第一篇：山东栖霞王氏家谱
王氏家族贺家谱仪式主持词
尊敬的各位来宾、王氏各位宗亲族人： 大家上午好!
各位王氏宗亲：今天我们在家庙相聚，别有一番情感，血脉维系亲情，颁谱庆典，缅怀祖恩，共叙亲情，千言万语，汇成一句话：王氏一家人，血脉相连世代亲!
一、各位王氏宗亲：吉辰已到，我宣布：庆祝阳城王氏家族贺谱仪式现在开始!鸣炮奏乐(舞狮锣鼓响起，音乐响起)。
二、第二项：由王氏第 代孙 ，代表全体王氏全族宣读贺词。
各位王氏宗亲，由于全体理事会成员的高度负责、不辞劳苦，无私奉献精神。才使得修家谱功告垂成。因此，我提议：让我们再一次鼓掌，对他们再次表示感谢!
三、现在我宣布：王氏族谱统一修缮完毕，因为时间关系，理事会将择吉日下发。鸣炮奏乐!舞狮鼓乐响起!
第二篇：关于山东烟台栖霞农村发展情况的调查报告
引言：基于改革开放以来，我国经济的持续发展，此次应学校要求特地对家乡发展情况作了实地调查。我的家乡是苹果之乡——烟台栖霞，而我所在的乡镇更是苹果市场，蛇窝泊镇以其特有的苹果市场，享誉全国，走向了全世界。“走遍天下，唯有栖霞”，中央电视台曾为她循环播出广告，让全国人都知道栖霞美味可口的苹果。而苹果种植业也带动了其相关产业的发展，果品加工厂、果品冷藏厂、网套场、果袋加工厂、纸箱加工厂等等一系列相关工厂相继诞生，带动了当地人民的生活富裕。而改革初期成立的纺织厂、养猪场、罐头厂等，都因为私人承包，企业亏损，治理腐败等原因相继倒闭，从而给其他厂也得发展带来了大量的劳动力和广阔的销售市场。
正文：
一、调查时间：2011年2月20日
二、调查过程：
由于时间仓促，原来许多工厂的成立者已经举家搬迁，因而只对部分曾经在厂内工作的职工能够进行了相关调查。并对新兴的许多企业负责人进行了实际调查。相关负责人很配合的接受调查，并对企业方展状况及对未来方向的计划进行了详细的叙述。
(一)、苹果种植园
鉴于我的父母就是农民，因而首先对他们进行了相关调查。近年来，随着苹果出口额的升高以及经济全球化的影响，苹果价格持续升高，促进了当地农民生活水平的提高。另外，对苹果的细加工，由于其他产业利润的提高，也是苹果价格一直不断在提高。这也造成了当地人民大面积改良土地，将粮食生产大部分转化成了苹果种植园，带动了苹果种植业的发展。 种植原因：由于栖霞当地气候较为温和湿润，四季分明，早晚温差不大，水源充足，适合苹果的生长，而多大面积种植便于管理。另外，苹果种植只需要购买廉价的劳动工和设备即可，不需要太大的投资.改革初期，政府大力支持进行种植业的发展，并且种植业发展初期农民积极性高，具有较高的热情就，从而促进了当地经济的发展。使苹果种植范围越来越大，成为当地经济的主要来源。
(二)、罐头厂
在九十年代初期，家乡人民为了解决劳动力过量问题等，由集体投资建立了乡镇自己的企业——罐头厂。刚成立初期，经济运行良好，在附近城市广为畅销，也带动了当地人民发家致富的积极性。但随着苹果种植的单一化，，梨、桃子、山楂、樱桃等水果不断减少，企业生产趋于停滞，再加上当时私人承包的干预以及经济亏损等原因，最终导致了罐头厂倒闭。 建厂原因：当地水果资源较为丰富，为建厂提供了基本的物质来源。当时百姓的生活水平较为低下，为罐头出厂提供了较为广阔的发展市场。劳动力廉价，生产过程简单，所以产品价格超低，促进了产品的销售。
亡厂原因：企业没有严禁的管理制度和运行机制，一哄而来，一哄而去。企业没有很好的财务制度，有钱就发，没钱就集资。企业没有一定的激励机制，过于平均主义。工厂效益差时，职工积极性几乎丧之殆尽。企业在效益好时没有居安思危，考虑到更长远的发展。
(三)、果品冷藏厂
走在城乡的大路上，看到最多的就是果品冷藏厂。由于当地大量苹果要进行出口加工处理，要对其进行冷藏保鲜处理，因而促进了当地冷藏业的发展。里冷藏厂的建立是一项不小的投资，但由于大量水果的输入，，利润也是相当不菲的。冷藏厂不需要太多固定的劳动者，只需要在水果出厂是进行包装处理，临时雇用部分工人。不需要太多的技术含量，对于文化水平有限的当地人民来说是个相当不错的发展优势。
建厂原因：当地水果种植业发达，具有大量的水果等待出口保鲜，因而当地有头脑的人开始兴建果品冷藏厂.再加上当地土地资源丰富，有大量空地可供建厂需求，当地政府给予大力
支持，倡导更多新兴产业的发展，因而果品冷藏厂逐渐成为当地人民的有一个主要经济来源。 兴厂原因：有较好的带头人，不断学习科学文化知识，提高了企业领导人的商业头脑。与大城市进行频繁的商业贸易，得到大企业的支持与较多的技术交流。因而使企业蓬勃向上发展，带动当地经济。
三、调查思考：
经过调查，绝大多数乡镇企业均是依靠资源优势，在政府的一定量的投入兴建起来，加上农村劳动力低廉和改革开放初期及地域独特的市场优势，这些厂子开始兴盛。但是，由农民组成的企业群体缺乏知识、技术、安全意识、忧患意识，管理经营办法，导致“大锅饭”经营、失火、诚信、社会责任以及在企业发展上犯了致命的错误。我想这是乡镇企业走向衰落的主要原因。还有职工负担、领导观念以及改革开放引起的一些社会问题，如税收等也是企业没落的制约因素。
四、调查建议
1、在以农民为主要力量的企业里，学习应该成为企业的第一要务。其中基础诚信教育更是重中之中。
2、在管理经营上，乡镇企业更应该多学习、多借鉴。一方面切莫盲目自信，另一面一定要注意企业的长远发展，特别是在产品的技术质量上，如果抓的紧，乡镇产品的低成本将是其在市场上制胜的法宝。
3、乡镇企业福利一定要切合实际，不能因富而多，因贫而无。
4、建立较完善的责任制度及激励制度。
5、乡镇企业多依靠当地资源建厂，所以更要注意当地的可持续发展。并在追求经济效益的同时一定要兼顾社会效益。
第三篇：王氏家族
河里王王氏家谱 王彦龙(2000年初稿)
概论
研究王氏文化，旨在强化寻根意识，激发宗族亲情，传承民族文化，共建精神文明家园，实现民族经济繁荣、社会安定、政治清明、生活富裕安康，在王氏家庭六七百年的文明史上写下浓墨重彩的一页。其人、气功，显赫青史，为后人称颂。
千条江河归大海，千枝万叶一条根。
作为华夏的一个古老的老姓氏，王姓也和其它的姓氏一样历史悠久，源远流长。王姓是中国姓氏之首，约有一亿人口，据新华社、公安部管理局最近对全国人口分析显示，王姓是我国第二大姓，占全国人口的7.41%(据资料显示第一大姓李，占全国人口7.94%，第三大姓张，占全国人口7.07%)。
一、河里王，王氏家族的起源
位于陕西省渭南市临渭区三张镇和何刘地域交汇处的零河畔的西湾村(河里湾)是驻扎着河里王王氏家族的发源地，常称为河里王、河里庙、三岔河、三岔口、三王村，都是河里王氏家族的统称和分枝。
现今河里王家族三千多人的后裔分别居住在今本省蓝田县玉山镇垌峪行政村管辖的山王村和本区域三张镇管辖的自然村，河王村、韩庄村、北塬村、西湾村、东湾村(1975年7月15日因修三张水库迁至三张境内的11个行政村)姚家村、上王村及定李村和良田地域的兰王村，西安市马额地域的南王村、闫村镇的西王村也有部分和零散户。 远古时期，先民们聚落在县城南部的山丘地区，距今长约八千年前扩展到沋河上游，均在五六千年前的仰韶文化时期，又扩展到渭河、赤水河、零口、石川河古道两岸(今田市到故市一带)形成境内最早的部落。
历史的长河，在零河(三岔河)这条沟壑中缓缓流动，时而低吟，时而奔腾，在那源流的尽头，我们仿佛还能听到先民们手把角挖窑洞的冲撞声，造屋的号子声，他们风餐露宿，聚族而居，在风漏雨雪、鸟兽虫豹、疾病灾害交相侵扰的夹缝中迈出了艰难的步履。灿烂的河里王文化是从这时先民们的生产和生活开始的。
河里王先民们在零河两岸的生活区域寻找气候温暖湿润，多处溪流，树林繁密，繁生着各种各样的植物，在这些宽阔的林木之间，他们捕猎野兽，采集果实、种子和植物块茎作为食物，隐蔽而防潮湿的窑洞为住所，聚族而居。在自然环境中艰难的生活着，以双手劳动创造了和选择了生存环境。
二、河里王王氏家族的繁衍生息
据渭南县志记载，在明朝嘉庆年间(1369-1396)的渭南县管辖着56各行政区的20里渠泉里管辖内就有了三岔河，河里湾、北塬、河王村、韩庄村。
从六七百年前开始，先民们寻求有地可垦的宽乡，这一有利条件，选择了自然条件好，土地富裕的地方，找到了适合农业生产，又可以容纳户族不断增加人口的开发区。
生性豪爽，足智多谋的先民们，耕稼乡里，以农代商，以迁移、移居作为寻求新的生存空间和生活资源，躲避天灾人祸，创造出了今天更多更好生活的主要途径。
性恭顺、勤于稼、积家富、于财颇，好交结的祖先们年复一年，日复一日，以无比宽厚的胸怀，哺育着世世代代，生生不息的王氏家族形成了一个庞大群体。
王氏家族热衷祖宗的根基感，辈份的承袭感，年代的久远感，可惜，祖先的家谱没有承转下来，而只有遗憾的望着三岔河水，“同烧沟道柴，同饮零河水”。
三、河里王王氏家族的传说
王姓有诸多家族，据《广韵》记载，王氏家族较为著名的有二十一处，其中尤以太原(今山西)和琅琊(今山东省)两地最为显著。
俗话说“天下王姓出太原”，据《通志氏族谱》记载，周灵王太子姬晋，结集该部落在太原一带准备直谏，被朝廷废为庶民后，恰遇国家第二次大移民时，按照朝廷的移民圣旨拿上移民证，分三路迁居(分别迁到山西文水县、河南灵宝县、陕西的白水)。
俗称，南北二塬，东西两湾(三王村)捎带韩庄、姚家的河里王王氏家族。据传说和古查溯源(1556年关中大地震死亡人口83万人之后，国家第三次大移民期间)，到明嘉清年二十年后，始祖携带着家人一行，从河南灵宝出发，一路艰辛徒步，跋山涉水来到了渭南西塬冷(ling)河岸边，山清水秀的西湾村(资料叫河里湾)安札居住，百年传承，繁衍生息，形成了根深叶茂的诸多户族。到现在还保留着老祖先居住过的两面窑洞、王家祠堂遗址。(解放后祠堂分赠给援朝志愿军王管灯，今西湾村王社教居住的庄基两面窑洞)。
四、河里王王氏家族的迁徙
据传，十五世纪初，河里王王氏家族是一位老人携带着妻子儿女和两个一大一小的侄子，担着行李背着背篓，一路艰辛，跋山涉水，寻求生存基地来到了大地面积宽阔，水资源丰富的两湾村，世代沿袭繁衍而成河里王王氏家族。王氏家族始祖艰辛劳作，捕猎充食，代代相传，子孙繁衍。随着人口增多，树大分枝，户大分族，各自成家立业，另立门户，相继老人的两个侄子的后代分别迁居在北塬，分为南、北、东、西四门、随后分别迁到姚家和上王村、闫村镇的西王村。老人的后代长门、二门分别迁居到河王村、韩庄村、三门迁到东湾村的南户，四门迁居到东湾村的东西和院子三户，五门、六门分别是独户也迁居在东湾村。据说蓝田县玉山镇三王村(洞浴河一带)是由三门和四门迁居而成(其他户族不详)，西湾村现在还居住着各大门户的户族(如河里王长门、二门，东湾的四门、六门和北塬各门户还居住在今西湾村)。
五、王氏家族的谱传说和辈序
俗称，南北二塬，东西两湾(三王村)韩庄，姚家的河里王，王氏家族的家谱和神轴，据传说在清末期间和民国时，蓝田县三王村的先民们要每逢清明和春节都要来坟墓和祠堂敬奉先祖，和全族人一道共同祭祀祭奠先祖。年复一年，日久天长，支族众多，部分先民年岁增高，众族难聚祭祀时间差异，因诸多隐情，蓝田县三王先民曾先后将家谱和神轴(也有部分户轴)私隐暗自携带回蓝田，据说将家谱焚烧在一个山岗上，定位先祖祭祀地。神轴在文化革命期间被破四旧毁坏(其它户轴也在文革中毁坏)。
全族人祭祀、祭奠到解放。解放后破除迷信，土改时分掉公地，再也从未聚族祭祖。2010年河王、东西湾和蓝田县三王村十多人在老坟追忆寻根祭祖和往来。
王氏家族始祖世代以务农为主，过着日出日息、面朝黄土背朝天的劳作生活、勤劳、质朴、善良的传统美德，孕育着后人，王氏家族生生不息、代代相传，同根同气绵延了
五、六百年繁衍，已有
二、三十代人，繁衍到成十个行政村，达3000多人。王氏家族的子孙后代以儿子和侄子迁徙繁衍生息而成。据传，祖先在康熙年代订下字辈序歌(家谱)，字辈序歌谱现已无法考证。现今使用的子辈序歌是老人后辈传下来的，传序为清王。
北塬：建、思、明、树、万、荣、昌 河王：金、永、化、登、彦、希、文 韩庄：学、永、化、登、彦、希、文 东湾：学、永、恒、春、彦、希、文 三王：金、永、化、得、志、希、文 西湾：学、永、恒、吉、志、希、文
据传，字辈序歌是一副对联，本序七辈，前三字为上联，后三字为下联，第七字为横批，辈序完后要续订，续订时前六字为上联，第七字为下联的第一个字，续订下联为后辈使用辈序谱，现急需要续订。
六、东湾村的迁移 一九七二年三张公社党委书记、革委会主任张效仁(本县东塬人)领导干部、群众在东湾村东修建了邢家沟水库(三张水库)，修建水库时就按照水库设计的工程和水库容量对下游的的村庄带来危害。在报批水库修建文件的同时也就报批了将水库下游的东湾村、西湾村、郝家沟计划搬迁。当时由县水利局下发了文件(一九七二年)。
一九七五年七月十五日晚，时任三张公社革委会主任梁茂海(韩城县人)党委委员安建初(阳郭镇阳郭街人)受县委和公社党委书记张效仁(当时在临潼住院看病)安排，在东湾村打谷场上召开了搬迁东湾村动员大会，大会三天后分三批将村民户内大部分家具、粮食、生活用品等搬迁上塬到各自所要搬入的村组，十天后拆房在塬上的村组开始搭建住所。
搬迁的原则是将东湾村38户186人由政府安排、自主选择、私下联系、领导干部协调基本同意的多元化安排到了三张公社十一个行政村二十三个村民小组。暂住在所在村的饲养室、仓房、砖窑等处，一九七六年春节前东湾村全部搬迁完毕。住户们在所在搬迁地过春节。
由于搬迁是一九七五年秋冬和一九七六年的春夏，阴雨过多，给建房安居带来了很大的困难和问题，加上人缘和地域等各种不利因素，使住房无法按期正常建成。到了一九七八年人们思想开始动摇，准备回迁，在一九七九年开春，村民们在东湾村原址挖窑，打墙圈院。此时，时任县委派出县革委会副主任王安民调差摸底汇报给县委后，县上派出了县革委会副书记赵继昌带领的三部委八局十一部门组成的三十五人工作队和三张公社革委会组成(张万英、薛振华、盛相如、李卫民、杨英雄、王彦龙、郭继贤等)的善后工作处理小组，对东湾村村民进行了说服、安慰，村、组协调和安置，解决了问题，在一九八零年后使(东湾村)人们逐步适应了新的生活环境，过上了安居生活。
七、河里王王姓家族的风俗习惯
河里王始祖在五六百年前，就有了“王”姓这一固定姓氏，子孙后代就永久使用了下来，组成了一脉相传的大家族，在传统的自古就有“同姓不婚”“迩(音en)子继承”的习俗。如果同姓相婚，不仅有悖人伦，而且还会引起“其声不蕃”的严重后果，如果要他人(外姓)继承，户族财产流落外族，又乱了血统，因此，禁止“同姓同婚”和“他人继承”。如果有他人继承户族，则禁止入户和不能祭祀先祖。
在“王姓”户族，如果是在本户族，七代以内父子辈相称为“伯”“大大”(叔伯父和叔父)，超过七代以外统称“伯、叔”。无论在当地和外出相遇，都要论资排辈，尊长护幼、相互尊称、共同关爱。
随着时间的推移时代的变更，到了解放后，随着法律、法规和传统观念的改变，打破了户族子辈继承。开始领养、抱养和女儿招婿继承，外甥(姑侄、姨侄)继承，也开始了王姓到外族姓、外地掌门立户，因此，到目前王姓家族的户族和村落里有了王姓的外族，王姓和他姓，村落也有了其他的户族和姓氏。
王姓也开始了王姓和改姓到区域外及全国各地成家立户。形成了王姓多元化组建家庭。王姓同婚的观念开始打破，在远房王姓中相互成家立业，打破疗传统观念。
第四篇：威远王氏医院工作总结
威远王氏医院
2012年医院管理总结
根据卫生局2012年目标管理考核的精神，结合我院实际，先将目标管理工作执行情况总结报告如下：
一、 认真抓好目标管理文件学习和宣传发动工作，为目标管理工作提供组织保障，主要做好以下几项工作：
1、 年初成立了医院各类质量控制管理委员会，并对原有的组织制度、工作流程、各类应急预案进行了调整和设置。
2、 传达学习目标管理文件，明确科室目标任务与责任，并与各科室签订了年度目标责任书。
3、 在院内结合卫生局下达的“三好一满意”、“管理创新年”等活动，深入开展各项学习活动，具体措施是：创先争优与临床实践相结合，立足岗位，有力保证目标管理工作顺利开展，使各项目标管理工作上一个新台阶。
4、 完善各类工作制度、医疗技术操作规程的制定和上墙，组织医务人员开展学习并进行考核，设置病员投诉箱、监督电话，反馈病员对医院及医务人员的工作缺陷，进行及时整改，对违纪人员和事件做出及时处理。
5、 规范医疗服务用语，保持医院及病区卫生，设置科室标牌，医务人员着装配证上岗，为病员提供优质服务，以病员满意为我们的宗旨，实现零投诉，零争议。
二、 围绕中心工作突出工作重点
1、狠抓医疗质量与医疗安全工作。
为保证医疗质量，我院成立了医疗质量管理委员会，各科室也成立了管理小组，由院长亲自负责，并制订了一系列的管理制度，结合“医疗安全质量万里行”和“三好一满意”活动的要求，逐项分部门，分科室，分个人进行完善，对院内的管理制度进行了修订、补充、完善，各科室认真组织学习，并在临床实际工作中具体贯彻实施。提高医务人员的理论技术水品，培训技术人才是我们常抓不懈的工作。在院内不定期组织业务讲课并进行业务技能培训，选派医务人员参加各种技术会议，培训班等，及时派出人员参加主管局举办的业务管理培训，组织有关人员到上级医院观摩学习，了解业务管理新动态，学习先进的管理办法，增强医学法律、法规、意识，根据掌握的信息，结合本院实际情况及时调整工作方式方法，使医疗护理质量，管理水平得到进一步提高。
全院多次组织有关医疗纠纷防范与处理的学习，广泛开展《执业医师法》等法律法规的学习，认真贯彻落实《病历书写规范》，加强了对病历质量的检查工作，进一步规范和提高医疗文书的书写质量，还定期抽查运行病历，多次组织督查病历质量，对不合格的病历通报批评，并给予经济处罚，医务科对归档病历进行终末质控，每月对病历质量进行小结并通报全院，对存在的问题制定整改措施，督促及时整改。
认真落实三级医师查房制度，因为与医院整体医疗水平息息相关，只有三级医师查房质量的不断提高，才能保证医院整体水平的发挥，减少医疗纠纷，促进医院工作的健康发展。
加强院前急救工作，提高了急诊水平，建立并完善了院前急救工作制度，进行了院前急救知识培训和考核，提高了医务人员院前抢救诊断水平，在紧急救援中，第一时间出诊，及时救治，绿色通道畅通，出色地完成了急诊急救工作，二O一二年全年零争议，零事故。
2、抗菌药物临床应用管理
为进一步加强我院抗菌药物临床应用管理，促进抗菌药物合理使用，有效控制细菌耐药，保证医疗质量和医疗安全，根据省、市、县有关文件要求，医院开展了抗菌药物专项诊治活动，结合我院实际，组织制订了《抗菌药物专项整治活动方案》，学习了《抗菌药物临床应用管理办法》、《处方管理办法》等，成立了抗菌药物临床应用专项整治活动领导小组，制定了《威远王氏医院抗菌药物分级管理制度》。通过开展抗菌药物临床应用专项整治活动，优化了我院抗菌药物品种结构，提高了抗菌药物临床合理应用水平，有效遏制细菌耐药，建立完善抗菌药物临床应用管理长效机制。
3、狠抓医疗废物管理工作
根据医院管理的规定，结合我院的实际，组织成立了医疗废物管理领导小组，并制定了有关规章制度，工作职责、工作流程，建立了医疗废物流失、泄露，扩散、意外事故的处理应急预案，责任分工明确，有专人负责日常医疗废物的管理，定期对全院医务人员及工勤人员进行医疗废物的相关法律法规、专业技术、安全防护、紧急处理的相关知识的培训和考核。有专门的医疗废物的设备和器械，定制了专门的医疗废物运送路线和时间，有专门的贮存点，有明显的各种警示标志，有专人负责管理。
4、加强院感管理工作
加强医院感染管理工作，有效预防和控制了医院感染。各部门均能按医院感染要求严格执行院感管理规范，按时做好院感监测，全年无疫情报告，特别是对手卫生工作的重视，加大了合理用药管理及医疗废物、消毒器械和一次性医疗用品的全程管理，无菌手术切口感染率<0.1%，医疗器械、消毒灭菌合格率100%。
5、新型农村合作医疗工作顺利开展
认真开展新农合工作，医院始终坚持农民第一，尊重农民意愿，健康有序的开展新农合工作，今年针对我院住院病人较去年明显增加，医院加大了新农合工作的投入，加大了新农合政策的执行力度，坚持“合理检查，合理用药，合理治疗，合理收费”的原则，认真贯彻基本药物制度，努力提高住院费用报免率，严格要求医务人员履行告知义务，严格执行县农合办规定的各项政策，逐步解决了农民朋友看病难，看病贵的现象。
6、狠抓药械管理工作
药剂设备的购进严格执行《药品管理法及实施条例》，狠抓药品的质量，严格执行毒、麻、精神药品“五专”管理，为保障医院用药安全，杜绝了假冒伪劣药品，确保人民群众健康和生命安全，进一步规范了药品、医疗器械和设备的采购、验收、贮藏、保管、临床应用等环节。
7、其它业务工作
医疗收费自查，各种会议服务，业务宣传，健康检查，病案管理等均正常进行。
一、目前的不足和展望
经全体职工的不懈努力，医院各项工作取得了较好成绩，得到了主管局领导的高度认可和评价。但仍有不足和差距：
1、基础设施不完善，医疗用房严重不足，医疗设备不配套。
2、科室设置不配套，发展不平衡。
3、人才梯队建设力度不够，医疗质量有待提高。
4、学术氛围及科研能力有待加强。
威远王氏医院
二0一二年十二月十五日
第五篇：王氏修谱倡议书
篇一：关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书 修编新型家谱 传承宗族文明 建议出电子版家谱
历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。 文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。
文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。
在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱(皇室家谱称玉牒或金牒)。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。
中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。
20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。
但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。 根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。
一、 什么是新型家谱?
不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖， 下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。 新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。
二、新型家谱的体例
传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论、恩荣录(敕诰、光荣榜)、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟茔、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、纂修与捐资人名等，有的还包括家族聚集地图。新型家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。
(一)谱名
谱名即家谱的名称，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 谱名一般写在家谱的封面，内容也各不相同。一般称作“x氏(家)族谱”、“x氏家谱”、 “x氏家乘”、“x氏宗谱”，也有的称“x氏统谱”、“x氏通谱”、“x氏统宗谱”或“x氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号。
也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱(2010年修)。
(二)谱序
稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。
(三)谱例
谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。
(四)谱论
许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
(五)恩荣录
主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。
(六)像赞 像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 像赞，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘;浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写;马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题写;后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。
(七)姓氏源流 中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
(八)族规家法
家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。
自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今仍有积极意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。篇二：李氏宗谱三次续修倡议书
四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏族谱 三次续修族谱倡议书
尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好; 族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。
族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献(国史，地志，族谱)之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。
我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲(即广东省梅州市五华县锡坑镇)，清乾隆五年，(即公元一七四一年)，我族(入川)始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县(城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村)、珙县(沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇)等地。 我筠珙宜三县锡坑李氏一族自入川始祖李良训珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，，其子孙繁衍人口已近千;我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，(其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次)(入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次)并且定下了辈分派字(良绍林发世学友、兴舟于天国仕昌;粤锡宗支源必远，川云筠珙族宏扬;诗轩文德显卓绩，孝忠信智鼎盛唐;五富齐庭千秋旺，万载承传振家邦);但由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。
我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了南宋时期整整前进了近五百年即盛唐到李氏开姓始祖李利贞公。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我锡坑李氏一族在社会上的知名度。
各宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下已经初步成立了三次修谱筹备小组，现正召集我四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人参与修谱，续谱大业，利族利国，是每位锦祖后裔义不容辞的责任，望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。 四川省筠珙宜三县锡坑李氏族谱三次续修筹备小组 李舟友(字华友，四川省筠连县腾达镇街村) 李于坤(四川省珙县沐滩乡付家坝)
李天均(四川省筠连县腾达镇龙井村二组) 联系电话：15328459688 公元二零一四年甲午岁三月二十八日篇三：王氏宗祠修建倡议书 王氏三槐堂宗祠修建倡议书
三槐堂王氏宗亲及社会各界朋友：
中华王姓乃天下第二大姓，人口过亿，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脉。后因江山易主，为不忘我祖上高贵血统，王者风范，故以“王”为姓。千百年来，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良将、数不胜数、层出不穷、誉满天下，是中华民族的一大历史资源及精神瑰宝。从古至今，我族人感恩天地、敬奉神灵、顺应自然、永言孝思、精忠报国、不畏强暴、诚信待人、和睦乡邻、美德颂传、立于不败之地!
为报我祖上功德，彰显我祖千古英明，汇聚我族向心力，打造王氏名门望族，大家风范!做到一家有事，众族相帮，一方有难，八方支援。祖国需要，举族奉献，为中华民族的伟大复兴贡献我族绵薄之力。
故我们成立了“平塘、惠水、罗甸三县王姓三槐堂宗祠修建筹委会”、准备在三县境内寻一宝地修建我族宗祠，供我族人祭拜、议事、集会。预计占地1千平方米，估计投资百万元计。我族各房应以18岁男丁立户拟投资300元(多多益善，另计功德)，筹委会成员拟投资500元以上。成功之日，将为各房户主留名留此，记载于三槐堂宗族功德碑。对同等资助300元及以上的社会各界朋友、有识之士，将记载于三槐堂感恩功德碑，并发放“功德无量”证书，签发统一募捐善行收据。并对所有善款开支全部公开宣布，举头三尺有神明，绝不浪费! 筹委会:(电话) 王柱团 王顺昌 王宗信 王祖及 王兴进
公元2013年7月1日