读反对自由主义有感（精选6篇）
读反对自由主义有感 第1篇
读《反对自由主义》有感一
2012年3月24日，王校长特意给我们每个教研组都发了关于毛泽东的文章——《反对自由主义》。读了以后心里确实有许多感想。
毛泽东的这篇文章虽然写在几十年前，但是对我们当今的工作仍有许多的指导意义。如今，我们学校有许多工作还需要协调、整理，需要每个老师具有集体意识，大家应该听从学校的安排，以大局为重，以工作为重，全力以赴认真工作。
文中提到，“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些个人在政治上腐化起来”，具有极其深刻的意义。世界上的万事万物都是在斗争和矛盾中发展起来的，没有积极力量同消极力量的斗争，社会也就不会向积极的方向发展。社会主义力量不同反社会主义力量斗争，也不可能存在和发展。具体到个人来说，就是需要发展自身有利于个人成长有利于国家集体利益的因素，而非以消极的懒惰的态度任己发展。
文中归纳总结了自由主义的11种普遍表现，很明晰地指出和分析了可能存在于党员身上的弊病。有的在我们身上也有所体现。比如说第三种，事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。有时候在自己身上体现的是一种迂腐的书生气，对看不惯的或认为自己没有能力很好面对的现象，采取阿Q式的自嘲和漠然，一味认为别人在品德学识上有问题，却忽视了自己作为一个教师的正视听的旗帜作用。再比如第六种，听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。在我们身处的时代，不会有反革命分子言论等极其激烈的情况，但是，我，作为一个一名教师，有把自己混同于普通群众的思想倾向，随波逐流，安于自己做一个“好人”，而没能以一个教师的身份，对自己遇到过的不正确的言行做及时的纠正。
我们每个人都是社会的一分子，我们有言论的权利，行动的自由，但是这“自由”的度还是要好好地把握。自由主义出乎人的天性，在每个角落都有生长的可能性。反对自由主义，需要每个党员，每个公民从自身做起。我，也必须加强自律，争取能做一个合格的人民教师。
读《反对自由主义》有感二
2012年3月24日，王校长特意给我们每个教研组都发了关于毛泽东的文章——《反对自由主义》。读了以后心里确实有许多感想。
毛泽东的这篇文章虽然写在几十年前，但是对我们当今的工作仍有许多的指导意义。如今，我们学校有许多工作还需要协调、整理，需要每个老师具有集体意识，大家应该听从学校的安排，以大局为重，以工作为重，全力以赴认真工作。
文中提到，“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些个人在政治上腐化起来”，具有极其深刻的意义。世界上的万事万物都是在斗争和矛盾中发展起来的，没有积极力量同消极力量的斗争，社会也就不会向积极的方向发展。社会主义力量不同反社会主义力量斗争，也不可能存在和发展。具体到个人来说，就是需要发展自身有利于个人成长有利于国家集体利益的因素，而非以消极的懒惰的态度任己发展。
文中归纳总结了自由主义的11种普遍表现，很明晰地指出和分析了可能存在于党员身上的弊病。有的在我们身上也有所体现。比如说第三种，事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。有时候在自己身上体现的是一种迂腐的书生气，对看不惯的或认为自己没有能力很好面对的现象，采取阿Q式的自嘲和漠然，一味认为别人在品德学识上有问题，却忽视了自己作为一个教师的正视听的旗帜作用。再比如第六种，听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。在我们身处的时代，不会有反革命分子言论等极其激烈的情况，但是，我，作为一个一名教师，有把自己混同于普通群众的思想倾向，随波逐流，安于自己做一个“好人”，而没能以一个教师的身份，对自己遇到过的不正确的言行做及时的纠正。
我们每个人都是社会的一分子，我们有言论的权利，行动的自由，但是这“自由”的度还是要好好地把握。自由主义出乎人的天性，在每个角落都有生长的可能性。反对自由主义，需要每个党员，每个公民从自身做起。我，也必须加强自律，争取能做一个合格的人民教师。
读反对自由主义有感 第2篇
在概论课上老师向我们推荐了毛主席的《反对自由主义》这篇文章，随即课后我便在网上找到了这篇文章，阅读了数遍，每遍都让我感触颇深。文章篇幅不长，但对什么是自由主义？自由主义的11种表现形式，自由主义的危害剖析深刻，发人深省，我认为无论什么时期，这篇文章都具有极强的指导好处，不仅仅对党员，对我们当代大学生乃至生活中的每一个人都有重要的教育警示作用。
从大的方面来讲，尽管中国处在高速发展的黄金时期，但是我们也必须要清醒的认识到在中国还存在太多的污龊需要改正。抛却贪污腐败不说，但是经媒体曝光的一桩桩冤假错案就足以令人触目惊心，广为人知的有呼格吉勒图案，聂树斌案，赵作海案，其后还有杜培武案，李九明案等等一系列的冤案，公检法本应是相互制约，维护人民权利的行政机构，在这里却成了相互勾结，罔顾人命的刽子手，实在令人心寒。纵观近几年的冤家错案，其过程几乎如出一辙，公安为尽快破案，应付上级对嫌疑人进行逼供，而那些无辜的人因无法忍受的公安局的严刑拷打而做出有罪供述，随后检察机关依据口供向法院起诉，法院在无完整证据链的情况下，轻信公安做出错误判决，嫌疑人若当庭翻供，往往也不被采纳，即使上诉，审判结果往往也不会改变。我个人觉得在毛主席所提出的是十一种自由主义表现形式中，第一、二、三、五、六、九等六种表现形式都得到了体现!我相信从公安到检察院，再到法院，整个办案的过程中一定会有人意识到有疏漏有错误存在，甚至意识到这是一宗冤案，但是从逮捕到定罪却没有一个人提出异议！这便是自由主义中“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”，“办事不认真，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟”的表现。当然，我国司法体系中也有很多赞扬的地方，这些冤案能够得到昭雪便是很好的体现。但是，我们的的确确要反省一下了。
从小的方面来讲，我们处于人生的黄金发阶段，这一时期所形成的价值观和人生观对我们以后的人生发展尤为重要。然而不幸得是，诚如北京大学钱理群教授所言“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些„精致的利己主义者‟，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”此话说得有点以偏概全的嫌疑，但是我们不可否认这句话的却指出了部分当代高等学府在人才培养教育机制方面存在的不足，促使了自由主义的滋生。是的，我不明白，学校为什么要花很多精力组织这一些形式上的活动?所谓的支教，所谓的实践，这些所谓的活动终究目的不过是：来完成他们用以宣传的所谓的“功绩”。而面对学生中切实存在的各种问题却视而不见，为什么不在他们沉迷网络与游戏时加以规劝和引导，甚至采取一些强硬的措施？而事实是，大学学生干部，有不少本人就是游戏迷。这样的学生干部能够引领学生走向哪里?“烟搭桥，酒开路”，大家都是熟人，讲和气不讲原则，这就是那些干部团体的自由主义。习总书记上台后，处理了一大批贪官污吏，翻看他们的档案，哪一个不是拥有极高的学历，硕士、博士、甚至博士后，有高学历而没有高素质，“自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义”。这难道不足以说明问题吗？
重读《反对本本主义》有感 第3篇
一、提出扼止教条主义的基本方法
在当时的历史条件下, 毛泽东在《反对本本主义》开篇就提出“没有调查, 没有发言权”, 这一观点就是为了有效扼止这股教条主义思潮, 并且提出洗刷唯心精神, 注重实际调查是解决这一问题的基本方法。在当时的形势下, 全新而又复杂的中国革命事业存在着许多新问题。对于如何解决这些阻碍革命发展的问题, 那些遵循教条主义的人认为凡是上级讲的就是绝对正确的, 他们不打折扣地绝对听从来自上级领导的指示, 这些人遇到问题只知道形式主义地顽固执行上级命令。
毛泽东认为, 无论如何, 必须坚决反对这种错误思想。他认为, 上级领导的指示不一定都是没有错误的, 这是因为, 有些领导只是教条主义, 苦思冥想提办法, 打主意, 根本不做任何调查, 或者仅仅看到一点表面, 一个枝节, 就认为了解全局, 指手画脚, 毋庸置疑, 这肯定不能提出好办法、打出好主意, 这是唯心主义的思想方法。
同时, 为了在实际工作中不犯错误或者少犯错误, 共产党人必须采取措施, 就是要洗刷唯心精神, 要做到这一点就必须开展实际调查。毛泽东曾经说:“调查就是解决问题。”并且形象比喻, “调查就像‘十月怀胎’, 解决问题就像‘一朝分娩’。”一切结论产生于调查情况的末尾, 而不是在它的先头[1]。毛泽东号召领导同志去实际当中做调查, 去了解问题的来龙去脉, 明白历史与现状, 或者召开调查会弄清楚问题的“来源”, 这样就不至于瞎说一顿了。他说:“你完完全全调查明白了, 你对那个问题就有解决的办法了。”[1]所以, 只有来自上级领导的指示或者已形成的“本本”的内容符合当时当地的客观和主观情势, 能够适应现实斗争需要的时候, 它们才能是正确的、行之有效的。历史和现实告诉我们, 共产党人在任何一个时代都应该摈弃那种保守路线, 绝对不能安于现状、不求甚解、空洞乐观, 始终实事求是, 引导中国的革命和建设走向不断胜利的只有也只能是这条思想路线。
二、注重理论联系实际的中间环节
马克思主义本本与中国实际的关系问题是毛泽东第一次在《反对本本主义》这篇文章中提出的。在思想史上, 中国最早的一批马克思主义传播者大多怀有这种良好愿望, 即用马克思主义解决中国实际问题。然而在现实斗争中他们却未能如愿, 反而使中国革命一次次地遭受失败和挫折, 这些马克思主义传播者当中有些人最后甚至走上反革命的道路。对于这个问题, 毛泽东曾指出:“读过马克思主义‘本本’的许多人, 成了革命叛徒, 那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。”[2]
《反对本本主义》创造性的阐释, 对今天我们学习马克思主义仍具有重要的启示意义:第一, 要用科学态度对待马克思主义, 这是毋庸置疑的。那些把马克思主义看成“先哲”, 当成神秘的东西从而不分时间地点生搬硬套的做法在实践中是必然要碰钉子的。第二, 掌握马克思主义从根本上是掌握马克思主义的正确的立场、观点和方法, 但绝对不是单纯背诵马克思主义的词句, 照搬照抄。第三, 开展实际调查在这之中是不可漏掉的一个重要环节, 它是马克思主义“本本”同中国实际情况相结合的最终桥梁。总起来说, 我们必须要学习马克思主义“本本”, 但这种学习必须同我国的实际情况相结合。也就是说, 我们只有向实际情况做调查, 才能纠正脱离实际的本本主义。
三、树立开展调查研究的光辉典范
“没有调查, 没有发言权”[1], 是毛泽东在该文中提出的著名论断。准确运用马克思主义进行正确而又全面深入的调查研究, 通过这条途径取得共产党人解决问题和领导革命的发言权是我们必须永远坚持的正确思想。在实际中, 毛泽东本人通过调查研究, 把马克思主义理论运用到深入了解中国社会实际状况中。举例说来, 仅在1930年, 他就深入实际亲自作了《寻乌调查》、《东塘等处调查》、《兴国调查》和《木口村调查》, 除此之外, 他还亲自记录整理了《分田后的富农问题》、《江西土地斗争中的错误》等专题报告, 可谓是光辉典范。[3]
通过开展这些实际调查, 毛泽东得以进一步了解根据地农村和农民的真实生活, 同时也开始懂得一些城市商业状况, 通过不断思考, 发现和纠正了村乡两级苏维埃在分配土地过程中出现的一些问题, 最终明确提出了如何在农村解决富农问题的正确方法。
四、阐明行之有效的调查技术
《反对本本主义》一文系统地阐述了毛泽东总结的行之有效的调查技术———倡导开调查会作讨论式的调查, 这是最简单易行又忠实可靠的方法。
毛泽东指出, 为了达到调查所预期的目的, 必须在调查中注意几个问题。一方面, 关于参加调查会的人选问题, 要请深切明了社会经济情况并且在各方面有代表性的人参加。比如说, 在年龄上, 老年人有丰富的经验, 应该是最好的人选;同时有斗争经验的青年人思想进步、目光敏锐也要参加。在职业上, 要根据所调查的问题请有关人士参加, 各行各业的从业者, 包括社会各个阶层, 比如工人、农民、商人、知识分子、士兵, 甚至流氓都应该成为我们调查的对象。在人数上, 参加调查会的至少要3人, 多则可到十几个人或者二十几个人。[4]要根据现实际具体情况再来确定, 人数太少不能全面地了解情况, 人数太多又往往不容易把握会场, 调查的人选和数量要求具有较高的参考价值。另一方面, 作为调查者也要注重不断提高自身的思想素质和理论水平。在这方面, 毛泽东就要求领导干部亲自出马, 有计划地抓几个地方和几个问题, 真正在这些问题上进行实际调查, 得出有价值的结论。要更好地展开调查, 就要亲自拟定调查纲目、主持会议、提出问题展开讨论, 最好亲自做会议记录。[5]当然, 调查者自身要怀有满腔的调查工作热情, 有决心通过调查发现问题, 不断求知, 始终秉持放下臭架子、甘当小学生的精神。还要注意, 调查者观察问题对于已经了解到的实际情况也不应熟视无睹, 这对于解决问题没有任何帮助, 应当深入进去不断钻研思考, 运用自己的聪明才智, 弄清在这些问题中的症结所在, 想办法出主意, 真正找出解决问题的办法。
毛泽东的《反对本本主义》一文, 虽然发表于上世纪30年代初, 但其中蕴含了实事求是、群众路线、独立自主的思想精髓, 构成了毛泽东思想的雏形, 也为毛泽东思想注入了活的灵魂。在构建社会主义和谐社会的今天, 我们仍然要坚定不移地坚持实事求是的优良传统, 将马克思主义理论与中国实际相结合, 打破思想僵化, 破除本本迷信, 端正指导思想, 这样我国的建设和发展才能少走弯路, 从而提高中国现代化建设的效率和速度。
摘要：《反对本本主义》一文是中国共产党思想方法的开山之作, 无论是对于中国革命, 还是对于我国社会主义建设事业, 都是一篇维系中国共产党指导思想是否端正的文章。这篇文章内容丰富、意义深远, 概括其核心思想为四个方面“提出扼止教条主义的基本方法”、“注重理论联系实际的中间环节”、“树立开展调查研究的光辉典范”、“阐明行之有效的调查技术”。
关键词：本本主义,实事求是,调查研究
参考文献
[1]毛泽东.反对本本主义[G]//毛泽东选集:第1卷.北京:人民出版社, 1991.
[2]建国以来毛泽东文稿:第9册[M].北京:中央文献出版社, 1996.
[3]王欢《.反对本本主义》的写作背景及历史作用[J].传承, 2007, (5) .
[4]毛泽东.改造我们的学习[G]//毛泽东选集:第3卷.北京:人民出版社, 1991.
读《民主反对资本主义》后感 第4篇
在导论中，伍德从英国历史学家E·P·汤普森的视角入手，致力于从经济基础与上层建筑来“界定从社会关系体系与政治领域来考察资本主义的特殊性，并重新思考历史唯物主义的一般理论基础”。
她首先从资本主义经济与政治的分离谈起，指出古典经济学家亚当·斯密为了反对封建制度，必然会将资本主义经济从政治中抽离出来，并赋予其基础性的地位。而斯密后的政治经济学家开始撇开资本主义的社会和政治内容，而抽象地研究其“经济”之后，就出现了在概念上对“经济”和“政治”作刚性划分的永久化趋势，这样的分离长期以来为资本主义的意识形态服务。伍德进一步揭示“政治、经济两个概念的分离是专门用于勾画资本主义特征的轮廓，只对资本主义有效，不能将对它们的勾画与分离看成是历来如此的。”因为政治与经济概念上的分离，虽然反映了资本主义特定的现实，但忽略了前资本主义社会和非资本主义社会的现实，而且掩盖了资本主义现实的内在矛盾。
伍德通过对汤普森的论说表达了自己的观点，既反对那种取消历史特征的简化论的因果概念，也反对那种将经济的决定作用无限期推迟的概念。她还认为马克思在这里直接继承了把经济活动从社会中独立出来的思想，也是上了斯密的当。首先，她对这种政治与经济的分离提出了一种新的解释：“从某种意义上，资本主义制度中经济与政治的分离，更确切地说，是政治功能本身的分化，将分化出来的功能分別分配到私人的经济领域和国家的公共领域。这种分配将直接与榨取和占有剩余劳动相联系的政治功能，与那些更具普遍性和公共性目的的政治功能分离开来。”接着，她指出经济基础———上层建筑的简单二分必然引起的焦虑：它无法解释价值观念以及文化道德生活对社会发展的强大影响力，而在任何社会中，人类丰富多样的实践不能仅仅归结为经济实践。她强调构成生产方式的生产过程和生产关系应同时体现在政治与经济逻辑中，即“‘经济’本身就是社会的—确切地说，它是由社会关系和实践构成的‘物质’观点。进一步讲，‘基础’—生产过程和生产关系—不仅仅是‘经济的’，而且包含并体现法律—政治和意识形态的形式与关系中，这些不能被化为一个空间上分离的上层建筑领域。”可见这种“基础”其实就是具体化在实际的社会实践和社会关系中。这与她主张生产关系的逻辑“不是抽象的，而是在社会生活中的日常事务中，在生产领域之外的机构和实践中随处可见的可操作的历史原则”相一致。伍德就此将经济基础—上层建筑的关系看作是由社会关系及其形式构成的一个连续结构，主张经济基础其实始终浸透在上层建筑中，不存在具有决定性的经济基础与表象性的上层建筑的“上升中的顺序”，因为二者的分离将社会层面割裂开来了。她直接回到与社会意识相对的“社会存在”，而不赞同经济基础———上层建筑的二分。伍德放弃经济基础—上层建筑而用“社会存在”笼统代替，与她将历史唯物主义仅仅理解为对历史过程经验性的描述是分不开的。但伍德绕开马克思容易被批评的预设的有价值倾向的批评视角，力图完成对历史过程本身的客观表述和纯粹科学的研究。她的“社会存在”要兼容理论的抽象与现实历史的具体：“它不单指生产方式作为一种非个人的‘客观结构’，而且还指人们在其中生活的方式。”伍德抓住了“生产方式”概念来谈论关系和过程，也将经济的抽象建立在历史的分析和社会的分析之上了，但她却无法完成对历史唯物主义的现代性布展。这就要回到马克思是在何种意义上使用经济基础—上层建筑隐喻这一问题上。从文本分析来看，马克思是为了反对资本主义社会关系的客观颠倒，探索资本主义社会发展路径，走向历史唯物主义本质后才使用经济基础———上层建筑。伍德走向将经济基础—上层建筑统一在包罗万象的“社会存在”中。现代西方哲学反对本质主义，马克思也反对本质主义，其共同的理论敌人就是近代形而上学的本质主义；但现代西方哲学走向了现象学及日常生活批评，马克思走向了历史唯物主义的本质观，即历史发生学的本质：历史发展的自身会不断剥离自身的假象，涌动出自身的本质。而回到社会生活的本质层面，探讨历史本质怎样才能浮现在历史现象层面，这里就涉及到马克思的历史辩证法。这种历史辩证法建立在一种认同的基础上：即相信历史自身运动的意义，相信未来的发展是建立在现实的矛盾运动的基础之上。然而，现实本身的运动有两种运动：一种是经验的运动；一种是内在矛盾的运动。马克思的历史辩证法就是建立在现实本身内在矛盾运动基础上的历史发生学的方法论。伍德的思路中没有马克思这种内生性的历史现象学批判的张力。她不赞同西方后现代的偶然性、破碎性，但又试图从日常生活中来理解马克思的哲学思路；她没有历史辩证法的方法论工具，未抓住马克思的“由抽象上升到具体”的科学性的伸展，只是回到看似具体且包罗万象的“社会存在”层面。她认为马克思的经济基础———上层建筑的二分法没能给意识形态和人的意识一个合理合法的地位，她把理论空间拓展了一个新纬度，但却没有意识到马克思其实在1848年欧洲革命后就区分了意识形态和意识形式两个概念，并实现了从意识形态批判向观念拜物教批判的转变。马克思在运用历史唯物主义方法论分析资本主义社会，指出两大拜物教的存在，即揭示了资本主义社会历史本身的本质结构就存在着自我的客观颠倒。他在历史本质层面上强调了经济基础———上层建筑的二分；但在历史运作层面，如《路易·波拿巴的雾月十八日》所作的历史现实分析中，他也从日常生活出发，看到了基础与上层建筑的交互作用。马克思的这种建立在分层阐释法基础上的历史辩证法思想是伍德等人远远无法达及的。
读《反对自由主义》有感 第5篇
“当面不说，会后乱说;事不关己，高高挂起;明哲保身，但求无过;没有原则的一团和气;命令不服从，个人意见第一;不为团结，个人意气;工作不认真，敷衍塞责;大事做不来，小事不愿做;......”毛泽东同志深刻总结的11种自由主义的散漫作风，是一种腐蚀剂，使团结涣散，关联松懈，工作消极，意见分歧，使党的队伍丧失掉了组织纪律，容易造成党和群众的隔阂;侵蚀着我们党员的思想，在工作中，极大地影响着党员先锋模范作用的发挥。
新时期，随着党中央提出开展“两学一做”学习教育，以及为了早日实现“两个百年梦”的目标，我们每一名党员同志都要时刻反省，时刻提醒自己党员的身份，规避不良思想的侵蚀，牢记历史使命，不犯自由主义错误。
自觉增强纪律观念。党的纪律是党的组织和全体党员务必遵守的行为准则。如果听任自由主义泛滥，涣散党的纪律，那么，党就会成为一盘散沙。党章规定，对党的决议和政策如有不一样意见，在坚决执行的前提下，能够声明保留，并且能够向党的上级组织直至中央提出，但不得公开发表同中央决定相反的意见。因此，在反对自由主义的过程中，我们每一名党员都要增强纪律观念，要深刻认识到，遵守党的章程和纪律，是每个共产党员应尽的义务与职责，从而自觉地用党纪国法来规范自己的行动。
自觉维护党的团结。开展“两学一做”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。通过学习，查找自身存在的问题，才能分清是非、统一思想，修正错误，才能巩固和发展党的团结和统一，带领人民群众完成党在各个时期的历史任务。因此，每一名党员干部都要带头、自觉维护党的团结，不搞个人自由主义。
自觉严格执行党的纪律。党章规定：“党组织必须严格执行和维护党的纪律，共产党员必须自觉接受党的纪律的约束。”因而每一名党员干部都要自觉严格执行党的纪律，要切实增强严格遵守党的纪律的自觉性、坚定性，视党的纪律为根本遵循，在政治上把住方向、行为上把住原则、生活上把住小节，在任何时候任何情况下都自觉同党中央保持高度一致，坚决维护党中央权威;要牢记自己的第一身份是共产党员，时刻不忘党员应尽的义务和责任，自觉接受组织安排和纪律约束。必须不折不扣地遵守党的廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律，将其视为不可逾越的底线、不能触碰的红线。(作者：杨健)
读《反对自由主义》有感 第6篇
试卷
专业：班级：任课教师：
姓名：学号：成 绩：
读《反对自由主义》有感
生活在现代社会的我们，似乎无时无刻的不在追求和倡导自由民主，这一种思想对我也有着莫大的影响，因为我也是一个渴望自由的大学生。而读了毛泽东的《反对自由主义》，我却是对“自由”又有了重新的认识了了解，“自由主义”应该以什么为准则，我们大学生又应该怎么做？我相信《反对自由民主》会给我一个答案。
《反对自由主义》，为什么我要选择读这篇文章呢？因为我是一个喜欢自由的人，当我翻开目录，自然而然地翻翻这篇文章了；本抱着快速浏览的态度去读这篇文章，却在翻开书之后，得到意外的收获，对自己的精神进行了一次洗礼。
关于《反对自由主义》，是毛泽东在1937年9月写下的一篇经典之作，而又成为党内整风和历次党内教育的重要文献，最初载于1942年4月10日延安《解放日报》，后收入《毛泽东选集》第二卷，《毛泽东著作选读》（新编本）。当时写作这篇文章的背景是：抗日战争爆发，我们党领导的队伍里由于其独特的社会根源带来了散漫的自由主义倾向，极大地影响了革命队伍的战斗力，这将影响我们伟大的历史使命的顺利完成。抗日战争开始后，中国共产党作为抗日救国的中流砥柱，既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗，又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争，斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命，必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党，而我们党长期处在分散的农村游击环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表
了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。在《反对自由主义》中，共列出了十一种自由主义的表现，指出了自由主义的严重危害——“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。”自由主义腐蚀了革命组织，不利于团结，使关系松懈，让革命者工作消极，意见分歧；文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源“在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位”。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。
读《反对自由主义》，我的思想得到了一次巨大的精神洗礼，每读一种自由主义的表现，我都在反思自己，反思自己日常生活中的种种行为，在对比中，我感到十分的惊愕，我发现，原来我也深受自由主义思想毒害。“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。”“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”在人际交往中，我常常不想破坏与朋友之间的关系，而对其问题轻描淡写地指出，或者不同他们争论，自己还觉得这样的“圆滑”真好，在朋友圈里不当坏人；殊不知这样不利于团体的发展，也不利于我跟他人的发展。
“命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。”在班级中，我参加班级活动的原因从来都是对自己有利则参加，对自己没利则不参加，也是犯了“只要组织照顾，不要组织纪律。”的错误，只要班级对我的照顾，从不想着为班级服务一次，所以自己在班里的关系搞得很疏，与同班同学的交情很差；现在我已知道，做人是不应该时刻都只想着自己，只有把自己的利益与集体的利益相统一，在集体的进步中进步，才能更好地实现集体与自己的更深一步的发展。“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。”虽然我自认为办事认真，但我还是想说说这一条说的这种人，做事不认真，敷衍了事的人，是没有任何前途可言的，当今社会，越来越重视人们的素质了，社会中的一个成员，如果做事就是敷衍了事的人，到哪里都会受到人们的排斥，都得不到身边的人的认可的；这种人在自己的学业上也是没有任何作为的，自己都不对自己负
责的人，如何能为他人服务呢？
在阅读《反对自由主义》的过程中，我思考了很多，也感悟到了很多。对于“自由主义”的种种表现，可以总结为“不说实话，不做实事”。让我懂得，如果一个人以自我为中心是会犯严重错误的。文章中列出了十一种自由主义的表现，所有这些表现，我们必须深刻的认识和自我反省，有哪些问题是我们自身存在的；有哪些问题是我们身边的某些同学存在的；有哪些问题是我们的老师存在的；有哪些问题是我们所在的班集体急需解决的。我们必须一条一条加以对照，并且采取一系列的手段予以修正。我作为一名大学生也要严于律己，时刻反省自己的所作所为，知错就改，虚心请教同学和老师，不骄不躁。
在《反对自由主义》文章中：革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。我发现，班集体在每一次重大活动的组织过程中，自由主义对执行有着巨大的阻力和破坏力。它妨碍了决策的有效贯彻，削弱了团队的凝聚力和向心力，从而根本上影响了团体竞争力。作为当代的大学生，我必须要在日常生活中、工作中，培养合作能力和团队意识。只有很好的和别人合作才能使自己变得更强大，才能是集体的利益达到最大化。当个人利益与集体利益发生冲突时，我们要以集体利益为主。
同时，自由主义也是素质低下的具体表现。社会需要高素质的国民，集体需要高素质的个人，只有素质的提高，才能从根本上解决自由主义的泛滥。学习，是提高素质的有效途径，只有通过健康的培训和学习，才能逐步提高自己的专业技术水平和社会道德修养。
反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚、不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。
我认为反对自由主义首先要从自身做起，在平时生活中，我们与人交往就要真诚、讲信用，不能说谎话，表面一套背后一套。在与同学交往的过程中，我们要勇敢的提出对方的错误，并以关心的口吻激励他下次不要再犯类似的错误。或许当时同学很生气但他下次不犯错的时候就会感激你。有问题就当面提出来，不要背后嚼舌根，那样
不但不利于同学之间的交往，反而加深了两人的仇气。反对自由主义就是要团结身边的人向着共同的目标而努力奋斗。如果一个集体不团结，那么这个集体肯定是落后的、腐朽的。因为历史证明，“团结就是力量”是亘古不变的真理，在实际生活和工作中，我们要善于发挥“团结”的力量，齐心协力去实现共同的目标。
作为一名大学生，我觉得我们要学习的不仅仅是理论经验，更是一种态度，对人对事，对待学习，能做到谦虚谨慎，所以要从自身开始做好，时刻反省自己的所作所为，而我必须要在日常生活中、工作中，懂得去培养合作能力和团队意识，这才是我们大学生应该拥有的。
参考文献
1、《毛泽东选集》（一卷本）人民出版社出版，1964.4.2、《中国近现代史纲要》高等教育出版社·北京，2007.2.张镇柳