实用医学范文第1篇
摘 要：以杜威实用主义教育思想产生的源头以及当时的时代背景为出发点，进一步概述杜威实用主义教育思想的内涵，分别从教育的含义，教育的目的，课程与教材，思维与教学方法，道德教育论五个方面进行总体论述，再着重讲述了杜威实用主义教育思想的教育含义即教育即生活，学校即社会课程改革的具体内容，教育别无其他的目的，仅是使个人继续其教育从而不断成长的，持续不断进行下去的过程，本文末尾阐述了杜威实用主义教育思想在教育界的深远影响。
关键词：实用主义教育;教学;教育影响;杜威
1 杜威实用主义教育思想的产生
杜威作为西方教育思想史里程碑式的人物，对于中西方的教育思想发展做出了巨大的贡献。杜威是20世纪著名的教育家，心理学家以及哲学家，其实用主义教育思想深受当时社会思潮的影响，在19世纪过渡到20世纪时，欧美社会发生了一系列深刻变革，工业革命给生活带来了前所未有的变化，社会生产规模，人口流动，人们的生活观念，道德观念都随之产生了变化。生活的变化同时推动了研究领域的发展，尤其是在科学和哲学方面，其中包括生理学，心理学的发展，进化论思想这一系列的变化都为杜威的教育思想的形成提供了丰饶的土壤，另一方面，当时的实用主义哲学强调实验和探究，与自然科学的发展相呼应，区别于以往的哲学观念，它更加重视行动与观念之间的联系，为杜威的实用主义思想提供了适宜的环境，当这种实用主义思想拓展到教育领域，便成就了杜威的实用主义教育思想。并且使之与传统教育思想相区分，尤其是以赫尔巴特为代表的传统教育观念，杜威的实用主义教育思想更加注重学生，课程和活动，并且提出了学校教育要适应儿童发展规律的观点，否定了传统的教育思想，直接开辟了新的教育格局。同时不仅要满足儿童的心理特征，还要使儿童掌握一定的人际交往和社会活动的能力，这就体现了杜威教育思想的高瞻远瞩之处，站在当时的社会来审视这一观点，无不具有跨时代的意义，对于教育领域乃至整个社会来说，都是一次重大的变革。
2 杜威的实用主义教育思想
杜威的实用主义教育思想回答了教育的含义到底是什么，教育的作用，教育的目的等一系列有关于教育的问题，并且提出了它独特的思维方法教学方法，以及道德教育观等，均对后来的教育思想产生了巨大的影响，以及为教育的发展指明了方向。
2.1 教育的含義
区别于赫尔巴特的传统的教育观念，杜威认为应将教育的目光从教师，书本课堂这一系列外在的环境因素转变为内在的，学生，经验和活动上来，将教育的对象，学生置于主体地位，倾向于让学生自己动手，进行探索分析，而不是被动式的填鸭式教学，将晦涩难懂的知识灌输进学生的思维当中去，同时赖于心理学的发展，杜威将目光转移到了儿童的心理发展规律上，注重其心理发展顺序和心理发展的特征，并且配合其内心特点实施科学的教育方法。
杜威实用主义教育思想的含义主要可以概括为教育即生活，学校即社会，教育即生长。看似难以理解，却发现其教育的含义阐述是层层递进逐渐演化的，教育不再是为了未来的某种确定的生活做准备，将他直接看成是生活的一部分，而且是重要的组成部分，这一组成部分对于学生的教育至关重要，是在一个特殊的背景即学校中进行的，学校生活应当与儿童生活相一致，不能违背儿童的生长成长心理及身体的发育规律，同时也应当与校外的社会生活相契合，以此为总目标去实现其教育理想。那么第二层便是学校即社会，沿袭教育即生活的思想，杜威旨在将学校打造为一个理想的专门适应儿童生长的小社会，其中有两点区别去真实的社会，一方面它是一种雏形社会，满足儿童的日常交流沟通，社交的需求，同时将经过洗礼的净化的教育思想融入这一未来的社会，当下的雏形社会之中，它合乎儿童的发展规律。另一方面，它可以用于改造社会，而不是对当下社会进行的一种精准复刻，具有十分重大的进步意义，有利于推进社会改革和发展，其主要是通过合理的课程设置，对儿童进行教育。最后一点教育即生长，讲究重视儿童的天性，考虑儿童的兴趣和需求，不将成人的目的和功利化的思想强加于儿童，仅是满足成人的需求，从全方位的角度去看待教育，看待生长并非是简单的条件刺激便可以习得新的技能，而是内在和外在的合力影响使得教育发挥作用，虽然重视儿童的教育体验，但并不代表单方面的放纵，是在可控范围内让其自行探索学习，总的教育目标规划之内的给予儿童一种自由的教育体验。教育同时是对经验的一种改造，目的是为了儿童在学习过程中的积极主动性，并且创造一个好的环境，使之耳濡目染，潜移默化的一种熏陶。因为智慧和理性离不开经验，而经验的内涵也区别于简单的感官经验，而是一种与主体进行交互的彼此影响的经验。理性也是通过实践的理性，并非盲目的片面的理性。
2.2 教育的目的
杜威认为以自然天性发展，社会效能感或文化作为目的都不是良好的教育目的，都不是民主主义社会的教育目的，他认为教育就是使个人继续其教育从而不断成长，学习的目的和回报就是获得持续不断成长的能力，因而教育没有别的目的，只有自身持续不断进行下去的过程。另外教育本身是发展的，处于每一个不同的时代，教育本就不断动态变化的，并且走向未来。只有教育者，例如教师、家长、社会才会赋予其符合自身道德观念，甚至利益观念的目的，然而教育本身是没有目的的。目的是指为了在未来的某一个特定的情境下的一种状态，这其中包含了不同的行为方式和不同的选择，为了达到最终的状态而去指导过程。
教育没有别的目的，自身的生长和不断发展就是其目的，教育没有终极目的，但是有过程性的目的便是社会性的目的，生长不是随意的，是在特定的条件下生长的，教育为社会进步服务，为民主制度的完善进行服务，教育是社会进步和社会改造的基本方法，学校是社会进步和改革的最有效的工具。
那么为了达成这一过程性的目的，我们应当培育理性的人，理性的人应该具有怎样的素养，其中包括良好的公民素质，例如拥有参政议政的能力，实现公民的责任和义务，遵纪守法，维护社会的稳定;其次是具备科学的思维方式，可以良好的融入社会，进行人际交往和沟通，然后是拥有良好的道德品质，可以用于服务社会，为社会的发展贡献自己的力量;最后是具备一定的职业素养，可以融入社会。
2.3 课程与教材
课程与教材是实现实用主义教学的媒介，什么样的课程和教材应该被儿童接受学习，在这之前，儿童的学习大多是散乱的不符合其身心发展规律的，教材内容的采集编纂排布等也面临着巨大的难题，实用主义教育思想认为教材和课程不应当按成人的思路进行编写，只适合人性理智方面，不适应社会生产的需要，分科也会破坏儿童对于知识认识统一性和完整性。于是杜威提倡，儿童应该从做中学，在实验，动手当中去完成它的探究，以活动性，经验性的主动作业取代原来说教式的学习，它不仅符合儿童的认知需求，同样也可以使其适应社会的发展，提前进入一个雏形社会，去操作一系列生活中的不同的行业的活动，从而完成教育的使命，提倡儿童都以直接经验为主，如果是间接经验，也应该是可以理解的间接经验，而不是凭空虚构不可理解的经验去教育儿童，得益于心理学的发展，教材心理化也得到了充分的发展，各门学科的教材或知识恢复到原来的经验，以儿童的个人经验为起点，对直接经验加一组织，抽象概括，但如何将学生的直接经验组织成系统知识，并没有明确的提出意见，但是虽然满足了儿童的生长发展特点，却忽视了系统知识的基础性，并且并不是所有的知识都可以还原为直接经验的，并且如何将庞杂的知识进行系统的组织都是具有一定的难度的，这便是其中的不足之处。
2.4 思维与教学方法
杜威的实用主义教育思想提出了一种特别的良好的思维方式，即反省思维的习惯，它适应科学实验和检验精神，良好的思维习惯的形成基于优良学校培育方式和制度，教学的培育过程中种种教育是否一致统一，无论是教育的内容还是方式都会对学生良好的思维习惯的养成具有巨大影响，杜威认为教育的内容尤事实和各种观念构成，知识就是决定一个事物用于某种情境时对其各个方面联系的洞察，尤其有利于解决现实中的各种问题，具有实操性，那么对于某个经验情境中的问题进行反复的严肃，持续到思考，目的在于得到一个新的情境，从而解决经验这便是反省思维习惯，通俗来说类似于举一反三。
那么与此对应的，杜威还提出了五步教学法，将教学设计分为了五个步骤，分别是首先创造一个与社会经验有一定关联的情境，让学生置于其中，然后再在这个情境之下提出一个相关的问题，再进行假设，如何去解决这些问题，推断哪一种假设最可能解决这一问题，再实施假设，最后验证假设，这就是杜威提出的五步教学法。
这样的思维方式有它自身的社会价值和个人价值，这种科学的思维方式是社会民主的体现，它反对因循守旧，崇尚真理，反对愚昧，崇尚革新，与民主主义不期而遇，使得民主主义不再简单是一种僵化的政治形势，更是一种参透生活本质的方式。对于个人而言，这样的思维方式有利于人们在成长学习过程中拥有良好的分析事物是非曲直的能力，营造了一种积极的人生观，体现了一种求真求实的精神。有利于人们掌握生活工作环境及变幻莫测的社会环境。但是这样的教学方法过分看中智慧，而忽略了知识是智慧的载体，没有知识智慧就无从谈起这一事实。同样教育的全部内涵也并不在于解决生活中的疑难情境，而在于使儿童得到德智体美的全面发展。
2.5 道德教育论
杜威认为学校教育的终极目的便是道德教育，品格的培养至关重要，只有当正式的学习科目可以使人增长学问的同时也影响其品格的形成时，把道德目的作为教育的最高目的才有意义。衡量学校的价值标准就是看其通过社会精神所收到的鼓舞程度。一切能发展有效参与社会生活的能力的教育就是道德教育。
道德教育的任务就是协调个人和社会之间的关系，只有个人和社会具有一个和谐的状态才会达到平衡。我们现在提倡的德育课程就是将道德教育结合课程结合内容渗透到学校生活教学的方方面面去，而不见到是进行口头的说教。
3 杜威实用主义教育思想的影响
杜威实用主义思想对于我国教育思想的影响非常深远，为人们处理教育方面的问题提供了新的思路和解决途径，具有指导性的意义，并且影响了国内的许多著名的教育家。无论是对于我国的教育改革方面的学制改革，还是对于教材的编纂都提供了新的思路，在教学方法方面，课程改革方面都做出了巨大的贡献，教育理论的创新改革，包括应用于中國的本土教育等都具有启示性的意义。
4 结束语
杜威的教育思想及其构造的教育蓝图都是有赖于实用主义思想哲学思想的，他的一系列观点包括教育是人类生活的必需品，学校是特殊的成长环境等，其实都是在特定的时代背景之下提出来的，随着时代的发展，教育的内涵本就在不断地演变，如果应用于当今的时代我们应当审慎运用，对于我们应试教育为主的社会，呼吁学生可以亲身体验实践是具有积极意义的但是其中的缺陷我们应当学会用适当的方法进行弥补。
参考文献
[1]杜威.民主主义与教育[M].王承绪.译：北京：人民教育出版社，1990.
[2]邱峰.杜威教育哲学认识论新探[J].教育研究与实验，2016，（3）：58-63.
[3]潘娅.杜威的职业教育观及其启示[J].开封教育学院学报，2018，186-187.
[4]石中英.杜威教育哲学论述的方法[J].教育学报，2017，（1）：3-9.
[5]王红丽，张啸鹏.再论杜威与进步主义的关系[J].甘肃高师学报，2017，（5）：35-37.
[6]仲建维，乔宏时.杜威的“智慧”概念及其教学方法论意义[J].当代教育科学，2018，（1）：46-50.
实用医学范文第2篇
关键词：装置艺术;陶瓷艺术设计;实用性;分析
前言
随着人们生活质量的不断提升，其自身的审美能力也发生了非常大的变化，受现代经济商业利益的影响，当前的陶瓷艺术设计也开始受到了人们广泛的关注，但那些具有独特风格的陶瓷艺术作品却少之又少，更多的则是那些平庸、复制的陶瓷艺术作品。装置艺术是利用现有的陶瓷成品来进行创作的一种的艺术表现形式，由于陶瓷艺术作品设计本身就属于工业设计的范围，所以它自身也可以认为是装置创作的前提条件，当然两者的创作过程是有一定区别的，同时也有一定的关联。
1、艺术形式概述
1.1装置艺术
这里所说的装置艺术是指陶瓷艺术家在一个指定的环境下，然后把群众日常生活中已经使用或未使用的物质文化实体进行合理的选择与使用，即利用这些物品来进行创新、组合或是改革，从而让它能够呈现出另外一种具有丰富精神文化内涵的艺术形态[1]。换句话说，装置艺术就是利用材料、场地与情感来呈现的一种综合艺术，这样的艺术是可以直接进入到群众生活中的，即可以使用也可以进行观赏，更是可以让人亲近的一种新型艺术体系。
1.2陶瓷艺术设计
陶瓷艺术设计又被看成是工业设计的一个分支，因为陶瓷设计者自身除了要具备工业设计师的技能之外，其还要了解每一种陶瓷材料的属性与运用。一般情况下，陶瓷艺术设计会包含有以下几点内容：第一，建筑陶瓷设计与艺术陶瓷设计;第二，日用陶瓷设计;第三，卫生洁具设计等。陶瓷艺术也被认为是中国陶瓷艺术设计中最具有代表性的，其自身的发展历史也非常的久远，并且工艺技巧也很成熟，整体的装饰手法更是丰富多彩，因此陶瓷艺术作品的认知度与价值也非常高。其次，陶瓷艺术作品是陶瓷艺术家从艺术形象、实际生活入手，也就是对客观事物本质的一种把握，同时也具有一定的时代精神与思想内涵。
2、把装置艺术观念融入到陶瓷艺术设计中
中国的陶瓷文化有着非常久远的历史，通过对过去的历史变化进行分析可以发现，陶瓷设计观念从最开始的无意识慢慢向理性、感性方面转变，即从原来的物质开始向精神方面发展，整体的创作形式与工艺也变得越来越成熟。因为受到传统历史的影响，当前我国大部分陶瓷设计的思想都非常的封闭，其自身并没有具备一定的创新意识，但随着社会的不断发展和变化，如果陶瓷艺术家不能改变这样的思想，那么就会引起各种不必要的问题产生[2]。装置艺术是在20世纪80年代时兴起的，在经过大部分陶瓷艺术家的不断努力，当前装置艺术已经得到了社会的认可与支持。由于装置艺术有着属于自己的思维模式，因此在现阶段的创作中通常采用组合、挪用、搭配等形式来展开，而陶瓷艺术家也能通过作品来表达出自己的审美意识与思想情感，从而让陶瓷作品获得重生。
3、装置艺术与陶瓷艺术设计的情感交流
在装置体系中，群众的互动与参与是最不能缺少的部分，同时也是最基本的特征之一，而现如今的陶瓷艺术作品也已经成为日常生活中最常见的欣赏品。从另一个角度来看，其实人类与物品之间是存在一种情感上的交流，而这种情感交流是否顺利会直接影响到人类对陶瓷艺术品的喜爱程度。所以陶瓷艺术家在设计作品时，其一定要重视群众的意见，但这与装置艺术创作相比，其还是缺少一定的深度与广度，但是用装置艺术的思维来进行陶瓷艺术设计时，陶瓷艺术就不会只是一种概念，而是转变成为某种特质，这样不但能拉近两者之间的关系，而且还能实现更有效的沟通。当然，让群众参与到设计中可以让陶瓷艺术设计能够更准确的表达出群众的要求，从而产生视觉上的好感，实现陶瓷艺术作品与人类之间的双向情感交流。
4、装置艺术与陶瓷艺术设计的现实反思
设计的目的就是为了满足群众各方面的需求，而随着装置艺术的不断发展，当前也已经形成了一种较为成熟的艺术形式，它不但引发了人类深层次的思考，而且也呈现出了较强的社会责任感，这也是陶瓷艺术设计中最不能缺少一部分。随着我国环境污染变得越来越严重，社会对于资源的消耗也变得越來越大，而陶瓷艺术家必须从作品与环境之间的关系来展开设计，这样才能避免作品设计成为盈利的手段，从而偏离设计本源[3]。当前，在我国艺术设计领域中，中国风的发展已经变得越来越明显，即不管是设计师还是艺术家，其都会在作品当中添加一些中国元素，从这里可以看出中国艺术文化是得到世界各国人民认可的。但是身为一名中国陶艺艺术家，其自身的责任是要把中国的艺术文化传播到世界各地，当然也要不断的对陶瓷设计工艺与技巧进行创新，这样才能利用作品来呈现出自己的思想，从而实现我国传统文化的传承与弘扬。
5、结论
综上所述，在进入到信息化社会之后，人们的生活环境与生活方式都发生了非常大的变化，对于产品的要求也变得越来越高，人们在使用产品时，其除了重视产品自身的功能之外，更重要的的还是希望通过产品来获取到精神上的满足与享受。陶瓷艺术作品自身具备有一种天然的亲近感，这是任何材料与作品都无法替代的，把装置艺术的优势运用到陶瓷艺术作品设计中，其不仅让陶瓷艺术设计的观念发生了很大的变化，而且对陶瓷工艺、原则等方面也都产生了一定的影响。所以陶瓷设计者只有不断的尝试与创新，其才能保证陶瓷艺术作品的完整，从而给人带来不一样的视觉体验。
参考文献：
[1]李砚祖著.造物之美：产品设计的艺术与文化[M].中国人民大学出版社.北京，2012(04)：306-308.
[2](美)诺曼(Norman，D.A.)著.付秋芳程进三译.情感化设计[M].电子工业出版社.北京，2015(05)：114-116.
[3]顾承峰贺万里编.装置艺术.湖南美术出版社[M].长沙，2013(05)：247-248.
作者简介：姓名：曾鹏程，性别：男，出生1976年10月，籍贯：中国，单位：泉州市德化创琦陶瓷有限公司，职称：工艺美术师，职务：艺术总监，学历：大专，研究方向：陶瓷雕塑艺术。
实用医学范文第3篇
原毁
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二;即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十;究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!
关于译文
古时候的君子，他要求自己非常严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格并且全面，所以不怠惰;宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样!”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样!”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的;这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗?他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了;能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简少吗?
现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己却简少。周详，所以人家难以做好事;简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗?他们要求别人，说：“他虽然只能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗?这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊!
虽然如此，如此做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙;否则就是和他疏远没有相同利害的人;否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙;否则，就是和他疏远没有相同利害的;否则就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诋毁便随之产生;德望高了恶言就接踵而来。唉!读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、非常难!
在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那一个国家差不多可以治理好了。
关于注释
(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
(2)责：要求。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
(5)是人：指上古之君子。
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
(8)少：稍微。
(9)已：太。
(10)用：作用，指才能。
(11)闻：名声，声望。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
(13)虽然：虽然这样。
(14)尝：曾经。
(15)语：告诉。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
(18)修：善，美好。
(19)光：光大，昭著。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
(21)重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
(22)轻以约：宽容而简少。
实用医学范文第4篇
这就是美
这就是美
深邃的太空，是一种宽广的美;湛蓝的大海，是一种释怀的美;雄壮的瀑布，是一种震撼的美;辽阔的草原，是一种灵性的美;茂密的丛林，是一种生机的美。开心最美，自信最美，坚持最美，勇敢最美。一句鼓励的话最美，一首励志的歌最美，一抹友好的微笑最美，一个相信的眼神最美。其实，美，很简单，只要你有一双会发现美的眼睛，你就能欣赏到世界千姿百态的美。这种美，难以言喻，却深深打动着你。
刘洋的美在于她艰苦的训练后成功登天的喜悦;叶诗文的美在于她站在体育领奖台上宣布着我是中国人的爱国之心;刘翔的美在于他或成功或失败时的从容淡定;托尔斯泰的美在于他决定实现“平民化”的夙愿。每个名人之所以能轰动世界，是因为他们拥有一颗发现美、创造美的灵魂。也许我们很普通、很平凡、很渺小，但我们依然有资格去探索美的真谛。因为美，就在你身边，在每个人身边。
最美妈妈、最美教师、最美司机、最美战士等，他们也曾是芸芸众生中的一位，只是因为他们心灵美、行动美，所以他们变成了最美。自然美，是小美，道德美，才是大美。若是每一个人都拥有这种大美，生活处处皆风景。公交车上让座，拾起一张纸片，扶老人过马路，义务捐款捐血，当志愿者等，这些不都是美的诠释吗?无论你是学生还是白领，是明星还是清洁工，无论你富贵还是贫穷，只要有一颗美丽的心，我们就可以创造出属于自己的美的辉煌。
和平鸽的飞翔象征着和平之美，雏鹰的展翅意味着勇敢之美，石缝里的小草挺胸包含着坚强之美，凌寒中的傲梅体现着贞洁之美。文质彬彬的美在于优雅，其乐融融的美在于热闹，书声琅琅的美在于勤奋，流水潺潺的美在于动听。亭台楼阁、笔墨纸砚、琴棋书画、梅兰竹菊，这就是美。然而，青少年的美，在于“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
最为祖国未来的希望，我们应该把美体现在好好学习上。祖国需要我们去建设。也许，前方是一片荆棘，是看不到未来的高山巨岭;也许，在努力学习的路上，我们会受伤、会摔倒，会哭会痛，但只要我们坚持自身的梦想，劈波斩浪，勇往直前，总有一天，我们会破茧成蝶。这时你会发现，曾经的汗水铸造了梦想之剑，而那些辛酸则变成了美的化身，不仅留给了我们许多美好的回忆，也使祖国更强大，生活更美好。
实用医学范文第5篇
则字〔2012〕004号
企业用工标准
1.以德为先
本企业选用人才的第一个标准是“道德情操”。
要有良好职业道德、人生和价值观的人才，更要有奉献精神，这样才能“将做好本职工作作为对自己的第一要求”，不能将个人的不良倾向波及和影响到整个团队，从而给团队带来较大的管理难度和管理风险。
我们不需要能力超强但职业道德不佳的员工，这样的员工对团队的危害性也就会越大。岗位技能可以培养，但人的道德一旦形成，就很难改善。
因此，在选用人才时，我们首先需要把握好应聘者的“职业道德”关。
要识别应聘者是否有良好的道德情操，可以通过了解他(她)们以前的工作和学习情况来发现;有时也可以通过他(她)们的言谈举止观察到“蛛丝马迹”，因为一个人内心的想法多数时候会“溢于言表”。
2.务实为本
“务实”是选用人才的第二个标准。
现在大学毕业生越来越多、好工作越来越难找，虽然多少打击
了这些天之骄子们的“嚣张”气焰，但自认为怀才不遇，眼高手低、好高鹜远者还大有人在。这样的人才，往往“头重脚轻根底浅”，表现得浮躁、不务实，投机取巧，热衷于做表面文章，很难对团队有较大贡献。
任何的成功都是点滴积累的结果，务实型人才“深谙此道”，他们往往乐于从基础工作做起，一步一个脚印，这样的人才方能成为团队的“栋梁”。
要识别应聘者是否有良好的务实精神，可以通过他们以前的工作历史来了解，如果由于个人原因而频繁跳槽，这样的应聘者十有八九不属于这一类，因此聘用时需慎重考虑。
3.良好的团队精神
“良好的团队精神”是选用人才的第三个标准。
现代企业几乎不存在“个人英雄主义”逞能的土壤。成功离不开团队全体成员竭诚地协同努力。
一个缺乏团队精神的人，表现为自私、利己，很难与别人合作，也很难认可别人的贡献。这样的人才，将会与团队格格不入，无法融入团队，即使有“一技之长”，也很难有机会施展，最终无法为团队创造出应有的绩效。
现在的大学生，大部分都是独生子女，家长们的过分溺爱导致了“自私倾向”的滋生，招聘时需要特别关注这一点。
要识别应聘者是否有良好的团队精神，可以通过一些小游戏的测试来了，看看他(她)们个人的表现欲和占有欲的强烈程度。
4.较扎实的基础知识
这里我将“较扎实的基础知识”作为选用人才的第四个标准。
较扎实的基础知识是能否进行有效培养继而使其成为“能人”的前提条件。如果应聘者的基础知识很差，则会大大增加人才培养的难度和风险(因为基础知识是通过人多年的学习和积累“固化”在人头脑中的，很难通过短时间的培养产生效果，甚至根本就做不到)。在这些基础知识中，专业知识固然十分重要，但我认为最重要的是语文知识和数学知识。因为一个人具备了良好的语文基础知识，则理解和表达能力通常不错，这会有利于与人的沟通(要知道，现代，人与人的沟通相当重要的);具备了良好的数学基础知识，则逻辑思维能力会比较强，处理事务时一般会比较严谨和细致;另外，良好的语文和数学知识对以后掌握新知识、新技能也非常有利。
要识别应聘者是否具有良好的语文基础知识和数学基础知识，可以请他(她)们就某一个问题进行书面(或口头)阐述，看看他(她)们对该事物的理性分析程度和表达清晰程度。
5.认同企业文化
“认同企业文化”是选用人才的第五个标准。
认同企业文化与被聘后人才的稳定程度有关。人才不稳定，不但不利于团队工作的开展，而且会增加人才招聘成本，从而给企业带来不必要的负担。
要识别应聘者对企业文化是否有认同感，可以通过向其介绍企业的规章制度、用人政策、薪酬政策等，看他(她)们表现出来的认同程度。
6.较好的发展潜力
这里提到的最后一个标准是“较好的发展潜力”。
较好的发展潜力是一个人能否快速成长的先决条件。企业所需要的应该是这种具有较好发展潜力的人才，因为这样的人才企业所付出的成本可能不会很高，但创造的价值却是不断增长的。
要识别应聘者是否具有较好的发展潜力，可以通过观察他(她)们的精神面貌去发现，或通过他(她)们对事物的个人见解去了解。
这里提到的这六个标准，企业可以根据自己的实际情况和对人才的需求情况进行综合权衡。当“称心如意”的人才一时难求时，您不妨审视一下他(她)们是否具有如上提到的某些素质，也许您就是“伯乐”，他(她)们就是“千里马”。
实用医学范文第6篇
(二)运似春潮任意来 财如旭日腾腾起
(三)三星拱照平安宅 百福齐临富贵家
(四)一帆风顺财源广 万事如意生意旺
(五)福满华堂添富贵 财临吉宅永平安
(六)合家欢乐迎新岁 内外平安好运来
(七)年年顺景福星到 岁岁平安好运来
(八)万里鹏程添锦绣 千秋伟业更辉煌
(九)金玉满堂家宅旺 鸿福齐天富贵长
(十)福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴
(十一)吉星高照荣华宅 福气常临幸福家
(十二)居家创业业兴隆 出外求财财到手
(十三)财源广进日日增 生意兴隆年年顺
(十四)好景常临康乐家 福星高照平安宅
(十五)富客常临利路通 财星高照生意旺
(十六)一帆风顺兴俊业 万事如意振鸿图
(十七)一帆风顺财源广 万事如意生意旺
(十八)生意如同春意美 财源更比水源长
(十九)迎新春万事如意 贺佳年财运亨通
(二十)千秋伟业更辉煌 万里鹏程添锦绣 (二一)年年顺景福星到 岁岁平安好运来
(二二)迎春花开财神到 贺年喜炮贵人来
(二三)出入贵人相照应 时来运到好前程
(二四)求财顺景方方利 出入平安事事成
(二五)恭喜发财财到手 迎春接福福盈门
(二六)日照华堂添富贵 春临吉宅报平安
(二七)人兴财旺长富贵 心想事成永平安
(二八)家有福星四面照 财如人意八方来
(二九)年年顺景福星到 岁岁平安家宅兴
(三十)春夏秋冬行好运 东南西北遇贵人
(三一)福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 (三二)合家喜乐迎富贵 内外平安享荣华
(三三)福禄寿三星拱照 合家乐万事顺心
(三四)福星永照平安宅 好景常临富贵家
(三五)福贵财旺运气旺 家兴人兴事业兴
(三六)万里鹏程添锦绣 千秋骏业展鸿图
(三七)鸿图大展生意旺 伟业腾飞财源广
(三八)举步出门方方利 招财入户路路通
(三九)福星永照平安宅 富贵常临幸福家
(四十)三星高照平安宅 五福临门幸福家
(四一)人兴财旺长富贵 心想事成永平安
(四二)金玉满堂人才旺 富贵荣华福寿添 (四三)恭喜发财财到手 迎春接福福盈门
(四四)春夏秋冬行好运 东南西北遇贵人
(四五)合家欢乐迎富贵 内外平安行好运
(四六)门迎富贵平安福 户纳新春如意财
(四七)出入平安事事成 求财顺景方方利
(四八)竹报平安好运来 花开富贵财源广
(四九)新春大吉鸿运开 佳年好景富贵来
(五十)鸿运大展事业兴 财源广进生意隆
(五一)好年好景好前程 顺风顺水顺人意
(五二)鸿运千秋兴伟业 鹏程万里更辉煌
(五三)年年喜迎四季福 日日笑纳八方财 (五四)年年顺景福星到 岁岁平安家宅旺
(五五)心想事成鸿运开 鸿图大振财源来
(五六)时来运到家昌盛 心想事成百业兴
(五七)四季平安步步高 一帆风顺年年好
(五八)岁岁平安好运来 年年顺景福星到
(五九)佳年顺景财源来 新春大吉鸿运开