婚恋调查报告范文第1篇
快约婚恋自成立以来，得到了广大人士的支持和喜爱，规模和影响不断扩大，发展至今，已成为厦门婚介行业中实力雄厚、模式新颖、潜力巨大的正规婚恋服务机构。目前，快约婚恋已举办过数场交友活动，成功率高达30%以上，信誉度可靠。
快约婚恋拥有优秀的人力技术资源，丰富的客户资源，以严谨、简练、安全、可靠为理念，坚持“无婚托、高成效”的原则，以客户的利益至上为宗旨，致力于营造一个时尚、清新、舒雅的交友空间，为厦门、海西乃至全国单身男女提供一个最佳的婚恋交友服务平台。
同时，快约婚恋打破了传统婚介模式，不但拥有实体机构，还建立了自己的交友网站，为广大会员朋友寻找更多的匹配资源。
快约婚恋下属机构——厦门八分钟交友俱乐部是从事“八分钟约会”活动的专业机构。所谓“八分钟约会”，是一种新型、有趣的交友服务模式，也是时下国际最流行的交友模式之一。在这里，参与活动的单身人士，都能在规定时间范围内，和每位陌生异性畅谈8分钟，寻找最心仪的另一半。活动有趣、高效、安全，在国际上已有过无数成功案例。厦门八分钟交友俱乐部开创了相亲交友活动之先河，为构建和谐社会及促进中国婚恋交友行业的良性发展起到了推动作用。
快约婚恋始终秉承“利人利己、利国利民”的企业理念，大力倡
导婚姻交友服务行业“诚信服务，客户至上”的经营宗旨，认真开展对会员“真心、爱心、耐心、精心、细心、诚心”的六心服务工程，并制定了整套完善的、行之有效的经营管理体系。我们为构建和谐社会，幸福千万家，正孜孜不倦地努力着。
婚恋调查报告范文第2篇
为切入点,通过作品中两性话语特质的不同,挖掘性别对两性作家叙事的影响。除了引言和结论,本文共分三章,呈递进式结构。引言部分对比中国女权运动和西方女权运动的不同,说明五四时期女性解放的社会性质和男权意识,为后文的论说做下铺垫。第一章从女性解放发起的原因、过程以及在理论和文学作品中的体现,具体分析五四时期女性解放的特点。第二章主要从两性作家婚恋小说言说的话语特质方面进行分析,首先挖掘五四时期文本中话语言说体现出的中国独特性,接着对五四时期男作家文本中男性话语的权威和女性的失语做出分析,最后从女作家的作品看女性自身言说的努力。第三章详细分析两性的这种话语特质在文本中的体现和运用,从两性文本中各自对女性的反叛姿态、对爱与欲的追求和婚姻内的新旧女性处境等几个方面,探讨两性言说特质背后的性别意识。结论部分总结两性作家的性别身份对其叙事差异的影响。
【英文摘要】Feminism originated from the western feminism movement in the mid 19th century. The western feminism movement was started by the western females struggling for equal rights after their coming to their senses. It achieved far-reaching impacts by revealing the source of females’ subordination through criticizing Androcentrism and the society. The theories and works of the western feminism movement were gradually translated and passed to China and played a role in China’s female emancipation in the May 4th Movement to some
degree. In comparison, the female emancipation of the May 4th Movement was proposed by male enlightener accompanying with the anti-feudal movement rather than proposed by females themselves. So as a part of the national liberation movement, female emancipation still showed male’s practical demands for country and nation’s liberation. During the existing works, researchers mainly focused on summarizing female writer’s awareness of consciousness, analyzing female writer’s personality, revealing the existent straits of the females and their struggling for equal rights and resistance with arranged marriage after their awakening in female writers’works.I find that the intellectuals in that period not only supported the idea of anti-feudal or anti-tradition, but also pursued the rights of human liberation and personality liberation when collecting data. During the declaration and appeal of the’Liberation’, the issue of female emancipation was proposed. As one of the most important event in life, marriage was taken as the target when the intellectuals criticized the feudal family system. The voice of freedom of marriage and love could be found everywhere, reflected in the literatures by too much works with the theme of love and marriage. The works with the theme of love and marriage may better reflect both male and
female’s real desire and experience in the changing period of society. Therefore in this work, the focus was put on the novels with the theme of love and marriage in that period. This paper took male and female’s pursuit of love and marriage as the breakthrough point and explored the effect of gender on male and female writers’narrations by the distinct utterance in their works. Except the introduction and conclusion, this work was separated into three parts progressively. The differences between Chinese Feminism movement and the western were discussed in the introduction to state the social character of female emancipation and Androcentrism in the May 4th movement, which acted as a good basis for the following chapters. In the first chapter, the characteristics of female emancipation in that period were analyzed by the cause and process of female emancipation together with their reflections in the theory and works. From the characteristics of the writers’utterance, Chapter II first explored the Chinese characteristics of utterance, then analyzed the authority of male utterance and the inferior female utterance, and finally noticed the female’s efforts to insist on their utterance. Chapter III analyzed the representation and application of this characteristic discourse in the works. It discussed the sense of gender
underlying the characteristic utterance by the rebellious attitude of females, the pursuit for love and sex and the situation of females in the new and old marriage style. The conclusion part summarized the impact of gender on their discourse. 【关键词】婚恋 话语特质 性别身份
【英文关键词】love and marriage utterance gender 【目录】”五四”婚恋小说的叙事与性别3-510-14Abstract5-6
摘要
第一章:”五四”女性解放的特点第一节 女性解放与”人”的解放的关系10-12
12-14
第二章:”五第二节 “女性解放”的男性主导特征四”女性解放的话语特质14-2615-1919-22
第一节 中国的独特性第二节 男性话语的权威特质及作品中的女性失语第三节 女性言说的努力22-26
第三章:”五
第一节
第四”两性话语特质在文本中的体现及性别意识26-44反叛的姿态26-29三节 婚姻中的旧女性38-44结论
第二节 关于两性的爱与欲29-3434-38
第四节 关于婚姻城堡
婚恋调查报告范文第3篇
内容摘要：唐传奇塑造了一大批具有独特魅力的女侠形象，这些女子利用当时封建礼教和男权主义包围相对宽松的社会环境，勇敢地走出家门支配自己的婚姻寻找幸福。那么形成唐传奇中女侠婚恋观的原因就需要我们认真解读，从而展示唐传奇中女侠所特有的时代气息和独特的女性内涵美，同时也证明了唐传奇中女侠对封建思想和传统礼教所做的抗争。
关键词：唐传奇 女侠 婚恋观
当人类结束了母系氏族社会，男子占据了在家庭和社会中的首要位置，女子成为附属。在很长的时间里广大的女性封建枷锁束缚着，从最初的被迫接受到后来麻木的遵循这种不平等的男女人际关系准则。在封建伦理道德的重压之下，女性不能凭自己的才智和能力跃身与至高至尊的男权之上。文学是一面时代镜子，反映出所描写时代的社会风貌更折射出当时的时代精神，我们在众多的古代文学作品中几乎找不到几个行使女性主权的代表。但有那么一个时代，女性作为“人”的主体意识觉醒了，这个时代就是唐代。我们可以在唐传奇中看到那些女侠走出了家门，开始觉醒。
一.唐传奇中侠女的婚恋观
社会心理学家论证过“人”作为主体意识存在一个觉醒的过程，这种过程最早是开始通过人对自己终身伴侣的自由选择表现出来的。我们说这些女侠们的开始自我觉醒也是因为她们在爱情上的追求和对配偶的选择上自主性。中国妇女的意识是中国历史漫长发展的结果，从女子长期处于卑微的状态。而这一切到了唐代似乎发生了一些变化。唐代的文明给了当时的女性拥有古代女性最高的历史地位，唐传奇中出现了一批女侠形象，在她们身上体现出唐代特有的精神风貌，出现了独立人格的女侠。这些女侠们在故事中，开始可以作为独立的“人”的形象出现了。
在鲁迅先生选编的《唐宋传奇集》，前五卷共三十二篇，描写女性的有二十三篇，占2/3的比例还多，综观整个中国封建社会，我们可以说唐代文明给了当时的女性以古代女性最高的历史地位，特别是在唐传奇中女侠形象的大量涌现。唐传奇中的薛用弱《集异记》中的贾人妻跟王立萍水相逢，被王立的言谈举止吸引，十分投缘，便主动叫王立搬来同居，根本不管封建礼教中的寡妇不再嫁的谬论。孙光宪的《北梦预言》中的荆十三娘，在禅院中为亡夫设坛超度时遇到了赵进士，跟赵进士相谈甚欢，就直接和赵进士一起过日子了，把封建的贞烈观抛到一边。杜光庭的《虬髯客传》中的红拂女，原为隋朝司空杨素府中的歌妓，她强烈地追求自由幸福的爱情生活，认准布衣李靖将会是一位大有作为的豪杰时，便主动自我介绍，表达爱意，夜奔李靖。裴铏《传奇》中的聂隐娘有一天遇到磨镜少年到家，就说这个人可以做她丈夫。告诉父亲后，她父亲也不敢不答应。在这过程中聂隐娘不但没有少女丝毫的羞涩和扭捏，甚至比现代女子还要开放与果敢，根本不管封建社会中门第贵贱，父母之命、媒妁之言。这些女侠公然无视封建礼教的种种束缚，把握自己婚姻的主动权，寻找自己的幸福。唐传奇中还有一部分的女子，如美丽无双又才华出众的霍小玉，虽然敢于追求自己的爱情不敢去选择婚姻，被李益无情抛弃，以悲剧告终。而家财丰厚又美丽动人的崔莺莺，最后被张生借口分开等。她们都已经意识到追求爱情的重要性却不能得到婚姻，在很大一部分原因是对方抛弃了她们，她们依然在男权的压迫下遭遇命运悲剧。同样是女侠，明清时期的侠义小说中的女侠则在强大的封建思想下没有追求平等的婚姻。如文康《儿女英雄传》中的十三妹，开出场时是多么英姿飒爽，结果还是要跟张金凤共事一夫，接受不平等的婚姻。由此可见唐传奇中的女侠们敢于支配自己的婚姻是多么难能可贵。她们大方而洒脱地选择自己的爱情和婚姻，拥有属于自己的终身幸福。唐传奇中侠女的婚恋观是健康而具有时代特色的。
如此鲜明的对比，让我们不禁要问在同个时代为什么侠女们就敢于冲破封建男权的包围，去寻找自己的幸福。究竟是什么样的原因呢？
二.形成唐传奇女侠婚恋观的原因
唐传奇中能够出现大量的豪侠小说跟当时的任侠之风的盛行和唐初和唐后期动荡的社会分不开。唐朝的许多开国功臣如秦琼、尉迟恭、程咬金等都是出身于低微，最终建功立业对很大影响了当时社会的崇侠之风。同时，唐朝政府常年征战，开设武举制度，吸收一些游侠加入统治集团。唐代青少年为了进入统治阶级纷纷加入游侠的行列，最具代表性的就是李白，他自号“剑仙”，更有著名的《侠客行》传世。尚武成为唐朝的一种社会风气，而此时不甘寂寞的女子自然也受到一定程度的熏陶和渲染。豪侠小说有了他生产发展的社会土壤，此时侠女小说也随时代潮流出现。特别是“安史之乱”之后，社会动荡不安，藩镇割据，老百姓希望能有侠士出来除暴安良。而各藩鎮也抱着各种目的私养游侠来刺杀自己的敌人。因此，我们要揭开唐传奇侠女勇敢冲破传统礼俗和封建观念的关键，就要寻找其产生的社会历史、政治背景等因素。
首先，隋唐的大一统结束了南北朝百余年的分裂局面，政治、经济、文化都极大的发展。而唐文化更是体现出的兼容并包，使生活在这一时期的女性与中国其他朝代的女性有了明显的不同。在漫长的中国历史中，有过很多女性想尝试着走向或被某种力量推上权力的颠峰，但这些女性都没有真正意义上当上皇帝。可是到了唐代，武则天真正意义上地当上了皇帝，在她的身边也出现大量拥有权力的女性。唐代的女子可能也由此体会到女性力量开始有了一些作为“人”的尊严和自信。女性社会地位的提高使其经济在一定的程度上得到独立。比如唐代法律规定女性可以拥有一定的法定继承权。如《贾人妻》中的贾人妻，丈夫过世十年的时间里，可以继承经营丈夫的生意。即使与王立结婚后，也是自己做生意。《荆十三娘》中的荆十三娘，也是在丈夫去世后，自己经商成为豪富。赵进士则依靠她的钱财生活。《聂隐娘》中的聂隐娘在婚后带丈夫一起做了保镖，更是在退隐江湖前给丈夫谋好职位，安顿生计。这些女子不仅在经济中独立了，更是颠覆了中国传统家庭生活中的男女秩序。可见，唐代女性地位有所提高，女性也可以成为生活中的主角。有了敢于登基的女皇帝，也有朝堂上的女大臣，有才华横溢的女才子，更有擅长色艺双绝的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。当时文人墨客、达官显贵都与青楼女子往来密切，像元缜、白居易、刘禹锡、刘长卿与许多青楼名妓都是知己好友，打破性别界限，以自己的才华得到尊重敬慕。同时，女子既然可以取代男人成为皇帝，当然也就可以像男人一样行侠仗义，成为一代英雄。于是这些文人雅士就铸造了一群个性鲜活的侠女形象。
其次，唐朝时民族融合达到了高潮，这种融合除了少数民族的汉化，汉族也吸收了少数民族的文化。隋唐两朝的皇族都是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族。如隋文帝的妻子独孤氏和唐高祖李渊的母亲独孤氏就都是北周鲜卑贵族独孤信的女儿。北方游牧民族女子的尚武、婚恋自由，随着唐朝的建立也在社会各阶层流行起来。虽然从先秦到唐代，都有人出来倡扬封建礼教，到了唐代，社会经济文化的高度繁荣昌盛，使统治者在封建礼教以及其它方面的控制宽松。唐代前期社会安稳，百姓安居乐业，更多地追求生活中的享受与快乐，包括性的开放。可见，唐朝的婚恋相对开放、自由。而文学往往是时代精神的再现，唐传奇中侠女的出现了敢于追求和支配自己的婚恋观是具有很强的时代背景。
再者，侠文化是中国文化中的特殊存在，在一定的程度上对封建传统思想有抵制性，与主流中的儒家等思想文化有一定的差异性，没有办法成为中国传统文化的主流。而女侠是侠客中的一个组成部分，自然也对封建传统思想不会十分认同，封建礼教对其影响较小。女侠们就有一定冲破封建礼教的思想基础。如聂隐娘从小就被一尼姑带到深山中学习武功，跟世俗的接触极少，自然保持一份人性的原始天真，不大认同封建礼教。在自己选择磨镜少年为丈夫时，她的父亲也不敢不同意。当然，在唐传奇中描写女侠们的婚恋只是为了女侠在社会中有一个归宿或者一个掩护的地方。因此唐传奇的那些男性作家为了小说情节的顺利发展和突出女侠的侠义行为，在时代背景容许的范围内对她们的情感生活作出了让步，不苛求她们的婚姻，给她们一次自主选择的婚姻机会，把女侠塑造成一个独立有主体意识的“人”的形象。但这些作家们毕竟还带有时代局限性，在故事的结局安排侠女们离开她们的婚姻，重新融入到茫茫人海中。
总之，唐传奇中女侠婚恋观的形成是历史发展的产物，也是唐代女性在长期的斗争的胜利成果，唐传奇中女侠们的婚恋观正是唐代女性生命主体意识的觉醒，是证明她们作为一个独立的“人”存在于社会上。
参考文献
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（作者介绍：王志华，泉州海洋职业学院教师，研究方向：语文教学、传统文化）
婚恋调查报告范文第4篇
中国人的婚姻状态到底如何?数千年来，国人都没有一次正式的婚姻匹配度调研，想起来着实有点令人遗憾。1日，南开大学心理学研究中心、零点调查集团联合交友网站marry5发布了首次中国城市人群婚恋心理调研，得出的结论却有几分令人瞠目结舌。
1/4夫妻对婚姻失望
这次调查历时3个多月，访问了包括北京、上海等11个城市的数千对夫妻，调查对象均在城市生活两年以上，结婚在3年以上，年龄从24岁到40岁不等。从最后有效的1073对夫妻来看，他们对婚姻的满意度却不容乐观。
在“但愿没有结过婚”的问题上，选择经常有这种想法的妻子占到4.1%，丈夫的比例是3.4%，选择“偶尔有这样的念头”的也大有人在。而对于“如果你再重新生活一次，你认为你将会”的问题中，居然有10.22%的妻子选择“会和另一个人结婚”，14.3%选择“完全不结婚”，丈夫的比例也大体相同。“也就是说，有将近四分之一的妻子、超过五分之一的丈夫对婚姻失望，这给我们敲响了一个警钟。”
根据民政部的统计，2005年我国有178.5万人离婚，离婚率达到0.27%，比上一年增加了12万人。
大男子主义仍然盛行
而在接下来的调查中，“幸福婚姻”的模板更出乎专家的意料。“可以说，大男子主义还是占有很高的比例，而且对婚姻质量起到非常关键的作用。”南开大学心理研究所主任乐国安说。根据调查，在一个家庭中，丈夫的“情绪稳定与否”，可以直接影响整个婚姻状况。“调查时，如果妻子觉得婚姻幸福，一般对丈夫的要求都是情绪稳定、宽容待人。相对的，男人则要求对方观念传统、循规蹈矩，认为这样才可以维护家庭和睦。”
“妻管严”家庭挺幸福
有意思的是，大男子主义虽然风头仍健，“妻管严”们也乐得家庭和睦。“实际上，这是我们研究的夫妻双方的领导性的问题，就是所谓的„角色互补‟。”乐国安解释说，这里所说的互补不是过去常提的“一个内向一个外向”、或者“一个学文一个学理”，而是指在婚姻角色上的地位。“在我们的调查中，如果妻子比较强势，丈夫比较弱势，也可以达到平衡，婚姻质量较高。”
阿Q型妻子是个宝
虽然鲁迅笔下的阿Q有点讽刺意味，可在现实婚姻里面，如果家里有一个事事都能用自嘲化解的妻子，倒是维护婚姻的一大“宝贝”。乐国安说，调查表明，那些与人相处融洽、情绪稳定而且能自我平衡、具有阿Q精神的妻子，反而能让丈夫对婚姻更加满意。“实际上，对
于广大的已婚妇女来说，我觉得这倒是一个比较有意义的提示越是„不担心被别人抛弃，也不担心别人与我关系太亲密‟的妻子，越能让丈夫对婚姻感到满意。”
婚恋调查报告范文第5篇
2、评《诗经·邶风·谷风》中“弃妇”的婚恋观
3、浅析《诗经·氓》的民俗文化
4、桃林与桑间的吟唱：《诗经》中的婚恋诗
5、《诗经·邶风·匏有苦叶》诗义辩说
6、从《诗经·卫风》中看卫国的风俗礼仪
7、《诗经》地理兴象的民俗文化内涵研究
8、对《诗经·氓》的再解读
9、《诗经·关雎》的文本误读及其元典文化价值探究
10、《诗经》婚恋诗中男女赠物的文化内涵
11、对《摽有梅》的两种英译文赏析
12、识解理论下浅析《诗经》婚恋诗英译的创造性叛逆
13、关于《诗经》中的婚恋诗及其美学价值分析
14、《诗经》“渡水”意象分析
15、基于语文核心素养的“整本书阅读与研讨”
16、《诗经 国风》中婚恋诗现实意义探析
17、《诗经》草木意象探析
18、《国风》郑诗的结集及其时代特征
19、基于核心素养的主题群文阅读教学
20、《诗·卫风·氓》教学手记
21、《诗经?国风》中“鱼”“薪”“水”隐语意象
22、《诗经》研究的盲点：婚恋诗中男性形象的整体观照
23、《诗经?郑风?将仲子》主题考
24、《诗经·匏有苦叶》歧解辨析
25、谱一曲来世相约的亡音
26、《诗经》成语的文化意蕴
27、撷品《诗经》中的爱情诗
28、概念隐喻视角下《诗经·国风》婚恋诗中隐喻形成机制的探索
29、苗族情歌与《诗经》情歌比较
30、浅析《诗经》中婚恋诗的人情美
31、《诗经·小雅·采绿》诗旨探微
32、《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义
33、略论《诗经》中周代先民的婚恋礼仪
34、《诗经》女性视角下的婚恋观
35、从《诗经》看周人的反抗意识
36、古代抒情诗的解读策略
37、论《诗经》中反兴运用及其对后世的影响
38、《诗经》中的采摘意象及采摘诗研究
39、汉族与少数民族“牛郎织女”故事母题的共同意识
40、冯梦龙“性情说”对“三言”婚恋观的影响
41、初中国学课程教学模式探讨
42、哈萨克族民歌研究综述
43、《诗经·周南·关雎》作者辨正
44、论古代文学作品探索古代婚恋状况
45、《诗经》中的情诗正解
46、“大文学观”与大学语文教学的文化取向
47、论《诗经·国风》中“渡河”意象之寓意
48、《诗经·蒹葭》的文化解析
49、《诗经》中反映的婚恋习俗
婚恋调查报告范文第6篇
【2015年1月11日】
百合网发布2014婚恋报告 直击单身人群情感世界
1月11日，百合网发布《2014中国人婚恋状况调查报告》(后称报告)，这是百合网连续第八年发布国人婚恋报告。本报告由100位情感专家、舆论领袖、社会人士以及媒体人士组成的“百人推荐团”共同推荐。在今年的报告中，重点刻画了当代单身人群的生活状态，情感需求以及婚恋观，直击单身人群的情感世界。
今年的婚恋调查以线上问卷调查为主、线下深度访谈为辅的方式进行。线上问卷调查数据收集历时2个月，调查对象覆盖34个省、自治区、直辖市，共收集有效样本73215份;线下调查主要对200位单身男女进行深度访谈。
单身共性：你宅，我更宅
“每天家——办公室——家，能不出门就不出门，没有人打扰，也不用看人脸色，打开电脑，一切都有了„„”现代人猛然发现，自己的生活似乎越来越和人们说的“宅一族”
靠拢了。从报告中可以看出，63%的单身人士在休息日独处时间平均6小时以上,其中31.7%的人独处时间超过10小时，可以说单身生活极其单调。当问及私人时间如何安排时，在家上网、和朋友聚会以及在家安静的呆着成为排在前三位的经常进行的活动，其中两项都是在家。在性别差异上，32.3%的单身女性表示私人时间会在家追剧(日剧、港剧、韩剧);而男性(66.6%)则更多选择在家上网。对于适婚年龄的男女们而言，更少交流，意味着脱单的更大挑战。每天超过6小时的独处时间，实在很难给爱情留下多少时间。
纵观当代单身人群的人际现状，除了长时间宅在家中，圈子小、爱情开销少、情感寂寞也是这类人士的群体特征。大多数单身人士在谈到自己单身原因都归结为“圈子太窄，合适的人太少”。其中，更有80%的单身女性以此原因解释自己的单身。
尽管大部分单身人群都表示在上一年努力脱单，但单身人士究竟在爱情中的投入有多少呢?根据报告调查结果：单身人士月收入花费排名前三分别是：购物(网购)、享受美食和各类朋友聚会。单身人士花在相亲约会上的费用占比则很小。相较于女性，在此项上花费的男性比女性多10.3%。不过总的来说，在现实生活中，单身男女人士对于脱单投入较少。
长时间的独处、狭小的人际圈子加上较长的单身期，单身人士表示经常会感到寂寞。对比来看，男性(77.4%)比女性(58.9%)感受到寂寞的多18.5%。
择偶与爱情无关，与什么有关?
和我爱的人结婚还是和爱我的人结合?还在为这个问题纠结吗?现在四成以上的单身男女给出了第三种答案：和条件合适的人结婚。在当代人的婚恋观中，爱情不再是进入婚姻的唯一通行证，更加务实的他们在婚姻面前高度理性，双方条件都要一一匹配。从本次调查的结果来看，超过四成的单身人士会因为“两人各方面条件都很合适”而决定结婚。而男女差异明显的是，仍有26%的男性结婚的原因是“给相爱的人一个归属”(因爱而婚)，相比男性，更多女性(23.2%)会因为“对方很爱我”决定结婚。
此外，来自父母的影响也在一定程度上左右着单身人士的择偶决定。调查结果显示，单身人士的择偶标准与父母存在差异。近三成(28.8%)单身人士因父母干涉有失败的感情经历。其中因父母导致感情失败的单身男性(33.5%)的比例略高于女性(27.4%)。 看来，择偶不光与爱情有关，还是一场与父母之间的博弈。
中国男人配不上中国女人?
2014年7月微博上一个名为“中国男人配不上中国女人”的话题一石激起千层浪。中国男人真的配不上中国女人吗?本次报告也对此进行了调研。调研报告显示，近33.3%女性
持赞同意见，而仅5.5%男性表示认同。具体来说，女性认为男性配不上女性的地方集中在“内涵修养”和“自立能力”。
择偶形势不容乐观 百合网给出脱单建议
通过今年的报告结果，百合网专家分析指出，单身人士脱单的行为呈现出两大特征：第一，有动力无机会。尽管6成单身人士表示在努力脱单，但效果欠佳，一年中遇到可能发展的对象寥寥无几。报告显示，35.5%的单身人士今年没有遇到合适的对象，27.3%表示仅遇到1位，遇到4人以上的仅4.1%。第
二、寻找伴侣方式传统单一，没有与时俱进。总的来看，70.1%的人主要靠亲朋好友介绍，61.2%的用婚恋网站寻找另一半;37.8%靠朋友聚会认识。值得注意的是，虽然近年来下载手机交友软件用户与日剧增，但把手机交友作为常用择偶途径的比例仍不高，尤其是女性的使用率仅6.7%。
对此，百合网专家给出建议：如果你是独居的单身人士，为了脱单，不妨找人合住，打破死水一潭的社交局面，说不定TA就在那等你。因为在报告中，一项关于单身人群居住状况的调研结果饶有趣味：单身四年以上的人士有36%是一个人居住，比跟人合住的比例高14.6%，比跟父母住的比例高13.8%。有人说一个人久了会成为习惯，看来是真的。一旦习惯了一个人，便不会去羡慕别人成双成对。失去了脱单的想法，脱单自然遥遥无期。
另外，百合网专家还建议，单身人士们需要有更多与时俱进的技能和策略。如果单身人士长期在恋爱问题上无法突破，不妨转换思路，多多增加时间和金钱等方面的投入，参加一些恋爱培训或寻求专业婚恋机构的帮助。