求职意向范文第1篇
摘 要：我国古代古典诗词是我国诗歌百花园中的奇葩，多少年来，让无数中外人士为之倾倒、为之折腰，而细品诗歌蕴义，我们可以很快发现，诗歌的魅力不仅在于表面用字、用词的对仗及韵味美，深入挖掘诗歌内在，我们可以发现，意向与情感表达才是诗人所要表达的深层次内涵，而意向往往化身为一种具有高级审美价值的意境，用以寄托、表达诗人的内心思绪。
关键词：古典诗歌；意向；情感表达
古典诗歌构建了诗歌百花园中惊艳的一幕，让人为之叹服，笔者在研究、思考相关古典诗词的基础之上，发现诗人往往在作诗时会用到某些意向，不少意向还具有典型意义和审美价值，笔者综合起来，认为山水、月亮、流水，这三种意向极为常见，也构建了丰富的诗歌意境及内涵，寄托了诗人的内心情感。
1 “山水”意象，惆怅心理
古典诗词中关于山水诗的诗歌数量是很多的，纵观不少古典诗词，我们发现，在古代交通不便、信息不发达，人们往往要越过千山万水才能与友人、爱人相逢，一旦离别，又将面临着千山万水的阻隔，因此，很自然的，在古人吟诗时，就会把惆怅的思绪通过山水来表达，山水不仅成为时空上的阻碍，也成为了诗人内心的阻碍，这就是意向的外在表现形式。比较具有典型性的就是《诗经》与《古诗十九首》之中的例子。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“盈盈一水间，默默不得语。”
在诗经《秦风·蒹葭》一文中，诗人描绘出了这样一幅景致：深秋霜露时分，诗人伫立在河边，远远地凝视着河对岸，河对岸就是伊人所在的方向，而在诗人的想象中，此刻对岸的伊人一定是长裙飘飘、袅娜多姿，但是诗人与伊人之间隔着一道河水，诗人可望而不可及。在这里，山水成为一种意向，暗示着天涯咫尺、一水相隔，诗人看着苍茫的河水，深感惆怅。
在《迢迢牵牛星》中，诗人从女性的角度，想象着织女的生活，写到了织女会因为相思而无心织布，诗人与佳人之间，仅仅隔着一到又清又浅的河水。在这里，山水不仅成了现实的阻碍，也成了诗人心里的阻隔，山水成了诗人心中惆怅的源泉。
以“山水”作为意向的案例举不胜举，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，也是表达了临别之时，用山水比作情深意切，这是对深水意向的一种升华，一般来说，山水成为阻碍，引发作者的惆怅、忧伤的情怀，同时，山水也成为一种对感情的考验，跨越山水，就能与爱人、友人相逢，不正是从反面说明了爱之深、情之切吗？
2 “月亮”意象，思乡情切
月亮在古典诗歌的意向中，可谓十分频繁，望月思乡、望月思人，这与月亮的物理性质也有着必然的联系。月球约一个农历月绕地球运行一周，因为月球的自转周期和它的公转周期是完全一样的，我们只能看见月球永远用同一面向着地球。从外形上看，月亮呈现出“曲”和“圆”两种形状，圆形给人以丰盈、圆满的审美意识，曲形则给人以回旋、柔美的审美意识。在光芒上，月亮的光或银白，或微黄，给人一种光亮柔和、清新淡雅的审美体验。含蓄柔和的光彩，最符合中国古典诗人的审美追求。这个审美追求强化和契合了诗人对月亮意象的“悦目”之美。
最具有代表性的使用“月亮”意向最多的诗人就是诗圣杜甫了，在杜甫创作的诗歌中，咏月诗颇有特点，梳理一下，仅诗题中有月的就有二十多篇，为咏月诗歌的传承与创新作出了重要的贡献。
我们看《月》（其一）：
万里瞿唐月，春来六上弦。
时时开暗室，故故满青天。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
这首诗，杜甫以“月”为题，阐释了月亮意象的另一重含义。全诗以明月寄托思情，用同一轮明月寄予两地的思念，将悠远绵长的思情与孤独寂寞感伤交织相容，最后形成一种寂寥苦思、清丽深婉的清凉的氛围，这就更容易引起读者与之同悲的共鸣。
又如《月》（其二）：
天上秋期近，人间月影清。
入河蟾不没，捣药兔长生。
只益丹心苦，能添白发明。
干戈知满地，休照国西营。
此诗也是表达诗人对远方亲人的思念，在这首诗中，杜甫的月亮意象有了更新的意义。“天上秋期近，人间月影清”，一二句描绘出了一幅凄冷萧瑟的场景，渲染出一份清秋的萧瑟气息，表达出了诗人对故乡亲人的思乡之情。“月清影”一句寄托了诗人对月亮的无限抒怀，而这里月亮下诗人的清影与月亮独自悬于一方的清影已经融为一体，在杜甫的艺术空间里，月亮和自身经常形影不离，情感交织。《月夜》这首诗是杜甫的月亮诗中的经典之作：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？
诗人将遥远的两地情用一种创新的手法来表现。诗中并没有写出自己如何思想妻子和孩子，而是通过“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的想象写出了对方是怎么样的思念自己，这种角度在中国古典诗歌上实属少见。《月夜》更重要的艺术价值在于全篇一开始就用月亮意象铺垫和渲染了全诗的气氛，这首诗中的月亮意象一共出现了两次，“今夜鄜州月”一句点名了诗人当时的境况，看着明月，望月抒怀；“清辉玉臂寒”一句虽然没有出现“月”字，但这也是诗人月亮意象的一个层面，诗人借月亮的“清辉”，想象着妻子在异地的情形。
3 “流水”意象，功名遐想
“流水”意向在古典诗歌中也较为常见，结合流水本身的特征，与流逝、时间、生命、青春等都有着直接的联系，自然与诗人的功名利禄也有着必然的割之不断的关联。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜甫在其《登高》中就用了东去的长江的流水作为一种意向，意在表达自己感慨时光流逝，而壮志难以实现。
在我看来，流水意向用的最为淋漓尽致的要数张若虚了，在他那首被赞为“孤篇压全唐”的诗歌《春江花月夜》中，他正是运用了流水这一个意向，让古今中外的诵读者得到了共鸣，也不禁佩服他的文才。
“滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸 ，月照花林皆似霰”
“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”
“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”
一曲游子相思惆怅之篇竟被诗人演绎得如此音调优美、词清语丽，如果说诗韵在于其表面洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，那么内在则是超越了世俗，写尽了关于宇宙、生命、哲学的奥秘，这些魅力很大层面上来说是归功于“流水”意向的功劳。流水是流逝的青春，流水又是今古不变的自然规律，透彻了人生的真谛，也就明了了春江花月的绚烂。
总之，作为今人，有幸站在文艺百花园中吟诵古典诗歌，这是一种时过境迁的幸运，在吟诵之余，不免深深膜拜那些留下诗篇的古代诗人，历史的车轮滚滚向前，而古典诗词的魅力却深深沉淀于岁月，与流逝无关。
参考文献
1 马大龙，怎样鉴赏古体诗词中的形象[J].教师，2012（01）
2 王世海，杜诗“诗史”说当时意象探究[J].中国韵文学刊，2006（02）
（责任编辑 杜和）
求职意向范文第2篇
松间明月：王摩诘令明月蒙上淡淡禅意
《山居秋暝》： “明月松间照，清泉石上流。”皓月当空，清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径;泉水淙淙，清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境，而“明月”则是其中的主体意象——因月之“明”，方可见泉之“清”。这是多么幽深明净的超脱境界：又是多么令人神往的隐居所在!王维笃信佛教，中年以后即过着半官半隐的生活。这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意，映照出诗人恬静闲适的心境。 “深林人不知，明月来相照”(《竹里馆》)， “松风吹解带，山月照禅林”《酬张少府》，结合王维的这些诗句看， “明月”、 “清泉”暗含空洁灵动之意，成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。
鉴湖皎月：李太白引皎月作为人生知己
在古代诗人中，李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”)，时而寄愁于月(“我寄愁心与明月”)，时而邀月同饮(“月光常照金樽里”)，时而赊借月色(“暂就东山赊月色”“且就洞庭赊月色”)„„最常见的，是李白的泛月、乘月诗： “人攀明月不可得，月行却与人相随”(《把酒问月》)， “若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”(《东门泛舟》)。月为诗人如影随形一知己。 《梦游天姥吟留别》中便出现了类似诗句： “我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”多情的月亮，陪伴着孤独的诗人。清高的诗人，邀来了同样清高的月亮结伴东游。在李白的情感体验中，在这个喧嚣的世界里，冰清玉洁的一轮皎月，才是自己真正的人生知己。 “明月直入，无心可猜”(《独漉篇》)，月本皎沽，我亦皎洁;月本无心，我亦无心。诗人在月影中孤芳自赏：同样孤独，同样透明，同样清高。人格化的月亮意象，与诗人的心灵世界契合为一体。
秦淮旧月：刘梦得请旧月见证悲凉历史
《石头城》： “淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”李瑛《诗法易简录》 ： “六朝建都之地，山水依然，惟有旧时之月，还来相照而已，伤前朝所以垂后鉴也。”寂静的群山，冰凉的潮水，荒废的空城，诗人描摹的是“故国” “寂寞”的现实，返视的却是南朝近三百年的历史。六朝国祚短促，骤兴骤亡，刘禹锚请出月亮见证了这一段悲凉的历史。“今人不见古时月，今月曾经照古人”(李白《把酒问月》)， “人生代代无穷已，江月年年只相似” 《张若虚春江花月夜》，“旧时月”实亦“今时月”。但是在敏感的诗人笔下，月亮却有着强烈的时间意识。 《石头城》无一句写到六朝繁华的过去，但读者无一例外会从拍击“空城”的潮声中触摸到历史的沧桑巨变。诗人巧妙地以“旧时月”作为历史和现实的交汇点，成功地组接了历史时态和现实时态，传达的是诗人深沉的历史悲凉感。
江心秋月：白乐天邀秋月聆听人间仙乐
“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”这是《琵琶行》中以环境描写烘托琵琶女高超演奏技艺的名句。急管繁弦戛然而止，听众心折无声，江月分外澄澈。这给读者留下了涵泳回味的巨大空间。一方面，连江心秋月也在聆听琵琶女的“仙乐”，琵琶女的演奏技艺的确达到出神入化之境。另一方面，琵琶声“似诉平生不得志”，读者已从中领略到琵琶女那种凄楚之情漂泊之意，而敏感的诗人，也从对久已不闻的“京都声”的陶醉中复归现实，触发出一种迁谪沦落的感伤之情。秋江月冷，月照离人， “别时茫茫江浸月”，江心秋月为“天涯沦落人”的情感交融提供了最适宜的时空背景。
沧海皓月：李义山托皓月感伤凄凉身世
《锦瑟》： “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”珠生于蚌，蚌生于海，明月高悬，蚌得月光，光莹明澈，这是一个美丽的传闻。月是天际明珠，珠是水中明月，一轮皓月笼罩于沧海之上，颗颗明珠闪烁于烟波之中，这是何等美妙的境界!这是诗句的表层意蕴。其深层意蕴则具有多解性。 “如果将这些作品看作李商隐以爱情感受为主要依据，融合全部人生经验，而以感伤身世为基本主题的抒情诗，或许与事实相去不远。”(吴庚舜、董乃斌主编《唐代文学史》下册，第386页)这里，不妨将《锦瑟》视为感伤身世之作。清何焯《义门读书记》：“此篇乃自伤之辞„„‘月明’、‘日暖’则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”汪师韩《诗学纂闻》：“‘珠’，‘玉’皆宝货，‘珠’在‘沧海’，则有遗珠之叹，惟见‘月，照而‘泪’。”诗人将伤悼身世的“遗珠”“不遇”之叹，寄寓于“沧海月明珠有泪”这种朦胧缥缈的境界之中，给读者带来的审美趣味是无限的。
小楼凄月：李重光用凄月演绎生命绝唱
清人陈廷焯评《虞美人》词： “一声恸歌，如闻哀猿，呜咽缠绵，满纸血泪。”(《云韶集》卷一)据宋代王锤《默记》卷上：“后主在蝎第，因七夕，命故妓作乐。声闻于外，太宗闻之大怒。又传•小楼昨夜又东风，‘一江春水向东流’之句，并发之，遂被祸。”亡国之君李煜最终被宋太宗以牵机药毒死，李煜相伴着一轮凄月，演绎了风流君主的人生绝唱。
值得注意的是作为词人的李煜的月亮情结。 “春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。” “秋月”像一面镜子，观照过词人纵情逸乐的欢颜，也映照出词人阶下罪囚的愁容。 “正是旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”(《望江南》)， “归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”(《玉楼春》)， “芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”(《望江南》)， “去年花不老，今年月又圆”(《后庭花》)，这里描写的故国之“月”，亦即今时“不堪回首”之月。“秋月”，积淀着词人敏锐的时间意识和绵绵无穷的怅恨。过去令作者心旌摇荡神采飞扬的月光，而今变得冷艳刺目惨不忍睹，其中包含着多少物是人非沧桑巨变的哀痛!“故国”明月，寄寓着词人李煜的生命体验。
柳岸残月：柳耆卿借残月渲染离别情怀
《雨霖铃》： “今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。”夹岸杨柳，参差拂动于凄凉晨风之中;天涯孤客，黯然独守于天际残月之下。柳永在舒缓而又哀恻的言辞中，传递出一种抑郁伤感的情调。昨晚别离，还在“都门帐饮”，还在“执手相看”，今朝酒醒， “晓风”驱散了精神的麻木，惟有清凉的一钩“残月”斜挂天际，陪伴着孤独的词人。烟水迷离的凄美中，透出的是百般的思念和百般的无奈。此句向被称作“千古俊句”。以“杨柳岸”、 “晓风”、 “残月”三种意象的复合写离愁别绪，词家无出其右者。“杨柳”是寄寓离别特定内涵的意象，习习晓风、熹微残月，映衬出漂泊无依的行客绵绵不尽的愁思。宦游的士子、迁谪的官员、羁旅的商人，去国思乡，愁肠百结，都可能遭际此句设置的生活情境，引发恋家思乡的情感。从此句中，可以观照由“月亮”这一意象引发的怀人思乡这种共鸣效应。
赤壁江月：苏东坡酹江月感悟人生哲理
《念奴娇•赤壁怀古》： “人生如梦，一尊还酹江月。”苏轼赤壁祭奠江月，既有伤悼“千古风流人物”的吊古之情，更有感喟“早生华发”一事无成的个人忧伤。贬官黄州，是苏轼人生的不幸， “酹江月”的确反映出一种“人生如梦”的空漠情绪。
但是，苏轼的过人之处正在于实现了精神的自我完善。在这一点上，苏轼笔下的月又充满了探索思辨的哲理意味。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”(《中秋词》)的旷达情怀，令苏子在一贬再贬的苦难人生中不断实行着精神的自我调节。与《赤壁词》作于同一时期的《赤壁赋》， “以江风山月作骨”，反复出现“月亮”意象，有着不同寻常的意义。清风明月，主客“共适”，高贵卑贱，莫能变其规律，贩夫走卒，共享人生之趣，正是在“一霎那间留下了永恒”。大江滚滚东流，一去不返，是为变，然滔滔江水，流之不尽，是为不变;月亮月半盈满，月初空损，是为变，然风月无边，你我共适，是为不变。人生百年，何其短促，是为变，然千万年来，人类繁衍，绵绵不绝，物我同一，化作永恒，是为不变。人从自然而生，复归自然而灭，自然生生不息，人即生死同一。苏子涉月诗文表现的留恋人生热爱生命的生活态度，正是得之于无边风月的深刻启示。自此而后，咏月诗又增加了其哲理内蕴。
西楼满月：李易安向满月倾诉闺阁忧怨
这是一个月满西楼的静寂之夜。 “月明人倚楼”(白居易(长相思))，夜不成眠的女词人李清照伫立西楼，推窗望月，想像着大雁飞回时，丈夫赵明诚或许会托雁传书，带来平安的信息。在《一剪梅》中，这一情境以一个倒装句推出： “云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。”想像夫君的“锦书”，实写自己的思念。其时，李清照结婚未久，赵明诚负笈远游，夫妇天各一方， “花自飘零水自流”，所以才有“一种相思，两处闲愁”之叹。词人的闺阁之思也是人间一种美好的情感。月亏还盈，花好月圆是人们的美好愿望， “月满”而人不“圆”.反衬出词人内心的一种忧怨。清澈的月光、飘浮的云影、轻飞的大雁，组合成一种朦胧的境界。李清照用她独有的女性视角和人生体验感知月象，情感显得特别的细腻和婉约。
淮扬冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒凉
《扬州慢》： “二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。” “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”(杜牧《寄扬州韩绰判官》)唐代扬州，何其繁华阜盛。而今，维扬名桥静卧水上，但已不见了昔日的欢声笑语玉人笙歌。只有一轮“冷月”悄无声息投影清波随波荡漾。这是“胡马窥江去后”出现的残破景象。月，本无所谓冷热。月之“冷”是客观物象作用于词人心灵的感觉，似乎月也懂得人间的苦难。残桥、冷月、清音、凄情，构成了一种清远空灵的境界，词人以灵动之笔写出了扬州城昔盛今衰的黍离之悲。
“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”张泌《寄人))悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。她是一种道具、一种背景、一种气氛，更是一种文化符号、一种情感媒介、一种审美意趣。她的空明、澄澈、高洁的品性，她的暗示、隐喻、象征等效用，令无数诗人倾倒。于是，月亮意象无处不在地渗入古典诗词的字里行间，铸就作品的血脉和灵魂。
在人类的文学宝库中，中国的古典文学是其中的瑰宝，而中国的古诗，中国的唐诗宋词，是这瑰宝中的钻石。我们今天来欣赏古人吟月的诗篇，这些诗篇，只是中国古诗中的沧海一粟。
中国古诗中写到月亮的，不计其数。古代的诗人为什么喜欢吟月?我想，是因为月亮的美丽和神奇。在人类肉眼能观察到的宇宙天象中，月亮是最美妙的，月亮挂在夜空中，阴晴圆缺，亘古如一，神秘而亲近。古人不明白月亮出没变化的科学道理，便编出很多神奇的故事，生发出很多诗意的联想。月亮出现在中国人的诗中，绝不是单纯写景，有人望月思乡，有人咏月抒情，有人借月讽喻，不同的时候，不同的心情，不同的际遇，诗人笔下的月光便有不同的涵义。在《诗经》中，便已出现写月亮的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮”。数千年来，一代又一代诗人用绮丽的想象和斑斓的文笔，把月亮描绘得千姿百态，展示了中国人的浪漫和想象力。
自然的月亮
中秋之夜，一轮满月静静普照着天下人，哪怕是在喧嚣战乱的时代，也能给人带来几分宁馨。
写景的咏月诗篇非常多，我只能挑选一些有代表性的作品和大家共赏。唐代诗人王维，写过不少脍炙人口的描绘美妙自然山水诗，其中有很多吟咏月光的名句，譬如：“明月松间照，清泉石上流”，“深林人不知，明月来相照”，“松风吹解带，山月照弹琴”。这些诗，尽管只有一两句写到月亮，但我们诵读，却能感觉到通篇皆是皎洁明朗的月光。譬如他的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维的这首诗，表达的是一种安宁美妙的心境，拥有了这样的心境，才可能发现大自然的宁静优美。其中“明月松间照，清泉石上流”，是唐诗中最脍炙人口的妙句之一，已经成为中国人描绘宁静自然之美的名句。想象一下，银色的月光从松树的枝叶间静静流射下来，照亮了在石滩上流动的泉水，清澈的泉水反射着月光，在天地蜿蜒流动，发出晶莹的喧哗。这是何等优美宁静的景象。
唐代诗人孟浩然，也有一些写月夜景色的诗句，写得清静阔大，如同一幅幅意境幽远的画，让人读而难忘，譬如：“野旷天低树，江清月近人”，“风鸣两岸叶，月照一孤舟”，“秋空明月悬，光彩露沾湿”。
刘禹锡的《望洞庭》，我以为是写月色的诗篇中很出色的一首，诗人在一个明月之夜站在洞庭湖畔遥望，把眼帘中的月下美景写成了一首七绝：
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
这是一个无风的月夜，月光静静抚照着洞庭湖，湖面波平如镜，如同一个巨大的银盘。最富有想象力的是最后一句：“白银盘里一青螺”，湖中的小山，就像白色银盘中的一只小小的青色田螺。我们读这首诗，眼前很形象地出现了月光下宁静的湖和山。
中秋之夜，一轮满月静静普照着天下人，哪怕是在喧嚣战乱的时代，也能给人带来几分宁馨。杜甫曾在颠沛流离中过中秋，他在旅途中写了《八月十五夜月》：
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
杜甫这首诗，写在旅途中，**的年代，远离故乡，心情不会愉快。但是，当他看到出现在晴朗夜空中的一轮明月，还是会诗兴大发。在诗中，他没有张扬羁旅思乡之苦，而是细腻地描绘月光之美。一轮满月，如明镜飞入夜空。月亮高悬在天，无法攀登，但皎洁的月光是可以亲近的。这首诗的后面四句，写得浪漫而富有想象力。月亮照在河流中，河流变成了一条银色之路，路面上似乎铺满了洁白的雪和霜;月亮照在树林中，月光如白色羽毛，在树梢上飘飞。在这样的明朗之夜遥望月宫，清晰得能数得清玉兔身上的毫毛。“瞻白兔”，“数秋毫”，在杜甫的诗中是难得的浪漫，这样美好的月光，安抚沉静了羁旅游子的心。
唐代诗人李朴的七律《中秋》，也是写月夜美景的佳作。
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
李朴的《中秋》，把中秋之夜的月色写得有声有色，犹如阔大壮观的画卷。我们可以欣赏这首诗的前面四句。浩瀚广阔的夜空中，月亮像一面宝镜般升起来。万籁无声，似乎连天上的仙乐也因为惊叹美妙的月色而停止了演奏。此时，整个宇宙的主角就是夜空中那一轮皎洁的满月，把无边的天地照耀得一片通明。
其实纯粹写景的咏月诗非常少，所有涉及月色的诗篇，都表达了诗人内心复杂的情绪，我们说“自然的月亮”，只是选取那些描绘了美妙月色的佳句，如果深入分析，都可以发现隐含在月色中的情感和寄托。
人文的月迹
明月在空中照耀着人间，这是一种永恒，人的生命一代代衰老更替，但不管是古人还是今人，在相距千百年的不同时刻抬头望夜空，看到的却是同样的一轮明月。
在古人的诗中，月亮是一个涵义极其丰富的意象，它代表着缤纷多彩的历史，代表着古往今来的岁月，代表着人类心中奇妙的幻想。李白写过一首题为《把酒问月》的诗，是这类诗中出类拔萃的代表作：
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白的这首诗，使人想起屈原的《天问》，古人对大自然中那些难以解释的神秘现象，有过很多想象。“青天有月来几时?我今停杯一问之。”全诗以问句开场，问茫茫苍穹，月亮是什么时候出现的?结下来两句，继续着诗人的疑问：“人攀明月不可得，月行却与人相随”，人无法攀登明月，然而月亮却仿佛永远跟随着人的脚步和目光。后面四句，描绘皓月东升时的美妙景象，“皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发”，月亮升起时，如一面皎洁明亮的镜子飞到红色的宫阙楼顶，等云霞散尽，满世界都流动着月亮的清辉。这里的“绿烟”，是云霞的代称。接着又是诗人的对天诘问：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没?”夜幕降临时，月亮从海中升起，早晨，又隐没在云霞中，它到底从哪里来，又到哪里去?这是千古疑问，没有答案，但常问常新，激发人类的想象。下面的四句，是诗人对月宫景象的遐想和询问：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?”在中国的神话中，月亮上住着玉兔和嫦娥，嫦娥奔月的故事，中国人都熟悉，李商隐写过《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李白诗中对嫦娥和玉兔的想象，和李商隐的想象是差不多的，月宫美妙，但那里的生活一定是寂寞孤独的，所以李白发问，孤独的嫦娥，有谁与之为邻?其实这是明知故问，嫦娥的孤独，在寂寞的月宫中永无解脱的可能。后面的几句，是李白的名句：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。明月在空中照耀着人间，这是一种永恒，人的生命一代代衰老更替，但不管是古人还是今人，在相距千百年的不同时刻抬头望夜空，看到的却是同样的一轮明月。这是李白对时空、对生命、对历史的奇思妙想。读着这些诗句，抬头仰望夜空中的明月，现代人也会想，李白当年看见的，也该是这样一轮明月吧。
李白还有一首题为《古朗月行》的五言诗，写于他在京师失意时，是以月寄情泄愤，诗中的隐喻，现代人读不出来。这首诗的前面那几句，非常形象地描绘对月亮的想象，也写了与月亮有关的神话传说：“少时不识月，呼作白玉盘。双疑瑶台境，飞在青云端。白兔捣药成，问言与谁餐?仙人垂两足，桂树何团团?”这首诗，和《把酒问月》有异曲同工之妙，也是用一个个提问，把读者引入神奇的境界。
飞天登月，是中国人几千年来的梦想，去年，“嫦娥一号”卫星成功升空绕月飞行，实现了中国人的千年梦想。在中国的古代，不少诗人曾经梦想自己变成飞鸟，梦想能腾云驾雾，乘风飞入太空。飞上天后干什么?当然要看看天堂的景象，要看看月亮上的风光。而这样的风景，全凭诗人的想象。李贺有一首著名的诗，题目就是《梦天》，诗中写的就是天上的奇景：
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮压露湿团光，鸾佩相逢桂陌香。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
李贺是中唐的诗坛奇才，被称为“诗鬼”，他一生抑郁不得志，只活了二十七岁。但他的诗歌却是唐诗中一座巍峨峻拔的奇峰。他诗中的悲凉情调，是发自内心的自然流露。生不逢时，人间无望，便幻想飞上天去寻求，天上其实更寂寥虚幻。就如李商隐所咏：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，也如苏东坡所叹：“只恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。然而李贺因为敢大胆梦想，才写出不朽的诗篇。李贺的《梦天》，从头至尾充满了诡异和怪诞，天宫的景象，在他的诗中并非美妙完美，所有的描绘，都给人凄冷悲凉的感觉。“老兔寒蟾”在灰暗的天色中哭泣，惨白的光芒斜照着半壁月宫。“玉轮压露湿团光，鸾佩相逢桂陌香”两句，是写天宫的绮丽，玉轮碾过之处，荧光闪烁，每一滴露珠上都映射湿润的月光，仙人们迎面而过，能听到他们身上的玉佩丁当作响，能闻到风中的玉桂清香。对天堂的描绘，也就到此为止。后面四句，是诗人对时空的怀想和感慨。人间的千年万载，在天上只是走马的瞬间，而在空中俯瞰人世，那广袤大地不过是几缕尘烟，浩瀚大海只是天仙的杯中之水，生命是何等渺小。我以为，这首诗中，最后那几句，才是真正的绝唱。在地上，在人群中，很难产生如此缥缈阔大的奇想，只有思绪飞升到高天云霄，感觉自己已成天宫的一员，在九霄云外遥望人间，才可能写出这样的诗句。李贺没有飞天升空的经验，但他凭诗人的大胆想象，在一千多年前就有了今天宇航员的视野。这也是诗歌的魅力。
情感的月光
“月亮悬挂在中国诗坛的上空。她是人间戏剧美丽而孤寂的观众，一切都在她的注视下，她所观察到的一切隐秘、激情、悲伤和欢乐，都被转化成美妙的比喻和文字，她无声地连接起远隔千山万水的思念。”
动人的吟月诗，当然不是纯粹写景，而是借月色寄托内心的情感。这种情感，很复杂，人间的喜怒哀乐、悲欢离合，都可能蕴涵其中。在古人诗中，明月是故乡，是亲人，是爱情，是友谊，明月是岁月，是历史，是无所不至的时空，明月是绮丽梦想，是美好愿望，是心灵的无限延伸。有一个外国评论家，在读了中国古人那些咏月诗之后，曾发出这样的感慨：“月亮悬挂在中国诗坛的上空。她是人间戏剧美丽而孤寂的观众，一切都在她的注视下，她所观察到的一切隐秘、激情、悲伤和欢乐，都被转化成美妙的比喻和文字，她无声地连接起远隔千山万水的思念。”这样的评论，也在我的心里引起了共鸣。
在明月之夜，远离故乡的游子会被皎洁的月光撩动思乡情怀。李白的《静夜思》，是中国人最喜欢最熟悉的思乡之诗。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗，流传了一千多年，连三岁的孩童也会吟诵。游子思乡的文字，没有什么作品比这二十个字影响更大了。其实，此类好诗句，在唐诗中俯拾皆是，譬如杜甫的：“露从今夜白，月是故乡明”，白居易的：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄的：“海上生明月，天涯共此时”，王建的：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，都是能引动无限遐想的动人佳句。
说到这一类吟诵月亮的诗歌，不得不再谈谈李白。李白的吟月诗中，还有一首影响特别大，那就是《月下独酌》。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这是一首感情深沉浪漫，意象奇特，极富有想象力的天才之作，可以说是千古绝唱。作品以常人想不到的念头开场，可以说是奇峰突起，把人带入一个奇妙的情感世界。在花间月下，摆酒自酌，应该是宜人的环境，然而李白却不满足，为什么，因为孤独，身边没有一个至亲好友。于是李白忽发奇想，“举杯邀明月，对影成三人。”举杯向天，邀请明月，月亮、我和我的影子，成了三人，这是前无古人的奇思妙想，是李白的创造。全诗率性纯真，虽然浪漫奇特，却毫无做作。对此，编《唐诗别裁》的沈德潜这样评价：“脱口而出，纯乎天籁。此种诗，人不易学。”在李白写《月下独酌》之后，曾有很多后人也在诗中邀月，但想要超过李白，似乎没有可能了。
前年秋天，在台北和一批台湾作家共度中秋之夜。从高楼餐厅的窗户可以俯瞰台北夜景，电光曳动，灯火璀璨。但是，大家的目光只是注视着天上的那一轮满月。月华如水，满世界流动着宁静和安详，中秋的明月，照耀着全世界的中国人，无论身在何方，此时，心魂都会在月光中飘飞回故乡，和亲人团圆。坐在我身边的是一位台湾女诗人，我问她，此刻，如果要你选一首诗表达心情，你选什么诗。她几乎不假思索地回答我：“苏东坡的《水调歌头》，‘但愿人长久，千里共婵娟’。”她的话，引起我的共鸣，也被在座的所有人赞同。
古人诗中吟咏中秋的篇章，不计其数。流传最广的，也许应属苏东坡的《水调歌头》：
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词，是苏东坡在中秋之夜把酒问月，怀念他的弟弟苏辙(字子由)，也是对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。把酒问月，是受了李白的影响，但苏东坡这首词完全从李白的《把酒问月》脱化出来，有了自己的独特风格和意境。这首词仿佛是诗人和明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有情趣，又有理趣，耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，诗中对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩、潇洒的风格和行云流水一般的语言，感动并吸引了一代又一代读者。此词的最后两句“但愿人长久，千里共婵娟”，已成为中国人对远方亲友的最常用的祝福语。
如果说，中国古代诗人中有谁在吟月的题材上可以和李白相媲美，我以为，非苏东坡莫属。因为《水调歌头》已成中秋咏月的绝唱，后人忽略了苏东坡其他写中秋吟月亮的诗词。其实，苏东坡还有一些中秋吟月的诗篇，也写得意味深长。他的七绝《中秋月》，写清凉月色，感叹人生无常：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”另一首七绝《八月十五日看潮》：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”诗题中有看潮，诗中却并未见潮，诗人只是嘱咐不要锁门，等月上中天后，可以踏着月光出门去江边看夜潮，给人阔大奇妙的想象空间。必须提一下的，是《中秋见月和子由》，也和他的弟弟苏辙有关，是和苏辙的诗而作，这是古人写中秋诗篇中难得的长歌，共十四联二十八句，从月升写到月落，其中绘景抒情、记人叙事，既激越酣畅，又低回婉转，读来让人心动：
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
苏东坡在这首诗中把明月比作天公之眼，这样奇特的比喻，前所未有。而“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”这两句的气势，也是非同凡响。使我感动的，是诗人自己在月光中的影子，“卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。”这是一个沉浸于月色的诗人，是一个既浪漫又忧伤的思想者和梦游者
翻开唐诗宋词，吟咏月亮的名篇佳作比比皆是。古代文人为何钟情于这一物象?归纳起来有以下几点：
一、用月色渲染气氛，表达贬谪的悲剧、怀才不遇的感慨
古代为官清政廉洁、敢于直谏，不与世俗同流合污的正直文人，往往逃脱不掉被贬官流放的命运。因而古诗中这类题材的作品数量就很可观。而月亮这一审美物象，便成为一种美好的象征出现在他们的作品中，抒发他们人生无常的感慨。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，是一首咏物词，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。作者借对这只离群失伴、形单影只孤鸿的描写，表现了自己在受政治迫害后孤独的处境和悲伤的心情。这首词和他同一时期的作品《记承天寺夜游》有异曲同工之妙。那“何夜无月?何处无竹柏?“”的发问，正是这种处境和心情的真实写照。
二、借月亮抒发对家乡亲友的思念
古时候，交通不便，信息不畅，漂泊在外的游子们往往在月园时想起自己的父老乡亲，想起自己日夜思念的故土、亲友。他们仰望天空那一轮明月，把这种思念之情倾注于笔端，希望通过月亮来祝福和表达情意。这方面，李白是咏月的高手，他的那句“举头望明月，低头思故乡”便是明证。苏轼的《水调歌头》更是抒写思乡怀人的千古绝唱。“明月几时有，把酒问青天”，“人有悲欢离合，月有阴晴园缺”，这些脍炙人口的名言佳句，一方面表达了对亲人的思念，一方面也抒发了对自然、人生的感悟。在这首词中，作者运用大胆的想象，勾勒出一幅皓月当空、孤高自许的旷远境界，把自己遗世独立的意绪和神话传说融为一体，在月的阴晴圆缺中渗入了浓厚的哲理意味，并在词的结尾把对亲人的思念扩展到人类普遍的情感体验，表达出对天下有情人深深的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”另外，像李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等都是借月来表达乡思乡愁的。
三、借月亮抒写亡国之痛、爱国之情
此类作品，最有典型意义的是南唐后主李煌的〈〈相见欢〉〉：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院、锁清秋。”这里，词人用如钩的残月渲染了一种凄惨、暗淡的意境，烘托他国破家亡的悲伤心情。那冷冷的月光，既照见了愁人“无言独上西楼”，也照见了失去的“三千里地山河”(〈〈破陈子〉〉)。这一切在冰凉澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正视这严酷的现实人生。王沂孙的〈〈眉无，新月〉〉开篇写到“渐渐痕悬柳，淡彩穿插花，依约破初瞑。‘”传神地写出了新月升起之态。
1、 月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的 失意与忧伤。后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女 性化的象征意象。在中国的传统文化中，日为阳，月为阴;男性为阳， 女性为阴。它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏 族社会放逐的母系社会。相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会， 月亮所代表的母系社会理想。
2.月亮的基本象征意义之二;月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它 既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的 哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大 的天问 意识和人生喟叹。
3、 映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，
神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征 启示;一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学 与智慧。因而月亮可以有很广泛的衍生意：
(1)思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神 家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思 乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念 家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总是把 明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象 征物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象 征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的 寄托了;月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一 月两地相思和思乡的主题。
(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱 的心理。
(3)月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间
的辩证发展。月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史 意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月
亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审
美境界。
(4)月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔
俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成
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一、忧国忧民
自《诗经》开始，中国古代诗歌就奠定了一种热情地关注现实的传统。如《诗经·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，写于日蚀大地震之后，讽刺贵族统治阶级忧乱朝政，以致灾异迭起，民不卿生，国运将尽。后世此类作品犹多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百家》《北征》，以元稹、白居易为代表的新乐府诗歌创作，宋梅尧臣的《田家语》、范成大的《催租行》等。
兹以白居易的《卖炭翁》为例，略作分析。作者原序云：“苦宫市也。”所谓宫市是中唐以后皇家直接掠夺人民财物的一种最无赖、最残酷的方式。“可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”写出老翁的辛酸，而黄衣白衫仅以“半匹红纱一丈绫”就拖走了一车炭，作者没有议论，而义愤之情溢于言表，对统治者的讽刺劝诫尽显。
中国古代诗人受儒家思想影响，怀着“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，积极入世，欲使国家富强、救民于水火之中。然而值得注意的是：忧国与忧民不能并举，也不是容易统一起来的。国、民并不是同一个概念的所指。在封建王朝中，“国”是统治者一家之国，忧国不能泯灭良知回避眼见的现实。民是社会下层受苦受难之民，忧民又不能背弃王朝的根本利益。因此诗人往往只能是在尖锐的矛盾中寻找折中的途径。这个途径是很勉强的，然而富有同情心和责任感的诗人还是要表达这一情愫，即使对于他来说是多么艰难。表现在诗歌当中，诗人对社会的批判很有节制，对统治者多为劝诫讽喻，缺少痛心疾首的呼告。
二、山水田园
“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国古代知识分子特别是诗人最主要甚至是唯一的生活选择。“独善其身”中，多选择隐逸。隐逸之风魏晋最为流行，这除了与同时期的政治高压有关之外，很大程度还在于山水田园自身的好处，也与人的审美能力进步有关系。自然山水田园，已经由作为陪衬的生活环境或比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象。
山水诗、田园诗往往并提，但它们是有区别的。山水诗以描写自然山水、自然风景为主，表达诗人对山水的鉴赏审美，田园诗以描写农村的风景为主，涉及农村生活，农人耕作等。古人寄情山水，归隐田园，多是视之为傲世独立的表现，以纵情山水显示人格的高洁，作为精神的慰藉和享受，以达到古人所追求的天人合
一、神与物偕的精神境界。大自然的山水之美，确实具有净化心灵的作用，当多情敏感的诗人面对静谧、秀丽的山水时，往往能望峰息心，窥谷忘返，涤污去浊，息烦静虑，忘却尘世的纷扰，忘情于山水。
中国第一首完整的山水诗是曹操的《观沧海》。魏晋时谢灵运、谢朓大力写山水诗，最终为唐时山水诗的大盛打下了基础。王维的《山居秋瞑》《辋川集二十首》《汉江临泛》，孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》，李白的《望天门山》、《望庐山瀑布》等把自然山水渲染的清幽明秀。王维的“明月松间照，清泉石上流”让人在清新宁静的山水中，感受万物的生生不息;“江流天地外，山色有无中”，境界恢宏，气势壮阔，寂寥之中有一股豪逸之气。
田园诗以陶渊明为首创，其组诗《归园田居》《饮酒》等，或写田园景物的恬美，或写田园生活的简朴，或写躬耕田园的体验，将日常生活哲理与诗歌结合起来，筑就了一座洒脱恬淡，质朴真率的精神家园。后世孟浩然《过故人庄》等也是此类佳作。
山水田园诗一般表现的是对自然山水、田园农作的热爱，表达自己怡然自得的心境，对和平静穆生活的向往。诗人一般是在世俗中碰壁之后，寻求一种超脱逃避，掩护他们与虚伪丑恶划清界限，也间接地表现了与世俗的不协调，以及对黑暗现实的批判。
三、边塞行役
古人有“行万里路，读万卷书”的习惯，因此漫游天下之所感，往往写入诗歌之中，他们漫游名山大川、边塞关隘、通都大邑等。早在《诗经》里就有了反映军旅生活的作品，《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，如雪霏霏”，把昔日离家的依依惜别之情，今日归来的悲惨凄凉之感表现的淋漓尽致。后世汉乐府《战城南》《十五从军征》，魏晋诗人鲍照等以边塞行旅为题材，创作了大量具有慷慨奇伟、豪爽俊丽风格的诗作，盛唐更是形成了边塞诗这一大流派。
边塞行旅诗的内容是多种多样的。初唐杨炯《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生”表现了他渴望从军报国，建功立业的豪情;高适的《燕歌行》以政治家的眼光议论边防的得失，充满忧患意识;岑参则描绘了边塞奇异的自然风光，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”(《走马川行奉送出师》)。
边塞诗更多的是以士卒的身份抒写各种复杂的情感。如王翰《凉州词》“酬卧沙场君莫笑，古来征战几人回”虽作旷达之语却令人倍觉悲痛;王昌龄“秦时明月汉时关”一句，写出关山明月，千载同一，万里征人，至今未还，既有对历史的反思，也有对现实的讽刺;陆游的《关山月》“和戎诏下十五年，将军不战空临边，朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，以一个老战士的口吻直接痛斥统治者的苟且偷生，贪图享乐，倾诉了心中的悲愤。
四、爱情婚姻
爱情婚烟诗从题材上来看，大体分为以下几种：
1、热恋中的情歌，表现对爱情的渴望、追求以及对情人的思念，如诗经《关睢》、王维《相思》、秦观《鹊桥仙》。
2、夫妻间的悲欢离合，包括寄夫赠妇，悼亡诗等，如《古诗十九首》《庭中有奇树》、《客从远方来》，李商隐《夜雨寄北》，苏轼《江城子·十年生死两茫茫》。
3、宫怨闺怨，婚变诗，抒写女子心中的痛苦，如白居易《上阳白发人》，王昌龄《闺怨》，陆游《钗头凤》等。
4、单相思之苦，抒情主人公因一次偶然的邂逅，便念念不忘，写来活泼可爱，契合懵懂少年的心思，如崔护《题都城南庄》、苏轼《蝶恋花》。
有趣的是还有一种看似爱情诗，实际上寄托着政治内容。这大概源于古代诗歌香草美人的寄托传统。如朱庆余在临考之前写给水部郎中张籍的《闺意献张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑， 状罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
其中询问主考官自己能否得中的意思委婉曲折。
由于封建礼法的束缚压抑，传统温柔敦厚的诗教原则，以及“中和”为美的审美规范，古代爱情诗一般都比较收敛内蕴，绵长婉约，缠绵悱恻，荡气回肠，感情丰富而不奔放，态度鲜明而不直露，色彩浓重而不浮艳，深沉隽永，耐人咀嚼。
五、咏史怀古
咏史诗和怀古诗既有区别又有相似点。大体说来，怀古诗指诗人面对特定的时间、地点、事物引起古今某种情绪的相接，兴发感慨。咏史诗不需要实际事物为媒介，直接以史实为对象，有所寄托感悟。这两种题材，都是咏古，又有交叉，界限并不明显。
这类诗歌一般是凭吊古代的人或事，且常与现实的人事作对比，对古人表达缅怀之情，追慕古贤，渴望象古人一样建功立业。需要指出的是，追慕古人实际上是不满现实、批判现实，所以这类诗具有是古非今的特点。
有的诗借批判历史人物、事件借题发挥，引出议论，表现自己的政治感慨、政治见识或某种历史观。如李商隐的《贾生》借贾谊被召宣室一事，尖锐地讽刺统治者不识贤能，不能用人。杜牧的《赤壁》借慨叹周瑜因东风之便取得成功，抒发自己怀才不遇的心情。
还有的咏史怀古诗是表达昔盛今衰的感慨，历史上繁荣昌盛局面的消逝。曾经的盛极一时如今烟消云散，追忆往昔，前尘如梦。人世转换，世事无常，盛衰兴亡不可抗拒的哲理犹如宿命。如刘禹锡的《乌衣巷》、李白的《越中览古》、杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》等。
六、酬唱送别
友谊在历朝历代都是一个重要的主题。朋友间的酬唱赠答、寄友送别，采用诗文这种体裁极为方便。古人喜欢宴游、结交朋友，这就是所谓的“惺惺相惜”。文人宴游多要作诗唱和。有时即使不宴游，也要以诗相赠，或联络感情，或展示才学，或写别情，或抒离绪，所以此类诗歌也很多。
著名的如元稹、白居易分别被贬在通州、江州后，虽路途遥遥，仍频繁寄诗，形成文学史上的“通江唱和”，如白居易《舟中读元九诗》：
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。 眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。 元稹《酬乐无舟泊夜读微之诗》： 知君暗泊江两岸，读我闲诗歙到明。 今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。
两首诗把他们被贬之后的苦闷，互为知己的尊敬表现得淋漓尽致。 江淹“黯然消魂者，惟别而已矣”(《别赋》)写出宴游再乐总有离散之时，此去经年不知何日重逢，别后相思之苦，更非常人所易理解。李白 “天下伤心处，劳劳送客亭，春风知别苦，不遣杨柳青”(《劳劳亭》)，只二十个字，用语明白晓畅，景物简单，情思只是灵光一闪的感悟，意蕴却委曲深长。王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”(《送元二使安西》)则写出了对朋友的恋恋不舍去，依依不忍别之情。
还有的送别诗是叮咛赞颂对方，朋友不在身边，请自己多加珍重。杜甫 “凉风起天末，君子意如何?”(《天末沙怀李白》)对李白的关切溢于言表，倍显忧愁;而王勃 “海内存知己，天涯若比邻”(《滕王阁序》)虽意识到羁旅的辛苦和离别后的孤寂，但没有伤感，没有惆怅，只有真挚的友情和共勉，心境明朗，豁达开阔。
七、咏物感遇
在中国的传统文化之中，许多动物、植物、昆虫等都被赋予特殊的意义，具有某种人类理想的光辉，契合世人的高洁品格情操。因此诗人常常咏叹这些事物，感怀自己的人生际遇，用来比兴寄托自己的志向和胸襟，这就是所谓的托物言志。此类诗歌一般具有象征意义，既
是咏物又是喻人，言在此而意在彼。
在这一主题中，最典型的是唐代三首著名的咏蝉诗，虽都是托蝉而寓意，但由于虞世南、骆宾王、李商隐三人身世遭遇、禀赋才情的不同，比兴寄托之意却迥然相异。
虞诗“垂緌饮清露，流响出疏桐”，借蝉的垂緌之状、流响之声、清露之洁雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高洁，“居高声自远，非是藉秋风”，自然而然地写出立身高洁之人，并不需外在的凭藉(权执、金钱、外力)，自能声名远播。骆诗“露重飞难进，风多响易沉”，极摹作者自己因环境窘迫而自伤迟暮，无人理解的凄楚哀伤。“无人信高洁，谁为表予心”，世上无人理解，只能是蝉为我高唱，我为蝉长吟。李诗“五更疏欲断，一树碧无情”抒写自己本性清高却孤苦无告，最后的长叹“我亦举家清”，令人叹惋，不忍卒读。
其他如松、竹、梅、兰、残月、夕阳等或表现自己不愿同流合污的傲岸节操，或表达自己怀才不遇、报国无门的感慨，或抒发自己凄凉伤感、孤独寂寞的感叹。
读此类诗歌，只有立足于所咏之物的形象、色彩、情调等才能体味出作者寄寓其中的身世之感、际遇之叹，获得正确的审美判断和审美愉悦。
八、叙事写人
中国诗歌自确立了“诗言志”的创作传统之后，就以抒情写意为主。叙事诗并不发达，即使是叙事写人的诗作，抒情意味也相当浓厚，只是把所抒之情深深寄寓于所叙之事中。此类诗歌一般与怀念人联系起来，以叙事的手法，塑造人物形象，表达他对生活的感受。抒情诗侧重以写意的笔墨表达作者一时的感情触动，叙事诗一般是抓住某一具体细节、动作，细腻地表现人物的心理微澜。
张籍的《秋思》“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”寓情于事，借助日常生活中极细微的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，千言万语，惟恐遗漏一句，看似寻常，实最为奇崛。
白居易《邯郸冬至夜思家》：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
抱膝枯坐影子伴身，其孤寂之感，思家之情于细节之中溢于言表。更感人的是，作者不明言思家，而是设想家中人正在谈论着自己，更写出出外之人和家中之人共同的怀念之意。其他如杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、高适《别董大》等都是此类诗歌的出色之作。
求职意向范文第4篇
甲方：
签订人：
地址：省(市)市(区)
乙方：
签订人：
地址：省(市)市(区)
根据《中华人民共和国合同法》和其他有关规定，结合双方公司合作的具体情况，现初步拟订合作条款如下：
合同标的
1、乙方执行及完成甲方的规定和要求，在经营范围许可内配合甲方完成在目标区域内_____________的名家作品及盛世宝品牌衍生品的销售。
合同总价 _________ $
本合同价为一次性包定价，包括内容：
2.1作品销售前的作品确定，咨询，代理服务，前期采购。
2.2名家作品及盛世宝品牌衍生品的配送，盛世宝书画家信息及辅助材料。
2.3合作中所需的人力辅助及其他辅助。
2.4配合甲方组织名家巡展及展售的过程中对饮食起居的安排，不包括_____市外的服务。
2.5作品及盛世宝衍生品销售后的维护工作：三保(保真迹、保增值、保退还变现)、作品鉴定、公司信息传递及会员介绍服务。
3)合同期：
3.1 乙方必须无条件配合，以满足甲方和目标客户的要求。
3.2 甲方需按时按需提供给乙方服务。
3.3.1 作品清单更新及报价更改前，提前20天通知乙方。
3.3.2 采购作品及衍生品在乙方明确要求后，12小时内给予答复，可进行的任务须在(最多)60小时内完成送货。
3.3.3 乙方应及时完成付款工作，甲方须保证提供名家作品及盛世宝衍生品的完整资料和联络的时效。
3.3.4根据实地情况，名家作品巡展和作品及盛世宝衍生品销售工作等不可一次性完成的，甲乙方经商议后共同解决。
3.3.5 名家作品巡展展售甲方与乙方提成比例为：%，名家作品(单笔)销售提成比例为：%，衍生品销售纯利润为：%。
4)质量保证
乙方应保证其对盛世宝的品牌负责，全国统一定价出售，只出售名家作品真迹;应甲方要求，乙方凡出售作品须提供响应《担保书》、《收藏证书》等相关证书;乙方应提前向客户提供盛世宝品牌的服务内容，乙方在违反常例出售名家作品及盛世宝品牌衍生品后造成后果甲方不承担责任。
5)作品资料
乙方需要的作品技术鉴定资料，盛世宝商务讯息，甲方应准备与其作品要求相符的资料，按时寄送给乙方，如乙方将资料不完整提供作品购买客户或丢失，甲方在收到乙方相关信息后，取消合作意向。
6)管理人员
6.1甲方代表为________
6.2甲方________对乙方负责客服监督与信息提供。
6.3乙方负责本合作的管理人员为_______
6.4甲乙方管理人员：
6.4.1甲方代表的书画家、内部培训、作品及盛世宝衍生品更新由_________签字后，以书面形式交给乙方代表，乙方代表在回执上签属姓名和日期后生效，甲方代表的书画家、内部培训、作品及盛世宝衍生品更新，如乙方未能执行，应承担因此带来的相关法律责任。
6.5.1乙方的作品需要要求、请求和通知，以书面、电话、传真的形式由乙方代表签字交给甲方代表，甲方代表按照要求及时回复乙方，回复时间在_____小时内，甲方承担因错误执行指令产生的费用和给其自身造成的损失。
6.5甲方责任：
6.5.1甲方组织乙方管理人员，服务人员等考察、并参观甲方公司总部、书画博物馆、及相关旅游景区的考察， 已达到乙方对甲方的全面认识。
6.5.2给予专业性的培训、权威的学术单位支持及艺术家信息。
6.5.3协调乙方人员在________其区域内完成盛世宝品牌及乙方画廊的宣传。
6.6.4尊重并信任乙方，对乙方在其区域外私自进行盛世宝名家作品及衍生品的销售，给予相关信息资料支持。
6.6乙方责任
6.6.1乙方在作品预售前前7天内将欲销售的相关作品及衍生品的情况反应给甲方。
6.6.2乙方根据合同规定的区域范围，按实际需求运作区域内市场。
6.6.3对出售艺术品及盛世宝品牌衍生品需按甲方要求统一定价，并严格遵守书面文件的条款履行责任。
6.6.4对甲方的商业信息无条件进行保密。
7)转包与分包：
乙方在经营范围许可之外，未经甲方批准时，不能将业务分转给其他画廊。
8)友情链接与索赔：
支付：乙方预定作品经甲方确认有其要求名家作品篇幅、数量及价格后：
8.1乙方应提前支付甲方全款。
8.2 未提前付款导致乙方个人损失的，由乙方个人承担。
8.3 资金到甲方后，乙方可以上门取走其标的作品。
8.4 未被乙方亲自领走的，甲方将派人把作品送至乙方画廊所在地。
8.5在乙方于客户交易前，为保证甲方的正常运营，甲方将扣除作品价格(时价)的10%的作为保证金。 索赔：乙方对合同要求不符，应负有责任，并且双方意向合作有效期内提出建议以便甲方更改，乙方应按甲方同意的下述一种或多种方法解决索赔事宜。
8.6乙方同意甲方有理由地提供名家作品真迹和对意向合作工作的终止，乙方负担发生的一切损失和费用，包括房租、宣传费用、配送费、等一切额外开支。
8.7根据名家作品的品相、精品，及盛世宝的衍生品的销售，经双方同意实。
8.8更换、修正有缺陷的盛世宝衍生品，更正甲方因技术不良造成的运营中错误，以达到未来正式加盟合同的规定。
8.9甲方延误乙方预期销售，有明确证明的情况下，甲方方承担乙方赔偿金的_____%
8.10乙方应按照正式合同规定的条件操作，无经济利益损失的，应当向甲方解释;有经济损失的，全额赔付甲方。
9)合同文件
正式签署的合同文件有以下文件组成：
9.1本协议书(参考)
9.2正式加盟合同书(最终修正本)
9.3各项目报价书(时价)
9.4履行合同时所需相关表格：乙方各部门管理人员名单，乙方服务项目表，送货清单及验收单，支款书，收款单，预付款申请单，索赔书，合同终止书(索赔书、合同终止书制定)
9.5正式签约合同前的来往函件
此意向书还需经双方协商，修改，补充，再次制订正式合同书以后，签字盖章生效。正本一式二份，双方各执一份，副本___份，甲方___份，乙方___份。
10.增补条款：
10.110.210.310.410.5
甲方(盖章)：乙方(盖章)
甲方法定代表人签名：乙方法定代表人签名：
单位公章：单位公章：
省份证号：身份证号：
求职意向范文第5篇
致：中国对外文化集团公司
由：北京中慈园企业投资管理有限公司
抄送：北京伊斯凯特房地产经纪有限公司
关于我公司租赁东四十条甲25号事宜，经对贵公司物业项目实地勘察，我公司独家委托北京伊斯凯特房地产经纪有限公司与贵公司进行租赁事宜洽谈，希望得到以下条件及方式的成交方案，望贵公司予以支持，
(1) 出租方 中国对外文化集团公司 ：
北京中慈园企业投资管理有限公司(2) 承租方：
东四十条甲25号 (3) 预承租单元 ：
(4) 预承租面积： 5500平方米
(5) 用途 ： 商业经营
(6) 租赁期： 10年
(7) 租金意向： 3元/天/米/
(8) 免租期
(9) 起租日
： 6个月 ： 2011年8月15
望贵公司尽快给予回复，以便顺利进入下一阶段。
代表签字盖章：
求职意向范文第6篇
亲爱的同学：
您好!我们是南京理工大学荔枝菁英营的调查小组的成员，为进一步了解目前大学生的就业情况与就业心理，以利于高校改进教学方式，促进就业发展。我们特组织本次调查，希望能够得到您的支持和协助，你只需根据自己的实际情况,在每个问题所给出的答案中选择合适的打“√”,或者在____中填写.未注明的均为单选.我们只做统计分析，并且将严格实行保密制度，请您放心填写，衷心感谢您的配合与支持!
大学生就业意向调查问卷
一.基本情况
(1)男 (2)女 2.您的年级是?
(1)大一 (2)大二 (3)大三 (4)大四 (5)研究生 3.您的专业是?
(1)人文社科类 (2)农医理工科类 (3)体育艺术类 (4)其他: 4.您来自于?
(1)大城市 (2)中等城市 (3)小城市 (4)城镇 (5)农村 5.您计划在毕业后 (1)直接就业(此处就业指工作，以下问题同理)(选择此项者请继续回答4至12题) (2)国内读研(选择此项者请继续回答13至19题) (3)出国深造(选择此项者请继续回答20至28题) (4)自己创业(选择此项者请继续回答29至35题)
二.就业意向
直接就业
6.您选择就业是因为(可多选)
(1)希望尽早地将自己在大学学习到的知识运用于实践 (2)希望尽早自立
(3)希望积累工作经验，了解行业现状，为将来创业做准备 (4)其他 7.您想选择
(1)公务员 (2)国企职工 (3)外企职工 (4)私企职工 (5)其他 8.您就业的行业与您的专业的相关性
(1)很大 (2)比较大 (3)一般 (4)没什么相关性 9.您就业的城市是
(1)一线城市 (2)二线城市 (3)小城市 (4)县及以下 10.您期待一年后的月薪是
(1)2000元以下 (2)2001元至3000元 (4)3001元至4000元 (4)4001元至5000元 (5)5000元以上 11.您在高薪和兴趣间会选择
(1)高薪 (2)兴趣 (3)折衷 (4)不知道 12.您认为目前的就业形势
(1)非常严峻 (2)较为严峻 (3)不严峻 13.您认为目前学校的就业政策
(1)非常有效 (2)比较有效 (3)一般有效 (4)不太有效 14.您应聘时曾面对或预计会面对的困难按从难到易排是
(1)专业知识不够 (2)缺乏面试技巧 (3)语言表达能力差 知识面狭窄 (5)担心自己的仪表仪容 (6)没有工作经验 (7)社会关系不足 (8)对社会的不了
4)( 15.您对于就业政策有什么提议?
国内读研
16.您为什么选择读研?
(1)希望进一步丰富知识，为将来读博或作研究做准备 (2)暂时不想进入社会 (3)觉得高学历可以带来更好的工作 (4)其他 17.您选择了什么学校读研?
(1)“985”院校 (2)非“985”的“211”院校 (3)非“211”院校 18.您读研的行业与您本科就读的专业的相关性
(1)很大 (2)比较大 (3)一般 (4)没什么相关性 19.您希望就读的硕士专业是
(1)研究型 (2)研究与应用并重型 (3)应用型 20.您计划硕士毕业后
(1)继续深造，从事研究工作 (2)从事非研究型工作 21.您认为硕士毕业后就业形势会
(1)好于现在 (2)差不多 (3)劣于现在 22.您对未来硕士点的发展的意见是
出国深造
23.您的出国地点是
(1)美国 (2)欧洲 (3)加拿大 (4)日韩 (5)澳大利亚/新西兰 (6)其他 24.您出国就读的是 (1)博士 (2)硕士 (3)本科 25.您出国就读的学校是
(1)世界排名前100的名校 (2)世界排名前100到500的学校 (3)世界排名前500到1000的学校 (4)其他 26.您选择出国是因为(可多选)
(1)国外有更好的研究环境 (2)希望回国后享受更好的工作和工资 (3)为移居海外做准备 (4)其他 27.出国深造的费用
(1)全部依靠奖学金 (2)全部依靠父母 (3)全部依靠打工 (4)部分依靠打工，部分依靠父母 (5)部分依靠奖学金，部分依靠打工 (6)部分依靠奖学金，部分依靠父母 (7)依靠奖学金、打工和父母 28.您出国就读的专业与您在国内就读的专业的相关性
(1)很大 (2)比较大 (3)一般 (4)没什么相关性 29.您硕士毕业后
(1)移民国外 (2)回国 (3)在海外工作一段时间后回国 (4)不确定 30.您出国深造曾面对或预计会面对的困难按从难到易排是 (1)GRE、GMAT、IELTS、TOEFl等出国考试 (2)出国深造费用过于昂贵 (3)生活自理能力不足 (4)异国他乡，难以融入当地社会 (5)不适应国外的教育方式 (6)其他
31.您对其他选择出国的同学的建议是
自己创业
32.您选择创业是因为(可多选)
(1)希望开创自己的事业 (2)觉得创业会更能实现自己的价值 (3)不愿意就业和深造 (4)其他 33.您创业的城市是
(1)一线城市 (2)二线城市 (3)小城市 (4)县及以下 34.您创业的行业与您的专业的相关性
(1)很大 (2)比较大 (3)一般 (4)没什么相关性 35.导致您投资该行业的原因是(可多选)
(1)看好该行业的前景 (2)对该行业较了解或有专业知识 (3)其他 36.您认为大学生创业
(1)非常困难 (2)比较困难 (3)一般困难 (4)不困难 37.您认为国家对大学生创业的扶持力度
(1)很大 (2)比较大 (3)一般 (4)不大 38.您对其他选择创业的同学的建议是
三、影响因素
39.您父母从事的职业属于下列哪一类: (1)党政企事业单位的工作人员 (2)教师 (3)个体经营者 (4)行政机关的一般工作人员 (5)外资、合资企业人员 (6)农民 (7)其他(请填明)_____________ 40.那您希望学校什么时候开设职业规划课程? (1)大一 (2)大二 (3)大三
41.您认为职业规划应包括哪些: (可多选，限选3个) (1)如何写简历 (2)了解一个企业的文化背景 (3)企业用人标准 (4)如何面试 (5)如何谈薪酬和福利 42.您有过自己的职业规划吗: (1)一点没想过 (2)已想过但没做 (3)做了一部分 (4)做了完整规划 43.您觉得目前学校开设的专业课程能否满足目标岗位的技能要求：
(1)非常满足 (2)基本满足 (3)不清楚 (4)不是很满足 (5)非常不满足 44.您从什么时候开始关注就业机会: (1)大一 (2)大二 (3)大三 45.您认为当前就业困难的最主要的原因是: (1)缺乏实际技巧与精练 (2)就业期望太高 (3)就业人数太多 (4)企业的要求太高 (5)没有找到适合自己的岗位 (6)其他
请按重要程度写出前三个原因： 46.您对求职渠道的选择是:(可多选，限选3个) (1)人才招聘市场 (2)校园招聘会 (3)网上投简历 (4)毛遂自荐 (5)父母亲戚朋友介绍 (6)报纸广播媒体报导 (7)其他(请填明)_____________ 其中您认为最重要的是： 47.您认为,企业对下列的看重程度如何:(请在每行选一格打√) (1)忠诚度 (2)实践能力 (3)应变能力 (3)学习能力 (4)团队协作 (4)工作经验
请按看重程度排序：