阵地，而围棋则不然；象棋棋子有固定功能和行走路线，而围棋则没有；象棋有7种棋子而围棋只有黑白对立。这就契合着简单与复杂、混沌与清晰的辩证运动。在宇宙从无到有的变化过程中，无蕴含着有，混沌蕴含着清晰，简单蕴含着复杂。围棋有大道至简的品格，象棋则有法度森严的精神，两者均有各自奇妙的艺术境界。
象棋的艺术和棋理折射着儒家精神，围棋的内蕴体现着道家精神。驰骋沙场的战将多大刀阔斧纵马驰车，而隐世不出的仙人多悠然措置黑白对峙。象棋的敌我阵地、棋子位置，作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；而围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。在儒家社会等级中，国君是最高统治者，因而象棋也就以夺取敌帅为胜；围棋取象于天地，天地辽阔，因而以围地多为胜。象棋尚刚，要求积极拼杀作战；棋子运动能力越强越有优势。围棋尚柔，落子后就不再移动，却像细胞生长一样，显现了自己的生命力。围棋在序盘阶段，尤其可以体现善阵者不战的古训，这又吻合着《周易·坤卦》至大至柔的性格。老子说；圣人之道，为而不争。日本棋手武宫正树继承了吴清源与木谷实变革围棋布局的思想，并将这一思想发挥得淋漓尽致，创造了行棋奔放、气势磅礴的大模样作战法，在现代棋坛形成了鲜明的艺术个性。正是由于不争众人所好的金角银边，一开始就实施宏大的中原战略，他创造了行棋的新观念，获得了宇宙流棋士的美誉。
如果说象棋复杂的战斗象征着社会多元的矛盾，那么，围棋的战斗就体现着阴阳对立的太极。一流棋手的对局往往高度体现着黑白对立和黑白交错的称衡。载于武宫正树《围棋新思维》122页的作者与加藤正夫的对局，弈至收宫时，几乎形成一幅奇妙的太极图。
当然，象棋、围棋和客观世界的其他事物一样，是阴中有阳、阳中有阴的对立统一。因此，有人发展了象棋阴柔的一面，像善守的屏风马布局就是如此；有人则充分发展了围棋阳刚的一面，比如加藤正夫，行棋攻势凌厉，因此在棋手中有了天杀星的称号。
象棋给人生自强不息、积极进取的启示，围棋则给人生审时度势、因地制宜的智慧。
象棋围棋与民族文化精神 第2篇
中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”;士、象的作用如“总统卫队”;车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理;围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”;下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神;围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
高考选段阅读训练：
1. 以下关于“象棋”的说法，不符合文意的一项是
A. 象棋的七种棋子，都具有模拟性和社会性。
B. 象棋的棋盘分楚河汉界，棋子走法固定，具有确定性和规范性。
C. “过河卒子不回头”，既是走法规则，也体现了壮士慷慨赴死之精神。
D. 象棋复杂的对弈，代表了社会的多元矛盾，体现了复杂的社会结构。
2. 以下关于“围棋”的.说法，不符合文意的一项是()
A. 下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。
B. 围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。
C. “简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。
D. 围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。
3. 下面关于围棋、象棋的比较，说法错误的一项是()
A. 象棋尚刚，围棋尚柔;象棋讲“动”，围棋讲“静”。
B. 象棋代表儒家文化，围棋代表道家文化。
C. 下象棋能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神;下围棋可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
D. 象棋、围棋都具有模拟性，都是古人智慧的结晶。
4. 根据本文信息，以下解说和推断错误的一项是()
A. 道家文化重“道”，道生万物，万物之生源于道。
B. 儒家文化重“入世”，“入世”的目的在“有为”。
C. 下围棋重在排兵布阵，下象棋重在调兵遣将，均讲究运筹策划。
D. 下围棋、下象棋以形象思维为主，具有辩证思想。
参考答案：
1. D(不是“代表”，是“象征”，“对弈”不体现“社会结构”
2. D(原文为人们对围棋的认识，不是作工具使用，是模拟，不是“观察”)
3. B(不是“代表”，是“映射”)
象棋围棋与民族文化精神 第3篇
《现代企业文化》:感谢李总在百忙之中接受采访, 首先请您谈谈爱国者的团队建设经历了哪几个阶段?它们所表现出来的特点是什么?
李全:第一个阶段, 爱国者的团队建设要从1992年冯军总裁毕业于清华大学后, 拿着220元起家说起, 当时是只有两个人的微型团队, 处于团队分工还不太明确的阶段。大家本着一个很朴素的精神, 从老板到员工不分你我他, 只要来活大家一起干的团队模式, 这应该叫做团结协力、不分彼此的团队精神。
第二个阶段, 随着爱国者团队的壮大和发展, 就开始注重技术上的创新, 大家最早知道爱国者是从移动存储产品开始的, 大家脑子里就形成了U盘就是爱国者, 爱国者就等于U盘的思维定势, 所以就打响了这个品牌的第一枪;公司就开始有了一些组织架构的分工, 从团队建设强调团队之间的分工与配合, 成立了市场部门、储运部门、研发部门等, 在分工明确的前提下团队各司其职。
第三个阶段, 公司吸收和引进了国内一些顶尖的人才, 进行团队的人才建设, 比如说公司引进了原三星及联想的副总裁曲敬东, 包括我本人在内。团队建设在这个阶段是根据公司的发展状况吸取一些他山之石来更好地塑造自己, 来弥补爱国者本身在成长方面的不足, 像曲敬东这样的职业经理人, 他有一些独特的思路和管理模式, 这些人才的引进使得爱国者的团队精神更加趋向于品牌国际化。
《现代企业文化》:请您介绍一下爱国者的象棋文化以及这种文化对企业发展的战略和战术的指导意义。
李全:冯军总裁通过多年的积累, 将中国象棋中的“炮”加入国际象棋中, 根据国际象棋的游戏规则, 结合中国象棋的优势, 总结出一套指导企业运作的综合象棋文化体系演译为融合中西方文化精髓的爱国者象棋, 并将其引申为自身的企业文化:
兵:执著追求, 实现理想。兵只是攻到底就可以变成王以外的任何角色, 爱国者的员工只要坚持不断地努力, 每个人都有晋升和发展的机会。
象:内政外交, 信息互联。国际象棋中的“象”是内务和外交皆要负责的“全面人才”, 爱国者提倡对内、对外的开放性, 奉行“知彼解己”的思维方式。
后:重视女性, 统合综效。女性在现实生活中的能力往往受到忽视, 爱国者重视女性的性格优势, 充分发挥女性半边天的作用, 提倡“统合综效”的思维方式。
王:深入实际, 优化管理。在爱国者, 鼓励上下级之间的有效沟通, 强调无论是总经理、总监还是部门经理、主管都要深入基层, 打破管理的边界, 了解第一手的市场信息和客户需求。
车:勇往直前, 纵横驰骋。
马:与时俱进, 鼓励创新。爱国者鼓励员工之间共同进步, 坚决反对“窝里斗”“勾心斗角”;提倡与竞争伙伴之间的共赢, 反对互相“拉后腿”“挖墙角”。
炮:跨越发展, 事半功倍。炮体现的是一种跳跃性思维, 多动脑筋, 事半功倍。爱国者鼓励员工先动脑, 后动手, 再动钱。
在国际象棋和中国象棋中, “兵”的规则都是只能冲锋不能后退, 在最前方保家卫国。但是不同的是中国象棋中的兵无论如何冲锋陷阵也还是兵, 拱到底线就没什么用了, 因此奋斗没有价值也就失去了动力。而国际象棋中的兵被称作是灵魂棋子, 一旦攻到底线可以升变为王和兵以外的任何棋子。中国象棋的“象”, 只负责内部事务, 决不允许越过“楚河汉界”半步;而国际象棋的“象”, 则可以超越界河, 内务和外务皆要负责, 并且与“车”形成矩阵式的合作关系。因此, 现代企业完全可以提倡对内、对外的开放性, 奉行“知彼解己”的思维方式, 在部门与部门之间形成矩阵式双责任双业绩结构, 更有利于管理的横向延伸和企业资源的整合。
中国五千年灿烂的文化有很多优秀的地方, 但是也有不足的地方, 所谓的不足就是中国人有句“教会徒弟, 饿死师傅”的俗话, 就是有一些好的、创新的东西不愿意和别人分享, 所以我们希望摒弃掉中国象棋中的“河界”以及中国象棋中的两个“象”相互掐架的现象。
我们公司具体的制度也是这样, 基层员工去年的收入比我们高管的工资还要高, 甚至比冯总的工资还要高。我们鼓励:只要员工干得好, 我们就给予奖励和升职, 这就是我们对企业文化的实践;“炮”是作为技术创新来看的, 我们中国象棋中有隔山打子的“炮”, 这就在很多地方能超越国际象棋。比如说王老吉, 这是一个非常典型的国际象棋加“炮”的思路的产品, 包装是照着可口可乐的思路, 而把碳酸饮料改为中国独有的凉茶, 广告词也非常中国化——怕上火, 喝王老吉!所以在学习国际先进的技术上加入自己的创新, 才能超越国际化的品牌。
《现代企业文化》:如何使企业团队保持高度的执行力?请您谈谈爱国者的良方。
李全:作为管理者最主要的是提倡公平、公正, 只有一碗水端平才能调动大家的积极性, 如果我们在团队的管理上实行有亲有疏的做法, 那么被“疏”的员工会认为自己是后娘养的, 积极性就会受到打击;而另外被“亲”的员工就会很骄横, 工作也不会很积极。我们通过内部的管理制度摒弃掉“亲”与“疏”的风气, 弘扬正气, 让大家都有干劲, 找到归宿感。
我们不断给予团队和个人一些更高的目标, 我们的目标就是争取成为世界五百强。每个阶段所提出的目标和文化理念都是符合公司现实情况。很多年前, 我们就提倡积极主动、以终为始、要事第一、六赢思维、知己解彼、统合综效、不断更新的“七个习惯”, 这种文化的连贯性保持得非常好, 每一个爱国者的员工都深深牢记“七个习惯”, 并且在实际工作中应用这些文化理念。我们经常会有一些考试, 这个考试不是让员工去背, 而是让员工写出来自己做过的工作和这个文化在哪些方面是相符的。
很多公司都有派系行为, 而在爱国者恰恰没有, 这和冯总的个人魅力很有关系。冯总是一个非常透明的人, 他所有的想法都会开诚布公地跟大家讲出来分享, 就是什么事情都要见得了光, 这就使得一些想在公司私底下使绊、做手脚的人望而却步。比如说一次, 两个部门发生了摩擦, 冯总就把两个部门的人叫到一起让大家开诚布公的讲出来, 而不是单个谈话偏听偏信。冯总就是要透明地在阳光下处理所有的事情。
《现代企业文化》:请您从宏观层面上谈谈中国企业团队文化建设的特性。
李全:中国的企业普遍喜欢用传统文化来管理团队, 很多管理层都是在有形或无形当中运用儒家的文化来做团队管理, 像华为从来不辞退员工, 这就是传统文化中的包容、仁厚思想。但是中国的企业有一个很突出的问题就是不太注重品牌建设, 还处于杀低价的原始做法, 在广交会上特别明显, 你卖七毛, 我就卖五毛, 他三毛的杀价竞争, 我们就想突破中国制造企业这种固有的格局。
围棋、象棋与中国文化 第4篇
围棋体现平等
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。这体现着这样一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋等级森严
而象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等七种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象拱卫城池，以身扩帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明；车乃棋中至宝，万不可轻弃(被抽将则无奈，丢车保帅是也)；只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲(如“丢卒保车”等)，拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫干军，如入无入之境；若被对方干掉，则不啻让弈者割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。而兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，回首漫漫征程，想想临终处境，着实可悲可怜也。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生一面的生动体现。
对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变后，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人流，两种文化之间理念的差异不言自明。
中国文化的两种精神
就产生时间而言，围棋必早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
就弈者而论，弈围棋者主观能动性大，自主性强。其不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之存活。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂，弈之者众，因而臭手众多：而围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，突然骤起杀机，故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。
总而言之，围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
围棋与中国文化精神 第5篇
琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术。其中的“棋”指的就是围棋，而围棋以其独特的魅力，深深地影响着中国文化，在中国文化史上留下了深深的一笔！
我爱中国文化，尤其是中国的古代文化，而围棋作为一种古老的中国文化，我也深爱着它。故而，这一学期的文化选修课我毫不犹豫的选择了《中国文化》，而何云波老师也没有令我失们望，带领着我们聆听了美妙的棋声流水，自由而愉悦地徜徉在围棋的天地之中，多么的惬意啊！
何云波老师给我们上了一节围棋课，一节足以让每个学生记住他的课。他给我们讲围棋实质上就是生存空间的争夺。而何老师给我们讲围棋的时候，令我印象最深刻的是他关于围棋的“气”的说法。他讲到围棋是有生命的，有“气”才可以活着，有“两口气”才可以永远生存。对于人生的很多方面，也需要有“两口气”才会更加的长久。比如人生有了家庭和事业，才有意义；我们生存也必须掌握两种以上的技术或知识，才能长久在社会上发展下去。对于企业来说，也不能只有单一的产品或服务。
在上何云波老师的课之前，我对围棋几乎一无所知。课后经过多方了解，自己最近闲暇时也玩了几次，对围棋也不是那么不了解了。据我所知，围棋起源于中国，是最神奇，最深奥的棋类活动。围棋棋子之间的关系远比其它棋有要复杂得多，用到的思维也高深得多。与其它棋类相比，围棋的形式可谓简单到了无以附加的程度。其它的棋，比如象棋有各个不同种类的棋子：将车马象仕炮，这些不同的棋子都有不同的地位、性能和作用。你来我往，攻防交替，对搏时的硝烟弥漫、刀光剑影，有如在战场上拼杀一般。而围棋，棋子只有黑白之分，再无其他区别。棋盘上除条条坪道，绝对找不到界河宫殿大本营之类的布局。但围棋的深沉魅力是其它任何棋所无法相比的：优美的棋形，雄浑的模样、广阔深远的大局观、行云流水般的行棋步调，展示了无限的美，开拓了无穷无尽的形象思维空间。
围棋是一门艺术，也是一门哲理。更讲究顺乎自然，舒畅纯朴，在黑与白的天地之中寻求和谐之道，以一种十分生动鲜明的形式表达了阴阳划一之机理，体现和谐之美与和谐之境界。而黑白二色，则是象征了世界阴阳两全，正反相衬，动静结合，循环相依。两种力量的抗衡，瞬息万变的态势，相持转换，此消彼长。生动揭示了善恶美丑的纵横交错，表现出世间正确与错误、光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争；宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象，窥人事之险阻。观棋如花参差，似星满地，天空闪耀，江海沧桑；世态之翻复，物情之幻化；显忧乐之境，祸福之机，变化莫测，顷刻各殊。一弈之间，天地之理无不备焉。这其中反映出一个人的道德情操、涵养境界；考验着人的意志，培养起坚韧的信念。是宁静超出、神情飘渺风采的体味，又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。作为艺术，围棋让人深深感受到它无尽的美；作为哲学，围棋让人从中悟出许多人生真谛。观其得失，古今略备。所以，常下棋金恩锻炼思维，愉悦身心，还可以陶冶情操，洗涤心灵。
一代棋圣吴清源说过“21世纪围棋是全体的、重视整体的围棋，不注重局部的得失”，这应该是围棋的精华了。围棋最核心的智慧就是大局观，人生其实也需要大局观。对弈中，弈者为了获得最终胜利，经过审视全局，处处以整体棋局形势向有利于己方方向发展为出发点，而选择落子，而不在乎某处的得失，这就是大局观了。其实，做人也一样，小的方面可以放错误，但大的方向一定要把握好，千万不能迷失了自己。而在当今社会中，把握住大局才能让你在激烈的竞争中不至于顾此失彼，最终一无所得。
中华大地，悠悠五千年的历史，从古至今，延绵不断，如黄河长江水一般滔滔不绝，奔流不息。而围棋作为一种古老的中国文化，已深深地植入了每一个中华儿女人的心中。然而，现在的中国自己国家的文化被其他国家“抢”去的情况难道还少吗？我们都知道围棋起源于中国，但我们要牢记围棋文化千万别衰落于中国。
象棋的专制与围棋的民主 第6篇
关于象棋的起源说法不一，有说起源于神农氏或者皇帝时代的，有说起源于战国时期的，但真正成型是在唐以后。元代和尚念常《佛祖历代通载》中说：“借神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。”象棋的成型反映了我国封建专制统治逐渐完善的过程。小小的一方棋盘，就是隔河对峙的两个专制帝国。其特点之一是反映了统治者的至高无上，棋盘上叫“将”“帅”，实际政治生活中就是皇帝，国王，现代则是总统、元首之类。所有的棋子都得为保护最高统治者尽心竭力，牺牲生命在所不辞。而胜负不是决定于力量的多寡，而决定于将帅是否被将死。即使只剩三两将士，对方车马跑俱全，人数众多，只要能将对方将死，攫取最高权利，就是最大的胜利。其特点之二是所有的成员等级分明，各有定位，各司其职。武有车马跑，文有士和相，越是最高统治者身边的人地位越高，出力越少。其特点之三是小兵数量最多，地位最低。无论是兵是卒各方都有五名之多，但每次只能走一步，即使英勇冲杀者侥幸过了河，还是一步，只不过可以横走而已。交战双方最早也最容易牺牲的也就是兵卒，哪一个棋子都比自己地位高，挡住了哪个大人物的道路了，就可轻易拿掉，杀掉自己如同踩死个蝼蚁。就不同今天专制政权下的普通百姓，人数最多，能量最小。但到了残局，过河卒子倒能显示出巨大威力。因为这时候统治者已经风雨飘摇，社会最底层的广大人民当然可以起来把他们推翻。
如果说象棋还有国际象棋与之媲美，围棋则地地道道的是国产，完完全全的是国粹。琴棋书画之棋，指的就是围棋。围棋的出现实际上比象棋早得多，晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。尧舜造棋可能只是对圣人的美化，但有史可据的是早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。现代的考古进一步证实了围棋的发展历史。在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道。湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘，纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。不容置疑的是，围棋在原始社会时已具雏形，从出土棋盘的十、十三、十五直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突发奇想创造出来的，而是经过了由简单到复杂、棋子由少到多、着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年。从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。
既然围棋起源于原始社会，自然留有人类第一个平等社会的思想痕迹；既然是劳动群众集体智慧的结晶，也必然要体现劳动群众自身的价值观念。因此围棋也有三大明显的特点，其一是平等的观念。不管是黑方白方，每个棋子都是平等的，都是棋盘上普通一员，只是把他们安排在不同的位置，才发挥不同的作用。棋盘中没有一个至高无上的统治者，也没有无所不能的权威，每个棋子都为自己方的共同利益战斗着。其二是自由的观念。象棋每个子都有自己固定的位置，连走法都是固定的，“马走斜，相走方，炮是隔山打，车是一杆抢”，不可改易，而围棋的每个子都是自由的，它可以下到任何位置，主要看全局的需要，如同社会的需要。其三是多数为胜的原则。围棋的胜负决定于谁获得了相对多数。获多数的一方，即使仅多出一目、半目也是胜者。如同今天的选举制，多出一票也是胜利，败的一方就得少数服从多数。
研究完象棋、围棋的起源和特点，也就大致了解了什么是专制，什么是民主了。专制就是由最高统治者或统治集团说了算，所有社会成员的命运决定于统治者的英明还是昏庸；整个社会等级森严，不同的等级享有不同的特权；百姓处在社会的最低层，权利最小，牺牲最
大。而民主就是全社会人人平等，每个人都不过是社会大棋盘上的一枚棋子；人们相对比较自由，可以自由地选择自己的社会位置，可以自由地表达自己的思想和意志；用多数决定的原则推举出国家和go-vern-ment的管理者，用多数决定的原则决定国家社会的走向以及和自己利益相关的社会法则。如此而已。
论围棋和象棋 第7篇
最近，在网上看到一个消息，聂卫平公开说围棋的变化比象棋多，遭到了象棋界的反对。对此，我早有看法，兴之所至，现在把自己的观点发表到网上，供大家参考。
我从十几岁就开始下象棋，到现在已经二十多年了，围棋最近几年才开始下，因此，我的象棋水平不错，而围棋水平偏低。这几年不怎么下象棋了，围棋虽然下不好，但是常下。究其原因，从根本上就是我越来越认识到围棋优于象棋。
从棋的变化来说，暂且不谈多少。围棋有几样东西是象棋没法比的，打劫、征子和双活。象棋大不了有牵制和棋，还是在古谱中出现的，实战中基本见不到。
从胜负的角度来说，围棋基本没有和棋，出现三劫或四劫连环从而导致无胜负的情况微乎其微。象棋则和棋遍地都是，大一个车也会和棋。和棋多会使很多人品差劲的人不从棋上下功夫，而是使用“盘外招”。
从规则上讲，围棋即使平常下着玩，也找不到耍赖的地方。象棋就麻烦了，就说“二打一还打”，以前算和棋，现在二打方要变招。由于规则搞不清，大家说法不统一，耍赖的情况比比皆是。
从普及程度来说，象棋的普及程度广，街头巷尾比比皆是，一盘棋围着一群人支招、起哄。而围棋不要说会下，能看懂的人也不多。这恰恰说明围棋的变化复杂。
从研究学习的角度来说，围棋研究的永远是局部，对局的时候要
靠个人才能。象棋能研究到入杀。象棋能制作出软件，围棋则不能。
围棋与象棋 第8篇
围棋棋盘纵横各十九路，棋子分黑白两色，没有高低贵贱之分；象棋棋盘纵九横十，每方棋子十六枚，身份、活动范围、活动方式和威力各不相同。这两种智力较量游戏都需要精深周密的逻辑思维和算度，胸怀全局，审时度势，着着争先，保持主动，同时又刚柔并济，攻防兼顾，然而运思过程却有不同的特点。围棋讲究战略谋划，在战略指导下运用战术，从无到有，棋子是越下越多，最终以攻城略地的面积大小计算胜败；而象棋则侧重于战术考虑，通过战术积累来体现战略，从有到无，棋子是越下越少，双方摆开架势，你来我往，在歼灭对方有生力量的同时，以“将死”对方主帅获胜。
围棋和象棋在许多棋理上是相通的，但相对而言围棋不太拘泥个别子力或细小局部区域的得失，细小局部的死活并不直接决定全盘的输赢。所下一子除具有即时的效用外，往往还有潜在的威力和影响，在数着乃至数十着之后会出现遥相呼应和“死棋腹中有仙着”的现象。随着棋子增多，盘面上的变化得失常常相当微妙，“不战而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋厮杀充满了火药味，一阵阵刀光剑影，应尽量考虑每个子力的得失，最大程度地保存己方实力，不断消耗对方的力量。“一着不慎，满盘皆输”，一旦平白无故被对方吃掉一个重要子力，基本是败局已定。除非对方得意忘形，让你扳回局势，或一下子来个“闷宫将”。如欲“弃子争先”，必须筹算精确。残局阶段，子力的重要性更加明显，往往会出现“独卒擒王”的局面。
相对而言，围棋要复杂得多，千变万化，易学难工，必须接受正规训练才能不断提高棋艺。象棋则较简单，具有小巧、紧凑直观性强和对局用时少的特点，易学易精，但要想成为一流高手也很难。围棋代表着一种哲学文化艺术的理念，追求一种高远超逸的玄趣，而象棋在金戈铁马的杀伐中，似乎更多的是获得当下的快感。
象棋围棋比赛实施方案 第9篇
职工中国象棋、围棋比赛实施方案
为认真组织好***第二届“**杯”职工中国象棋、围棋比赛活动，特制订实施方案如下：
一、主办单位：**。
二、承办单位：**。
三、报到时间：**。
四、比赛时间：**。
五、比赛地点：**。
六、组委会
主
任：**
副主任：
**
成员：**
七、工作机构
(一)会务组
组
长：**
副组长：**
成员：**
主要职责：
1.确定开闭幕式议程，确定参会领导，落实外聘裁判长；
2.开闭幕式主持词、领导致辞、颁奖程序的制定及组织；
3.负责主席台设计、制作及安装、比赛场地、比赛布台；
4.编制活动手册及各类比赛用表，并做好印制发放工作；
5.负责领导、嘉宾、选手、工作人员胸牌的制作发放；
6.负责组织安排参赛人员、裁判及领导食宿；
7.负责比赛奖品的购买发放；
8.负责比赛期间会务用车安排。
（二）竞赛组
组
长：**
副组长：**
成员：**
主要职责：
1.组织召开裁判员会、领队会议；
2.负责裁判员和领队相关材料发放工作；
3.奖杯及荣誉证书的制作、购买、填写发放；
4.负责比赛用品的购买和摆放，安排各参赛队座区；
5.开幕式及颁奖组织运动员、引导员及颁奖礼仪。
（三）宣传组
组
长：**
副组长：**
成员：**
主要职责：
1.比赛活动的宣传报道、录像、照相和媒体的联络协调；
2.负责制作布置宣传标语牌板、横幅及会标；
3.负责颁奖时合影。
（四）场地器材组
组
长：**
副组长：**
成员：**
主要职责：
1.负责一楼大厅比赛场地和桌椅安排；
2.二楼会议室的裁判会议和领队会的服务工作；
3.负责参赛队导引牌和比赛桌牌号的布置。
（五）后勤保障组
组
长：**
副组长：**
成员：**
主要职责：
1.负责比赛期间的用电及消防安全；
2.负责比赛期间医疗卫生防疫；
3.负责客房卫生、贵宾室使用和食品卫生；
4.负责比赛期间的治安保卫工作。
5.负责比赛期间的车辆管理。
八、奖项设置
（一）集体奖项
1.中国象棋比赛：设团体第一名、第二名、第三名（奖杯）。
2.围棋比赛：设团体第一名、第二名、第三名（奖杯）。
3.设体育道德风尚奖若干个；优秀组织奖1个（奖杯）。
（二）个人奖项
中国象棋个人奖励前八名；围棋个人奖励前八名，其他均为优秀选手奖，（证书）。
九、比赛规则
1、比赛执行国家体育总局制定的最新中国象棋、围棋竞赛规则。
2、各参赛单位领队1人、教练员1人、中国象棋运动员4人（男女不限），围棋运动员4人（男女不限），不足4人不计团体成绩。
3、参赛运动员必须是在本单位签订劳动合同的在册正式职工。参赛时必须将运动员本人身份证和2018养老保险对账单复印件一并交组委会。裁判员要出具裁判员证。凡以上证件及资料缺一者不得参加比赛。
4、各单位一经报名，不得擅自更换队员；更换队员必须报组委会批准。
5、中国象棋、围棋比赛采用个人积分编排制，比赛进行7轮。
6、中国象棋、围棋比赛同时进行，比赛先进行1个小时的共同时间。如果比赛未结束，实行每方10分钟包干制，超时判负。
7、每胜一局得2分，和局各得1分，负局得0分。
8、团体名次以本单位4名队员个人赛名次分之和排定。
十、第二届
“**杯”职工中国象棋围棋比赛开幕式议程
1.时间：**
2.地点：**
3.不进行入场式，各代表队举队牌列队站立。
4.议程
（1）主持人介绍参加开幕式领导
（2）**领导致辞
（3）**讲话
（4）裁判员宣誓、运动员宣誓
（5）裁判长宣布比赛开始
十一、第二届“**杯”职工中国象棋围棋比赛闭幕式议程
1.时间：**
2.地点：**
3.不进行入场式，各代表队举队牌列队站立。
4.议程
（1）裁判长宣读比赛成绩
（2）宣布体育道德风尚奖、优秀组织奖单位名单
（3）颁奖：
共分6组：
第1组：象棋比赛前8名的选手上台领奖（发证书）；
第2组：围棋比赛前8名的选手上台领奖（发证书）；
第3组：象棋比赛团体成绩前3名的代表队领队上台领奖；
（奖杯）
第4组：围棋比赛团体成绩前3名的代表队领队上台领奖；（奖杯）；
第5组：获体育道德风尚奖单位领队上台领奖；（奖杯）
第6组：优秀组织奖单位领队上台领奖。（奖杯1个）
（4）**领导讲话并宣布比赛闭幕。
比赛日程表
时
间
内
容
地
点
**
**
**
**
**
**
**
10:00前
裁判员报到
**
12:00
午
餐
**
14:00前
各参赛队报到
**
14:00--15:00
裁判员会议
**
15:30--17:00
召开领队、教练、裁判长联席会议
**
18:00
晚
餐
**
19:00—21:00
比
赛
**
**
**
**
**
**
6:30--7:30
早
餐
**
8:00--12:00
比
赛
**
12:00
午
餐
**
14:00--18:00
比
赛
**
18:10
晚
餐
**
**
6:30--7:30
早
餐
**
8:00--11:30
比
赛
**
11:30—12:00
闭幕式颁奖
**
12:00
午餐后返程离会
象棋和围棋的区别脑筋急转弯 第10篇
脑筋急转弯：象棋和围棋的区别
答案：象棋的棋子越下越少，围棋棋子越下越多
脑筋急转弯象棋和围棋有什么区别 第11篇
答案：象棋越下越少，围棋越下越多
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49.
象棋 围棋方寸间彰显中国智慧 第12篇
象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。
围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理。
围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。
围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神。
围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
象棋围棋与民族文化精神 第13篇
脑筋急转弯：象棋和围棋的区别是什么
答案：象棋越下越少,围棋越下越多
象棋围棋与民族文化精神 第14篇
——2011年8月6日在辽宁阜新全国中小学棋类教育论坛上的演讲
何云波
各位领导、老师、同学、棋友：
很高兴到辽宁阜新来参加围棋文化节暨全国中小学棋类教育论坛。我今天想要讲的主题是“围棋精神与中小学人文素质教育”。不过，在切入围棋之前，我想先讲讲很多年前在《读书》杂志上读到的一篇文章，是诗人王家新写的，题目是《汉语的未来》，登在《读书》2000年第7期。作者谈到自己的孩子幼时的一些“话”和歪歪扭扭写下的“诗”，让他和他的朋友们“吓了一跳”。从小学二三年级开始，孩子一步步被纳入教育的规范，一次，听孩子为了考试大背“个人与集体与国家的关系”，又一次让人“吓了一跳”了。孩子们一步步被“塑造”成能被体制所接受的人，其代价是一些更珍贵的东西的丧失。
一次，作者意外地收到北大附中一位叫林芳华的老师寄来的为学生们开设艾米莉·狄金森诗歌选修课的课程小结和学生们的“作业”──诗。据说，林老师选择诗作为素质教育的突破口，是因为诗是开启人心灵的艺术，是对人最重要的东西──自我意识、想像力和创造力的开发。而读狄金森可以让你感到“思想着的独立的人的可贵”。慢慢地，孩子们喜欢上了狄金森的诗，慢慢地，孩子们曾经枯涩的心灵中也开始有了诗情的涌动。
《雪花》：
孩子在阳光下采了一株蒲公英不小心一吹出现了一朵一朵的洁白的 可爱的雪花孩子笑了 ／ 老人在寒风中蹒跚地行走着他的身旁是一朵一朵的真正的雪花老人继续走着什么也没有看见
《头发》：
梳子来了 头发倒在了一起 有几根头发 直挺挺地 立在那里 岿然不动 ／ 风来了 头发倒在了一起 那几根头发 依旧 直挺挺地 立在那里 岿然不动 ／ 终于 剪子来了 那几根头发 牺牲了
多么纯粹、可爱的诗啊！“教育不在于给予什么，在于打开，就像诗，给我们第三只眼”。孩子们通过这“第三只眼”打开了通向世界、通向自我的心灵的大门，发现了在这凡俗的世间还有些可以让人“诗意地栖息”的空间。1
由此想到围棋，围棋也能像诗一样，成为开启心灵、打开通向世界的另一扇窗户吗？我想应该是可以的。这里当然首先涉及到对围棋的理解。究竟什么是围棋，围棋最核心的精神是什么？
围棋当然首先是一种竞技，它模拟的是人生存的争斗。现实生活中的争斗往往非常残酷，就像战争，无论出于什么目的，打着什么旗号，总之是要付出许多人的生命的代价。而当人类把争斗转移到竞技台、到棋盘上来，便有了种种的竞技。棋，也就成了棋盘上的没有硝烟的战争。竞争，是人性之本能。真要感谢人类的这些发明，他使人性中的攻击性获得了合理的发泄的渠道。
棋就是这样一种竞技性游戏。游戏，也是人性之需要。人生由两大层面构成，：劳作与游戏。劳作是求温饱，游戏是一种精神需要。过去中国人见面，都是问你吃了没有。这是吃不饱的时代的问候语。吃过之后，为了减少能量的消耗，最好的办法就是少运动、早睡觉。如果这个时候，有个人觉得吃得过饱，要去跑步、唱歌、跳舞、下棋，这在那些吃不饱的人眼里，一定是吃饱了撑的。
游戏，就是吃饱了撑的之后的文化。
游戏，满足的是人精神的需要。18世纪德国诗人席勒在《美育书简》中竭力推崇古希腊人游戏精神的理想：自由、和谐、全面发展的人格。古希腊奥林匹克运动弘扬的就是这种游戏精神的理想。席勒认为：人生最高、最完美的境界就是游戏：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”
游戏的本质有三：其一，无直接的功利目的；其二，全身心投入；其三，自得其乐且其乐无穷。当一个人游戏的时候，他便进入了一个完全的自由的境界。
围棋，便是属于这样一种能带给人精神的自由、快乐的游戏。这游戏到了一定的境界，就成了艺术。
艺术即游戏，自由、快乐、非功利与审美，成了游戏与艺术的共同的要素。下棋，一方面是争胜负，战胜对手，另一方面，每一个人，都希望下出舒展、大气、令人赏心悦目的棋来，围棋中的许多东西，也是符合美的规律的。
说了这么多围棋是什么，下面便涉及到围棋教育，我们究竟想从围棋中得到什么。
我们一些孩子学棋，家长的目标可能很明确，就是走竞技之路，最终让他成为职业棋手。但是，这条路毕竟太窄了。一些围棋培训机构，也以技能培训为唯
一目的，这种围棋教育，其实是有弊端的。陈祖德先生在新近陆续出版的《中国围棋古谱精解大系》自序中就谈到：我们的祖先发明了围棋给我们带来了快乐带来了无穷乐趣！可惜，当前，围棋和其他体育项目一样，竞技性越来越突出。现在有不少孩子的家长为了把自己的宝贝培养成“常昊”、“古力”，大人孩子付出太多代价，使快乐的围棋变得沉重。在北京集中了全国各地那些非常聪明优秀的小棋手，很有些孩子甚至宁可学业荒废，或者连小学都不上，只是希望成为职业棋手。这不是围棋的盛事，这是围棋事业发展的一个异化现象。何必都要挤上职业棋手这独木桥呢？
围棋精神，我以为本质上是一种游戏的精神。说到游戏，中国人很容易就想到一个成语：玩物丧志。其实，玩物未必丧志。单从有用的角度说，人生，就是一个永不停息的博弈过程，通过选择合适的策略达到你认为合意的结果。而游戏，往外是人生的抽象、模型，我们可以从棋戏中学习生活：怎样与人相处，怎样竞争，怎样适应规则获得人生的最大利益。
当然，围棋作为一种竞技游戏，我们从中得到的远不止于此。前面我们说到，席勒把游戏与培养健全、完美的人格联系在一起。游戏，也可以使人的想象力、创造力得到充分发挥。就像我们小时候玩泥巴，把泥巴捏成各种人形、动物的形状，或用泥巴造房子，那就是我们最初的艺术创造。孩童的游戏与科学家的创造，其实有很多近似之处，许多科学家，对这个世界，充满了孩童游戏般的好奇与痴迷，他们以一种近乎“玩”的方式，去展开想象与创造。就像哲学家金岳霖在西南联大教书时，曾有学生问他：“老师，逻辑学这门学问这么枯燥，你为什么要研究呢？”金回答：“我觉得它很好玩”。当金先生在哲学王国里自由嬉戏，既不把哲学看作是为某种政治利益服务的工具，也不把它当作谋取个人私利的手段，在那个纷乱的时代，肮脏的小阁楼便为他提供了“诗意地栖息”的精神空间。游戏，也便成了学问的一种难得的境界。
可惜，中国人对作为游戏的“玩”往往有着种种误解。表扬一个孩子认真学习，大人叫他放松一下，他说“我不爱玩”。这是多么可怕的事啊，在该玩的年纪，竟不爱玩，并且受到表扬。还有一种情况呢，“玩”的天性总被压抑，一旦有机会就没有节制地“疯玩”，当今电脑游戏的风靡，且使许多孩子沉溺其中，难以自拔，大概跟我们提供给他们的好玩的东西太少有关吧！
围棋作为一种智力游戏，就是这么一种好玩的东西，他将智慧、创造与想象高度地融合在一起，且能带给人很多的快乐。我们一提到读书，就是读书苦、苦读书、读苦书，头悬梁、锥刺股，面壁十年，寒窗苦读„„读书本来是很快乐的事情，我们的学生，却把读书当做了吃药，怎一个“苦”字了得。这是否是我们教育的一大失误呢。由此想到围棋教育，当一些家长和学校纯粹以比赛成绩来衡量孩子学棋的成果，甚至一些家长因为孩子比赛的失利，动辄施以责骂甚至体罚，使下棋变得如临深渊，如履薄冰，苦不堪言，这是否也是我们围棋教育的一大失误呢。
有外国人说，中国人的辞典里，只有拼搏，却从来不知道什么是幸福。孩子从小就被教导，不能输在起跑线上，人生能有几回搏？那么，成功呢？就是做超越他人的人上之人，否则便仿佛不是人。这种成功学其实很害人。因为一个社会，大部分是普通人、凡人。这种成功学让很多人都活在焦虑之中，不知道幸福、快乐为何物。围棋也是这样。少部分特异之士，他们可以下到很高的水平，可以去为国争光。但对大部分人来说，棋就是我们的一个业余爱好，从棋中获得快乐才是最重要的。为棋而搏与享受围棋，代表的是两种围棋观。下棋的快乐跟水平高低没有必然的联系，一辈子的臭棋篓子，有时比职业高手从围棋那里得到的快乐可能更多。我们把围棋看作是游戏、娱乐，看做是修身养性的一种方式，对孩子来说，是素质培养的一种有效手段。对普通人来说，也不需要拿它为国争光。也就是说，让围棋回归到他本身。日本棋院挂有一条幅，说围棋有五得：得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿。我再加一得，那就是得快乐。
由此，普通学校的围棋教育（而非以培养职业棋手为目标的专门的围棋道场），就是素质教育的一个有机组成部分。在教学内容上，既注重技能训练，又适当引入与围棋文化相关的内容。在教学方式上，既以课堂教学为主，又可以组织一些课外教学活动，如邀请有关专家和在其行业中有一定建树的人士，面向学生或家长，进行一些棋文化、棋与人生智慧之类的素质教育讲座。同时，在现今围棋教材基本上是技术训练的情况下，尽可能面向不同年龄层次的孩子，提供围棋文化方面的配套教材。这些，如何去做，都是需要我们认真讨论、研究的事情。在现今中学教育面临升学的巨大压力下，素质教育应该是应试教育的很好的补充。而其中围棋教育的目标应该是，让学生从围棋中获得快乐，从游戏中增长智力，从智力游戏中启迪人生智慧，以素质的全面提高带动升学率，最终目的是培养快乐的、全面发展的和谐的人。
为此，我们从围棋中已经得到很多。这正所谓：有棋如此，夫复何求？
作者简介：
何云波，中南大学外国语学院教授、博士生导师，中南大学比较文学与围棋文化研究所所长。主持国家社会科学基金项目《中国围棋思想史研究》。围棋文化主要著作有《围棋与中国文化》、《棋行天下》、《弈境——围棋与中国文艺精神》（博士论文）、《黑白之旅》、《围棋与东方管理智慧》（与泰国正大集团副董事长蔡绪锋合著），为“中国围棋文化研究丛书”执行主编。
电话：***电子邮箱： hnhyb@163.com
论围棋文化与大学生人文素质教育 第15篇
论围棋文化与大学生人文素质教育
围棋文化其起源于古老的华夏文明,是我国五千年历史发展所沉淀出的精华。围棋作为一种娱乐活动出现,经历了一个从社会的道德教化工具发展演变成为个人才能和人格的展现过程,它代表了个人文化精神修养的形式,位列“琴棋书画”四大修养之一。围棋是一项体现高级思维活动的复杂竞技运动,具有广阔、丰富、深邃的内涵。围棋文化以围棋棋艺为基础、以方法学为灵魂,对弈双方短兵相接、千变万化、紧张复杂的战斗,体现了精湛纯熟的战术形成了围棋文化的外在形态,隐藏在神奇绝妙的棋理深处的则是宇宙间普遍存在的哲理和思维方法。然而在多元化文化全球扩散的今天,围棋文化依靠其独有的竞技魅力和深奥的哲理内涵仍然绽放着它独有的光芒,但是,人们的视线更多的转向了现代的新生文化,围棋的生存空间逐渐收缩向专业俱乐部、棋苑,变得高度的职业化。围棋文化在当代的发展出现了一种负增长的态势直到近几年有很多的围棋俱乐部在各地兴起才有所回暖,但围棋本身高难的棋理使得要使其重回大众的视线仅仅依靠这种传统的发展模式是不够的,因此需要引入更多现代的技术手段来改变现状,而基于围棋文化的产品是一个巨大的空缺。近一百年来制造业的飞速发展加上新技术不断涌现让产品彻底占领了人类生活的俄各个角落,而设计理论的不断演化以及设计实践的不断深入又为无孔不入的产品赋予了生命,能够向使用者传达被设定的情感与意图,同时产品本身的运作模式使得其能够在不断的开发、销售、再开发、再销售中完善与进化,持续不断的对人产生影响。把产品作为一种文化的载体,研究围棋文化在产品中的可植入性及植入方式并最终通过产品将文化内涵与魅力传递给使用者,让更多的人在使用中获得感受并产生认同,要达到这样的目的不能单独依靠某一些产品,而是需要建立一个完整的独立产品体系。
象棋VS围棋谁的魅力更大? 第16篇
现如今，围棋国内俱乐部联赛如火如荼，高额奖金的国际大赛接二连三；反观象棋似乎相对“寂寞”了许多。于是这样一种说法便在棋界流行开来：与象棋相比，围棋的变化更多、更复杂，对人的智力要求也更高，所以围棋比象棋魅力更大。
特级大师许银川：对象棋与围棋这两种不同的艺术进行比较是很困难的。我不善于下围棋，所以对围棋也不是很了解，不知道围棋是否真的有那么多变化。但是我知道象棋的变化是非常繁复的，虽然我在不断的研究，但是仍然还有许多尚未开垦的地方。
特级大师金海英：这种看法不够客观，虽然象棋的棋谱稍小，棋子也比围棋少很多，但是象棋的每个子都是活的，不像围棋那样，棋子一旦落下就固定了，虽然棋盘很大，但是面积却在一点一点的缩小。而象棋则不同，子力经过拼兑后，棋盘的面积不断扩大，又因为每个棋子都是活的，有很多不同的走法，所以象棋变化并不少。
特级大师吕钦：我不赞同这种观点。围棋与象棋的规则是不一样的，持这种观点的人可能是认为围棋的棋子多、棋盘大，但是只依据这一点就认为围棋比象棋复杂，更具有悬念，显然是太片面了。其实围棋与象棋是各有所长，各有特点，根本谈不上谁比谁“高”。
特级大师徐天红：说这种话的人，一定是个门外汉。打个比方，就像书法一样，有人喜欢小楷，有人喜欢草书，我们能说小楷就比草书好，或者草书比小楷好吗?下棋到了最高境界就成为一种艺术，所以至今没有人能把两种棋都练到最高境界，穷尽其变化。象棋的每个子都是活子，而围棋的子是死的，就变化来讲，当然是活动的变化更多了。
棋类运动是静的艺术，其魅力就在于激烈的攻杀、精妙的着法。和棋则会降低观赏性，使人感到索然无味。围棋出现和棋的机会非常少，胜负偶然性更大，使比赛会更激烈、更精彩。和棋是否阻碍了象棋的发展?
许银川：我不认为和棋阻碍了象棋的发展，一直以来也没看出和棋对象棋的发展产生什么阻碍。围棋的规则将和棋出现的机率控制在很小的范围，所以双方都要尽心机地争取胜利，一旦失误，就可能输掉比赛，使对弈双方的精神都高度紧张。而象棋比赛有三种结果，当形势对自己不利时，可以求和，还有退路，心情也不用过度紧张，我觉得这正是象棋的一个优点。其实在象棋比赛中，想下一盘和棋也不是很容易的，除非双方的水平比较接近，相互非常了解，所以和棋对观赏性也应该没有什么影响。
徐天红：象棋是中国的国粹，是中国文化的一部分，中国人比较谦逊，注重仁义道德，所以文化强调“和为贵”，这是几千年延续下来的传统，根深蒂固。本着这种思想，象棋规定了和棋。如同战争一样，当双方势均力敌，为减少伤亡就可能讲和。共产党和国民党也曾经讲和过，现在我们同美国等资本主义国家不是也要和平共处吗?和棋多少会降低比赛的观赏性，但不会阻碍象棋的发展。而且和棋并不代表质量不高，一盘和棋也可能精彩纷呈，现在通过加赛快棋、提高奖金、采用淘汰制等办法，已经使和棋的数量降得很低了。像今年个人赛和棋要比以往少多了，只在功力相当的一流棋手中，和棋才多一些，但也都紧张激烈。
据不完全统计，在中国每四个人中就有一个人会下象棋。无论在城市，还是乡村总能看到一些棋摊，人们在烈日里、路灯下废寝忘食地下棋。既然有这么广泛的群众基础，如此痴迷的拥护者，怎样运作才能使象棋像围棋一样火起来。
吕钦：象棋发展缓慢主要是受到经济条件的制约。围棋的比赛要比象棋多许多，主要是日本、韩國的大财团出资，奖金很高。我们的国情决定象棋做不到这点，作为一名象棋工作者，我们应该在这方面多想些办法。相信随着中国经济的发展，这种情况一定会好转的。
徐天红：我认为最重要的一条就是我们必须认识到：民族的东西才是最好的。像京剧、书法都是我们的国粹，现在有多少人喜爱?象棋也是一样，不要因为它没有高额的奖金和国外的参与就不去重视它。这需要国家进行倡导，需要我们象棋工作者不断地努力，当人们真正认识到这一点，离象棋腾飞的日子也就不远了!
也许这是一场永无休止的辩论，也许根本就是一场没有胜负的争论，就如同讨论空气与水分哪种物质对人类生存更重要一样，让人无从选择。象棋和围棋都是我们不能割舍的精神食粮，是我们放纵心情、享受智慧的一方乐土。在棋迷心中，它们都是最重要的，在每个中国人的心中，它们都是最棒的!
祝象棋好运!