为什么要继承传统文化范文第1篇
为什么要学习传统文化
一、什么是传统文化
1、什么文化
英文culture一词中，词根cult是耕作的意思，所以中文翻译为“文化”。汉语“文”的原始意义是“错画也，象交文。”(《说文》)原始图画主要是用线条构成，将简单的线条纵横交错地组合起来形成图画的过程就是“文”。古代最早绘画可能是在人身上进行的，所以有人认为文的最原始意义就是文身。从文的原始意义来看，它包含了两条基本内涵：一是表示人的活动;二是表示一种复杂性。古代对文字的使用或者是对这其中一条的侧重，如天文，或者是包含二者。“化”的现代含义与原始意义出入不大，即变化、造化、教化之义。“文化”合起来说就是“以文教化”的意思。相比较而言，西方culture只有汉语“文”的含义，没有“化”含义。但引申一下看，cult的结果肯定会带来“化”。人类历史的发展也证明了这点。农业的发展奠定了人类文明进步的基础。
文化的不同层次。现实动态文化：观念形态的、知识形态的、技术形态的、艺术形态的。传统静态文化：精神层(观念和知识)、制度层(传统、风俗、习惯)、物质层。
2、什么是传统
“传”是传承，表示时间上的连续性;“统”是一致、统一。所以连续不变的东西叫传统。
二、传统文化的现代意义
1、传统文化的智慧资源
传统文化中的哲学、科学以及其他知识为我们现代生存与发展提供了智慧资源。在古代，传统为人们生存提供了直接的智慧资源，这就是为什么不管是在中国还是外国古代智者都是年老形象，须发越白越有智慧。现代学术的发展已经不再允许我们轻易以传统或经验为智慧了，但是每一个专业学者都知道要在某一领域达到较高造诣，就必须学习这一专业的发展史。学习这些“史”的东西不是从外面往家里搬银子，搬来多少是多少，不会有什么变化。实际是，我们在学习这些史的时候，我们获得了智慧。
即使是文字和语言本身，作为一种传统，也是智慧的凝结，也是能为我们提供智慧的资源。以我们的汉字为例，汉字的图画形态极大地开发了中国人或汉字学习者的空间想象能力和综合理解能力。
2、传统文化的价值资源
我们要生活下去，生活得更好，只有知识使远远不够的。我们还需要维护人与人之间和谐关系的道德准则，还需要支持我们在困难和挫折面前不低头的人生信念，还需要能给我们以终极关怀的宗教信仰。我们需要的这些属于价值观系统的观念信仰主要来自传统文化。从对我们生活的重要性而言，传统文化的价值资源要远远大于它的智慧资源。
3、传统文化的民族精神资源——民族凝聚力的精神来源
现代人类的生存方式从某一面来讲，是以有组织的群居方式为主。这种群居群体的最关键单位就是由民族而形成的国家。国家的强弱直接决定了这个国家国民的命运。二国家强盛的一个重要保证就是民族凝聚力的强弱。而民族凝聚力则来源由一个民族传统文化所造就的民族精神。
三、中国传统文化的现代遭遇及其当前状况
1、中国反传统两次大运动——传统就是罪恶
近代以来随着中西在军事、政治、经济上的冲突日益加深，文化的冲突也激烈起来。这种文化冲突的不断激化就导致了上一世纪中国大地上的两次文化运动，即五四新文化运动(打倒孔家店)和文化大革命(砸烂一切旧世界)。两次运动在文化上都是以反传统为主旨。经过两次反传统运动，传统文化在国民心目中就等同于落后、愚昧、邪恶和反动。反传统的结果造成了现代中国(大陆)成了一个失去传统的和“集体健忘”的国度。
2、中国传统文化现状：北大研究生与日本留学生的对话;杜维明的感慨 美国夏威夷大学东西方文化研究中心下属的传播研究所的朱谦先生作过一次“儒家文化在东方各国影响力”的调查。结果显示最受儒家文化影响的是韩国，受影响最小的是中国大陆尤其上海。
当一个民族自尊心强烈却又对自己民族文化一无所知或知之甚少的人，有什么理由说自己是爱国的呢?当这样的一个中国人想在一个深谙中国文化的日本人面前维护民族尊严时，他(她)处境将是怎样的呢?
四、我们的目的
1、了解中国传统文化的基本知识、基本精神和基本特点
2、基本区分中国传统文化的精华与糟粕
为什么要继承传统文化范文第2篇
他的优点在于:最直接把企业及产品信息反映给消费者,进而提高品牌地位,达到销售.
可以说是企业对外交流的窗口.一本好的画册设计能体现企业的规模,性质,产品特点等,给消费者留下视觉美感,让人过目不忘.
画册这种广告形式有什么优势?
酒香不拍巷子深”在如今这个信息万变的世界里，不加强推广是很难成功的!
在现代商业活动，产品推广中，画册在您企业推广中的比重越来越高，好的画册设计使您的产品推广和企业形象大幅度提升，好的企业需要推广，好的产品也要推广。
但没有好的推广，也难让客户了解企业，在现代商业运作中，画册是企业沟通的桥梁，您的企业能为客户提供什么服务?您是什么样的企业?您需要以什么样的形象出现在客户面前?您需要一个什么样的画册设计?这些问题需要精心的策划，围绕企业形象来进行的画册设计是其中的重要一个步骤，这些疑问都可以通过画册设计来实现，画册是一个静态的宣传手段，在更多的时候要优于其他宣传媒体;
画册是一种执久的宣传方式，只要画册还在，客户需要时定会好好找来翻翻，研究找哪家公司更合适，那么客户就这样被吸引来了。
您的客户也许不会上网不喜欢网络，好的画册可以直观的把企业推广给他，我国现在很多企业正在处于新老管理人员交替的时代，好的画册可以补充这部分人群的需求;精心设计的高档画册可以让客户保留很久，当其需要您的服务时候，第一时间可以去了解您的服务;广州元龙广告专注企业形象设计与画册设计的结合，我们会为您提供精心的策划，探索美学的点线面，资深策划师的文字配合高质量的插图，全方位展现企业文化、企业理念、品牌形象，我们会根据您的需求在整体策划中不段创新;画册服务具体细分为：画册设计、杂志设计、样本设计、企业年报、标书设计
广州企业画册设计的一般流程
首先,客户前期准备收集整理公司的介绍,企业外观,企业文化,机构设置,企业定位(企业目标),相关照片等.
其次,客户沟通双方进行充分了解,确定设计费用,设计风格,设计周期,开本,页数,纸张及企业定位等.
最好,设计执行根据企业的特点进行设计,按照设计周期执行,交付完成.
有的企业在设计画册时,会出现这种情况:
设计进行其间,突然客户要求停止(原因可能是企业定位变了,企业领导意见不统一等情况,等一段时间在说.)所以,设计前最好确定设计风格;设计比稿,随着网络的发展,资源越来越丰富,企业在做画册时,有了更多的选择,这是社会发展的必然,一本画册设计同时可能有多家公司在做,为客户提供更多的选择,但同时也造成了社会资源的极大浪费.更有甚者,有些客户剽窃设计公司的设计方案,这正是目前市场上流行的竞标.我们通常不参与社会竞标(除非有影响力的项目),我们深深了解,一本优秀的画册设计,最主要的是跟客户的沟通.没有一个好的沟通,很难一次做出让客户非常满意的作品.
市场调研
市场调研包括消费者调研,品牌知名度,忠诚度,竞品调研,产品线,产品组合渠道,价格,广告促销,整体表现等.
设计定位
以文化,艺术,社会,生活为背景,以市场为目标,消费者心理为导向,选择不同的表现方式及具体有效的策略,有的放矢,事半功倍.它包括:设计思路,设计风格以及预算等.
形象表现
从策略出发来确定产品的设计表现方式,提交给客户不同创意风格的方案.为企业寻找设计成品的最佳表现方式(材质,大小及印刷工艺等).
形象推广
经过市场分析,研究,设计并最终确认方向后,进行品牌具体的推广操作.如媒介计划,广告投放,终端投放等.
效果评估
为什么要继承传统文化范文第3篇
楹联与楹联校本课程之始
虽然楹联是中国优秀文化传统之一，但直到2002年首位楹联学硕士研究生正式进入中南大学学习，这才标志着楹联文化开始在学术上登堂入室。根据我们的调查，当前中小学与楹联的接触面多限于诵读，诵读优秀楹联作品对学生有积极作用，但对楹联文化的传承发展和学校教育的创新作用有限。因此，学校尝试采取楹联校本课程的方式，通过建构楹联课程，开发楹联校本教材，实施楹联课堂教学等方式，将楹联这一优秀文化校本课程建设成为我校教育创新的名片式课程。
楹联特色课程之建
确立开发方向
( 1 )课程开发与地域文化结合：在楹联校本课程开发过程中，我们很好地把课程开发与地域文化有机的结合起来。我校地处“中国民间艺术(楹联)之乡”，小镇楹联文化传统悠久，当地的居民中不乏楹联爱好者，楹联传承也有了文化的基础，我们充分利用这一地域文化资源，在课程开发中，我们将其有效融入校本课程的内容中，使课程教育走进生活。
( 2 )在提高教师楹联素质和能力中开发课程：专任教师队伍是校本课程开发的主导力量，各语文教师更是校本课程的具体执教者，因而提高教师楹联相关素质和楹联教学能力是校本课程开发的重要内容。学校采取多种形式对教师开展培训，还邀请专家学者对课程开发进行指导，不断提升教师的楹联课程教学能力。
( 3 )在师生联合中开发课程：教师和学生共同参与到校本课程的开发中来，教师是课程的开发者和执行者，而学生的表现则是课程开发成果的有力表现。校本课程的开发需要兼顾师生两个对象，在楹联课堂，教师需要根据学生的学习特点和楹联学习情况开发出不同的教学形式，在掌握学生学习进度的基础上慢慢提升楹联学习的难度、增加楹联学习的内容。
制定课程纲要
在课程纲要设计上，学校以培养学生兴趣、增加学生积累为设计理念。在校本教材编写上，遵循形式多样、寓教于乐的原则，使学生自动被教材吸引，从而喜欢上楹联学习和楹联创作。确立了楹联校本课程的总目标：通过楹联教学培养学生的爱国主义情感、道德品质、价值观;让学生认识并尊重传统文化，培养文化自觉和文化自信;提高学生的学习能力，培养学生良好的学习习惯;通过楹联提高阅读能力和信息的处理能力，能够在生活实践中运用楹联;以楹联为载体培养学生的交流、沟通和合作能力。
活化教学策略
举办综合活动，传承楹联文化。楹联教学是第一课堂，学校举办的各种综合活动就是学生学习楹联的第二课堂，学生在参与综合活动的时候能够感受到中华古典诗词的魅力。“诵中华经典，励少年壮志”“吟咏经典，励志成长”等活动的开展营造了古典校园的氛围，学生在经典文化熏陶下，有利于文化的传承和发扬。
楹联特色校本课程之效
学校课程体系得以完善
楹联校本课程的开发与实施是我校对三级课程政策的实践，且在楹联校本教材编写过程中，内容编排符合学生的学习规律和能力发展。同时，楹联校本课程集中华传统文化、学校当地文化和学校课程建设于一身，实现了优秀传统文化和学校教育的融合，这也是楹联校本课程创新学校教育的重要表现。
学生综合素质得以提高
在楹联校本课程实施过程中，学生的综合素质得以提高。校本教材对学生的要求与语文教材同步，是學生语文能力的课外延伸。在楹联校本课程的学习过程中，学生的文化素养、阅读能力、创作能力、审美能力、实践能力和交流能力得到不同程度的提高。
教师科研教学能力显著提高
在楹联校本课程的开发与实践过程中，教师的科研能力和教学能力得到了显著提高。在校本课程开发阶段，教师并对典型的楹联校本课程模式进行模仿。经过楹联校本课程的开发，教师的科研经验得以丰富。在课程实施阶段，教师根据教学的实际情况设计出多样化的教学策略，推动了楹联校本课程目标的达成，而教师的教学能力和教学经验也得以增强。
楹联文化校园彰显学校特色
楹联校本课程的开发与实施成功将楹联文化与学校文化融合一体。楹联校本课程所彰显的学校特色并不是将楹联作为噱头打造学校名片，而是学生在楹联学习中实现了与中华优秀文化的对话，自身的综合能力和素质得到很大提升。
楹联是中华优秀的传统文化，学校楹联校本课程的构建和实施，从师生能力素质到建设文化校园，从完善课程体系到继承文化传统，无不显示了特色课程对教育教学的重要性，我们还将继续探索楹联课程，为楹联文化的传承和校本课程的不断完善而继续努力。
为什么要继承传统文化范文第4篇
中国共产党有哪些优良的传统和作风?
第一，高度重视理论建设。我们党是一个善于进行理论思考和理论创新，勇于探索革命、建设和改革规律的党。十分注意用理论武装和教育干部，这是我们党的一个优点。90年的历史证明，革命能不能取得胜利，建设能不能得到成功，关键在于有没有正确的理论指导并被全党所掌握。特别是在历史转折时期，这个问题显得更为重要，更为迫切。对于一个党来说，有了正确的理论是成熟的表现。对于每一个党员来说，只有理论上的坚定，才有政治上的坚定。
二十世纪三十年代末，中国革命处在一个重要的转变时期，这就是从土地革命战争时期向抗日战争时期的转变。就在这个时候，毛泽东做了大量的理论研究工作，写出以《中国革命战争的战略问题》、《矛盾论》、《实践论》为主要代表的一系列理论著作，从理论和实践的结合上，总结了过去革命的经验，并作出哲学的概括;同时，又指明在新形势下，如何把中国革命继续推向前进。此时此刻，教育干部，转变干部的旧观念，接受新政策、新策略，成为一个突出的任务摆在全党面前。
二十世纪七十年代末，我们党又面临一个新的伟大历史转折，开辟改革开放的新时期。新的时期、新的任务，需要新的理论，需要用这个新的理论重新武装全党。邓小平及时总结历史经验，继承和发展毛泽东思想，提出建设有中国特色社会主义理论，并在全党兴起学习这个理论的热潮，统一了全党思想，从而保证了我国的社会主义改革开放和现代化建设的顺利进行，取得了伟大成就。
在世纪之交的今天，我们党又处在一个重要的历史时刻，江泽民同志适时地总结我们党90年的历史经验，根据当今世界发展的基本趋势，提出“三个代表”重要思想，为我们党的建设提供了新的理论武器，为我们迎接新世纪的新挑战，指出了更为明确的方向。
马克思主义科学理论是党的灵魂。从毛泽东到邓小平，到江泽民，党的三代领导集体，在各个不同的历史时期，始终把思想理论建设放在党的建设的首要地位，始终把干部的理论教育工作抓得很紧很紧。这是提高党的领导水平、执政能力，提高干部队伍的整体素质，能经受各种风险考验的一项根本措施。
第二，始终坚持实事求是。实事求是，理论联系实际，一切从实际出发，这是我们党的思想路线，是党的生命线。实事求是这一思想路线的确立和重新确立，是毛泽东思想和邓小平理论得以创立的思想先导。毛泽东思想，是经过遵义会议，特别是经过延安整风，随着实事求是思想路线在全党的确立而达到成熟并成为全党的指导思想的。邓小平理论，则是在十一届三中全会后，在全党重新确立了实事求是的思想路线，而形成和发展成为一个科学的理论体系，成为党的指导思想。
坚持实事求是，就是坚持把马列主义基本原理与中国实际相结合。马列主义基本原理必须坚持，必须要同一切背离、否定马列主义基本原理的倾向进行斗争;另一方面，又要以马列
主义为指导，从中国的实际情况出发，解决中国革命和建设的实际问题，在实践中发展马列主义，反对一切主观主义和教条主义。
回顾党的90年历史，可以看到，确立实事求是的思想路线，是很不容易的。它是在革命和建设的反复实践中，在同党内的错误倾向进行斗争中，形成和确立的。而在确立了以后，又可能出现背离这一思想路线的情况，这就发生重新确立的问题。综观党的90年奋斗历程，实事求是思想路线在我们党内占据着主导地位。当这一思想路线受到背离的时候，我们党又能依靠自己的力量把它恢复起来，重新加以确立，因而保证了我们的事业不断取得新胜利。
第三，认真实行群众路线。群众路线这个概念是中国共产党的独特创造。它是马克思主义唯物史观的具体运用，是在长期的、艰难的、尖锐的革命斗争环境中形成和总结出来的。它包含着十分丰富的内容，概括起来就是：一切为了群众，群众的利益高于一切;紧紧依靠群众，相信群众有无穷无尽的力量;密切联系群众，一刻也不脱离群众;在工作中，实行“从群众中来，到群众中去”的工作路线。这里既包括了党的根本宗旨，又包括了党的根本工作路线，又是我们党的世界观。中国共产党领导的革命力量，从小到大，由弱到强，直至取得全国胜利，牢牢地掌握着政权，并在领导国家建设中取得举世瞩目的伟大成就，归根到底，就是靠的群众路线。革命也好，建设也好，改革也好，都是为了人民的利益，为了保障人民享有政治、经济、文化、社会等各方面的权利，不断满足人民日益增长的物质和文化需要;也都是依靠了人民，充分尊重和发挥人民群众的主动性和创造力，把群众的智慧和创造集中起来，变为党的政策，再到群众中加以贯彻实行，变为群众的自觉行动;我们党已经深深扎根于群众之中，同人民群众建立了血肉相联、生死与共的关系。总之，我们党领导的革命、建设和改革，如果没有人民群众的广泛支持和
积极参与，就会一事无成。当我们党成为执政党，掌握了权力以后，特别是在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，能否继续发扬党的全心全意为人民服务、与人民群众同呼吸共命运、始终如一地坚持群众路线的优良传统，就成为对我们党的各级组织、党的所有领导干部的严峻考验。如果我们严重地脱离了人民群众，甚至损害了人民群众的利益，就会动摇长期执政的基础，甚至有失去执政资格的危险性。
第四，发扬自力更生、艰苦奋斗精神。中国革命是在极端困难和十分险恶的环境中又没有外来援助的情况下，取得胜利的;中国建设是在外受帝国主义封锁和国内一穷二白的基础上开始进行，以后又克服种种困难和挫折而取得辉煌成就的。90年的历史，特别是二十多年革命战争的历史，磨炼和培养了中国共产党自力更生、艰苦奋斗的优良传统。我们靠自力更生、艰苦奋斗，打出了一个新中国，建设一个伟大的社会主义国家，开创了建设有中国特色社会主义的新局面。现在，国家建设越来越发展，人民生活水平越来越提高，全面对外开放的格局已经形成并且日益扩大，中国的发展越来越离不开世界的发展。在这种情况下，还要不要自力更生、艰苦奋斗?还要，而且还要进一步地发扬。中国是一个拥有12亿多人口的大国，还比较穷，仍属于发展中国家。我们要经过几代人主要依靠自己的力量，坚持不懈地艰苦努力，才能建设成为一个民主文明富强的社会主义现代化国家。自力更生，决不意味着自我封闭，在经济全球化急剧发展的今天这是不可能的。相反，我们要积极参与经济全球化过程，以求自己的发展。为了趋利避害，应对经济全球化给我国带来的不利影响，一定要坚持自力更生的方针，才能使我们在激烈的国际竞争
中处于主动地位。现在，我们正全面向小康社会迈进，人民生活水平也大大提高了。但是，
艰苦奋斗的作风还要继续保持，特别是对于党的各级领导干部。在今天的社会环境中，追求享乐、不思进取等消极思想情绪，在党内一部分干部，包括高中级干部中，有所滋长。拒腐防变的任务，比过去任何时候都更加严峻。当年毛泽东向全党提出的务必继续保持艰苦奋斗作风的告诫，不但没有过时，而且更有现实意义和警示作用。
第五，奉行独立自主原则，坚定地走自己的路。中国共产党是在共产国际的帮助下成立的，在相当长的一段时间里属于共产国际的一个支部，直接接受共产国际的领导和指导，甚至党的一些重要决议都是由共产国际的代表起草的。这在党的初创时期和幼年时期，也是难以避免的。遵义会议以后，情况就不同了。虽然中国共产党仍是共产国际的一个支部，但在实际上，从那以后，我们党就独立自主地解决中国革命和党内的重大问题。其实，关于中国革命主要由中国共产党自己解决这一思想，在我们党内早已有了，其代表是毛泽东。他在1930年就指出：“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”以毛泽东为核心的党的第一代领导集体，没有照搬俄国十月革命那种城市武装暴动的革命模式，开创了具有中国特色的农村包围城市的革命道路。新中国成立以后，顺应历史的发展，又开创了具有中国特色的社会主义革命道路。党的十一届三中全会以后，邓小平总结历史经验，提出建设有中国特色社会主义，开辟了一条崭新的建设社会主义的道路。
中国的革命、建设和改革的道路，完全是中国人自己根据自己国家的情况选择的。在这个历史过程中，我们党和国家曾经受到来自外部的巨大压力和严重干扰，包括大国沙文主义和霸权主义。他们软硬兼施，妄图改变中国人民选择的道路，做他们的附庸。我们党顶住了压力，排除了干扰，不怕鬼，不信邪，不屈服，不怕压，坚持独立自主，矢志不渝地走自己的路。中国共产党代表着和维护着中国最广大人民的利益，就有这个骨气。这是中华民族的骨气，这是近百年来无数仁人志士为了救国救民，图发展，谋强盛，从斗争中锻炼和凝聚出来的一种骨气，业已成为中国共产党的优良传统和作风。正如邓小平所深刻指出的：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人民自己的力量来办。独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。中国人民珍惜同其他国家和人民的友谊和合作，更加珍惜自己经过长期奋斗而得来的独立自主权利。任何外国不要指望中国做他们的附庸，不要指望中国吞下损害我国利益的苦果。”
时代在前进，历史在发展，客观形势在不断地变化。作为大学生我们应该：
一、要进一步牢固树立坚定正确的理想信念。实现共产主义是共产党人的远大理想和最终奋斗目标。牢固树立坚定正确的理想信念，不断提高坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性，是牢固树立坚定正确理想信念的思想基础。
为什么要继承传统文化范文第5篇
继承优秀传统手抄报
1继承优秀传统手抄报
2继承优秀传统手抄报2
中华传统文化包含内容
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以以孔子为代表的儒家文化为主体，中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们的生活当中，我们享受它而不自知的东西。
为什么要继承传统文化范文第6篇
1998年抗洪之后，江泽民主席在全国抗洪抢险总结表彰大会上的讲话中指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。按照马克思主义的唯物辩证法观点，在一定条件下，精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。”
在2001年的全国文艺两会上，江泽民主席发表讲话说：“一个民族，没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，不可能自立于世界先进民族之林。我们必须不断增强全民族的精神力量，不断丰富全民族的精神世界。唯有这样，才能万众一心、坚韧不拔地向前奋进。文艺是民族精神的火炬，是人民奋进的号角。”
在一个民族的发展中，总有一些精神受到国民的普遍认同，并成为国民思想、行动的基本精神，这些精神就是民族的基本精神，简称为民族精神。民族精神是一个民族的灵魂，贯穿于民族的生存与发展，主要包括民族的理想、品格、意志、思维、个性、社会责任感、学习、发展事业、交际、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潜移默化地影响国民的思想和行为，渐渐地影响每一位国民及整个民族的发展。
西方发达民族以“重视科技”、“探索进取”为突出的民族精神，这些精神在17世纪以前并不见得有多大的效果，那时西方的生产力及社会管理还比不上我国。自17世纪以来的几百年，西方在科技、经济、文化、教育等领域取得了巨大的进步，大大超过了四大文明古国，并成为近代文明的发源地。这充分表明：民族精神转化为社会效益需要一个过程，一时的见效或许不大，但代代相传，长远上的意义非常大，必须予以重视。
春秋时期的“百家争鸣”基本奠定了中华民族精神的雏型，到汉代确立了以儒家为主的民族精神，之后沿用了两千多年，对民族发展有着巨大的影响。到了近代，中华传统的民族精神已经跟不上时代发展的要求，也落后于发达民族。比如，由于民族的科技精神落后，导致社会生产落后，泱泱大国受尽百年之屈辱。这段惨痛的历史告诉我们：如果民族精神落后，必然严重阻碍民族发展，因此，我们一定要培育先进的民族精神。
回顾我们五千年的文明史，既积淀了许多伟大的民族精神，也积累了不少糟粕，有待我们去改革、重建、培育与弘扬。在现代文明面前，我们的传统精神显得苍老乏力。我们要实现现代化，不仅要为民族后代积累强大的物质基础，还要特别留下优秀的民族精神，做为他们发展的精神力量。我们唯有勇敢而全面地改进自己，重塑中华民族精神，才能在长远上实现民族复兴。
我们民族创造了辉煌的古代文明，曾长期领先于世界。从本质上讲，我们民族是优秀的民族，尽管我们在近代有过一百多年的屈辱，但这只是五千多年文明史中的片断而已。五千万
华人在海外创业的成功，改革开放以来取得的伟大成就，都足以证明：我们民族是一个可塑造、可重造辉煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。尽管我们的民族精神存在不少问题，但并没有改变我们做为优秀民族的本质。只要我们大力发展经济、科技、教育，发扬优良的传统，改革不良的传统，一定可以实现民族复兴。就如一个原来体质很好的人，虽然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但优良的体质还没有改变，只要注意保健及治疗，完全可以恢复强壮的体魄。
自鸦片战争以来，在振兴中华的呐喊声中，无数仁人志士都在痛苦地反思民族精神。从梁启超、孙中山、鲁迅、林语堂等等，都试图改变民族的种种不良传统及重建民族精神。 梁启超先生第一个将我国56个民族统称为中华民族，并把中华民族精神概括为“自强不息”、“厚德载物”。
孙中山先生在多次演讲中，都慨叹“民族如一盘散沙”，“国人失去民族主义垂300年，太缺乏(或者没有)民族观念，只有家族观念和宗族观念，导致民族命运式微”。有鉴于此，他提出了“反省民族缺点”、“改造传统文化”、“振奋民族精神”等主张。
鲁迅先生起初学医是为了给国民治病，后来弃医从文是因为感到“愚弱的国民，无论有怎样健全的体魄，怎样的长寿也是毫无意义的，我等的首要是改造国民的精神，我认为此为文艺的第一要务。”他花了大半生的精力研究国民精神，以《阿Q正传》等作品深刻反映民族的某些弱点。
林语堂在1925年作了《中国的国民性》的演讲，列举了我们民族种种优劣之处以后，将忍耐性、散漫性和老滑性归结为民族的三大弱点，吁请国人注意。在抗战前夕的危急年代，他专门出版了《吾国吾民》一书，在“中国人的性格”一章中，列举了“老成温厚、遇事忍耐、消极避世、超脱老猾、和平主义、知足常乐、幽默滑稽、因循守旧”等十条作为刻画描述。
抗战期间，梁濑溟在《中国文化要义》一书中罗列种种资料，将国人的特点列举为：自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得、守旧、马虎、坚忍及残忍、韧性与弹性、圆熟老到等十点。
美国哲学家、教育家杜威访华后认为，影响中国民族特性的是孔、老、释三家思想，孔老虽相对，但影响并无二致，使中国人知足安分、宽容和平、消极保守。英国哲学家罗素则在访华后写成的《中国问题》一书，列举了幽默、忍耐、谦让等特点后，更指出贪婪、怯懦、冷漠为阻止中国民族进步的三大缺点。