《我与地坛》读后感优秀

《我与地坛》读后感优秀（精选17篇）

《我与地坛》读后感优秀 第1篇

今天我读了我与地毯这本书，史铁生写的这本书从地坛开始写出了她母亲的后悔，我从这本书中读到的是挫折和苦难以及在地坛的伤感。

每个人的生命中都會有挫折和苦难，但是逃避不是唯一的选择，每个人的生命只有一次，挫折和苦难只是生活的调味剂不能一遇到他们就逃避，史铁生的双腿残废了，但是他去没有因为人生的挫折倒下，反而冷静的思考，成功渡过了人生的难关。生命是最重要的，人生如梦，一个人只有一世，我们要做的就是好好的活下去，而不是轻生，逃避的只是懦夫，肯面对现实活下来的才是勇者。人在世间可能會面对种.种挫折，有时开心，有时郁闷，有时愤怒，有时伤心，活下去才可以改变这一切，如果不能活下去，那这些就没有意义了，人活在这世间开开心心的活一世才是最好的，而不是一遇到挫折就寻死。

史铁生度过了挫折，所以他活了下去，如果你没度过挫折，你就會死，所以，郁闷又如何，愤怒又如何，伤心又如何，活下去才是正道。

《我与地坛》

《我与地坛》读后感优秀 第2篇

作者在最狂妄的年龄里，残废了双腿，这对他来说无疑是一种痛彻心扉的打击。双腿残废后的最初几年，作者常来这方净土上，远离人世的喧嚣与纷扰，寻求宁静，思考死与生。后来，他悟透了死：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。所有人都殊途同归，死是最后的必然的归宿，毋庸置疑。我不禁想到《昆虫记》中的一句话：世态炎凉我已遍尝，体味甚深，我已心力交瘁，心灰意冷，每每禁不住要问自己，为了活命，吃尽苦头是否值得?

我们为什么而活?史铁生在书中谈到是因为“不甘心”和“欲望”。仔细想想，我们是因为不甘心和欲望而活，也可以这样认为。人真正的名字其实是欲望，有欲望又何以轻易地甘心呢?“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”不是我们所期盼的吗?也可以说这个世界并没有公平可言，命由天定，上帝将诸多磨难降临人间。成功与苦难，有时是通过磨难来划分的，所以，我们再相信命由天定时，也不要忘了运由己生。我们还是要活着的。虽然，时间短暂，生命脆弱，归根到底我们都是奔着死前进的，但是仍会有昙花一现的珍贵的美丽与小草的“野火烧不尽，春风吹又生”。世界的美好在于，生命以其丰富多彩的形式存在着，世界是因有了生命才如此生动与精彩，没有生命又何来的“大千”世界?

既然要活着，也就绝不能碌碌无为苟活在此。即使昙花寿命极端，稍纵即逝，它也懂不要白瞎了自己，绽放美丽自我，释放馝馞芳香。因此，人们才会记住它，也才会有“昙花一现”之说。昙花都可以如此勇敢并坦然面对不公的命运。既然要活，又何不拼博?现在的我为未来而活，也因不甘心和欲望而活。光明是我所向往，美好乃我所企盼，自由为我所憧憬。

在双腿残废的最为难熬和最艰难的时期，史铁生有地坛的陪伴亦有母亲的陪伴。通过读《我与地毯》我再次感受到了母爱的伟大。由于双腿残废，史铁生的脾气变得暴躁起来，即使他母亲当时自己也经受着病痛的苦楚，也依然默默地给予史铁生无限的包容与关爱。

史铁生用笔写下自己的心声，写下自己对母亲的思念。

生命在消逝，它有始亦有终……

解读《我与地坛》 第3篇

整篇作品有两条线索, 一是作者与地坛的那种难以割舍的独特关系, 也可以说是人与景观。第二条线索是作家对地坛生活场景中一些人物的观察、描写和思考。在作者与地坛的关系这条线索中, 地坛对他来说不是一般的人文景观, 地坛进入了作者的生活和内心世界, 作者也走进了地坛, 把他作为自己的精神家园, 他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。地坛在作家笔下, 突出的是这种物我交融的隐秘的精神默契。因此作家没有对地坛的历史、面貌等做细致的描绘和刻画, 而是地坛在表面上的沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之外, 蕴含着深沉凝重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。

在第二条线索中, 作者以镜头摄取式的视角, 勾勒了一些十五年来伴随着他、伴随着地坛的沧桑变化而的人物。首先是他的母亲, 大部分是用细节刻画来描写的, 也通过大量的反思表现了他的交织着痛苦、理解、懊悔和慰藉的复杂心理。然后是一对夫妻, 他们无论春夏秋冬风霜雪雨都要到园子里来散步, 相依相偎。接下来是一位唱歌的小伙子, 与作家曾互致问好。再之后是一位坚强的长跑者, 不管命运如何不公, 始终坚持不懈, 他们互相勉励, 也是整个地坛中与作家走的最近的一个人。还有一对兄妹, 他们从小就在园子里玩, 美丽的少女竟然天生弱智。此外作者还十分简洁地勾勒出了饮酒老人、捕鸟汉子和朴素幽雅的女工程师。这些人物的出现并非偶然, 是十五年来作家在公园来来往往的人群中精心选取的角色。对这些人物的观察、描写和思考, 正对应着作者对母爱、对命运、对生命乃至对生与死的深沉的思考和阐述。在文中他们虽然没有说一句话, 而他们的命运、他们的悲欢、乃至他们的内心世界, 我们却感觉得很近、很真实, 因为在他们身上作者寄予了太多的关注与沉思。

作者的沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中, 观察和反省个人的遭遇, 渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里默坐苦想出来的, 感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合, “在满园弥漫的沉静光芒中, 一个人更容易看到时间, 并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里, 摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落, 他在这里度过了各个季节的天气, 专心致志地思考着生命的难题。置身于“这样一个宁静的去处”, 人或许就渐渐达到了物我合一的从容, 于是“这样想了好几年, 最后事情终于弄明白了:一个人, 出生了, 这就不再是一个可以辩论的问题, 而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就, 包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然, 人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来, 史铁生将视界稍稍越出自身的范围, 写到来这园子里的其他人, 去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的, 她兼着痛苦与惊恐祈求儿子能好好地活下去, “可她又确信一个人不能仅仅是活着, 儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢, 没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲完全是在这苦难的折磨中度完了她自己的命运, 史铁生伤心而怨恨地想, “莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女, 再一次感受到“就命运而言, 休论公道”, 这就是一个因苦难而有差别的世界, 如果你被选择去充任那苦难的角色, “看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它, 存在的本身需要它”。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色, 那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?问题的关键就是在于那个想不透的方式:人到底应该怎样来看待自己的苦难。

然后史铁生个人的问题其实变成了人生共同的问题的思考, “一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”, 作者看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字, 写出了自我的三种不同样态:刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子, 一见到这个世界便成了“一刻也不想离开”的情人, 而在时光的流逝之中, 他又变成“无可质疑地走向他的安息地, 走得任劳任怨”的老人。在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常, 但是这无常却又仿佛太阳永远的轮回往复, “它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际, 正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。

《我与地坛》教后感 第4篇

教科书节选了全文的一、二节，尽管如此，但文字还是较长，作为自读课文，学生在一节课内要完成对这篇纯文学作品的阅读，教师的指导、引导作用，显得尤其重要。

我个人理解，阅读鉴赏教学包括两个系统，一是教师阅读、内化文本的输入系统，二是教师把自己的认识、体验、方法等外化输给学生的输出系统。前者是前提、基础和准备，是教师“学”的内功；后者依存前者，又依赖教育智慧、方法和学生特点才能有效实施，是教师“教”的综合功力。没有前者或者教师“学”的内功不足，断然“教”不了；仅有前者也未必“教”得好。解读文本尤其是文学作品，每个人都可对应自己的知识、经验、阅历、情感等进行个性化阅读，这种阅读要动乎衷发乎内，结果不必也不可一律。学生只要读出了那份真情睿思，引发了自己的共鸣，受到了强烈的震撼，就是收获，至于写得多少优劣、说不说出已不是首要。

我揣度，这篇散文入选教科书并得到广大师生的赞赏有如下三个方面的原因：一是师生共同分享文学审美的愉悦，得到心灵的滋养。二是为我们的精神“补钙”。当今物质生活丰富，生活节奏加快，而人的精神世界、心灵田园有日渐浮躁、粗糙乃至贫瘠的趋势，青少年学生最容易受到这种不良影响，加之“少年不识愁滋味”，他们未曾或较少遭遇挫折、磨难、不幸，漫漫人生路上需要顽强的意志、稳健的步伐，而这些如同人体必需的钙一样，要不断摄取和补充。世间幸福大抵相似，人生不幸却各不相同。幸福固然需要享受、品味和珍惜，痛苦和不幸更需咀嚼、体验和面对。生命的航程难免不顺，而当真的出现“惨淡的人生”甚至“淋漓的鲜血”，是直面正视，还是消沉自甘毁灭呢?本文可为他们提供一种心理准备、一种预设的人生体验。从这个意义上说，本文可以作为他人受“挫折教育”、“吃苦教育”、“磨难教育”的案例。三是培养健全人格的需要。每个人类的子民与大地、与母亲都有割舍不断的血脉亲情，中西方人对上苍对土地都有不尽的感激、膜拜情结，对母亲亦然，二者合一。另外，个体生命对自身的存在不仅有一种本能的自恋、保护，还要不断遭逢对生命的思考、对灵魂的叩问。感悟生命、体味母爱、学会感动和感激是人的“元认知”，是人类最起码的情感活动，这也是学生社会化的要求和重要内容。

因之，教师对本文的“导”法多样，均要落到让学生走进文本的实处。以下是笔者的几种“导法”：

1、角度的切入。选择从语言切入，容易较好地体现教学的“语言性”。美文要品味，作者的情感和认识都是以这些典范的语言文字为载体的，读懂了它们，也就读懂了作品，读懂了作者。况且，在语言的品味和揣摩中，还可以学习、模仿这些语言，感受语言的魅力。选择从主旨、意义切入，可以高屋建瓴，有助于把握较高的层面，有助于整体的感悟。对于这样一篇文质兼美的作品，我个人倾向前一种切入，因为它更契合中学生的认知实际和审美习惯。

2、教师“导”，学生“读”。“导”、“读”我理解有三个层面的意义：一是引导学生，师生共同读出文本意义或接近文本意义；二是诱导学生或教师结合个人阅历体验作“现身说法”，即个性化解读。当然，这对教师的要求较高，教师最好既要有真切的类似的体验，又要能讲述自己的故事，并感动自己和学生，这是一种再创造，最佳境界是引发学生表达和交流的欲望；三是指导学生品读出情感美、哲理美和语言美，朗读和低吟结合，要动情，教学的理想情境是师生带泪的读。

3、诵读法。这是一种传统的方法，也是行之有效的方法。美文要美读，根据本文内容，要读出沧桑感、愧疚感、追怀感激这些不同的情感，不妨来仿效当代一些名家的“读”法，如读描写景物和小昆虫的文字，可仿效赵忠祥“人与自然”亲切和谐的韵味；读作者对生命的珍惜和敬畏，可模仿翟弦和严肃恭整的语味；读作者对母爱的猜想、自责终于理解、刻骨铭心地追怀等，可读出乔榛、丁建华深沉真切的情味等等。

4、读写结合，课外延伸。“读”可促使、带动“写”，读得真、深，才有“愤悱”。课前可推荐学生阅读张海迪《生命的追问》、史铁生《关于死、关于生的对话》、史铁生《我与地坛》全文、海伦·凯勒《假如给我三天光明》等，然后阅读本文，教师示范引发，激活学生“跃如也”的情感和思维，再要求学生围绕“母亲”或“母爱”的话题写作，可谈理性认识，可谈情感体验，可讲一个故事，可写一段抒情的句子，可写一句富有哲思韵味的话；或者以“假如我”(横线上填含义为不幸、灾难之类的短语)为题写作。

如此，教师基本隐去了传统意义上“教”的形象，有较大空间展示个人才情、阅历、体验等。擅长朗诵的以“诵”示范，调动学生反复地读，再点评比较；善于即兴发挥、激情飞扬且文采斐然者，可以让课堂放飞诗意；开朗外向的教者不妨更贴近学生一点，与学生同思同歌同哭；性格深沉内敛的教师，可以展示挖掘文本意蕴的再创造魅力，“讲”得精要蕴藉，“导”得准确适时。

《我与地坛》读后感优秀400字 第5篇

本文讲述的是在他21 岁时双腿瘫痪。在说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”， 但在这种艰苦的情况下，他毅然选择拒绝死亡而选择了更加美好的生活，是他的母亲的爱给了他力量，书中的那对每天散步去地坛的中年夫妇，非常热爱唱歌的小伙子，智障却又很乖巧的小姑娘，原来一直形影不离的L 他们都给了作者无数的感动。

许多人面对那些突如其来不可预料的困难就选择逃避，甚至会选择死亡，而作者却不一样，他虽然腿脚不健全，却拥有一份最为健全而“丰满”的思想。读到了史铁生的作品，让我想到了一些身体虽然残缺但又有大志的人。就像著名的音乐家贝多芬一样，耳朵聋了，但在晚年也创作了许多作品。

作者其中的有句话让我倍受感动：“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 ” 在每个父母的眼中，孩子永远是他们的心头肉，当孩子伤心的时候，父母其实更加伤心。虽然我的爸爸妈妈没有舍身救女儿的经历，但我也看得出父母会为了我放弃一切。

史铁生的作品让我学会了坚强，学会了感恩。

《我与地坛》读后感优秀作文 第6篇

这是一本令我灵魂震撼的书……

在我脱离公立的初中母校，踏入私立的高中后，每天早起晚睡，埋首苦读。当我抬头目视远方，眼神迷离，梦想在前方仍然若隐若现，现实却已经真切地压在肩上。

在这样的情况下，我找到了这本洋溢着对生命欢喜的书——《我与地坛》。

史铁生先生，是久仰大名的。早时，只是粗略地知道他是一位高位截瘫，又丧失了双亲的作家。他的作品并不多，《我与地坛》就是其中一本。

这本谈生论死的书，字里行间展示了超然与淡泊——不惧生，亦不惧死。我仿佛看到了在寂寞的地坛中，有着那么一位坐在轮椅上，饱经沧桑的人。他对着这地坛默默地诉说着自己所经历的一切。而地坛就如一位沉默的智慧老者，缓缓地说：“孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。”是的，对于史铁生而言，生活的残酷就在于在他最年轻的时候，永远的囚禁了他的自由，不给他一点的希望。

我掩卷沉思——

听，这是信仰的声音。

《我与地坛》——这本书的封面，简简单单写着书名。翻开扉页，既无作者简介也无多余介绍，一如史铁生先生的文风，清新素雅却绝不堆砌累赘。夹着编者用心制作的书签，上面印着一句动人心魄的话：我已不在地坛，地坛在我。书的封底同样也有一句话：要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么夜没忘;但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘……

这本书中最令我敬佩的是史铁生先生以坚定的信仰支撑起的乐观、豁达与淡泊。接受残缺、接受苦难，却仍愿以更昂扬的姿态活下去。面对这喧嚷的世界，他轻轻叹息“我们走了很远，却忘了为何出发”。地坛有它的悠远，有它的浑厚，有它的深邃，它不曾喧哗亦不曾回答，它就在那里，那就是最好的回答。在千百年如一日的地坛中，没有喧嚣，没有招摇，他在这里找到了信仰，找到了生命的归属。西方一位哲人曾说过：“别走的太快，等等灵魂。”没有信仰的前行正如没有灵魂的躯体，对于我要开始的这段新的旅程，要带上的不是迷茫与慌乱，而是信仰与灵魂。

听，这是生命的律动。

有人说：“一个人可以失去点什么，但是没有了自由就什么都没了。”然而，生命却给予了史铁生博大、自由、辽阔的心灵。人的出生、成长、死亡是永恒的循环……在这世间完完整整地走一遭，等到即将面对死亡时又何需惧怕?!因为来到这世上，只有经历了欢乐与苦痛，才构成了完整的生命。死亡不会因为你的抗拒而离开，却可以将你如蝼蚁般转瞬即逝的生命，凝练成不朽与永恒。

正如庄子所言“至人无己，神人无功，圣人无名。”看淡生死荣辱，抛弃外在的桎梏，遵从自己的本心，把眼界放宽了，世界也就辽阔了，这样才能真正有一种“逍遥游”的境界。生活中，我们常常因为种.种羁绊而颇感烦躁，当过一段时间后，回首凝眸，才蓦然发现，当初为之痛苦不堪的往事，其实是多么不值一提。多少人恋生惧死，其实正是不洒脱谋杀了自己的生命。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，那些生老病死、悲欢离合，都成了生命交织的背景。正如史铁生所言，夜的静谧、旷野的沉寂、繁花的开落与潮起潮落、云卷云舒，才是生命的主题。

听，这是关爱的声音。

《我与地坛》中有许多写母亲的文章，如《合欢树》、《秋天的怀念》等等。读来亲切自然，令人动容。想起我离开父母，第一次孤身到私立学校求学、住宿、生活，一切都要靠自己。经历过刻骨铭心的孤独与寂寞，再读这些文章，就不仅仅是感到动容，甚至是催我泪下了。平时，有父母相伴的日子，饭来张口，衣来伸手，觉得理所当然。只有失去后，才觉得自己拥有的是多么的珍贵。因为，这是人世间最真挚最无私的关爱啊!

史铁生的一句话最令我难忘——“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。地坛对于他来说，已不仅仅是一座废弃的古园了，更是母亲深沉的爱。这份爱不曾被说出来，而是无声地凝结在每一道车辙中，凝结在这地坛中。读着，读着，我的眼泪簌簌而下。

《我与地坛》并不随史铁生先生的离去而褪色，反而在时光的流转中更加熠熠生辉。

地坛有声，有生命的声音，有信仰的声音，有爱的声音……地坛不在这里，地坛在我们心里。

听，地坛的声音。

《我与地坛》读后感优秀作文 第7篇

这本书讲了作者双腿瘫痪后，心情十分失落，就摇着轮椅进入了家附近的地坛。也就是从那天开始，他就和上下班一样，别人上班他就摇着轮椅进入，别人下班他便摇着轮椅回家，不论严寒或酷暑。

后来，他的母亲便鼓励他写作，他便认真的写了起来。母亲爱花，可自从他的双腿瘫痪后，种的花全死了……

他写过许多的小说，可是都没有出版。日复一日年复一年，他写的小说终于获奖了，可是他的母亲却已经不在了，如果她在，一定会非常高兴的。自此以后作者开始走好运。但是好像每个人都是这样的，身体缺什么就最想要什么，他想踢足球，打篮球和游泳……其中最想做的是田径。

读完这本书，我有很大的启发。人在遇到困或者人体残疾后，不能退缩，不能被困难打倒，而要向着光明的未来继续前进。因为说不定什么时候努力着你就成功了!

我与地坛（节选） 第8篇

如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找，很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。

必有一天，我会听见喊我回去。

那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散布烈烈朝晖之时。有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

当然，那不是我。

但是，那不是我吗？

宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

（选自《我与地坛》，人民文学出版社2011年4月）

《我与地坛》读后感优秀作文 第9篇

人都说母爱如水，温柔细腻，读了此篇，便更感觉母爱也是可以如山的，作者母亲的爱无声而深沉，仿佛一条无尽而坚定的延伸向远方的路，为什么说像路呢?在令人绝望的命运面前，一个人又该如何看清眼前的路?事实上是，他的迷茫和绝望，早已掩盖了眼前的路，但是母亲的坚强，为他拨开了眼前的迷雾，给他指示一条通向远方的路，这条路指向哪儿?我唯一能确定的，便是这是一条生路，至于怎样生，这是只有走下去才能找到的答案，我猜当时的史铁生也并不知道到底该往哪儿走，会遇到什么，只有走下去，所有的困难与苦难，不都是这么过来的吗?

我想，《我与地坛》讲述的，便是这么一个生的故事。与其说是讲述，不如说是自言自语，自问自答，自我斗争，自我追寻。生与死只一念之差，所以作者史铁生时常还会想到死，在生与死之间作精神的斗争，当然是生赢得了胜利，不然也不会有这样一个令人敬佩的史铁生。

所以《我与地坛》此书很适合失意的时候阅读，因为它首先是由一个失意的人所写，我也从中“偷”到了一点面对命运时坚强的方法，比如说“好运设计”，以作者的阐述“背了运的时候只是想走运有多么好，要是能走运有多好。到底会有多好呢?想想吧，干嘛不想一想呢?我就常常这样去想，我常常浪费很多时间去做这样的蠢事”，然而我却不认为这是一件“蠢事”，对我这样的一个“蠢人”来说，这是一个足够有趣的人在与命运斗争时所玩的一点小小游戏，一个小小的骗局，至少它对调整你挫败沮丧的心情起了一定的效用，为什么我们的喜悦，我们的哀愁，全都要依靠他人，依靠外物，依靠命运赐予的事件来赋予呢?我们为什么就不能自己设计自己的情绪，自己给自己加点料?当命运使你失望，甚至绝望时，重要的都已不再重要了，这时又何必要执着于命运的那些真假，何必不放下那些所谓的“自尊”，做一回“蠢人”，自我安慰，自我排解，设计好运?想想生活中的坐禅吧，也许有些差别，但本质上相差无几，冥想，创造一个属于自己的无扰之地，世外桃源，达到内心的宁静与满足。

《我与地坛》其中的地坛，也许另有所指，即人心中的那片净土，那片休憩之地。这地坛，曾在作者失意之时“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，作者说“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，你也许可以说这是一个失意的人的胡言乱语，或者这不过是为了与环境融入而说的冠冕堂皇的话语，可如果用心去体会，这真真是人与心灵最亲密的耳语，最真诚的赞美。我常以为人是很顽强的，史铁生式的顽强，人总是可以找到自己的心灵，或是为了快乐幸福，或是为了一己私欲，但是不管为什么吧，人总是在自我对话着，甚至有时在这心灵之中为自己的私欲自我辩护着，维护最原始的私欲，那就是生，此时，地坛不再是一个具体的地点，它只是一个象征，象征着那些艰苦的岁月里支持着我们走下去的那些自我拷问，那些痛苦与混乱之后的宁静和生的希望。作者认为，那七十五年他所做仅一事，那便是扶轮问路，地坛不过是心魂之旅中的一处景观，一次际遇，我已不在地坛，地坛在我。

《我与地坛》读后感优秀500字 第10篇

时至今日，《我与地坛》的魅力依旧经久不衰。史铁生亲切朴实的文风，深邃澄澈的思想和宽厚博大的情怀，感染着一代又一代人。文中对生与死的感悟，对苦难的思索，对母亲的怀念，都深深触动着读者的心灵。

“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断地去看它，不是不断去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向!”

命运多舛的史铁生，经过十五年苦苦探索，终于为自己的人生找到了答案。这篇《我与地坛》更是集结了他多年来对苦难深切的感悟和对生命孜孜不倦的思索。这是他的思想历经十五年的炼化和沉淀，凝练成朴实而宽厚的文字，展现在我们面前。

《我与地坛》读后感优秀500字 第11篇

读完史铁生先生的《我与地坛》，犹如几颗巨石投进平静的海面，在我心中卷起涛涛巨浪。我感受到了一股力量，他生命的力量，从他的文字中透出，传予我力量，坚强的力量。

史铁生先生的人生跌宕起伏，或许单用一朝落魄都还远远不够。在他意气风发，心中怀着鸿鹄壮志的年纪，上天却突然熄灭了他世界的光—他失去了他的一双腿。在接下来的人生中，他都只能在轮椅上度过。尽管此时，他只有二十一岁。

在风华正茂的年纪，对未来怀有无限憧憬时，他余生却只能禁锢于一座小小的轮椅中。刚开始，他还无法接受这样一个事实，他愤怒，他咆哮，他怒吼，他无比愤慨地想质问上天为何如此不公。他的生命之花好像一瞬间凋谢了，花团锦簇的前路也变得黯淡无比。他开始颓废，自暴自弃，仅仅二十岁出头的他便有了古稀之年老人沧桑的面容和心灵。

他说“死必然降临，那为何不活下去试试?”他跳出往日阴霾，从无数个对于“死”的执念中，悟出了“生”的道理。苦难是人生不同的音符，让我们奏出华美又独一无二的乐章。

读《我与地坛》 第12篇

生命对于很多人来说，是忙碌的，当然也是粗疏和浮泛的，而我们常因此获得幸福感。

但对于“他”——史铁生来说，生命是个苦难的过程，也是一个超越苦难的过程。

初识史铁生是在中学课本中，同是《我与地坛》，只不过仅仅是一个选段，那时的我对他的印象只是一个文章写得好的残疾人罢了，殊不知他那崇高的人格和对生命的感悟。而今我有幸再次拜读这位伟人的文章，内心不觉被一股洪流般的力量惊醒，放眼人生，感悟生命。

十二岁，正是浪漫的青春时代，正是做梦的季节，用他的话说，正是最狂妄的年龄，而他却忽地残疾了双腿。他无奈，他徘徊。放眼人生未走过的路，他沉沦，而这时地坛却成了他唯一放飞思绪的地方，也是他涅槃重生的熔炉。

双腿残疾，无助的他只能将自己仅存的一点生活的勇气献给了这座园子，他见证太阳升起，目送夕阳西下，春夏秋冬从不间断，以弥补内心对现实的胆怯。但是他并不是庸庸碌碌，他思考人生，思虑生活，不仅为他自己的下半生，更因为他并未放下希望。

在这座园子里他见证了太多，思考了太多，既有夜幕间散步的夫妇，陪伴他爱唱歌的小伙子，当然也有曾经让他一见倾心气质不凡的中年女工程师，还有一对天真无邪的兄妹。但是岁月流逝，当陪他唱歌的小伙子离去，中年女工程师逃出他的视线，他看到了世事的变化；当他看到多年前曾经捡“小灯笼”的小姑娘长成亭亭玉立的少女来园游玩，遭到几个人的戏耍，只因她是一个弱智少女时，他看到了漂亮和弱智并存对一个人的伤害，看到了上帝对每个人都是如此的冷酷。他反观自己庆幸自己并不是精神上的残疾，因为对于他来说广阔辽远的精神世界才是自己真正的乐土。他看到了社会中的弱者（也包括自己）并没有被时光抛弃，他曾经抱怨上帝，为什么将苦难带到人间，为什么不将残疾彻底消除。但是他看透了——一个没有差别的世界将是一潭死水，是一块没有肥力的沙漠。他终于认为上帝是对的，差别永远是要有的，人类的全部曲目需要它，存在的本身需要它。

最终，他接受了苦难，选择了写作，用笔书写自己的内心，用心诠释生命的真谛。

残疾使他涅槃，地坛正是他的跳板，恰是如此，他审视世界，审视自我，思索死亡与生命，他用自己的经历来感悟生命，不只是他的生命还有在地坛古园中来来去去的更多的生命。

在他的文章中我读到了生命，读懂了生命，更主要的是他对待生命的那份纯真。生命是延续的，正如他在文中所说：“那一天，我将沉默地走下山去，拄着我的拐杖。有一天在某一处山涯里势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”他对死亡的诠释正如朝阳，终有光照大地。

对于我们，生命只有一次，我们需要的正是那份自强不息，那份对待生命的纯真，不让时光白白流逝，不让自己的青春变为一个个的遗憾，享受生命中的欢乐也要去享受生命中的苦难，五味杂陈，又不失价值方能使生命绽放出最华丽的光彩。

我与地坛读后感优秀作文800字 第13篇

在他的文章中，无论是蜂儿、蚂蚁、繁花野草;蓝天、白云、行人都是那么的形象生动，那么的记忆深刻，就像我们本人也亲历其境一样。

他对生命的感触也是很独特的。“死是一件不用着急的事情，是一件怎样都不会耽搁的事情，”所以，他决定试着活下去。想到自己被截肢，整天坐在轮椅上，那感觉真的是无法想象有多么的煎熬。因此，我们无论遇到什么事情都好，只要想想，死是怎样都不会耽搁的，我们可以试着活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的杂交水稻也可以养活你。

下面一句“太阳也不疲劳，把树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在大路上”，写的很是精彩。用这么细腻的语言向我们描述了猛烈的太阳暴晒下的微笑光景，很是微妙。我觉得下次提醒别人要注意防晒的话可以用得上这一句，当然也要遇上知音才行，不然就是对头弹琴了。

意义的原因很可能是意义本身。不是人有欲望，而是人即欲望。

很多时候，我们想去做一件事情的时候，总会听过到很多反对的声音。他们认为那样那样做是没有意义的，不该那样做。殊不知，我们又不是他们，怎么他们可以以自己的立场来决定我们的方法论呢?明明世界观就不一样，方法论肯定不一样啊!就像著名记者芮成钢说过的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就会同意我所说的了”。他们之所以不认同我们，是因为他们掌握的跟我们掌握的不一样而已。

有人对篮球有兴趣，因而他会更加注意姚明多一点，但是对于喜欢羽毛的人就不那么关注姚明，而是关注林丹多一点了。

《我与地坛》读书心得优秀 第14篇

然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自我，于是他遇到了地坛，也能够说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了那里，那里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他能够静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，能够说，这使心灵的沉淀。

可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自我的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她此刻最担心的。

回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，此刻，作者有了自我的理解：幸福之路永远掌握在自我手中。

优秀的小说《我与地坛》读书笔记 第15篇

看到这里，我油然而然的想到了自己的母亲，不禁眼泪往外流。

她，体格中等、微胖，慈祥的面孔下，流露出严厉的眼神。也就是这样，让我快乐的成长起来。记得有一次，天下着倾盆大雨，我没有带伞，本想等雨势小了再说，但我没想到，母亲竟不顾一切的把伞递给我，而自己在这狂风暴雨中飞奔回去。我望着她的身影，不禁感到愧疚。是我错怪她了!原来她对妹妹和对我都是平等的，并没有偏心。等到家时，她明知道自己在发低烧，却还不让我知道。煮菜、扫地、帮妹妹温习功课。每次我们睡觉了，她还不歇歇。正如，现在暑假，大家都出去玩，而母亲却还要帮爸爸把那些活做完。

这十几年过去，每天都操劳着儿女的她头上又多了几根白头发，看着就想到了小时候不懂事又顽皮的自己。石铁生的《我与地坛》深刻的让我感到母爱的伟大与无私。

《我与地坛》教学设计 第16篇

一、教学过程

第一课时

（一）导入。在必修一我们学习了苏轼的《赤壁赋》和柳宗元的《始得西山宴游记》，二位作者写这两篇文章时，都遭遇了人生一大挫折——贬谪，我把这称为人生中的“灰暗”时刻，他们共同选择了借寄情山水来超越挫折。如果现在的你我也遭遇人生中“灰暗”时刻，怎么办？其实我们可以学一学史铁生，他在人生中“黑暗”时刻——注意我用了“黑暗”，我们考试没考好，被老师家长责骂了，被别人侮辱了，甚或是失恋了，只能算是人生中的“灰暗”时刻，而史铁生“在最狂妄的年龄残废了双腿”这才是人生中“黑暗”时刻——从身边找寻“精神支柱”，从而走出“黑暗”。

（二）示标。1. 理解把握课文涉及的对生死感悟的内容 ；2. 体会、学习课文景物描写的技巧与作用。

（三）预习检测。1. 阅读课文，归纳史铁生的简介；2. 课文第一部分可以分为几段？尝试归纳段意；3. 体会课文第一部分景物描写的写法和作用？

（四）作者简介（预习题一）。要求：学生从文中找出语句，归纳出史铁生的简介。

明确：二十岁上忽然截瘫了腿。最初几年找不到工作，找不到出路，只好在地坛里思考，得到了母亲的理解和帮助。母亲去世后，小说发表和获奖，终于碰撞出一条路。

（五）整体感知（预习题二）。1. 讨论：课文第一部分可以分为几段？尝试归纳段意。

学生发言。

点拨：注意“我与地坛”的关系

明确：一、1-2节，我与地坛的缘分

二、3-4节，我走进地坛

三、5-7节，我读懂地坛

2. 总结，根据上面的分段，能否用一句话概括第一部分的内容？

明确：地坛给予我的启示。

3. 探讨：在地坛，我有了哪样变化？

明确：失魂落魄——逃避——考虑死——不急于求死——如何活得好一些

总结：在地坛，“我”走出“死”的黑暗，明白“生”的意义

（六）研讨课文（预习题三）。既然是地坛帮助“我”走出“死”的黑暗，明白“生”的意义，那毫无疑问是地坛的景物让作者参透生死，下面我们就一起看看史铁生的景物描写。

探讨：文中三处景物的特点、写法、作用。

交流：你们喜欢文中哪一处景物描写？然后学生发言。

老师交流：我喜欢第一处，在一些资料和读者的眼里，第一处平淡无奇，但是我喜欢，理由有二：第一，我把这一处概括为“繁华落尽见真淳”，只有这样的地坛才能接纳“在最狂妄的年龄残废了双腿”的史铁生。第二，我喜欢这一处的动词，非常准确而又有表现力的动词——“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”。比如“剥蚀”，因为琉璃是古代一种带颜色的工艺品，正是在风吹日晒下，被侵蚀，颜色开始剥落褪去，所以用“剥蚀”就比“侵蚀”或“褪去”准确。而“淡褪”非常具有动感，让我们能想象到“炫耀的朱红”是如何一点一点的褪色，褪去原来的繁华。我们说写景最关键的就是能用准确的动词和形容词来生动的表现景物，而我们同学恰恰在这一块时常有心无力。

探讨：第二处景物，这些景物有什么共同点？有什么共同的精神？

明确：卑微渺小却奋斗不止，正是这样的景物让作者“不急于求死”。

探讨：第三处六个“譬如”，你能否读懂，这六个“譬如”有什么共同点？

明确：第三处景物共同点在于“困厄落寞展壮美”，契合了作者“如何活得好一些”的思考。

总结：三处写景值得我们学习的技巧主要有：准确的动词和拟人化的细节描写

三处景物描写都是“有我之境，景随情生”，景为情服务。

第二课时

（一）导入。 若说第一部分是写“我与地坛”，概括第二部分。

（二）活动交流。请划出文中“我”对母亲认识的有关句子，并交流研讨哪一句可以看做“文眼”？

明确：文眼——母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。

（三）讨论。文中哪些段落分别写了母亲的苦难和伟大？又应做何理解？

明确：1. 9——12节，写了母亲的苦难；13——17节，写了母亲的伟大。

2. 苦难的表现：艰难的命运，9到11节相关文字；

伟大的表现：坚韧的意志和毫不张扬的爱，14到17节。

（四）讨论： 16节写到“母亲盼望我找到的那条路”，“路”该如何理解？

提示：可联系第一部分理解。

明确：路就是如何活着，好好活着。

总结：史铁生领略的母爱是苦难与伟大，所以有了活下去的勇气，可以说地坛就是母亲，母亲也就是地坛，二者在史铁生的精神生命中是等重的。他在行文时也是讲求安排的，先写了苦难，才凸显后面的伟大。

（五）拓展：说说你感受到母爱的特殊之处。

三、教学反思

关于史铁生的“生死观”还以联系当下中学生直至博士生自杀的种种新闻加以拓展，但是会占用时间，冲淡语文课的特性，不妨布置读后感来加强学生的理解和思考。

关于景物描写，第一、二处的动词，第三处的意境都值得深挖，但需要教师有深厚的文学素养和正确的语文教学观来支撑。落实到这节课，应该让学生以“读——学——练——评——悟——练”的模式形成对景物描写中动词运用的掌握。

关于对文章感知的把握，未必要遵循教学参考，只要能读出作品内在的结构，读出自己的理解，并且提供恰当的支撑即可。

书籍《我与地坛》的优秀读书笔记 第17篇

你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?

我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。史铁生说的不对吗?