大都医院文化手册

大都医院文化手册（精选6篇）

大都医院文化手册 第1篇

大都医院文化手册

一、文化历史传承

我院创建于二〇〇六年，历经四年多的发展，现已成为集医疗、预防、康复、保健于一体的综合性医院。是承德市规模最大、设备最先进、技术力量最雄厚的民营股份制医院。是医保、城保、新农合定点诚信医院。

（一）基础设施建设情况.我院占地面积5981m2，建筑面积4544m2，固定资产2000多万元。现有员工168人，执业医师14人，助理执业医师13人，护士48人。本科4人，专科73人。开设19个门诊、临床、医技药科室，4个护理单元，行政后勤6个部门，1个重症监护室。四年来，门、急诊量累计101142人次，出院病人8485人次，各种手术2553台次，治愈率达85%以上。

（二）医疗技术发展情况.我院现拥有日本东芝螺旋CT，全数字X线投照机（DR数字机），全数字胃肠X透视机，GE、泰索尼及飞利浦彩超，日立及西班牙400测试全自动生化仪，24小时动态心电，血压监测仪，心电图仪，血液、尿液分析仪，重症监护室，多间层流净化手术室，中心供氧系统，HIS医院信息管理系统。平均每年投入百万元用于设备的更新和配臵，新设备的投入使用为临床正确诊断提供了有力保障。

（三）医院运营完善情况：

建院初期，医院的建设者们发扬大都人“拼搏、敬业、奉献”精神，提出了“勤俭节约、艰苦奋斗、高起点、高标准、建设一流民营医院”的口号，高速度、高质量、高标准的建成了大都医院并投入运营。固定资产由建院初期600多万元发展到现在2000多万元。增长率为30%;四年多来业务总收入为4777.59万元，年平均增长22.58%以上；各项医疗业务指标连年攀升，床位使用率由建院初期的60%上升为现在85%以上。出院人数由初期年1300多人上升到现在1600多人，增长了8.1%;门急诊总数由初期年18000多人/次增加到现在20000多人/次；增长率为9%；年手术例数由初期400多人/次增至现在500多人/次，增长率为8%。把博爱之心撒向了更多需要帮助的人。

（四）医院文化建设情况：

开业运营以来，全院多次开展以“五心”（爱心、热心、关心、耐心、细心）、“以病人为中心”、“医疗超市”、“优质服务月”等为主题的优质服务活动。对职工进行廉医教育，制定了“廉政行医标准”，提高了医院的社会信誉，患者满意度由原来的90％提高到98%，为医院廉医文化奠定了基础。

近年全院开展了以抓“三基”（基础理论、基本知识、基本技能），促“三严”（严格的要求，严密的组织，严谨的态度），实现“三高”（高标准、高效率、高质量），达到全优（全程优质服务）的活动，使医院上了新的台阶。成为医院发展道路上一个新的里程碑。逐步确立了“以病人为中心”的服务理念、“以质量为生命”的经营理念和争创“技术一流、管理一流、服务一流、医德一流”的共同目标，医院持续快速发展，各项工作取得了骄人的业绩。

医院对博爱文化体系进一步完善，将“格物、诚信、厚德、博爱”确立为新时期的医院文化理念，将“博爱”作为大都医院的文化之魂。

二、共同愿景：

建设“业内知名、省内先进、全国一流”现代化民营医院。

三、我们的使命：

致力于大都医院做强做大；作为河北省乃至中国民营医院的领跑者。

四、大都医院院训：

“大医精诚、都乃真功、医德是本、院盛我荣。”。做人、做事、做医生就要技术精湛，精益求精；要讲究诚信，取信于人。大都人要努力学习，苦练真功，争做第一。做一流的医生、一流的护士、一流的管理者、一流的大都人、一流的科室、一流的医院。就是要凭借真正的功夫争第一。医者仁者，加强修养，品德为先。医德是大都医院的立院之本。大都人要爱岗敬业，爱院如家。以大都医院的兴盛为己任，以大都医院的衰亡为耻辱。

五、办院宗旨：

四个第一、八句话。

六、医院理念：

“格物、诚信、厚德、博爱”。

“格物”，即以格物致知的精神，不懈攀登医学高峰。努力自我超越，不断探索新知识，勇于实践新技术，追求卓越新境界，力求医术的精益求精，使医院的科研、学术和医疗技术达到“业内知名，全国一流”的地位和水平。

“诚信”，即立诚守信，言真行实，恪守执业诺言。对患者要诚信至上，诚心诚意，诚信无欺。给患者和健康体检者提供的药品、器械、医疗服务要货真价实，切实保证患者的正当利益，以获得患者的最大信任。

“厚德”，即加强修养，品德为先；博极医源，精勤不倦；坚持理论与实践的结合，继承与创新的结合，高尚品格与精湛技艺的结合，有方有圆，知行统一。

“博爱”，即发扬“救死扶伤，实行革命的人道主义”精神，敬畏、热爱所有的生命，无论贫富贵贱，无论地位高低，无论妇孺老小，对所有的患者一视同仁，用博大的爱心解除人类之病痛、挽救垂危之生命，忠实履行白衣天使之神圣职责。爱岗敬业，爱院如家。以大都医院的兴盛为己任，以大都医院的衰亡为耻辱。

四、医院精神：

“创新、争雄、奉献、和谐”

“创新”，即根据医院面临的形势和任务，牢固树立与医疗市场相适应的思想观念，以思想的大解放，观念的大转变，推动医院的大发展，最终以新的理念、新的思维方式，进行制度创新、管理创新、技术创新和服务创新。

“争雄”，即在社会效益、经济效益、医疗技术、设备配臵、人力资源、管理水平、医院文化等方面勇于与国内同行业角逐，在同行业勇争第一，处处体现民营医院主力军的地位和水平。

“奉献”，即积极承担企业医院的企业责任、社会责任，强化为医疗卫生事业、为企业、为社会、为人民群众的健康保健奉献自我的崇高精神。

“和谐”，即正确处理好医院与企业，医院与社会，医院与患者，医院与员工，医院内部各科室、各部门之间的利益关系，建立能够充分调动全体员工和各方面积极性的有效机制，实现医院各要素的协调发展，达到医院的经济效益、社会效益与环境效益的平衡、统一。

五、服务宗旨：

“一切以病人为中心”

全体员工在为病人提供全方位、全过程的医疗服务中，体现“以人为本”的思想和尊重病人，关爱病人，方便病人，全心全意服务病人的人文精神，使病人成为每个员工关注的焦点，把病人满意不满意作为衡量我们服务好坏的唯一标准，使病人在我院处处受到尊重

并享受到良好的医疗技术服务。

六、产业定位

“一干两支”：“一干”即医疗主干业务。

“两支”即健康保健和远程医疗技术服务。

“建立三个体系”：“优质高效的医疗卫生服务体系”、“优质高效的健康保健服务体系”、“优质高效的远程医疗服务体系”

七、发展战略：

“壮大核心业务战略，夯实发展基础”

“注重内涵建设战略，建立长效机制”

“科教人才强院战略，充实发展后劲”

“市场品牌兴院战略，拓展发展空间”

八、经营战略：

“大人才观、大市场观、大服务观”

“大人才观”，是指坚持“不求所有，唯求所用”的原则，充分利用医院股东的人脉关系，发挥我院高层次人才密集的人才优势，以客座教授、名誉职工等方式吸引京、津、唐及承德市重点医院的人才为我院所用。

“大市场观”，是指根据医院总体发展的需求，巩固和发展围场县和驻县单位、相邻县级单位的健康保健服务及健康管理工作。对上述区域的病患者疑难复杂疾病的远程会诊、转诊提供便捷服务。继续寻找新的市场，积极培育市场，改变观念适应市场。

“大服务观”，转变服务理念，完善服务体系，优化服务流程，培训服务礼仪，改善服务环境，创新服务举措，树立服务品牌，力争服务质量达到国内一流水平。

九、员工必备素质：

“学习、创新、团结、自律”。

“学习”，提高员工素质的有效途径；

“创新”，促进医院发展的不竭动力；

“团结”，形成医院凝聚力的巨大力量；

“自律”，提升医院品牌的可靠保障。

学无止境，孜孜不倦；开拓创新，不懈求索；团结协作，和衷奋进；廉政廉医，自律自洁。

十、大都医院的价值观：

服务对象：一切以患者的利益为根本。

工作原则：制度第一，领导第二。

工作标准：认真负责，精益求精，保质保量，追求完美。

团队精神：上下同心，齐力断金。

感恩之心：用感恩的心做人，用爱赢得尊重。

员工责任：对自己负责，对医院负责，对社会负责。

十一、大都医院的核心理念：

生存理念：唯有正道，才能生存。

创业理念：只有充满狼性才能在激烈的竞争中处于不败之地。

发展理念：稳步推进，抓大放小，看准方向，永不放弃。

经营理念：汇聚人才，广拓市场，优质服务，诚信厚德。

服务理念：以病人为中心，用爱做服务。

品牌理念：品牌造就价值，价值造就财富。

财富理念：金钱乃身外之物，成长乃人生第一财富。

工作理念：做工作不应付差事，做学问不花拳绣腿，做事情不虎头蛇尾，做

事业永不言败。

做人理念：倾财足以聚人，量宽足以得人，身先足以率人，律己足以服人。用人理念：立场第一，能力第二。

成果理念：普通人追求目标，优秀人超越目标，卓越人创造目标。

哲人与石匠

对于我们大多数人来说，大多数时候失败并不是因为缺乏能力，而是因为缺乏一种热情，一种执著，也就是一种对生活工作学习的积极的态度。哲人与石匠

原文/矫友

田两个石匠正在山下挥汗如雨地工作。恰巧，有一位哲人途经此地。哲人就问其中一个石匠：“你不觉得做石匠非常辛苦吗?”

那个石匠点了点头，一脸无奈地说：“是的，我每天都要面对一些毫无生命的石头，为了完成一件雕塑，有时不知要磨坏多少根铁锥。”说着，他就伸出满是老茧的手掌给哲人看。哲人同情地望了他几眼。

哲人又走到另一个石匠身边问：“你不觉得做石匠非常辛苦吗?”

那个石匠送给哲人一个憨厚的微笑，说：“累是累了一些，但是我能用手中的锤子和铁锥赋予那些石头以生命，感到很快慰。尤其是，当我雕刻出的那些作品，被运送到很远的城市摆放时，就会有许多人看到我的作品。这是一件非常有趣的事情，我也为此而感到自豪!”

听了之后．哲人拍了拍那个石匠的肩头说：“幸运之神也会为你自豪的!”许多年以后，第二个石匠成了一位远近闻名的雕刻师，他的每一件作品都能

卖到很高的价钱。而第一个石匠，仍然在愁眉不展地做着与从前毫无分别的工作。有时生活给予每个人成功的机会是同等的，只是人们所处的心态不同罢了。有的人满怀苦恼，把手中的工作视为无奈之举，得过且过，结果也就一事无成；有的人则用一种愉悦的心态来对待工作，用自己的热情去构筑未来，所以生活就把美丽的收获给了他们。

（选自《杂文报》，23年7月15日）

态度决定一切

赏析/欧阳细云

两位拥有同等机会的两个石匠，只因其态度不同，便演绎了不同的人生：一个是幸福的、快乐的、成功的；而另一个则是愁眉不展的、痛苦的，甚至可以说是失败的。文章用对比的手法阐明一个深刻的道理，两个石匠，面对哲人同样的问话，他们的答语形成了鲜明的对比。一个消极悲观，一个积极乐观。自然地，他们的结果也形成了鲜明的对比，一个无所作为，一个功成名就。两者的对比，让读者在阅读过程中就悟出了“态度决定一切”的道理。

生活是一门艺术。在生活中，懂得如何运用人生艺术，学会把负数变为正数，扩大自己的心灵空间，才可以使人产生无限的激情，为成功之海推波助澜。在不可更改的人生境遇里，唯一可以改变的是我们面对困难窘境的态度。选择乐观愉快的心态还是消极烦恼的心态来对待所面临的一切，结果是完全不同的。只有选择乐观愉快的心态，才能充分积攒自身内存的所有力量来应付所面临的困境，才能更好地为成功铺上一砖一瓦。或许，成功正朝着每一个人迎面走来，但它更爱亲近乐观者，所以，永远携着快乐与幸福的你，将会更能得到它的青睐。

大都医院文化手册 第2篇

课时安排：1课时

教学目标：

认识到首都北京作为我国政治、文化中心和国际大都市的重要地位，了解“文化”、“文化活动”、“文化现象”、“传统文化”、“外来文化”等概念，体会北京文化丰富多彩的特点。思考传统文化与外来文化对北京文化的影响，发现身边不健康的文化现象。

教学重点：探索北京文化，并以绘画、摄影、展板、创编小报等形式加以展示。

教学难点：思考与体会外来文化和传统文化对北京文化的不同影响。

教学准备：图片资料

教学过程：

一、导入

同学们，此前，我们设计了城市雕塑，表现了城市印象，今天我们继续学习有关城市的内容——以综合探索的形势深入了解一下我们的首都北京。

二、讲授新课

1、利用教材完成“小组讨论”第2题。

(1)分组探究

每组的具体做法是：根据各组的兴趣和能力，选择部分或全部的文字及图片，围绕图片及相关的文字探讨一下两个问题：

①这些图片及文字分别反映了北京哪一方面的`文化活动。

②你认为这些文化活动时受了外来文化的影响还是受我国传统文化的影响。

(2)教师小结

①北京文化活动丰富多彩。

②教材所列涉及音乐、美术、体育、旅游、商业、城市建设等诸多方面。

③受外来文化影响的有流行音乐等，受我国传统文化影响的有北京胡同游等。

2、利用各自生活经验即课前搜集到的资料完成“小组讨论”中的第1题与第3题。

三、艺术实践

以组为单位用各自喜欢的形式创作表现北京文化的艺术作品。要求充分展示组内探究的内容;可以几人合作，也可以单独制作。

四、展示

在黑板上及四周墙壁上展示各自作好的作品。

五、回顾与展望

谈话：热爱北京，弘扬文化。

思考：对于身边不健康的文化现象我们可以做些什么?

板书设计： 文化大都市——北京

教学反思：

大都医院文化手册 第3篇

一、传承民族音乐文化精髓, 加强社会服务的民族音乐职业教育

随着社会音乐文化的发展和人才需求, 音乐教育的培养要符合社会文化的发展需要, 加大音乐艺术人才的培养力度, 提高教学质量, 以满足音乐人才社会需求的扩大。职业教育对于高等教育走向大众化起着不可替代的重要作用, 职业教育下的民族音乐教育同样是国家高等民族音乐教育中不可或缺的重要部分。

(一) 深化民族音乐文化的职业教育

民族音乐教育应重视民族意识形态的养成与塑造, 民族意识形态的缺失是造成民族音乐文化传统流失的主要问题之一。弘扬与传承民族音乐文化, 首先建立音乐民族化的意识形态和民族观念, 了解并熟悉民族音乐文化发展历史与传统, 传承并保护民族音乐文化遗产的“本土化”“民俗化”“多样性”, 弘扬民族音乐文化精神与精髓, 热衷参与民族音乐文化活动, 在活动中潜移默化感知民族音乐文化的博大精深, 热爱民族音乐。

其次, 加强民族音乐的职业化教育和大众化教育。民族音乐教育不能脱离社会实际和民族性, 教育教学应与社会发展需要相适应。民族音乐教育应设置为必修课程列入学校教育教学体系中去, 在体系中构建民族音乐文化教育课程和社会艺术实践, 完成文化传承与发展的任务要求。

(二) 培养民族音乐教育的社会服务意识

民族音乐教育应加强培养音乐社会服务意识, 重视音乐活动的社会实践, 音乐教育既要“上得乐厅”, 也要“下得民乡”, 大力发展和建设社会音乐文化活动。结合职业教育培养目标和音乐服务对象, 强化艺术实践, 并与市民文化活动相匹配, 可开展市民音乐文化需要的定向服务, 深入社区的音乐文化演出与音乐活动、市民文化艺术节等形式参与群众艺术;也可结合中国传统佳节、传统服装与形式开展以民族音乐主题的民俗民风活动、公益演出、文艺宣传活动等, 促进民族音乐文化的民间交流。

社会艺术实践重在培养学生义务服务的意识与观念, 通过自己的专业能力与实践指导, 提高群众的音乐素养和音乐文化欣赏水平, 增强学生价值观的培养与教育, 社会服务的价值体现, 回馈社会。这种形式不仅检验了学生的实践能力, 也有利于艺术实践教学的进一步开展, 加大学生的实践参与度和音乐教学的实践性、可行性的相互架构, 也有助于民族音乐文化的植入与渗透, 推动社会音乐文化的建设与发展。

二、发展民族音乐文化形式, 繁荣多元民族音乐国际文化建设

(一) 丰富多种民族音乐的表现形式

我国民族音乐文化有着悠久的历史, 丰富的题材内容和多种多样的表现形式。以民族器乐为例, 乐器种类繁多, 现在经常使用的乐器已达两百多种。其演奏方法和性能, 可分为吹管乐器、拉弦乐器、弹弦乐器和打击乐器四类, 这些乐器既能独奏, 又能组合成各种形式的乐队进行重奏和合奏, 并具有独特而丰富的艺术表现力。

1. 用传统表现现代

加入现代的流行音乐元素或现代表现手法演绎作品, 比如流行歌曲《荷塘月色》, 可采用由民族乐器:古筝、葫芦丝、二胡、琵琶;现代乐器:吉他、贝斯、架子鼓和钢琴的搭配演绎流行歌曲。民族乐器担任主旋律, 与电声乐器相互交错与衬托, 用流行音乐的音乐元素和表现手法, 凸显民族音乐的鲜明色彩和艺术表现力。另如电影音乐《画壁》, 可采用由民族乐器二胡与西洋管乐器萨克斯的搭配双声部演绎作品, 二胡与萨克斯分别担任第一、第二声部, 两种音色的相互交织与缠绕, 音乐表现细腻、对比鲜明, 在不同声部不同音区展现音乐的统一与对比。

2. 用现代演绎经典

用西方乐器演奏民族经典作品, 比如二胡独奏曲《赛马》由小提琴演奏, 打破了人们的欣赏习惯和文化界定, 别有一番新的听觉体验和感受。通过对比, 不难发现, 改编和创编经典作品, 经典不可超越。用不同的艺术表现方式演绎, 更凸显民族音乐的宝贵和不可替代。

(二) 促进民族音乐文化的国际化交流, 加快民族音乐文化建设的国际融合

民族文化交流融合包括国内和国际两个方面。一是国内的音乐文化交流—“请进来”。邀请大师级音乐家和音乐教育家进行学术交流讲座, 学习探索发展的方向和趋势;加强高校之间的音乐文化交流和联合演出, 高校音乐教师的教学经验交流和方法研讨;加强社会音乐文化活动的参与, 养成欣赏音乐文化活动的习惯, 促进民族音乐保持良好的势态发展。

二是国际的音乐文化交流—“走出去”。中国民族音乐要走出国门, 展示中国的民族文化, 大力弘扬民族音乐, 提高中国民族音乐在国际上的影响力, 加强与国外音乐交流的演出机会, 领略各民族音乐文化和音乐活动, 吸收好的民族文化的保护措施和方法, 借鉴国外音乐艺术特色, 与中国民族音乐相融合, 繁荣民族音乐文化朝着多元化方向发展。

根据中共上海市委关于贯彻《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的实施意见, 2020年上海将建设成社会主义文化大发展大繁荣的国际文化大都市, 在社会对文化建设提出更高要求的新时代下, 加强民族音乐文化的教育, 加快社会音乐文化的建设, 提高市民的民族音乐素养和音乐文化欣赏水平;传承和弘扬中华民族的优秀文化, 推动民族音乐文化的传播与发展, 促进民族音乐文化国际化交流和多元建设。发展文化繁荣, 让民族音乐走向世界。

摘要：本文从传承民族音乐文化精髓、加强社会音乐服务、发展民族音乐文化形式, 繁荣国际文化交流等方面展开论述民族音乐文化教育和建设的重要性, 探索民族音乐文化职业教育的改革与发展, 推动民族音乐职业教育与社会文化领域的渗透, 与国际音乐文化的交流融合, 传承与发展民族音乐文化。

关键词：民族音乐,职业教育,文化建设,传承发展

参考文献

[1]冯光钰.《民族音乐文化传承与学校音乐教育》.中国音乐.2003.1.

上海梦想：国际文化大都市 第4篇

近日一组新鲜出炉的“公共文化服务发展报告”（以下简称“报告”）也许能提供参考。

教育部重点研究基地，上海师范大学都市文化研究中心于日前同时发布三份报告，分别对全球城市、中国各省区市以及上海地区的公共文化服务水平作出了评估。

作为政府公共服务的重要内容，公共文化服务建设近年来日益受到国家和各级政府的重视。2013年11月，十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中，明确提出了构建现代公共文化服务体系的要求。

而在“十二五”期间率先提出建设国际文化大都市的上海，也规定了自己的公共文化发展目标——与中国特色社会主义事业和全面建设小康社会的历史进程相适应，与上海建设文化大都市的发展方向相适应，实现全市公共文化的公益性、均等性、基本性、便民性。

“上海正在建设国际文化大都市，我们尝试用全球标杆来衡量上海的高度。”主持报告的上海师范大学都市文化研究中心主任孙逊在接受《瞭望东方周刊》采访时表示。

愿景之下尚存努力空间

据孙逊介绍，本次报告根据《中国统计年鉴》等权威资料，将数据解析转化为对“公共文化投入”“公共文化机构”“公共文化活动”“公共文化享受”等几大维度的具体要求，并下设诸如人均文化事业费、博物馆机构数、公共图书馆总流通人次等指标进行具体分析。在全国的报告中，还运用主成分分析模型，计算出了中国31个省区市和21个全球城市的公共文化服务指数及其排序。

报告显示，从现代公共文化服务体系建设总指数上看，上海连续两年以全国唯一超过90分的成绩居首，并一直保持大幅领先于其他30个省区市20%左右的优势。

其中，上海在“公共文化投入”“公共文化活动”“公共文化享受”三项中得分均超过了90分。

报告还对上海、北京、天津、重庆四大直辖市的公共文化服务状况作了单独比较。现代公共文化服务体系建设总指数的得分上，上海、北京、天津、重庆在全国31个省区市中分列第一位、第二位、第四位和第17位。

而在课题组选取的包括巴黎、伦敦、纽约等在内的21个全球城市中，上海的公共文化服务总指数排名列第12位，低于平均值，与第一名的巴黎相差34.13分。

在一些二级指标上，上海的表现喜忧参半。2013年，上海的剧院文化演出数达8.49万场，居21个全球城市之首，电影院数、每十万人口书店数、文化及创意产业从业人员数等指标居第二位。但上海目前仅有25个公共图书馆，与新加坡并列第20位，比排在首位的伦敦少了358个。而每十万人口拥有的公共图书馆数量，上海仅为0.11个，排名最末。

“在新兴的全球城市中，上海的排名靠前，但与老牌全球城市相比，有不少差距。这说明上海在构建‘国内一流，国际先进的公共文化服务体系’的愿景之下尚存一定的努力空间。”孙逊说。

亮点：公共文化投入高

“上海在公共文化服务方面最大的亮点就是公共文化投入高。”孙逊说。

在公共文化投入综合指数上，上海市的总量排名为全国第三，人均排名第一。以2013年人均文化事业费为例，全国平均为44.60元，上海为120.65元，是全国平均水平的2.7倍。文化事业费占财政支出比重，全国平均为0.40%，上海为0.62%，为全国平均水平的1.5倍。

报告显示，在与投入相对应的产出方面，上海同样表现亮眼。在代表公共文化产出的公共文化产品、公共文化活动和公共文化享受三个指标中，上海的人均排名都居全国首位。

“根据我们的观察，上海在公共文化活动方面尤为突出。公共文化活动指数得分位居全国第一。”孙逊说。

据统计，2013年，上海市群众文化机构组织的文艺活动次数为32762次。但报告也指出，相对于公共文化服务所取得的成效而言，上海市公共文化服务投入和产出的绩效指数比较低，总量排名仅为全国第24位，人均排名第17位。

真特色在于文化原创能力

在上海与全球城市的比较中，有一组数字引起了孙逊团队的格外关注——在博物馆数量上，上海为90家，在全球21个城市中处于中游水平，而在博物馆的参观人次上，上海为1633.1万人次，仅高于北京和约翰内斯堡，列倒数第三。

“这说明上海的博物馆数量虽然多，但是吸引力不够，民众对博物馆的享受度并不高。”孙逊分析说。根据他们的统计，上海市的博物馆参观人数主要是靠上海博物馆拉动的。而相当一部分的行业博物馆、高校博物馆往往门可罗雀。

孙逊所在的上海师范大学就建有一所校内博物馆，主要展品是陶瓷。据博物馆的负责人向本刊记者介绍，这所博物馆一年的参观人数约为6000人次，其中绝大部分是校内学生以及周边社区的居民。缺乏特色及重量级的展品正是这座博物馆“养在深闺人未识”的重要原因。

“这就给我们提出了一个问题，要注重博物馆的内涵建设，做出特色，要有吸引人的展品。这样公共文化设施的数量和市民的享受值才能同步增长。”孙逊说。

而在上海作家葛红兵看来，上海的公共文化基础很好，“众多博物馆、展览馆和艺术馆等硬件设施已经做得非常好了，但在文化原创能力方面仍有很大的上升空间”。以冰岛的雷克雅未克为例，其国民阅读和读写能力非常优秀，这使得他们在公共文化方面无论是艺术产业消费还是文学教育、公共文化节目的欣赏方面，都有很好的基础。

郊区与中心城区的落差

对于上海17个区县的公共文化服务体现建设情况，报告也进行了数据分析。

在总指数的排名上，排在前五位的分别是浦东新区、黄浦区、长宁区、徐汇区和普陀区。后五位分别为松江区、奉贤区、静安区、崇明区和金山区。

从公共文化机构、公共文化活动和公共文化享受等具体指标看，郊区与中心城区的差距基本都在10%以上，个别郊区（县）得分连中心城区的一半都不到。

“这说明与其他很多国内城市一样，上海郊区的公共文化设施建设、服务水平等与中心城区相比还存在较大的不平衡。”孙逊说。

2014年初，上海市文化广播影视管理局曾对远郊区县特别是大型居住社区和人口导入区的公共文化服务均等化建设开展了专题调研。

结果显示，从设施建设看，中心城区的社区文化活动中心平均每4平方公里就有一个，而郊区为平均每30平方公里一个。其中奉贤区面积超过100平方公里的奉城镇，仅有1个社区文化活动中心。从服务水平看，与郊区相比，中心城区社区文化中心普遍开放时间较长，服务项目较丰富。

另外，高水平的文化资源如市级的图书馆、博物馆等也主要集中在中心城区，远郊地区则较少。对于住在郊区的市民来说，路上花费的时间远远大于其享受公共文化设施服务的时间，因此参与的积极性也随着这种不便利性而有所减弱。

（本刊特约撰稿刘亚晴、汪芸对本文亦有贡献。）

大都医院文化手册 第5篇

发展战略

北京市简称京，是中华人民共和国的首都、直辖市之

一、全国政治、文化和国际交流中心。北京位于华北平原北端，东南与北方经济中心天津相连，其余为河北省所环绕。其常住人口接近2000万，居中国第二。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，其最早见于文献的名称叫做“蓟”。北京荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。对于既是历史文化名城，又是国际化大都市这双重身份的北京，如何合理规划成为了摆在规划师面前最现实的问题。

一、历史文化名城保护与现代化

历史文化名城保护与现代化的关系的理念是在人类社会现代化的进程中提出来的。它的提出 ,是人类文明进步的结果 ,也是不同国度在迈向发达社会时的共同经历。如果回顾一下历史 ,对于文化遗产的保护 ,经历了一个由个体到整体、由局部到全局、由个别国家立法到国际立法的过程。这一过程 ,实际上是伴随着人类经济和社会的发展同步展开的。历史上 ,对文物建筑的保护 ,欧洲固然可追溯到较远的年代 ,中国也不乏其例。北京地区的晋寺隋塔能遗存到现在 ,就是最好的说明。而且 ,元大都初建时 ,还留下了为了使金代的大庆寿寺即双塔庆寿寺不受影响 ,南城墙略向南弯曲的佳话。然而 ,这些客观上对文物的保护 ,毕竟还是出于宗教政策的考虑或其他别的原因 ,而并非源于历史建筑保护理念的本身。正因为如此 ,在改朝换代之际 ,出于政治的考虑 ,往往又酿成了对文物的浩劫。世界上最早产生的保护历史建筑的立法 ,人们一般认为是在法国。1 83 0年 ,法国任命了首位历史建筑监察官 , 1 840年 ,成立了历史建筑管理局 ,开始对历史建筑进行登录保护;1 91 3年 ,制定了《历史纪念物法》。这些举措说明了保护历史建筑已开始成为人们的自觉行动 ,它源于人们对建筑的历史价值和艺术价值的认识 ,是在“保护理念”的指导下进行的 ,同时有了国家立法的支持。至于中国对古代建筑的研究和保护 ,可追溯到 1 92 9年中国营造学社的成立。93 3年 ,国际现代化建筑协会第四次会议在雅典召开 ,通过了《雅典宪章》 ,这是有关历史建筑保护的第一个国际性文件。尽管《雅典宪章》迟至 1 954年才由欧洲议会审议公布 ,但是它对历史建筑保护的推动作用及其对保护理念的传播 ,都具有重要的意义。特别是关于“有历史价值的建筑和地区”的论述 ,已把对个体建筑物的保护 ,扩展为对其周围环境的保护 ,明确指出“在所有可能条件下 ,将所有干路避免穿行古建区”。当然 ,这里提到的“地区”与后来出现的“历史地段”、“历史街区”的概念是有区别的 ,因为它依然是以历史建筑为依托的 ,中心是保护具有文物价值的建筑。1 96 4年 5月 ,联合国教科文组织在威尼斯召开了第二届历史古迹建筑师及技师国际会议 ,通过了《国际古迹保护与修复宪章》(简称《威尼斯宪章》)。这个宪章被认为具有里程碑的意义 ,因为它不仅第一次将文物建筑保护的基本概念、理论和原则以国际性准则的形式确定下来;而且 ,明确提出 :历史建筑保护“不仅包括单个建筑物 ,而且包括能够从中找出一种独特的文明 ,一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境”。显然 ,“保护理念”在这个宪章中完成了一次质的飞跃 ,即从对历史建筑的保护发展到对独特文明的保护 ,而其中的核心则是对人文环境的保护。976年 1 1月 ,联合国教科文组织大会在肯尼亚首都内罗毕召开 ,通过了《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》(简称《内罗毕建议》)。它明确地提出了历史地区的概念 ,这个概念已不再仅仅指围绕著名建筑的地区 ,而包括历史街区、历史城镇、老村落等。继《内罗毕建议》之后 , 1 987年 1 0月 ,国际古迹遗址理事会在华盛顿通过了《保护历史城镇与城区宪章》(简称《华盛顿宪章》)。它开宗明义地指出 :“本宪章涉及的历史地区 ,不论大小 ,其中包括城市、城镇以及历史中心或居住区、及其自然、人工的环境”。尤其值得注意的是 ,它把历史城市、城镇放在了首位。这个宪章的重要意义 ,还在于它把历史城市、历史地段的保护 ,以国际性法规的形式确定下来。

这些国际文件的产生 ,一方面反映了人类关于历史文化保护理念的不断深化 ,另一方面也是对城市现代化实践的总结。事实说明 ,凡是历史城市 ,特别是那些文化名城 ,在现代化的过程中都面临着如何解决发展与保护的关系问题 ,而且都几乎经历了一个曲折的过程。然而 ,经济愈发展、社会愈前进 ,便愈要保护历史文化 ,却是一条共同的规律。

美国和欧洲的一些国家 ,在第二次世界大战后 ,都曾经历了一个“城市更新”或者称作“城市中心的再开发”运动。由于大规模更新改造计划缺少弹性和选择性 ,尤其是开发公司受经济利益的驱动 ,以高容积率、高出房率为主要追求目标 ,结果不但未能取得预期的结果 ,反而使许多历史性城市受到了破坏。更有甚者 ,城市更新的后期还出现了第一次城市危机。1 973年 ,尼克松政府不得不宣布结束城市更新计划 ,而代之以“住房与社区发展计划”同样的 ,英国在战后重建中也经历了一个推土机时代,但在 2 0世纪 70年代 ,也进行了调整。他们在城市规化中 ,很少再用旧城改造、改建更新等概念 ,而采用整修和再生等概念。这些发达国家走过的弯路 ,充分说明了对历史性城区采取怎样的规划政策 ,绝非仅关系到历史文化保护的问题 ,它们同样会影响到经济的发展。

荷兰著名的城市莱顿 ,也是一个说明历史文化保护与城市发展关系的生动实例。1 6世纪后半叶 ,这座城市因荷兰第一所大学在这里的建立以及纺织业的兴盛而迅速繁荣起来。1 7世纪 ,迎来了城市发展的黄金时代。

当时的市中心 ,不但居住着富有的纺织业巨头 ,荟聚着来自欧洲其他国家的著名科学家 ,还涌现出了不少的艺术大师 ,著名的伦勃朗就是其中的佼佼者。因而 ,当时建起了不少的雄伟宅第。1 9世纪 ,在工业化浪潮的冲击下 ,莱顿建起了不少的工厂 ,其中甚至还有一个钢铁厂。由此引起的工人住宅的大量增加 ,使老城区拥挤不堪 ,已无复昔日的典雅景观。2 0世纪初期 ,政府曾制定法规 ,规定了住宅的最低标准 ,以改善城市的面貌 ,但收效不大。二次大战后 ,在城市更新中 ,莱顿计划建成一座大城市。市中心留作办公区和企业区。为了改善通往市中心的交通 ,一些运河被填 ,很多街区也被夷为平地。然而 ,建设大城市的计划 ,终因资金的短缺 ,未能实现。更令人痛心的是 ,市中心的很大一部分老街区被无法挽回地破坏了。2 0世纪 70年代初 ,莱顿市政厅重新制定了恢复城市中心区历史风貌的规划 ,使城市发展走上了正确的途径。他们迈出的重要一步是 ,宣布市中心为保护区 ,历史特色的破坏终于被制止了。这一雄心勃勃规划的实施 ,得到了政府财政预算的支持。从 1 975年始 ,莱顿开始整修 ,历史风貌在市中心的许多地方都被恢复了 ,这座城市再度展现了她昔日的辉煌。通过与居民的协商 ,许多住宅也都进行了整修。今天 ,位于荷兰心脏地区的莱顿 ,与首都阿姆斯特丹以及政治、行政中心的海牙 ,一起发挥着国际都市的作用 ,特别是教育、文化功能尤为显著。无论到达这里的外国留学人员还是一般旅游者 ,都会被这座洋溢着浓郁欧洲风情的古色古香的城市所倾倒。莱顿几经周折走上的城市现代化成功之路 ,同样说明了历史文化街区保护的重要性。

二、历史文化名城保护与文化生态可持续发展

在探讨国际都市或称为全球性城市的概念时 ,学者们除了强调它们在世界经济格局中的战略地位、金融、专业服务、创新等功能外 ,特别注重它们的历史文化内涵。鲁迅的名言 :只有民族的才是世界的 ,同样可作为我们用以衡量国际化大都市的标准。可以说 ,历史文化贫乏的城市是很难迈向世界的。正因如此 ,凡是堪称国际化的大都市 ,无不把文化发展战略放在重要的地位。例如 ,作为美国第一大城市同时也在世界上发挥着重要作用的纽约 ,近3 0年来城市政策的制定 ,就日加倾向空间和社会发展的文化战略 ,十分重视塑造文化都城的形象。从文化生态的角度看 ,历史文化名城保护尤具重要意义。它不仅关系到能否走向世界的问题 ,也与维护人类文化的多样性紧密相连。城市是文化的载体。人类文化的多样性 ,充分地体现在城市的千姿百态上。保护城市特色 ,特别是它的人文历史风貌 ,实为保护人类文化多样性的核心。可是 ,当今的世界却恰恰面临着城市特色的危机。

前英国皇家建筑师学会会长帕金森曾这样讲过 :“全世界有一个很大的危机 ,我们的城市正在趋向同一个模样”。这种趋势是自近代开始的。由于海路交通的发现和发展 ,生活在地球上各个不同地区的民族 ,开始逐渐摆脱孤立发展的状况;随着不同文化体系的相遇、冲突和交流 ,不同国度城市文化的进程也受到了域外文化的影响。特别是 2 0世纪初 ,在欧洲和北美发生的建筑大变革 ,“把建筑业从手工业变成现代化大工业”。在“房屋是居住的机器”这样的口号下 ,建筑已被当做现代大工业的产品。钢铁、水泥和玻璃书写了建筑中工业革命的光辉历史。应该说 ,这是人类社会取得的划时代的进步。然而 ,正像工业化在推进社会进步的同时也对生态环境造成了负面影响 ,现代建筑业构筑了发达社会的基础 ,但也引发了城市特色的危机。这或许正是人们所说的“现代化的陷井”。现代建筑业为城市文明的发展开创了新纪元 ,同时 ,也使城市化成为可能;而且 ,只要具有创新精神 ,现代建筑业同样是能够展现民族特色的。这些都是不言而喻的。但另一方面 ,也正因为新的建筑年代的开始 ,传统的城市文明就弥足珍贵。它们成为不可再生的资源和人类社会的共同遗产 ,历史文化保护在国际化大都市发展中的地位 ,也更加凸现。972年 ,联合国教科文组织大会在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》(简称《世界遗产公约》),提出了“建立一个依据现代科学方法制定的永久性的有效制度 ,共同保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产”。肯定了属于全人类的世界文化和自然遗产的存在。为了有效地履行这个公约 ,在随后制定的《操作指南》中 ,又对“世界文化遗产”作了具体的界定 ,其中的大部分条文都与历史文化名城有关。例如 ,“代表人类创造才能的杰作” ,“展示某一时期内或在世界某一文化圈内人类价值准则”的“建筑学”、“城镇规划或景观设计” ,“一种能说明人类历史的一个重要阶段、或多个重要阶段的建筑类型、建筑群、技术整体或园林景观的杰出范例” ,“代表一种或多种文化的传统人居环境或土地利用模式的杰出实例”等。这些条文充分说明了 ,有关历史文化名城保护的理念 ,已被上升到保护人类共同文化遗产的高度。人们开始认识到 ,文化生态与自然生态环境对于人类的发展具有同等的重要性 ,它们都面临着可能“一旦失去而不复再有”的危险。中国是世界文明古国。50 0 0年的悠久历史和灿烂文化 ,孕育了中国别具一格的城市文明。北京是中国古代都城文化的集大成者 ,同时也是东方城市文明的辉煌代表。她具有 3 0 0 0余年的建城史、80 0多年的建都史 ,在这漫长的岁月中 ,从未中断过发展。

从历史的久远和连续性来看 ,都是世界上其他历史文化名城很难比拟的。这种独特的、丰富的东方文化内涵 ,使北京对人类城市文明的发展作出了无可替代的贡献 ,并使这座名城具有了普遍的意义 ,这是北京在向国际化大都市迈进中的坚实的文化基础。在论述城市是文化的载体时 ,人们都喜欢引用法国大文豪雨果的一句名言 ,他称城市是“一部用石头写成的历史”。其实 ,北京不但是一部历史 ,也是中国文化的百科全书。她所蕴涵的历史文化信息 ,几乎涉及了中华文明的各个方面。从传统的儒家学说到佛、道的文化观 ,从五行理论到堪舆之术 ,从天文到地理 ,从文学丹青到百工技艺 ,各类语汇、各种智慧 ,都尽情地融入那气象万千的建筑中。

首先 ,元大都所始创的北京城市格局 ,从原则上 ,基本上体现了《周礼•考工记》的都城建设思想(也有学者认为她主要是“吸取了宋汴京和金中都的布局形态”而建成的。但最重要的是 ,这座规模恢宏的都城 ,是按照规划建立起来的。在确定了全城平面布局中心的基础上 ,整齐地规划了城市的道路街巷。明、清时期 ,进一步完善发展了元大都的平面格局 ,使整座城市“以建筑、道路等文化符号有机地构成中轴观念”的特色更加突出 ,也最完美地演绎了中国传统的都城营建思想。北京的整体营造手法及其蕴涵的深邃的文化与美学理念 ,博得了国际学术大师的赞誉。丹麦学者拉斯马森认为 :“北京城乃是世界的奇观之一 ,它的布局匀称而明朗 ,是一个卓越的纪念物 ,一个伟大文明的顶峰”。美国建筑学家培根称 :“在地球表面上 ,人类最伟大的个体工程 ,可能就是北京了” ,并认为她的设计“为今天的城市提供了最丰富的思想宝库”。

犹如城市格局 ,北京的主要建筑和建筑群也都包蕴着一定的文化理念 ,并具有

深刻的象征意义。综合了我国历代宫殿之长的明清紫禁城所体现的封建政治伦理 ,自不待言。那些著名的坛庙 ,则用建筑符号和语汇注解着《周易》、《礼记》等古代经典 ,表达着古人的宇宙观和哲学思想。例如 ,乾隆年间大规模整修了的天坛 ,虽然是为了满足拓展祭坛的现实需要 ,但却严格地遵循着《周易》卦爻的寓意 ,突出了圜丘建筑中数的象征意义。当时确定圜丘上、中、下三层的直径分别为九丈、十五丈和二十一丈。根据《周易》的说法 ,一、三、五、七、九等奇数为天数。

九、十五和二十一可分解为一乘以九、三乘以五和三乘以七 ,这些数字不但均为天数 ,而且作为阳数之极的九在上 ,五在中间 ,也符合天数的次序。更巧妙的是 ,三层直径相加为四十五 ,又与《周易》的乾卦九五相合 ,此卦为“飞龙在天 ,利见大人” ,象征着人君。此外 ,圜丘三层 ,每层四周皆立栏板 ,三层共立栏板三百六十块 “以应周天之度”, ,象征着昼夜运行 3 6 0度或一周年约 3 6 0天之数。为了表达“天人合一”的思想 ,圜丘无屋宇覆盖 ,而直面苍穹 ,营造了一种“天垂示于人、人拥入于天”的文化境界。其周围 ,则视野开阔 ,更显得庄严肃穆、大气磅礴。再就北京的居民和园林建筑而言 ,也无不显示了东方文化的独有意蕴 ,而与西方文化迥然不同。北京的居民建筑 ,以四合院为最基本的型制。这种形式的建筑 ,实际上反映了中国的古老传统。有的学者认为“合院式的布局 ,严格来说并非一种建筑设计” ,而是一种生活的“结果”。也就是说 ,它是在特定的自然环境 ,气候条件下 ,人们所选择的一种最佳居住方式。但是 ,如何使用 ,怎样布局和装饰 ,却取决于文化的理念 ,从而形成了四合院的文化内涵。北京的园林也是一种特色建筑。有的学者认为园林与房屋是分不开的 ,“房屋加上园林才是完整的建筑”。因此 ,“较小型的房屋附设庭院 ,大型的园林附设房屋”。

这样的说法颇有见地。因为 ,四合院本身就包括有庭院 ,庭院常有山石点缀 ,并植有槐树、海棠、枣树、藤萝一类的树木 ,这难道不就是小型的园林嘛!明清北京居住建筑 ,大至王府、会馆、小至民宅 ,其实它们的基本单位都是四合院 ,只不过数量有多寡、规模有大小而已。四合院除了有礼制等级的差别外 ,就其建筑的文化内涵而言 ,可概括为 :“儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里 ,老庄强调的生命则弥漫在园林中”。至于建筑风格 ,北京所代表的东方建筑 ,主要是向平面展开 ,形成错落有致的群体。而西方建筑则是高空发展 ,形成一个独立的个体。结果是 ,前者体现了流动的时空感 ,而后者却只有空间感。不妨说 ,西方的建筑是“凝固的音乐” ,东方的建筑是“流动的音乐”。

总之 ,历史文化名城保护 ,对北京来说 ,不仅只是意味着古都格局和建筑的保护 ,更具有保护悠久传统文化的意义 ,关系到城市文化生态的可持续发展 ,也是迈向国际化大都市的一项重要战略。

三、历史文化名城保护与弘扬和培育民族精神

在历史文化名城保护中 ,有关人文环境的保护越来越被人们所重视。例如 , 1 976年联合国教科文组织大会通过的《内罗毕建议》 ,专门就历史环境问题进行了归纳 ,提出了五个共同观点 ,即认为 :历史环境是人类日常生活环境的一部分、是过去存在的表现、能将文化、宗教、社会活动的丰富性和多样性最准确如实地传给后人 ,因而 ,保护、保存历史环境与现代生活的统一 ,是城市规划、国土开发方面的基本要素。这些理念的提出 ,表明了人们对历史文化遗产的认识更加深入、更加全面了。城市建筑与环境是分不开的。正如一些学者所指出的 :“城市形成环境” ,“时时都在向人们传递着丰富的历史文化内涵”。“城市历史的保护就是要使这些历史文化内涵延续 ,并且让子孙后代知道先民的生活习俗及奋斗经历。历史建筑和历史景观在城市中扮演着重要角色” ,“它的存在使城市的发展具有连贯性 ,使民众对传统文化有更深层的认识和理解”。

事实证明 ,建筑和环境 ,在培育民族精神方面 ,是任何其他东西都无法替代的。特别是都城 ,具有巨大的民族凝聚力。那些具有悠久历史的街区 ,古老的建筑 ,往往能像钟声一样 ,唤起心灵深处的乡情和回忆 ,找到文化的根。新加坡国家艺术理事会主席、国际著名规划专家刘太格曾这样说 :“四合院是我们侨居国外的人对北京最向往的”。“它的生活环境是好得不得了的”。“尤其在春天、秋天的时候 ,院子里的阳光明媚 ,那个居住环境太美了”。他的体验 ,何尝不是那些飘泊海外的北京人乃至所有的华侨共同的心声呢。

总之 ,建筑与环境(或者用建筑学的术语称作“场所精神”),是有生命力的 ,这种生命力 ,深深地蕴含在它们所传达的历史文化信息和民族精神中。对历史文化名城的保护 ,将促进民族精神和爱国主义的弘扬。这同样是建设国际化大都市的重要前提。

参考文献 :

[ 1 ]张松.历史城市保护学导论 [Ｍ].上海 :上海科学技术出版社 , 2 0 0 1.[ 2 ]阮仪三 ,王景慧 ,王林.历史文化名城保护理论与规划 [Ｍ].上海 :同济大学出版社 , 1 999.[ 3]Ｒ.ｄｅＭｏｏｉｊ:ＡＶｉｅｗｏｆＬｅｉｄｅｎ ,Ｌｅｉｄｅｎ ,Ｊｕｌｙ 1 989.[ 4]ＳｈａｒｏｎＺｕｋｉｎ :“Ｃｕｌｔｕｒａｌｓｔｒａｔｅｇｉｅｓａｎｄｕｒｂａｎｉｄｅｎｔｉ

ｔｉｅｓ :ＲｅｍａｋｉｎｇｐｕｂｌｉｃｓｐａｃｅｉｎＮｅｗＹｏｒｋ” ,Ｃｉｔｉｅｓｉｎ

企业安全文化手册 第6篇

前言

为了全面贯彻党的十七大六中全会的精神，依据《企业安全文化建设导则》的有关要求，加强安全文化建设，充分发挥文化的功能作用，有效运用文化的促进手段，公司上下合力共保安全。所以，坚持安全第一、以人为本、全员参与、综合治理、规范管理、科学发展的安全生产方针，坚持团结奉献、攻坚啃硬精神，立足当前、着眼长远的基本工作原则;必须坚持贴近安全生产实际，贴近员工生产生活的方针;必须努力在培育“安全第一”的共同价值观和解决突出问题上狠下功夫，使“安全第一”理念在员工心中深深扎根，成为每一名员工生产行为的第一需要。

安全文化是安全生产的灵魂。安全文化建设是巩固安全基础的一项长期性、战略性的任务。我们应该采取多种形式，大力宣传和普及安全文化知识，强化安全意识，提高安全素质，培养安全技能，积极营造一个和谐的安全生产环境，促进安全生产实现有序可控，连续稳定。这本《安全文化手册》紧密结合我们公司的实际，收集了部分安全文化知识，面向安全生产一线，面向现场员工，对于宣传普及安全文化知识、促进安全生产将会起到一定的积极作用。

一、安全理念篇

安全生产的意义和价值

安全生产的目的：总的来说，就是保护员工在生产中的安全和健康，促进企业安全生产的发展。具体包括以下几个方面：

1、积极开展控制工伤的活动，减少或消灭工伤事故，保障员工安全地进行生产活动。

2、积极开展控制职业病的活动，防止职业病例的发生，保障员工的身体健康。

3、搞好劳逸结合，保障员工有适当的休息时间，经常保持充沛的精力，全身心的投入到工作中。

安全生产的效益，体现在保护人的生命安全与健康的直接的社会效益及间接的企业经济效益，避免环境危害的直接社会效益，减少事故损失造成的企业直接经济效益，保护企业正常生产的间接经济效益，促进生产作用的直接经济效益。

安全生产对于企业的意义和价值，是国家和政府赋予企业的责任，是社会和员工的要求，是生产经营准入的条件，是市场竞争的要素，是持续发展的基础，是利润的组成部分。

安全生产是个人、家庭、企业和国家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、长寿。随着生产力的不断发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大。既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每个员工的自觉行动。

1、安全为了自己。重视安全生产首先对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。

2、安全为了家庭。重视安全生产会给我们带来一个幸福美满的家庭，其乐融融，天伦之乐哪个人不想享受呢?

3、安全为了企业。重视安全生产会减少企业的巨大损失，促进企业的稳步发展。

4、安全为了国家。重视安全生产为国家创造巨大财富，使我们的国家日益走向富强。

国家领导论安全

安全生产问题，事关人民员工的生命财产安全，事关社会稳定大局。各级领导干部对此要高度重视，努力减少和排除各种重大事故隐患，切实把有关安全生产的各项工作落到实处。

——胡锦涛

搞好安全生产是一项重要的、长期的、艰巨的任务，也是一项经常性的工作，只能加强，丝毫也不能削弱，必须警钟常鸣，常抓不懈。要增强责任感、紧迫感和自觉性，通过加倍努力、扎实工作，逐步实现安全生产形势根本好转。

——吴邦国

要以对国家和人民高度负责的精神，切实加强安全工作。强化安全生产监管，加强安全专项整治，落实安全防范措施，健全安全责任制。坚决查处各类安全事故，依法追究有关人员责任，维护法律和纪律的严肃性。

——温家宝

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二、安全法律篇

《中华人民共和国安全生产法》规定

生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作负有下列职责：

1、建立健全本单位安全生产责任制;

2、组织制定本单位安全生产规章制度和操作规程。

3、保证本单位安全生产投入的有效实施;

4、督促、检查本单位的安全生产工作，及时消除生产安全事故隐患;

5、组织制定并实施本单位的生产安全事故应急救援预案;

6、及时、如实报告生产安全事故。

从业人员的权利和义务：

1、生产经营单位与从业人员订立的劳动合同，应当载明有关保障从业人员劳动安全、防止职业危害的事项，以及依法为从业人员办理工伤社会保险的事项。

生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。

2、生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施，有权对本单位的安全生产工作提出建议。

3、从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告;有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。

生产经营单位不得因从业人员对本单位安全生产工作提出批评、检举、控告或者拒绝违章指挥、强令冒险作业而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。

4、从业人员发现直接危及人身安全的紧急情况时，有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。

生产经营单位不得因从业人员在前款紧急情况下停止作业或者采取紧急撤离措施而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。

5、因生产安全事故受到损害的从业人员，除依法享有工伤社会保险外，依照有关民事法律尚有获得赔偿权利的，有权向本单位提出赔偿要求。

6、从业人员在作业过程中，应当严格遵守本单位的安全生产规章制度和操作规程，服从管理，正确佩戴和使用劳动防护用品。

7、从业人员应当接受安全生产教育和培训，掌握本员工作所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。

8、从业人员发现事故隐患或者其他不安全因素，应当立即向现场安全生产管理人员或者本单位负责人报告;接到报告的人员应当及时予以处理。

三、安全须知篇

(一)人身安全“十不准”

1、不准不设好防护就开始作业。

2、不准不系安全带、不穿工作服作业。

3、不准未搭好脚手架、未放稳梯凳就作业。

4、不准携带笨重工具和材料登高作业。

5、不准使用安全装置不齐备的设备。

6、不准未取得合格证的人员从事特殊工种作业。

7、不准在配电室内乘凉、休息、避雨。

8、不准作业人员不遵章守纪，不注意安全。

9、不准在严禁烟火厂区搞明火或携带火种。

10、不准不经培训上岗作业。(二)“三个三”的安全工作制度 三不动

1、未做好开车准备工作不动。

2、对设备的性能、状态不清楚不动。

3、正在使用中的设备不动。三不离

1、工作完了，不彻底做好手头工作不离。

2、影响正常使用的设备缺点未修好前不离(一时克服不了的缺点，应先停用后修复)。

3、发现设备有异状时，未查清原因不离。三预想

1、工作前要预想：工作准备、防护措施是否妥当。

2、工作中要预想：有无漏项及造成妨害的可能。

3、工作后要预想：是否完全彻底。过程控制、消记手续是否完备。处理故障必须做到“三清”、“三及时” 三清

时间清、地点清、原因清。三及时

1、接到故障通知后，及时赶赴现场按“故障处理程序和注意事项”分析、处理故障。

2、若不能立即修复或原因一时不清时应及时登记停用。

3、及时向上级汇报。

(三)处理事故要做到“四不放过”，坚持“四个一”的原则 四不放过

1、事故原因分析不清不放过。

2、防范措施不落实不放过。

3、事故责任者没有处理不放过。

4、员工没有受到教育不放过。四个一原则

坚持发生一件，分析一件，定责一件，处理一件。生产过程应严格执行“三不准”、“四到位”和把“五关” 三不准

无施工领导人不准施工，无安全技术措施不准施工，无施工组织措施不准施工。四到位

领导到位;人员到位;技术到位;措施到位。

五关

班前准备关;生产过程关;出入库检验关;检查整修保养关;防止机具材料侵限关。

(四)作业人员要做到“四懂”、“四会”、“五清楚”

四懂

懂设备结构;懂设备性能;懂设备原理;懂规章制度。

四会

会使用;会维修;会排除故障;会标准化作业。

五清楚

作业时间清楚;地点清楚;内容清楚;安全措施清楚;技术标准清楚。

(五)五大交通杀手

超载，酒后，无证，疲劳，超速。

(六)“四、二、一”安全工作制度

把“四关”

生产过程关，检验关，质量关，处理故障关。

严“两纪”

作业纪律，技术纪律。

一落实

落实安全逐级负责制。

(七)危及工作安全的“三害”

违章，蛮干，抢点。

(八)生产维修作业防护“三告知”制度

设备待产中告知，设备维修告知，设备生产中告知。

(九)领导干部抓安全必须做到的十条

1、必须坚持安全第一、做到“四亲自”、“五同时”，对安全生产负第一位责任。

2、贯彻上级安全文件，不拖不压，严肃认真，不打折扣，原原本本，不漏一人。

3、执行规章制度，要严字当头，条条落实，做到“一点不差，差一点也不行”。

4、摆正安全与生产、安全与效益的关系，在安全与生产发生矛盾时，决不放弃安全第一的原则。

5、对违章现象，敢抓敢管，不当好人主义，不心慈手软，宁听骂声，不听哭声。

6、亲自检查安全，抓小防大，消除隐患。安全无保证，宁可不干，也不蛮干。

7、对新设备安装、主要设备维修等关键工序，要立岗到位，亲自把关。

8、要求工人不违章作业，自己决不违章指挥，率先垂范，给员工做出样子。

9、开好月安全分析会，对存在问题，认真制定对策，落实责任。整改问题要及时、坚决。

10、支持安全检查人员大胆工作，坚持每个员工都是安全员的理念，充分发挥各自在安全生产中的积极作用。

(十一)领导干部抓安全生产要做到“四亲自”

1、亲自组织传达上级关于安全生产的命令、指示。

2、亲自参加安全检查。

3、亲自组织分析事故或性质严重的事故苗子。

4、亲自总结安全生产的经验教训。

(十二)管理人员安全生产要做到“五同时”

安全工作一定要和生产同时计划、同时布置、同时检查、同时总结、同时评比。

(十三)生产与安全统一的原则

1、谁主管，谁负责的原则，就是说，单位主管领导要对本单位安全负责。

2、管生产必须管安全的原则，具体表现为安全生产人人有责，管生产的同时必须管好安全，分管的人员必须同时管理安全。

3、搞技术必须搞安全的原则，主要体现为任何从事工艺和技术工作的工程师和技术人员，必须在自己的业务和技术工作中考虑和解决好相应的安全技术问题。

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四、安全制度篇

各级从业人员安全生产责任制度

1、在部门负责人或班组长的领导下，对本岗位的安全生产负直接责任，工作质量对部门负责人或班组长负责。

2、严格遵守有关安全生产的各项规章制度和安全技术操作规程，服从管理，遵守劳动纪律，正确佩带和使用劳动防护用品。

3、掌握本专业(岗位)安全生产知识，了解本岗位工作中存在的危险因素和预防及应急措施。接受安全生产教育和培训，不断提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理及自我安全保护能力。

4、特殊工种必须经过专业培训、考试合格并取得特种作业操作证书后方可上岗作业，无证人员不得从事特殊工种作业。

5、发现有直接危及人身安全的紧急情况或不安全因素时，有权停止作业或采取有效的应急措施后撤离现场，并立即向现场安全生产管理人员或单位负责人报告。

6、有权拒绝、纠正上级的违章指挥和强令冒险作业的指令及制止相关人员违章违纪行为;有权向上级和有关部门对安全工作中存在的问题提出建议、批评、检举和控告。

其他安全制度(略)

五、安全常识篇

(一)、急救常识

1、发生火灾时，应立即拨打火警电话119，应讲清街路门牌号，单位及着火部位，什么物品着火，火势大小，报警人的姓名和联系电话，并到路口等候消防车。

2、发现坏人袭击或发现有人偷盗时，要利用一切机会即时拨打匪警电话110，讲清自己的姓名，发生事故的地点及联系电话，还要将案情简要报告，报告犯罪分子的人数、面貌与衣着特征、作案手段、逃逸方向等，提供尽可能多的线索，保护好作案现场。

3、发现了危重病人或意外事故，都应拨打急救电话120，讲清楚病人的姓名、年龄、目前病情或伤害性质、受伤人数等情况、详细地址、联系电话以及等待救护车的确切地点，最好把附近较明显的建筑物也报告出来，以利于救护车尽快到达。

4、一旦发生交通事故，应尽快抢救受伤人员和财产，并保护好现场，以利于交警对事故原因及责任的分析，然后迅速拨打交通事故报警电话122，讲清事故发生的时间、详细地点、车辆损坏和人员伤亡情况等。

5、一旦发现有人中暑，必须马上进行治疗，对先兆中暑和轻症中暑，应使患者迅速离开高温作业环境，到通风良好的地方安静休息，解开衣服，喝含盐饮料，必要时可针刺合谷、曲池、人中、百会等穴，如有头晕、恶心、呕吐或腹泻者，可服中药藿香正气水。对于重症中暑病人，必须马上送到医院进行治疗。

(二)、安全色和安全标志

安全色与安全标志是为了防止事故的发生，用形象而醒目的信息语言向人们提供了表达禁止、警告、指令、提示等信息。

1、安全色

我国规定了红、蓝、黄、绿四种颜色为安全色，其含义和用途为：

(1)红色的含义为禁止、停止，主要用于禁止标志、停止信号，如机器、车辆上的紧急停止手柄或按钮以及禁止人们触动的部位。红色也表示防火。

(2)蓝色的含义为指令必须遵守的规定，主要用于指令标志，如必须佩戴个人防护用具、道路指引车辆和行人行走方向的指令。

(3)黄色的含义为警告注意，主要用于警告标志、警戒标志，如厂内危险机器和坑池周围的警戒线、行车道中线、机械齿轮箱的部位、安全帽等。

(4)绿色的含义为提示安全状态通行，主要用于提示标志，车间内的安全通道、行人和车辆通行标志、消防设备和其他安全防护装置的位置。

2、安全标志：

安全标志是由安全色、几何图形和图形符号所构成，用以表达特定的安全信息。目的是引起人们对不安全因素的注意，预防发生事故。但不能代替安全操作规程和防护措施。不包括航空、海运及内河航运上的标志。

安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志和提示标志四类。

(1)禁止标志的含义是不准或制止人们的某种行动。其几何图形为带斜杠的圆环，斜杠和圆环为红色，图形符号为黑色，其背景为白色。

(2)警告标志的含义是使人们注意可能发生的危险。其几何图形是正三角形。三角形的边框和图形符号为黑色，其背景色为黄色。

(3)指令标志的含义是告诉人们必须遵守某项规定，其几何图形是圆形，其背景是具有指令意义的蓝色，图形符号为白色。

(4)提示标志的含义是向人们指示目标和方向，其几何图形是长方形，底色为绿色，图形符号及文字为白色。但是消防的7个提示标志，其底色为红色，图形符号及文字为白色。

(三)、常用灭火器的使用方法：

1、泡沫灭火器：用来扑救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火灾。使用时一手握提环，一手托底部，将灭火器颠倒过来摇晃几下，泡沫就会喷射出来。注意灭火器不要对人喷，不要打开筒盖，不要和水一起喷射。

2、干粉灭火器：是一种通用的灭火器材，用于扑救石油及其产品、可燃气体、电气设备的初起火灾。使用时，一手握住喷嘴，对准火源，一手向上提起拉环，便会喷出浓云般的粉雾，覆盖燃烧区，将火扑灭。干粉灭火器要注意防止受潮和日晒，严防漏气。每半年检查一次。3、1211灭火器：是一种新型压力式气体灭火器，灭火性能高，毒性低，腐蚀性小，不易变质，灭火后不留痕迹，用来扑灭油类、电器、精密仪器、仪表、图书资料等火灾。使用时首先拔掉安全销，一手紧握压把，一手将喷嘴对准火源根部，压杆即开启，左右扫射，快速推进。1211灭火器要放在通风干燥的地方，每半年检查一次总重量，如果重量下降十分之一，就要灌装充气。

我公司现在使用的灭火器，主要是两种：一是干粉灭火器(8kg手提式和35kg推车式两种)，一是配电室使用的二氧化碳灭火器。安全警句篇

六、警钟长鸣篇

1、安全警示

条条规章血写成，人人必须严执行。

违章作业等于自杀，违章指挥就是杀人。

违章蛮干不是勇士，遵章守纪绝非懦夫。

领导不把表率做，安全生产定砸锅。

半分疏忽生事端，一丝不苟保安全。

简化作业痛快一阵子，酿成事故痛苦一辈子。

凭侥幸，耍大胆;出事故，后悔晚。

一人违章，众人遭殃。隐患不除，危机四伏。严是生命的呼唤，松是自杀的开端。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。讲安全时闭上眼，出事故时傻了眼。不讲卫生要生病，不讲安全要送命。

炸弹的脾气一引就爆，事故的性格一松就冒。分析事故走过场，扯了枝叶留下根。

忽视安全抓生产是火中取栗，脱离安全求效益是水中捞月。安全生产全家福，出了事故全家苦。

2、哲理启示

小洞不补，大洞难堵;隐患潜伏，事故难除。严是爱，松是害，马马虎虎是祸害。没有规矩不成方圆，没有制度难保安全。上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。蚁穴溃长堤，隐患招大祸。

愚者以流血作为教训，智者以教训制止流血。骄傲出于浅薄，鲁莽出自无知。

隐瞒一次事故隐患，等于埋下定时炸弹。绊人的桩不在高，违章的事不在小。大事化小教训难找，小事化了后患不少。管理基础打得牢，安全大厦层层高。

事故隐患如水下暗礁，规章制度似行船航标。天下难事做于易，天下大事做于细。要想把好安全关，思想工作要领先。宁烦十次保安全，不省一事去冒险。安全思想不牢靠，事后难买后悔药。安全来自严谨，事故出于松散。

3、联劳协作

安全工作要搞好，联劳协作是个宝。众人防范不嫌多，一人麻痹要砸锅。

万众一心，众志成城;处处设防，事故难逞。众人拾柴火焰高，人人把关基础牢。一人安全孤单单，众人安全金灿灿。人人把关安全好，处处设防漏洞少。一人把关一处安，众人把关稳如山。

4、价值情操

宁为安全操碎心，不让事故害人民。宁流一身汗，不流一滴血。宁为安全憔悴，不为事故流泪。抓安全坚定不移，管安全理直气壮。在岗一分钟，安全六十秒。

5、知心话语

高高兴兴上班，愉愉快快工作，平平安安回家。上有老，下有小，出了事故不得了。

与其事故后哭断肠，不如事故前早预防。

违章蛮干铸成终身遗憾，遵章守纪伴你一生平安。事故害人害己，安全利国利民。

与其为昨天的失职而痛苦，不如用今天的尽职来弥补。唠唠叨叨为你好，千叮万嘱事故少。安全在于心细，事故出在大意。班前没有休息好，事故专门把你找。困难欺软人，事故找懒人。

快刀不磨会生锈，安全不抓出纰漏。毛毛细雨湿衣裳，小事不防上大当。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。安全不好活不了，效益不好活不好。生命与安全一线牵，安全与幸福两相连。爱妻爱子爱家庭，不守规程等于零。一身安危系全家，全家幸福在一人。安全警钟长鸣，幸福伴君同行。回避事故隐患，等于放虎归山。省工省劲一阵子，事故害你一辈子。严为安全之本，松为事故之源。安全法规血写成，违章害己害亲人。事故在瞬间发生，安全从点滴做起。不顾安全只图快，人身设备遭危害。心中多一点警惕，家里少一分担忧。千忙万忙，安全莫忘。

6、规律探秘

责任心是安全之魂，标准化是安全之本。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。心中有了规章，遇事不会惊慌。

鱼恋鱼，虾恋虾，违章与事故结亲家。做事不靠众，累死也无用。

山雨欲来风满楼，事故发生有兆头。

绳子总在最脆弱处断开，事故易在“关键人”中发生。斩草要除根，安全须治本。

有备，安全保险;无备，事故难免。吃饭防噎，登高防跌。

与其事后痛心疾首，不如事前细心把守。事前不预防，出事徒悲伤。

防患未然能主动，防微杜渐少过失。纵然千日无事故，不可一日稍马虎。打井防旱，查岗防患。不怕千日紧，只怕一时松。

有一万的把握，也要做防万一的准备。苍蝇专叮有缝蛋，事故专找蛮干汉 有章不循闯大祸，事故早晚找上门

谨慎小心是安全的保险带，麻痹大意是事故的导火索。

七、安全歌谣篇

1、安全“十想”歌

一想个人安全歌，按章操作莫急躁。二想国家损失少，大家都是安全哨。三想爱妻恩爱情，安全之钟常警鸣。四想子女年幼小，安全尤似千斤挑。五想年迈父母亲，质量为本放在心。六想美满幸福家，生产安全人人抓。七想争创安全年，质量搞好保安全。八想劳动贡献多，安全换来丰硕果。九想经济效益高，安全为天最重要。十想领导教诲语，保障安全创佳绩。

2、员工安全“十个想”

上班之前想一想，乘车赶路不要慌。横穿马路想一想，先看是否有车辆。上岗之前想一想，防护用品穿载齐。班前会上想一想，思想包袱全丢光。接班之时想一想，岗位存在啥危险。作业之中想一想，按规操作不违章。维护检修想一想，换牌挂牌重确认。作业之后想一想，场地是否清通畅。交班之时想一想，安全事项交对方。事事处处想一想，安全生产有保障。

3、人身安全“十不干” 遵章学技术，不干违章活。守纪听指挥，不干冒险活。教训莫蛮干，不干玩命活。安全忌凑合，不干侥幸活。团结要齐心，不干赌气活。劳逸休息好，不干疲劳活。施工勤检查，不干粗心活。心专莫闲谈，不干溜号活。照应多招呼，不干马虎活。问题找组织，不干包袱活。

4、安全十忌

一忌规程不落实，说是说来做是做。二忌遇事乱指挥，不顾安全蛮干活。三忌有错顾脸面，违章行为怕人说。四忌干活想自己，上下左右不配合。五忌安全无措施，冒险蛮干事故多。六忌习惯性操作，安全观念太淡薄。七忌责任不落实，发生事故乱推诿。八忌检查留死角。隐患不除终是祸。