史记读后感范文第1篇
在《史记》中，我敬孔子。礼崩乐坏，动摇不了孔子“克己复礼”的决心和毅力;周游列国，显示出孔子“仁者爱人”的胸怀;纵使栖栖遑遑，孔子也有“知其不可而为之”的执着!编订《春秋》《诗三百》孔子将文明教坏的火种传承，广收门徒，有教无类，孔子的思想照亮了万古长夜。
在《史记》中，我怜李广。张弓搭箭，跃马瞋目;一代名将，李广所向披靡，远征匈奴，建功立业，从此胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。但是，性格决定命运，李广的刚愎、独断竟与他的勋业一样的鲜明，所以才有了“冯唐易老，李广难封”的万年遗憾……
在《史记》中，我佩荆轲。易水高歌，穿越了千古的悲凉慷慨;素衣单车，卷扬起凝重的长河落日。千金虽重，却重不过荆轲的那份承诺;匕首虽寒，也难比荆轲炯炯目光。一剑，承载国之重负;一歌，咏尽生死离别;一笑，彰显英雄本色。
司马迁以酣畅淋漓的笔触，浓墨重彩地展现了波澜壮阔的历史画卷，用一系列故事塑造了无数性格鲜明的人物。《史记》既是对先秦文化的重要总结，也是后人了解西汉社会的第一手资料。《史记》不论是在中国史学还是中国文学上，都堪称是一座伟大的丰碑。
不仅如此，《史记》在中华民族上下五千年的历史文化上的影响力，可以说从古至今，任何一个人、任何一本书都无法与之相比的。它最重要的影响是，《史记》对于中华民族精神的塑造起到了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由无数个实实在在的个体的精神而形成的。一个民族大厦需要全民族的人来支撑，而《史记》中大量的优秀人物、脊梁人物在支撑中华民族大厦的过程中起到了中坚作用，对中华民族精神的形成作出了重要贡献。
《史记》所展现的先秦至汉代的中华民族精神并没有随着时代的变化而消逝，也没有随着历史的过去而凝固，相反它经过不断的“扬弃”“净化”成为了我们民族宝贵的精神财富。
史记读后感范文第2篇
——从《项羽本纪》看《史记》的写人艺术
宋娟
《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。一部《史记》，所写人物约有四千多人，能够给人留下深刻印象的也有八九十个。明代茅坤曾说：“读《游侠传》即欲轻生，读《屈原贾生传》即欲流涕，读《庄周鲁仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信陵平原君传》即欲养士。”这是茅坤读《史记》后自己的感受，这种动人心弦、移人性情的效果，并不是一般史书所能达到的，这是因为作者不仅倾注了自己的感情因素，同时还使用了高超的艺术手法。可以说，人物传记是《史记》一书中最具文学价值的，它在抒写几千年历史的同时，也让人们享受到了描写人物的艺术魅力。
本节课我们便从《项羽本记》看《史记》的写人艺术。
在《项羽本记》中，司马迁通过各种手段，调动一切有效因素，怀着歌颂、同情和批判的复杂心情，不虚美，不隐恶，完成了对这位历史人物的塑造。
一、选择重大的历史事件写人
司马迁在《史记·留侯世家》篇末透露了这样一句话：“(张良)所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”这应该说是司马迁写人物传记选择材料方面的一项总的原则，也可以说是他能够成功地刻画人物的一个基本方法。一个人一生经历的事情很多，其性格的表现也是多方面的，选择重大的历史事件，即能反映历史的风云变幻，又能突出人物的主要性格特征。
写项羽，司马迁选择了哪些重大历史事件?突出了项羽怎样的性格特征?
巨鹿之战
鸿 门 宴
垓下之围
这三件事，反映了项羽创造辉煌、抉择失误、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡汉兴的历史脉络，也写出了悲剧英雄项羽叱咤风云、英勇善战、胸无城府、不善权谋、迷信武力、至死不悟等主要性格特征。 选择重大历史事件写人，既能使人物形象突出，又能与历史完美结合。
二、利用尖锐的矛盾冲突写人
俗话说，沧海横流，方显英雄本色。大是大非面前，紧张激烈的斗争场景中，人物的表现，可以充分展示人物的性格特征。在尖锐的矛盾中写人，亦是司马迁写活人物的重要艺术手段。
《项羽本记》中气氛最为紧张、冲突最为激烈的是哪一节?
(鸿门宴)
(“鸿门宴”一节，是刘邦、项羽较量的关键时刻，宴前的紧张气氛，宴会上的剑拔驽张，使双方人物的神经都处于高度紧张的状态。且看宴前： 行略定秦地，至函谷关，有兵守关，不得入，又闻沛公已破咸阳。项羽大怒，使当阳君击关。项羽遂入，至于戏西。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：“„„”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军!”
当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门;沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“„„”
开篇即用百十来字写了几件事?反映了项羽什么性格?
一写项羽大军入秦，函谷关闭，这位曾击破秦军主力的霸王遭此冷遇，已自怒火填膺;次写曹无伤反间之言，说沛公欲王关中,如火上加油;三写范增劝说之辞，谓刘邦“志不在小”，更是火油交煎之际煸了一股阴风;风、火、油层层作势，紧张的空气仿佛一触即燃。旦日灭刘，如箭在弦上。显示了他盲目自负的性格。
项伯夜访、沛公约婚一节，风、火、油顿时化作一天凉雨，刘邦鸿门谢罪一席话更是令项羽推心留饮、前嫌顿释。范增数目示意于前，项庄舞剑助饮于后，平地又起波澜，对此，项羽是什么态度?项王却默然不应，显示出其胸襟坦荡以及作为政治家的胸无城府、缺少谋略。虽然项伯拔剑翼蔽沛公，但危机依然四伏。在这紧急的关头，樊哙闯帐，将鸿门宴上紧张的氛围推向最高潮。
哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按刃而跽曰：“客何为者?”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士!赐之卮酒!”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩!”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士!能复饮乎?”樊哙曰：“„„”
项羽之为人，暴戾残忍。当年巨鹿之战时，诸侯将见了他，“无不膝行而前，莫敢仰视”;现在樊哙对他竟“瞋目而视”，情势至此，我想,流血五步，已事在眉睫。谁想到这位“喑噁叱咤”的项羽，竟然被樊哙粗犷忠勇的气质所吸引，呼为“壮士”，赐之卮酒，赐之彘肩;听其慷慨陈碎，被他数落得——“未有以应”。理屈乃至辞穷，但绝不为自己编造任何谎言，显示了他什么性格?显示了他个性中的豪爽直率。
在尖锐的矛盾冲突中，不仅写活了项羽，而且也写出了刘邦的老练权变、善使手段，张良的沉着冷静、察颜观色，樊哙的忠勇无畏、善于言辩，范增的阴险狠毒、脾气暴躁等，显而易见，这种写法又能在一件事中写许多人物，达到一石数鸟的艺术效果。
三、通过典型化的细节写人
司马迁写人物，除了抓住人物一生中的重大事件进行浓墨重彩的渲染外，还注意用生动，典型化的细节刻划人物，使人物形象活灵活现地展现在读者面前。
在《项羽本记》中关于项羽瞋目镇敌的细节描写，最能表现这位英雄豪杰叱咤风云的威势和气概。据司马迁说，项羽是重瞳子，就是一眼双眸，显然“炯炯有神”一词已不足以形容这双重瞳之目射出的威严之光。司马迁紧紧抓住项羽这一容貌特征进行细节描写： 项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
项羽大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里.
何等威严的目光，竟使惯于骑射的高手目畏手软，又使久经沙场的骑将人马俱惊!相信凡读过《项羽本纪》的人，对项羽瞋目镇敌的情景是无法忘怀的。
《史记》中这样的细节描写比比皆是，这些细节看似漫不经心，信手拈来，实际上却是作者精心选择、提炼而得。这些人物的只言片语，一颦一笑，较之千军万马的会战和攻城掠地的壮举，更能显示出人物的性格。对此，汉代王充已有所论及，他说：
“周长生者，文士之雄也” “作《洞历》十篇，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不记载，与太史公《表》《纪》相类似也。”(王充《论衡·超奇篇》)
所谓《表》《纪》“锋芒毛发之事，莫不记载”就是看到了《史记》长于细节描写的特点。
四、借助个性化语言写人
《史记》在人物描写上的成就还表现在作者以声口毕肖的人物语言来刻划人物性格。
在《项羽本记》里，项羽见到秦始皇出游时的盛况，曾说：
彼可取而代也! 楚汉对峙时：
彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。 ”
不久，项羽又对刘邦说：
天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雌雄„„
同样面对秦始皇出巡，刘邦怎么说的?又怎样回答了项羽的问话?
籍曰:“彼可取而代也!”
(刘邦)喟然叹曰:“嗟乎，大丈夫当如是也!”
(对此，王鸣盛在《十七史商榷》中说：“ 项之言，悍而戾;刘之言，津津不胜其歆羡矣。”)
彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。 ”
汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则兴分我一杯羹。”
天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雌雄„„
汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”
以此为切入点，讨论项羽、刘邦的性格特征。
斋藤正谦说司马迁所写人物：
才一出语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》，见其宽仁之气，动于纸上。《项羽本纪》，觉喑噁叱咤来薄人。读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。
这正指出了《史记》以人物的不同语言来突出各自不同的性格，以描写人物形象来叙述历史事件的特色，点明了他写人的入神之处。
五、透过心理活动写人
为了使人物个性更加鲜明，《史记》还注重描写人物的心理，揭示了他们所形形色色的内心世界。
《项羽本记》写项羽进咸阳后，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴。烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河，四塞，地肥饶，可都以霸。”
对此项羽是怎么想的?
项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
项羽此时的心理活动显示了怎样的性格特征?
显示了其贪图荣归故里，不知深谋远虑，还刚愎自用。正因为如此，他以后每况日下，凌稚隆在《史记评林》中这样评论：
项王非特暴虐，人心不归，亦从来无统一天下之志迹。其即灭咸阳，而都彭城;既复彭城，而割荥阳;既割鸿沟，而思东归。殊欲按甲休兵，宛然图伯筹画耳。岂知高祖规模宏远，天下不归于一不止哉。
项羽终于陷入了四面楚歌的绝望兵败东城时，项王自度不得脱„„
他紧张地思索着，不得不正视自己的败局。然而他认为： 吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未曾败北，遂霸有天下。然今卒困于此。此天之亡我，非战之罪也。
这番表白是他遭到灭顶之灾之前的心理活动，表现了他怎样的性格特征?
反映出他迷信武力，残酷暴烈，自死不悟的性格特征。
及至乌江自刎，司马迁将项羽的心理活动描写得更加细腻，传神：
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为?且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎!”
这反映了项羽什么性格特征?
项羽笑曰的“笑”，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡、镇定安祥的笑，显示了他临大难而不苟免的圣人之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面目见江东父老，正是由于知耻，这一心理活动展示出他的纯朴，真挚、重义深情。
千古以下的读者对此感叹之余不免有一些争议，有人认为留得青山在不怕没柴烧，项羽的不肯东渡乌江自刎简直是大丈夫能伸不能屈。对此，我是这样理解的，司马迁安排“乌江亭长舣船待”不是真的让项羽“柳岸花明又一村”，否则不会对乌江亭长的来龙去脉一点也不作交待，如此安排不过是令项羽仿佛不是被追得走投无路不得不死，而是在生与义、苟活幸存与维护尊严之间从容地作出选择，从而为英雄的形象补上了最后的浓墨重彩的一笔。 通过心理描写，司马迁活现了项羽这个历史人物，突出了他的性格，揭示了他一度横行天下而最终别姬自刎的内在原因。
六、引用谣谚写人
司马迁所著《史记》，韩愈称之为“雄深雅健”，苏辙认为“其文疏荡，颇有奇气”，较为准确地概括出《史记》的风格特点。而文中司马迁多处引由歌谣、俚谚，融合在叙事议论之中，挥洒自如，用于刻划人物、说理记事，妙趣横生，寓意透辟，使读者恍睹其容，恍闻其曲，形成《史记》另一道别致而亮丽的风景线。
如《项羽本记》中叙述垓下之围：
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深遂的理解，在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”——“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复还”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”——“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何!虽有矰缴，尚安所施!”使戚夫人“嘘唏流涕”;现在，他又用《垓下歌》作为项羽英雄末路垓下之围的序曲，将楚歌原本具有悲凉慷慨之韵，揉以项羽叱咤风云、而最终以悲剧作结的一生，抒写了英雄末路之悲与儿女情长不免英雄气短的一面，呜咽悲慨，凄凉动人。同时，这首《垓下歌》也传达了项羽的千载不平之愤，正如《史记评林》引清人吴贤齐语：
一腔愤怒，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。
七、运用互见法写人
“互见法”是《史记》选取，安排材料来表现人物性格的重要方法，即在本人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。
首先司马迁这样做是为了避免行文重复。《史记》的编写方法是：“以人系事”，有时一事涉及数人，如果在每个人物的传记中都详细写此事，势必会造成叙事重复。采用“互见法”将该事系于一个主要人物，而在有关人物的传记里，或略写，或不写，或以“语在某某事件中”作交代，就避免了内容重出。再者，是为了突出人物性格特征。有一些材料，对表现人物性格特征关系不大，或者没有作用，或者产生消极作用，就把这些材料放在其他人物的传记里去叙述。这样既不损害人物形象的完整性，又保持了历史的真实性。
在《项羽本记》中，司马迁基本上如实记载了项羽一生的攻过是非，作者的态度和评价也基本上是客观的，既写了他“气吞山河、功盖天下”的一面，也写下了“凶狠残暴”的一面。但对于项羽的弱点，司马迁还是本着本传略，他传详的原则，用互见法补足人物的全貌。 《高视本纪》载刘邦、项羽形成相持状态时，刘邦指责项羽十大罪状：
始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦王暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇冢，私收其财物，罪四。有强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸侯善地，而徙逐故主，今臣下争判之，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁、楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。(《高祖本纪》)
以上关于项羽十大罪状，《项羽本记》也多有涉略，但借刘邦之口集中道出，确有一种触目惊心之感。
《淮阴侯列传》记韩信拜将后，回答刘邦策问，便说项羽：不能任属贤将、都彭城、以亲爱王，失天下心、逐义帝、所过无所不残灭，集中道出了项羽吝惜封爵，任人唯亲、滥杀百姓等弱点。
《陈丞相世家》中有四处涉及到项羽的弱点。
一处是写项羽陈平去攻打反叛项羽的殷王司马印，虽然攻下了，但后来刘邦又攻占了殷地，项羽发怒，要诛杀前次平定殷地的官吏，陈平怕诛，逃离归附了刘邦。项羽怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑之。 二处写周勃等人说陈平“盗嫂”、“受金”刘邦责问陈平，陈平解释离楚归汉，是由于“项羽不能信人，其所任受，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”。
三处写刘邦被围困在荥阳，向陈平问计，陈平说：“项羽为人，恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归之，至于行功爵邑，重之。士亦以此不附。” 四处写陈平施反间计，离间项羽和钟离昧、范增的关系，“项羽果意不信钟离昧”，“项王果大疑亚父”。
以上集中表现了项羽不会用人和轻信人言等弱点。
《黥布列传》叙及项羽短处有三事：
项羽令黥布“夜击坑章邯秦卒二十余万人”;
刘邦派随和说服黥布归汉，说项羽“背盟约”杀义帝，“天下负之以不义之名”，最终必然失败;
黥布归汉后，项羽“尽杀布妻子”。
以上揭露了项羽暴虐无道。
《萧相国世家》中鄂千秋的一句话，也可以看作表现项羽的互见材料，一语道破了刘项成败的总关键：
汉与楚相守荥阳数年，军无见粮。萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。( 《萧相国世家》)
美国地理学家辛浦尔指出，古代的游牧民族，尽管剽悍迅猛，势如破竹，却不得不在长期持久的斗争中，输给立足于耕战的农业大国(见所著《地理环境之影响》)，国力的根本是生产，而项羽是贵族军人，如同欧洲中世纪的骑士那样鄙夷生计，如同日本的西乡隆盛那样鄙夷百姓兵。他所带领的是一群飞扬跋扈，好战敢死的江东子弟兵(吴兵的剽悍，早在《左传》里已有记载)在他们那个集团里没有人会抓生产，也没有人想抓生产。细心的同学在《本纪》中会多次发现“兵罢食绝”“兵少食尽”的字样。这个道理司马迁未必不懂，鄂子秋的话不是他亲笔记下的吗?但是《本纪》里照这样写，就成了史论，打天下也就不那么罗曼帝克了，所以司马迁把这个道理留到《萧相国世家》里去写。
《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略，知人善举，对他的许多弱点没有展示，在《项羽本纪》中，则可看到刘邦形象的另外一些侧面。
通过范增之口道出刘邦的贪财好色：
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
以下两件事则表现了刘邦什么性格特征?
汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之!”于是遂得脱。
项王患之。为高祖，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”
显示出他的自私和残酷：
八、运用“闲笔”写人 《史记》中写了许多人物未成名时的事迹，这些事情看与历史本身无关，因而称之为“闲笔”。但《史记》中的“闲笔”绝对不是可有可无，而是重要的写人手段，透过这些“闲笔”，读者可以约略推知作者笔下的人物的性格特征和运行轨迹。
《项羽本纪》中如何运用了闲笔写人的手法交代项羽的性格特征呢?
项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已，敛，一人敌，不足学。学万人敌”。于是，项梁乃教籍兵法;籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
从“学万人敌”中我们可以体会到项羽的豪气与志向，但从学书不成学剑又不成，兵法也是略知其意，不肯竟学中，我们也便可知做事不能坚持到底，最终怎能不以失败告终。
九、运用复笔写人
复笔，是指反复使用某个字，某个词或某句话来增强文章表现力的一种艺术手法。清代《史记》评论家牛运震所云“它史之妙，妙在能简;《史记》之妙，妙在能复”，说的就是《史记》中的复笔手法。在《史记》中，这种手法的运用极其频繁，但在《项羽本纪》中的应用则最为巧妙，最富意蕴。
在《项羽本纪》这一篇中，司马迁通过复笔手法，揭示出项羽首先是一个因暴而起，用以暴抗暴的手段来推翻强秦政权的英雄，且看：
于是籍(项羽)遂拔剑斩守(会稽守)头。„„门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。 项梁前使项羽别攻襄城，襄城坚守不下。以拔，皆坑之。
沛公，项羽乃攻定陶。定陶未下，去。西略地至雍丘，大破秦军，斩李由。
项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。
(巨鹿之战)至则围王离，与秦军遇九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
项羽使蒲将军日夜引兵度三户，军漳南，与秦战，再破之，项羽悉引兵击秦军汗水上，大破之。
于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。
说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
(项羽)遂北烧夷齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，系虏老弱妇女。
项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军„„杀汉卒十余万人。„„汉军却，为楚所挤，多杀。
(纪信为汉王刘邦诳楚为王)，项王见纪信，问：“汉王安在?”信曰：“汉王已出矣。”项王烧杀纪信。
(楚生得周苛)，项王谓周苛曰：“为我将，我以公为上将军，封三万户。”周苛骂曰：“若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。”项王怒，烹周苛，并杀枞公。
楚击汉军，大破之。
项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。 以上不厌其烦的复笔引述，“破„„大破„„再破„„大破”，“破”字的复笔，不仅将项羽那摧枯拉朽，叱咤风云的英雄气魄极其生动地展现出来，而且也写尽了项羽早期征战中攻城破垒，所向披靡的破秦强势，
而“斩”字的复笔“斩稽守„„斩李由„„斩宋义„„斩汉一将„„”则比“破”字更进一步含蓄形象地指出项羽是一个暴力英雄，是凭借着暴力崛起于乱世，独步于群雄的。
当“斩”发展到“杀”，“杀数十百人„„杀苏角„„杀汉卒十万余人„„杀纪信„„杀枞公„„”，这“杀”字的复笔手法的运用，不仅在反复频率上较“破”字“斩”字的要高，而且在字的表义程度上较前两者也要深刻得多，这一“杀”字的反复，是为须眉毕现地展示项羽因暴而起，以暴抗暴的暴力英雄本质，更是为在反复笔法中伏下一个意蕴深长的话外音。须知，秦政权的灭亡，并非它日薄西山，自己走下坡路而致，而是蛇吞鲸饮，消化不良，才被人拦腰斩断的，所以抗击暴秦的领导者必须是比强秦更威猛，更强悍的暴力英雄，“力拔山”、“气盖世”的项羽应时而生，司马迁运用复笔手法肯定了项羽以暴抗暴，攻倒强秦这一推动历史进程的伟大功绩。应该承认，没有项羽这一强劲的“破”秦之力就没有泱泱大汉的“立”国之根。但是意义相近的“破”、“斩”、“杀”三个字中，最具有杀戮性质、嗜血色彩的“杀”字却复笔次数最多，这不能不让人猛然领悟到，司马迁在肯定项羽以暴抗暴，推翻强秦政权的历史功绩的同时，又清醒地意识到历史的进程决非暴力的持续延伸，所以，当项羽的抗暴行为发展到坑降卒烹说客的残暴程度时，项羽以暴抗暴的统冶时代就接近尾声了，在这里司马迁依然通过“烹”“坑”几个充满血腥气息的词眼的复笔来揭示项羽失败命运的必然性。
但是没有尺寸之地的项羽毕竟曾经号令天下，自称霸王，这是无法抹杀和否认的。司马迁灵活的复笔手法，则使千载之下的读者依然能够尽览昔日霸王的风采： 吴中子弟皆已惮籍矣。
诸侯皆属焉。
项王瞋目叱之，楼烦目不敢视手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
一府中皆慑伏，莫敢起。项王瞋目而叱之，赤泉侯人马惧惊，辟易数里。
当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧。
项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
楚战士无不一以当十。
诸侯将无不人人惴恐。
分析以上例句中哪些词语运用了复笔手法?
在这一组使用复笔手法的句子中，“皆”字从正面，远视的角度，描述了项羽那令人慑服的霸王之气;
“不敢”一词则通过楼烦这一具体之人，近距离真切地感受项羽让人不可迫视的凛然的霸王气质;
“无不”一词为双重否定词，它的反复使用极其强烈地渲染反衬了项羽那不可一世的霸王之气; 而“莫敢起„„莫敢枝梧„„莫敢纵兵„„莫敢仰视”，“莫”字意为“没有谁”，“莫敢”即为“没有谁敢”，其表意程度在四个词中本来就已经是最为强烈，而作者还最为频繁地使用它，可谓浓墨重彩地将叱咤风云的楚霸王形象烘托尽致。
然而盛极必衰，更何况在霸王那叱咤风云的威风背后，人们对于霸王的态度更多的是畏惧而非敬服，在一次一次的“莫敢”背后，人们不会忘记作为一个以暴抗暴的乱世英雄，项羽的霸王业绩正是凭藉着残暴杀戮，血腥施虐而建立起来的，而且项羽在获得他的霸王业绩时，太年轻了，只有二十
六、七岁，在他那争强好斗的少年心性中，他不仅不能清醒地意识到那显赫耀人的声威背后所潜伏的深重危机，反而还滋生出对武力、对个人攻伐的极度迷信和崇尚，以至于当他死到临头时，只是一次又一次地慨叹：
此天之亡我，非战之罪也。
今诸君知天亡我，非战之罪也。
天之亡我，我何渡为?
这反映了项羽怎样的性格特征?
钱钟书在《管锥编》这样评论：
认输而不服气，故言之不足，再三言之。
千百年来，人们大多淡忘了项羽的残暴与嗜血，却对他的悲剧性命运叹惋不已，这叹惋的根由不能不说和司马迁那高妙的复笔手法的运用相关合。 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气概世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”
生死的最后关头，项羽所放心不下却是他的名姝骏马，他不畏惧死，却不甘心作为一世霸王的他无力保护自己的女人，宝马，所以他才悲歌慷慨，英雄泣泪，“奈何”一词的复笔运用不仅将项羽的悲慨之情写得一唱三叹，而且还使得项羽的英雄性格变得丰富而耐人寻味，更令人寻味的是，此篇中，项羽的死敌刘邦也常常“奈何”不已：
沛公大惊，曰：“为之奈何?”
沛公默然曰：“固不如也，且为之奈何?”
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何?”
谓张子房曰：“诸侯不从约，为之奈何?
历史是否真的如司马迁的笔致那般演绎，人们已无从推断，但是司马迁运用复笔手法，反复以“为之奈何”四个字来刻画刘邦，却决非虚晃一笔，它们与项羽垓下的“奈何”式反复追问形成非常鲜明的对比，刘邦的反复询问固然显得软弱委琐而功利，但决不失为一个从善如流的政治家风度;项羽的声声追问，虽然充满英雄末路的悲慨之气，但未免愚昧而不关时势，而且历史事实证明，刘邦之所以能够赢得天下，正在于他善用人事，从善如流，能就有关时局和存亡的军国大事多问几次谋臣们“奈何”，项羽之所以身败国亡，正由于他只会逞个人意气，不善用人事，不仅谋臣们“莫敢”多言，而且死到临头才问“奈何”，不亦迟乎?况其所问“奈何”纯属无关时局的个人恩怨，刘邦分析得很对，“夫运筹于帷幄之中、决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝食道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信;此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾之所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”然而，不问“奈何”的项羽，生死关头却因放不下心爱的女人和心爱的骏马而追问“奈何”，善问奈何的刘邦，在个人的生死关头，不仅多次将自己的儿女推到马车之下，乱军之中，甚至在父亲要被别人烹煮时，还恬不知耻地说：“幸分我一杯羹”，不急不躁，更不询问“为之奈何”，又可说是一绝妙的对比，由于有意味的复笔形式的运用，刘项之间的这一对比显得隽永而富意趣。
十、正面评述，画龙点睛
《史记》首先是历史著作，其次才应算是文学作品。文学作品，一般寓作者的情感爱憎于文学形象之中，作者一般不直接站出来作正面评说。作为历史著作的撰写，首先必须以历史事实为依据，不能任意虚构，否则，将不成其为历史，但对历史人物的塑造，也可以对历史材料进行不同的选择和裁剪，从而体现了作者对历史人物和历史事件的不同认识和看法。作者还可以直接站出来对历史人物或事件加以总括和评说，从而起到画龙点睛的作用。在《史记》里，司马迁对项羽这一历史人物的态度除主要寓于大量的描写和叙述中外，还同时站出来对这一历史人物加以评判。司马迁对项羽的直接评述较明显的有两处：
其一是《自序》：“秦失其政，豪杰并起，项梁业之，子羽接之;杀庆救赵，诸侯立之;诛婴背怀，天下非之。” 其二是《项羽本纪》太使公曰：“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣!自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征，经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!”
此两段文字，因使用目的不同，详略有异，但基本观点与态度是相同的，它明确评判了项羽在历史上的功与过。正是因为项羽在秦失其政,农民起义风起云涌的情况下,乘势而起,凭借勇力打败秦军主力,从而推翻秦王朝残暴统治的历史功绩,司马迁将从未做过帝王的项羽列入本纪，表现出其超人的史德史胆史识与史才。司马迁对项羽的评价是较为全面的、公允的，他以历史的辩证的观点给项羽这个历史人物定了位，给后世人如何正确估价项羽做出了榜样。
清刘熙载说:《画诀》“石有三面，树有四枝”，盖笔法须兼阴阳向背也，于司马子长文往往遇之。(刘熙载《艺概·文概》)就指司马迁善于运用各种表现手法多方面塑造人物。在今后的学习中,希望同学们不断地探究司马迁《史记》的写人艺术，乃至于在自己的写作中运用这些艺术手法塑造人物形象,让我们笔下的人物也像司马迁笔下的人物一样鲜活起来!
史记读后感范文第3篇
一、作者作品介绍
司马迁——字子长，西汉史学家、文学家，著有《史记》。《史记》，我国第一部纪传体通史，《史记》主要记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史。
具有极高的史学价值和文学价值，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之
《离骚》”。
二、注音
辍 耕 怅 恨 闾 左 適 戍 渔阳 度 已失期以数谏 故 乃行卜
烹 食 忿 恚 尉陈胜佐 之袒 右将 兵徇 蕲 以东
谯
三、重点字词
1、词语解释
辍耕之垄上 之：去、往 尝与人佣耕 尝： 曾经 怅恨久之 怅：失望 苟富贵 苟：如果 燕雀安知鸿鹄之志哉 燕雀，小鸟，比喻见识短浅的人。鸿鹄：天鹅，比喻有远大抱负的人 屯大泽乡 屯：停驻 若为佣耕 若：你 適戍 强迫去守边。適通谪 皆次当行 次： 编次;当行：当在征发之列 会天大雨 会：适逢 法皆斩：法：按法令
度已失期 度：估计
失期：误了期限 亡亦死 亡;逃走 等死 等：同样 死国可乎 死国：为国事而死 楚人怜之 怜：爱戴
苦秦久矣 苦秦：苦于秦的统治
扶苏以数谏故 以：因为 数：屡次 诚以吾众诈自称 诚：果真 诈：假称 为天下唱 唱通倡，首发
吴广以为然 然：对，正确 卜者知其指意 指意：意图
念鬼 念：考虑 威众：威服众人 乃丹书帛曰“陈胜王” 书：写 王：称王
所罾鱼腹 罾： 用网捕 得鱼腹中书 书：字条 固以怪之矣 固：本来 以：通“已” 又间令吴广 间令;暗使 间：私自
之次所旁 之：到 。 次：旅行或行军途中停留。次所：临时驻扎的地方
篝火 用笼罩着火 往往语 到处谈论 指目 指指点点，互相以目示意 素爱人 素： 向来 广故数言欲亡 故 故意;数：屡次 忿恚尉 忿恚：使„恼怒 尉果笞广 笞：用鞭子打 陈胜佐之 佐：帮助 并杀两尉 并：一起 召令徒属 召令：号令; 藉第令毋斩 藉第令 ：三个字都是即使、假若
宁有种乎 宁：难道 敬受命 敬：愿意 从民欲也 从：依从 欲：愿望 徇蕲以东 徇：攻占
为坛而盟 为：筑 盟：盟誓
比至陈 比：等到 皆来会计事 会计：集会商量
将军身被坚执锐 被：通披 身：亲自 皆刑其长吏 刑：惩罚
2、通假字
【发闾左適戍渔阳】“適”通“谪”，贬谪 【固以怪之矣】“以”通“已”，已经 【为天下唱】“唱”通“倡”，首发 【将军身被坚执锐】“被”通“披” 穿着
3、古今异义词
【等死】 古义：同样 今义：等着 【卒中往往语】往往 古义：处处 今义：常常 【楚人怜之】怜 古义：爱怜 今义：怜悯 【夜篝火】篝 古义：用竹笼罩着 今义：泛指火堆 【而戍死者，固十六七】十六七
古义：十分之六或七，表分数的约数 今义：表整数的约数，十六或十七 【号令召三老、豪杰与皆来会计事】会计
古义：集会,议论 今义：监督和管理财务的工作 【今亡亦死】 古义：逃走 今义：死 【又间令吴广之次所旁丛祠中】间
古义：私下 今义：两段时间或两种事物相接的地方
4、词类活用
【大楚兴，陈胜王】 王：名词用作动词，称王，为王
【尉果笞广】 笞：用鞭、杖或竹板打
【天下苦秦久矣】 苦：形容词意动用法，以„„为苦
【皆指目陈胜】 目：名词用作动词，用眼睛示意 【夜篝火】 篝：名词用作动词，用笼罩着 【置人所罾鱼腹中】 罾：名词用作动词，就是用网捕 【将军身被坚执锐】 坚：形容词用作名词，坚硬的铠甲
锐：形容词用作名词，锐利的武器
【死国可乎】 死：为„„而死 【乃丹书】 丹：名词作状语，用丹砂 【法皆斩】 法：名词作状语，按法律。 【固以怪之矣】 怪：形容词意动用法，以„„而怪。 【忿恚尉】 忿恚：形容词的使动用法，使„„恼怒
5、一词多义
之： 辍耕之垄上(动词，到，去)
怅恨久之(语气助词,凑足音节,无实义)
二世杀之(代词，扶苏)
燕雀安知鸿鹄之志(结构助词,的) 次： 吴广皆次当行(编次)
又间令吴广之次所旁祠中(旅行或行军在途中停留)
会： 会天大雨(适逢,恰巧遇到) 将： 上使外将兵(带领，率领) 与皆来会计事(集会) 项燕为楚将(将领) 为： 为屯长(当 书： 乃丹书帛曰(动词，写) 为天下唱(替) 得鱼腹中书(名词丝绸条士卒多为用者(成为)
为坛而盟(修筑) 数：广故数言欲亡(屡次) 乃：当立者乃公子扶苏(是) 卒数万人(几) 陈胜乃立为王(于是,就)
5、朗读节奏
1、而戍死者/固十六七
2、乃诈称/公子扶苏、项燕
3、今/诚以吾众/诈自称公子扶苏、项燕
6、出自本文的成语及名句 鸿鹄之志：比喻远大志向
篝火狐鸣：假托鬼狐之事诱众起事。
苟富贵，无相忘：有朝一日谁富贵了，别忘了咱们。 燕雀安知鸿鹄之志。燕雀怎么会知道鸿鹄的远大志向呢。 王侯将相宁有种呼!王侯将相难道是天生的贵种吗?
四、句子翻译
1、 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。 陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，(有一次他)停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而叹恨了好久。
2、嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!
唉!燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!
3、会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
适逢天下大雨，道路不通，估计已经误了时期。误了期限，按法令都得杀头。
4、今亡亦死，举大计亦死;等死，死国可乎?
现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗?
5、天下苦秦久矣。
天下老百姓苦于秦(的统治)很久了。
6、扶苏以数谏故，上使外将兵。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。
7、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在如果把我们的人假托是公子扶苏、项燕的部下，向天下人倡导，应当(有)很多响应的人。
8、此教我先威众耳。
这是教我们先威服众人罢了。
9、 固以怪之矣。
自然就诧怪这事了。
10、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰 又暗使派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用篝火装作“鬼火”，又装狐狸叫，喊道
11、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天，戍卒中到处谈论，都在指指点点地看着陈胜
12、广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之
吴广故意屡次扬言要逃走，使尉恼怒，让他责辱吴广
13、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，可是守卫边境而死的人一定也占十分之六七。
14、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!
况且大丈夫不死便罢，死就要干出一番大事业啊，王侯将相难道是天生的贵种吗?
16、 为坛而盟，祭以尉首。
(用土)筑台，并(在台上)宣誓，用(两)尉的头祭天
17、数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事
几天后，(陈胜)下令召集三老、豪杰一起来集会商议大事。
18、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，
将军亲自披着坚固的盔甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭暴虐的秦王
19、诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏
各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官。
五、理解性默写
⑴起义的直接原因(导火线)：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
⑵起义的根本原因：天下苦秦久矣。
⑶为起义所作舆论准备：(问卜念鬼)、丹书鱼腹，篝火狐鸣，。 ⑷“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是：得道者多助，失道者寡助。
⑸陈胜、吴广起义的策略是：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
⑹文中写陈涉发动起义"召令徒属"时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是：“王侯将相宁有种乎!”
⑺陈涉从小有远大理想的一句是：燕雀安知鸿鹄之志哉。还有同甘共苦的句子“苟富贵，无相忘
⑻陈涉揭竿起义，各地百姓纷纷响应的原因是：(诸郡县)苦秦吏 (9)起到画龙点睛，提挈全篇作用的句子是：燕雀安知鸿鹄之志哉。
六、人物形象
陈胜：⑴少有大志(燕雀安知鸿鹄之志哉)或具有远大的理想，非凡的抱负
⑵敏锐的洞察能力(诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱) ⑶高超的组织能力
⑷非凡的宣传、鼓动能力(且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎)
⑸卓越的农民起义组织者、领导者或有卓越的组织领导才干 ⑹善于把握机遇 ⑺胸襟宽广
吴广：关爱士兵，机智勇敢(在杀两尉的过程中，他①抓住时机②故意使自己受辱(激将法)③激怒众人)
七、课文理解
1.陈胜认为起义将得到广大人民支持的理由是：
(1)全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处蕴蓄着反抗的力量;
(2)秦二世杀太子扶苏，引起人民群众对秦王朝的更大不满 (3)楚人怀念楚将英燕，有强烈的复国愿望
2、 “苟富贵无相忘” 此句反映了陈胜有远大的志向和与同伴们有福同享有难同当的朴素感情
3、“燕雀安知鸿鹄之志哉”一句反映了陈胜与众不同，在青年时期就是一个有理想有抱负的人。 4.为起义作舆论准备：
①将写有“陈胜王”的布条置鱼腹中，戍卒买鱼烹食，得鱼腹中书(鱼腹藏书)
②广在驻地旁的丛祠中，点上篝火作狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”(篝火狐鸣)
目的：制造舆论，鼓动人心，树立威信，让戍卒们相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。 对于这种做法的评价：利用当时普遍存在的敬奉鬼神的心理来制造舆论，达到很好的宣传效果。这样做显示了陈胜等组织起义的足智多谋。
5、起义三步骤： 并杀两尉—扫除障碍
召令徒属—进行宣传 为坛而盟—团结一心
6.“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”这句话表达了陈胜等人敢做敢为，要做天下主人的英雄气概，对封建等级制度进行否定。这种思想在当时是难能可贵的。
7、哪些词语表现了起义军的胜利进军情况?结尾一句有什么作用?
“攻”“下”“收”“皆下”等动词，表明陈胜、吴广起义势如破竹、所向披靡。结尾一句进一步反映起义的影响、号召力之大;猛烈地动摇了秦王朝的统治。
8.总结主题:
本文生动地记叙了陈胜起义的过程，刻画了陈胜、吴广的英雄形象，赞扬了他们反抗暴秦专制的历史功绩。
八、关键语句理解 1. 苟富贵，无相忘。
言外之意是说如果有朝一日我富贵了，不会忘记大家的，这句话是本文的纲，也表达了陈涉对命运的反抗，胸怀大志。 2. 燕雀安知鸿鹄之志哉?
展示陈涉的伟大理想和非凡抱负
3. 卒皆夜惊恐。旦日，族中往往语，皆指目陈胜
这句话细致地描写了戍卒们的反应，说明了①士兵对陈胜的敬畏②起义爆发前夕人心躁动，紧张而兴奋③陈胜善于斗争 4. 且壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相宁有种乎? 不仅显示了陈涉的抱负，反抗的决心和叛逆的精神，而且对激励士卒起义有极强的鼓动性和号召力，表现了这位起义军领袖的卓越才能。
5. 攻陈，陈守令皆不在。 当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉
①说明起义军声势浩大，所向披靡，秦朝的地方官闻风丧胆，弃城而逃
②说明起义军深得民心，得到各地人民群众的热烈响应，证明陈胜起义前对形势的分析完全正确
③点明了陈胜起义的巨大影响，有画龙点睛的作用
史记读后感范文第4篇
“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来诠释这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮士未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已褪色成树叶发黄的史书，而这种精神却钟鸣绵延至今，声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，身捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱;中国军人抗洪抗震救灾精神，震撼全世界。
众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍;勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这种精神依然在发光，在弘扬。2008年年初，中华大地雨雪冰冻、暴风雪肆虐的日子里，正是全国军民万众一心让人民挺过难关。2008年黑色的“5.12”摧毁了美丽的汶川、北川，但是中华民族团结一致的抗震精神，令世界惊叹!2008年北京奥运会，社会主义中国人民全力办奥运，让世界看到了“无与伦比!”古往今来，每当事关民族利益的紧要关头，众志成城成为每一个中国人心中的一道万里长城。
史记读后感范文第5篇
一、教学目标：
1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。
2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。
3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。
二、教学重点难点：
1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。
2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。
三、教学课时：三课时 第一课时
一、孔子其人及《孔子世家》：
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追
求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人
觉得亲切感人。
二、孔子好学善思的品质： ①孔子适周问礼：
从此处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。
②孔子适齐闻《韶》：
主观感受——“三月不知肉味”;社会反响——“齐人称之”
③孔子在鲁学琴：
“习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”;以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。
第二课时：
孔子被困陈蔡之间：
1、孔子循循善诱、因材施教的导师风范 ①子路——坦诚直率、敢于质疑
子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离。子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考——仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。
②子贡——小心谨慎、讲用务实
子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持。子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发，暗示孔子之道不切实际，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告诫子贡——应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。
③颜回——信念坚定、能言善辩
颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还是忍不住开了一个玩笑。
2、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格
困于陈蔡之间，情况险急，身边的弟子们了都病饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨愤。这也是用反衬的手法表现孔子的坚
强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。
第三课时：
孔子整理文献、从教授业、撰述《春秋》等活动
1、
孔子整理文献：
①对“礼”的整理——孔子整理文献是因为这些文献已“废”“缺”;因为孔子的整理《书传》《礼记》等文献才得以保存;孔子是在“追迹三代”“观殷夏所损益”的基础上做整理继承工作的，并对“周礼”最为肯定;孔子整理的文献，当时已不能完全被印证。
②对“乐”的理解的分类吞理解，“各得其所”的自信，是建立在认真学习、悉心研究的基础上的。
③孔子对《诗》的删削和篇目确定，删削的原因是为了“去其重”，篇目确定的原则是“可施于礼义”并能“弦歌之”。
④孔子晚年“喜”“读”《易》并为其中的一些篇目作序的情况，“韦编三绝”强调了“喜”的程度和勤奋精神，“假我数年”的话则表现了“学而不厌”的学习态度。
2、
孔子从教授业：
概述其教学的内容和弟子的众多，后一段写其具体的教育内容和主要的教学方法。
3、
撰述《春秋》：
①孔子作《春秋》的缘由——使自己的主张和风解“见于后世”，并交代《春秋》所记史实的起讫年代。然后用“据鲁”和“约其文辞”二句指出《春秋》的指导思想和表达特点。并举《春秋》中的两个例子进行印证，最后两句，说明《春秋》的写作目的和成书后产生的影响。
史记读后感范文第6篇
因为匈奴民族有崇尚太阳, “有朝拜日夕拜月的习俗”, 使得匈奴人渐渐养成崇尚东方的的习惯。从另一个方面也可以得到佐证, 匈奴的左贤王是仅次于单于的军事首领, 他往往居于东方, 并总由太子担任此职。这样就可以基本上确定左方就是东方, 以左为尊也有崇尚东方的意思。“向日, 上戊己”, “向日”可以解释为“匈奴习俗崇尚太阳”, 至于“上戊己”, 清人周寿昌曰, “上, 尚字同”, 而“戊己”二字解释甚难, 清人钱大昭认为“戊己, 吉也”, 周寿昌与近人吕思勉认为“祭天神以戊日”, 这些解释其实对“戊己”的均不甚确切。因为恰巧是在司马迁写成《史记》后40年左右, 也就是在汉元帝初元元年, 汉朝开始设立针对匈奴的军事机关。《汉书百官公卿表上》:“戊己校尉, 元帝初元元年置, 有丞司马各一人, 候五人, 秩比六百石。”不能说此种设置中的“戊己”二字与司马迁的《史记匈奴列传》提到的匈奴“戊己”习俗无关。因而, 我觉得可以通过对戊己校尉中“戊己”的真实含义解释《史记·匈奴列传》中的“戊己”。
“戊己校尉”的含义众说纷纭, 主要有以下几种: (1) 一为寄治说。又称寄土说, 《汉书·百官公卿表上》戊己校尉条颜师古注云:甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位, 唯戊己寄治耳, 今所置校尉亦无常居, 故取戊己为名耳。汉书元帝纪中, 建昭三年, 秋条, 师古注云:戊己校尉者, 镇西域, 无常治处, 亦由甲乙等各有方位, 戊与己, 四季, 寄王 (土) 。 (2) 二说为居中说, 此说又分为三种: (1) 居西域之中说, 汉书百官公卿表上戊己校尉条师古注云:一说戊己居中镇覆四方, 今所置校尉亦处西域之中, 抚诸国也。汉书元帝纪, 又载建昭三年秋条, 师古又注云:一说戊己位在中央, 今所置校尉处三十六国中, 故曰戊己。后汉书西域传总序, 李贤注引汉官仪云:戊己中央, 镇覆四方。似乎李贤主张此说。 (2) 居屯田之中说, 宋人吴仁杰西域勘误补遗卷九引王彦宾之说云:戊己, 土也, 屯田以耕土为事, 故取为名, 然后称:戊己, 取其屯田之中, 以便田事而已, 似乎吴仁杰赞同此说, (3) 直属中央说, 仅黄文弼先生赞同此说, 他认为:我以为, 汉官仪称戊己中央之义, 颇为相近, 盖戊己校尉, 直属中央之官, 为汉在西域之屯兵, 不属都护。 (3) 三说为厌胜说, 也分为三说: (1) 开渠播种说, 此说为后汉书西域传总序李贤注引汉官仪云:开渠播种, 以为厌胜; (2) 匈奴方位说, 像高荣先生、余太山先生等认为:西域在西为金, 匈奴在北为水, 戊己生金而制水。意思就是:取匈奴的方位在北为水, 用戊己制水而克匈奴。 (4) 四说为匈奴习俗说, 以可称为匈奴旧名说, 日本学者伊濑仙太郎主张此说, 认为:关于戊和己的含义有两条资料可以说明:一是单于朝拜日, 夕拜月, 日上戊己一条是匈奴俗, 戊日祭天神。我比较认同此说, 匈奴有左右贤王, 左右谷蠡王, 左右大将军, 左右大都尉, 左右大当户, 左右谷都侯。存在左右区别官名的方法, 正如上文所说, 以左为尊。
我们先看寄治说, 这种说法认为是没有常治之意, 似乎戊己校尉没有固定的治所, 或者说治所不很固定, 而根据李炳泉先生的考证, 自汉元帝初元元年至建昭三年, 戊己校尉就一直屯驻前王庭, 故此说难以成立。再看居中说, 先说居西域之中说, 由于车师不在西域之中, 所以此说不成立, 而戊己校尉设立的作用, 似乎主要有安辑西域, 制御匈奴, 保障西域北道的畅通。所以认为戊己为屯田之中说不能成立, 另外至于直属中央之意, 在西汉的官员中直属中央的官僚机构, 为什么偏偏是戊己校尉直属中央, 才称为戊己呢?此说也难以立足。最后看厌胜说, 厌胜之说, 最早源自阴阳家邹衍的五行学说, 他提出五行相生相克, 像“土克水, 水克火, 火克金, 金克木, 木克土”之类, 的确在西汉初年, 甚至到汉武帝亲政前, 西汉统治者崇尚黄老之说, 《史记。孝武本纪》:“而上乡儒术, 招贤良, 赵绾、王藏以文学为公卿, 欲议古立明堂城南, 以朝诸侯, 草巡狩封禅、改历服色, 事未就, 会窦太后治黄老言, 不好儒术, 使人微得赵绾等奸利事, 召案绾、藏, 绾、藏自杀, 诸所兴为者皆废。但是, 汉武帝亲政后, 似乎开始主要注重儒术, 此时已是孝元帝时期, 距离汉武帝时期年代已经相当远了, 经过历代的传承, 对五行学说的崇尚不大如前了, 再用五行说来命名戊己校尉已不太可能了。宋朝的学者对这个问题也有相当研究, 基本否定戊己厌胜说。
匈奴旧俗说, 主要来源于《史记匈奴列传》所载:“其坐长左而北向日上戊己”后汉书匈奴传:匈奴俗, 虽有三农祠, 常以正月、五岳、九月戊日祭天神。从戊己校尉的功能上来说, 这个机构主要是安辑西域制御匈奴的, 取名戊己我看主要还是依照匈奴的旧俗的, 像乌桓校尉, 护羌校尉一样, 用来制御少数民族的机构, 总是用一个与该民族有关的习俗或者名称来命名这个机构, 戊己校尉也是如此, 因为“匈奴”的意思很有些侮辱的味道, 而此时匈奴在汉宣帝时呼韩邪单于已经跟汉朝通好, 并进行友好往来, 若再用“匈奴”校尉不利于跟匈奴处理好关系。另外还有以下几条作为证据: (1) 前引《汉书百官公卿表》戊己校尉条, 师古注云:有戊校尉又有己校尉。敦煌悬泉汉简。 (2) 又说: (1) 车师戊校尉、己校尉承书从……; (2) 用光五年五月甲辰朔己巳, 将田车师己校尉长乐兼行戊校尉事, 左部司马丞, 行……
由上两处考古材料, 至少从初元元年到永元五年, 戊校尉、己校尉是分置的, 那么根据汉语语法知识和习惯, 也就可以断定戊己校尉中的“戊己”二字至少是一种并列的关系, 而在解释戊己的诸说中也只有匈奴旧俗说才是并列的结构, 那么“戊己校尉”实际应该就是“戊、己校尉”, 有参证匈奴旧俗, 匈奴人确实有崇尚“戊、己” (即“五、六”) 的习俗, 所以我认为“戊己”意思就是“五六”。
最后, 对“其坐长左而北向日上戊己”这句话的断句可以断为“其坐, 长左而 (于) 北向 (尚) 日, 上戊己。”
摘要：本文通过对戊己二字进行解释订正, 试图推断出“其坐长左而北向日上戊己”的断句方法。
关键词：戊己,断句法,五六
参考文献
[1] 高荣.戊己校尉述论.西域研究, 2002 (2) ;