第一篇：你最喜欢哪首宋代诗歌
你最喜欢的老师类型
亲爱的同学：
您好，感谢您在百忙之中抽空填写本问卷。这是一份关于学生喜欢的老师类型的调查问卷。 专业：______年级：________性别：_______
1.你更偏重喜欢那种性别的教师
A.同性B.异性C.无所谓
2.你比较喜欢什么样性格的教师
A. 开朗活泼B.严肃认真C.死气沉沉D. 温柔耐心E.其他
3.你希望教师与你的相处方式是
A.铁哥们B.严肃的师生关系C.上课师生，下课朋友D. 教师不认识我，我也对他（她）不熟
4.对教师的仪表你比较喜欢什么类型
A. A.穿着随便，不拘小节B. 端庄大方，讲究艺术C. 衣着前卫，有个性D.其他
5.你觉得教师的职责是什么
A.单纯的教导学生课本知识B.引导学生学习生活，因材施教C.为人师表，率先垂范，培养塑造学生的文明素质
6.你对教师的知识信仰有什么倾向
A.知识广博B.只要是本学科的高端人士就可以C.局限于课本的讲解
7.你认为下列选项哪些素质影响一个教师的受欢迎程度（可多选）
A. 普通话B.授课方式C.板书D.教学设计E.语言表达F.其他
8.你对大学教师的普遍印象（可多选）
A.上课来，下课走，回头不见B.一学期见十多次的陌生人C.照本宣科，没意思
D.风趣幽默，讲课内容引人入胜
9.在大学，你最希望老师在哪方面给予你指导和帮助？
A.知识的学习和能力的提高B.良好心理素质的形成C.人际交往中存在的问题
D.特长的发展
10.当同学回答不出老师的提问时，你更希望老师
A.打断该同学自己回答出正确答案B.引导该同学回答出正确答案C.给予该同学鼓励，然后另找其他同学回答
11.你希望老师的授课内容更多的倾向于
A.以教材为主体的常规教学B.更多在课本以外进行拓展延伸C.以实际应用为主体，结合社会实例
12.简答:
对大学老师的期望或建议
第二篇：心理测试4幅无字画你最喜欢哪一个测你最像哪个历史人物
全球爆笑影视 昨天21:26
生死轮回，因果循环。我们总是相信会有前世与来生，历史中有许许多多我们欣赏的文人墨客，政史精英，兵将奇才。这些人身上的所拥有的品质特点，在现在的我们身上也多多少少会有一些映射。想知道你最像历史中的哪一个名人吗?一起来做一个测试吧。
从下面四幅画中选出一副你最喜欢的画，来看一看你在历史中是驰骋战场的兵将还是挥墨于宣纸的多情文人。 A. B. C. D.
选择A 的人：武则天
你有着极强的上进心，为了心中的目标，可以付出巨大的牺牲。在你的眼里，生命在于奋斗，你坚强，具有很强的隐忍力。你的眼里揉不得沙子，嫉恶如仇，但是你的心思总是过于复杂，过度的思虑会使得你倍感压力，或许，适当的放松会让生活变得更加美好。 选择B 的人：陶渊明
你向往无忧无虑的田园生活，生活中的你对现实往往不甚满意，遇事总是喜欢逃避。你喜欢回忆过去，不喜欢规划自己的未来。你总是在想着一些与你现实生活距离较远的事情，而且对于梦想，你没有做好牺牲一部分你已经拥有的事物的准备。
选择C 的人：韩信
你是一个本本分分的人，做事有自己的规划和目标。但是你往往会十分固执，对于自己认定的事情，你不喜欢他人对此有不好的点评甚至是意见。你喜欢沿着自己的思维一直走下去，一旦碰了壁，你会在相当长的一段时间内无法回过神来。适当的听取他人的意见，会对自己有很大的帮助。 选择D的人：诸葛亮
你是一个勇于奉献的人，对于他人，你会倾尽自己所有去帮助他们。你有些过于的老好人，答应了的事情一定会做到，即使事情发展到后期会损害到自己的利益，你也会默默的去做好，并且不愿意将自己的付出告诉朋友，这样的你总是会被许多人所喜爱赞扬。适当的为自己考虑，并没有什么错。
第三篇：宋代诗歌中的海洋意识
宋代诗歌中的海洋情结
宋代实行开放的海洋政策, 海外贸易的巨大利益进一步推动宋朝宫府和老百姓民间的海外贸易, 也吸引了大量外商来华贸易, 使人们对海洋有了进一步的认识, 更增添了一份亲切感, 在感谢海洋给人类带来利益的同时, 更感叹海洋的博大、神奇与浩瀚。然而, 盐民、渔民的艰辛生活和杜会地位的低下更令人同情, 吸引了许多诗人墨客藉以海洋为题材抒发悄怀。如范成大的《望海亭赋》, 其中一段写海潮起落的全过程。
又若潮生海门, 万里一忠，浮光如线, 涛头千尺。方铁马之横溃, 倏银山之崩拆。气平怒雾, 水面如席，吴帆越检, 飞上空碧。
《望海亭赋》这段写海口生潮, 万里海班同时起落, 海面闪绍的光芒有如长长的丝线, 海潮掀起的浪头高达千尺。犹如披上盔甲的战马在战场上纵横驰骋, 又像百丈之高的银山突然崩溃。当风平浪静, 海面则平坦如席吴越之地的渔船驶向大海, 有如飞翔在蓝天之中口诗人把万里海同时呼吸之状描绘的惟妙惟肖, 并用“浮光如线, 涛头千尺”的强烈对比, 突出海潮的壮观。海面的浮光本该是浩瀚无际的平面, 而此时由于海潮高起遮掩了人们的视线, 更由于涛头千尺的比衬之下, 远远望去海面的光已成为细细的一条线。“千尺”与“一线”交替变换, 如铁马拍聘之迅疾, 如银山崩溃之高倾一路咆哮横推过来, 令人惊魂动魄。一时间, 海潮过后, 海上又恢复了平静, 又看到像席子一样平静的海面。渔船也纷纷出海捕鱼了。大海蓝天一色相连, 远望双行海上的船只, 好像是飞翔在碧空之中。“吴帆越摘, 飞上空碧”形象地描绘出远航于大海之上的船只, 远远望去在海上穿梭而行。写出水天一色的浩瀚, 也写出海船随波涛起伏以行的神态。《望海亭赋》这段描写, 体现作者对大海神奇、博大的赞烦之愉, 充满现实主义精神, 但不乏浪漫主义之神彩。
1276年三月元兵把宋王朝谢太后和皇帝都拐至北方。九月,元兵分道进攻闽、广。在秋天, 宋的大势已去。诗人皇甫明子见国亡无日, 不愿作新朝的顺民, 为表气节, 以海为归宿, 蹈海而死。诗人蹈海之前于元至丙子年秋天写下《海口》这首诗
穷岛迷孤青, 飓风荡颓寒。不知是海口, 万里空波澜。 蛟龙恃幽沉, 怒气雄屈蟠。峥嵘扶秋阴, 挂席潮如山。 荧感表南纪, 天去何时还。云旗光惨淡, 腰下青琅玕。 谁能居甬东，一死谅非难。呜呼潮宗意, 会见桑土干。
这首诗的前八句展现出一幅海口恶风图, 一片昏沉, 连在海上的孤单单的青色小岛也迷滚不可辩。风鼓荡起的寒气无法抵挡, 表现出海口风浪的险恶。一眼万里只见汹涌澎海的波涛, 这正是潜沉海底的蛟龙鼓怒所致。海船挂帆出航, 海浪如山, 那种峥嵘气势就像要把整个阴沉的的秋空攫取到海里吞掉似的, 正象征当时的政治形势的险恶。“荧感”两句概叹宋帝奔向南方, 难以复归。天去何时还，看天上的云旗惨淡无光, 皇帝南逃前途暗淡。俯视接间的宝佩, 感概万端。应该无愧于玉佩, 宁死不屈。“朝宗”两句尤为壮烈。百川归海, 谓之朝宗, 然而海也有枯干之时, “会见桑土干“ 充满不屈精神, 这样就把“一死谅非难”的沉痛推向壮烈。这首诗不是里写的诗歌, 而是血写的誓词。读此诗, 能感受到诗人那种视死如归、康然不可犯的正气。
同年春, 南宋恭帝降元, 时居礼部侍郎的陆秀夫与张世杰先后立度宗的两个庶子为帝, 自温州、福州而南海各地继续抗元三年, 最后退至今广东新会南面的崖山。1279年二月, 元将张弘范据海口, 绝汲道, 强攻崖山。张世杰腹背受敌, 败走复断缆夺港而走, “秀夫度不可脱, 乃杖剑骆妻子入海, 即负王赴海死, 年四十四”面对强兵, 苦撑危局,一片孤忠, 壮烈殉国。诗人方风作《哭陆秀夫》 柞徽方拥幼, 势极尚扶颠。鳌背舟中国, 龙胡水底天。 巩存周已晚, 蜀尽汉无年。独有丹心胶, 长依海日悬。
诗中言,宋室倾扭, 而陆秀夫于危局中拥立幼主, 以延宋皇位、国统, 颠沛于东南沿海的流亡政权, 但已无力回天。“势极” “拥幼”显示出陆秀夫可贵的品格, 其气骨精神鲜明地跃然纸上。相传陆秀夫等立新帝时, 有黄龙见于海上, “ 龙胡水底天”写陆秀夫背着八岁的幼帝投海殉国, 使陆秀夫君臣投海结局, 于悲壮之外, 增添了崇高之美。“巩存周已晚, 蜀尽汉无年”是诗人面对浩渺无际的苍茫大海所发出的对东周灭于秦、蜀汉亡于魏的悲叹, 借以表达诗人对新政权无力回天, 终遭扭灭命运的无限叹惜。最后虽说宋朝沦亡, 但陆秀夫这样的忠臣烈士虽败犹荣, 虽死犹生, “独有丹心皎，长依海日悬”扬忠烈独有这一片皎皎丹心, 伴随高悬于海上的红日, 将永照千秋。吟此诗, 感到一股磅礴正气从大海中涌起。
第四篇： 哪首情诗情歌最能打动人心？
许多人推崇裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛”，认为这是爱情诗的最高境界。不过我以为，裴多斐的这首诗，其实是披着絢丽外衣的政治诗，爱情不过是用来做政治秀的道具。许多政治家都喜欢写诗抒发胸怀，大气磅礴的如曹操“东临碣石”，求贤若渴的如刘邦“大风歌”，壮志未酬的如岳飞“满江红”，誓言改朝换代的如黄巢“不第后赋菊”，当然也有哀叹亡国悲凉的如李煜“虞美人”等等，不一而足。
裴多斐尽管也算革命者,但仍是一介文人不属于政治人物，他的诗怎么和政治扯上关系?其实文人写政治诗并不鲜见。大名鼎鼎的婉约派女诗人李清照,也写过著名的夏日绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。不过裴多斐的这首以爱情做道具的政治诗，写得确实高明而不同凡响，颇能迷惑芸芸众生的眼睛，于是好评如潮，被奉为爱情诗的金科玉律。如果剥开美丽的爱情外皮，露出的内核不就是在表达他的政治理想和抱负吗?政治人物以政治为自己的崇高使命，生命可以抛却，一切的一切都要服从政治需要,爱情变味成为道具也就不足为怪了。
在草民们心目中，如果还原爱情的本源，真正的爱情是在荷尔蒙刺激下，男女双方对于异性的一种与生俱来的生理欲望所激发的、和人类文明进化相生相伴的一种说不清、道不明的精神升华。它发自心灵深处，超越物质目的，超越政治目标，超越年龄鸿沟，超越宗教信仰,超越生死阴阳，甚至超越人性善恶的一种人类独有的精神现象。因此，纯正的爱情不可能和政治目标扯上关系。
也有人推崇李清照的“声声慢”，把它奉为爱情诗的典范。这首词写得哀怨动人，字字句句都在泣血，情真意切催人泪下，把丧夫之痛、对逝去爱的怀念与无奈刻画得淋漓尽致。但它只是一首怨妇吟，真正的爱情诗应该是在绝望中显现一丝生机，在阴霾笼罩下透露一线光明，它应当是让人陶醉的、让人心驰神往的!
大学时代我曾喜欢过西方浪漫派诗人海涅、歌德、普希金的爱情诗，甚至向往柏拉图式的爱情神话。生活让人变得现实，我转向喜爱“在那遥远的地方”这类本土情诗情歌。后来喜欢上李春波的“村里有个姑娘叫小芳”，这首描写“激情燃烧”年代的情歌，让我看到爱情仿佛一株在政治巨石压制下，从岩石缝隙中不屈生长的小草，纯洁美丽、清新脱俗。后来喜欢上高晓松的“同桌的你”，这首描写纯真初恋暗恋的情歌，没有身体的接触甚至连手指都没碰一下，更没有片字只语的爱情表白，如果一定要说有的话，或许只是一颗青春骚动的心，一切显得那样纯洁真诚，没有一丝杂念俗想，这种“原生态”的初恋暗恋，或许正是柏拉图式“精神恋爱”的源泉罢。
随着年龄渐长，这些伴随青春骚动的情诗情歌，也慢慢在我心中淡去。忽然有一天，读到六世**仓央嘉措的一组情诗，让我眼睛一亮,心灵深处感到震动，尘封已久的青春记忆开始苏醒。仓央嘉措不是普通民众，他是西藏人民至高无上的精神领袖六世**喇嘛，受到雪域高原僧俗众生顶礼膜拜的活菩萨，他居然写出普通草民一样情深意切的爱情诗歌，这简直是不可思议的奇迹。且看其中一首广为流传的仓央嘉措情诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
诗写得朴实无华，处处流露真情实感，并且隐藏丰富的哲理，没有对爱情的切身体验,不可能写出这样的诗歌。无法想象这是受西藏僧俗万众敬仰的一代精神领袖**所作,一个心如止水、德高望重的高僧**所为。裴多斐为了实现他的政治理想可以抛弃爱情，六世**仓央嘉措为了爱情愿意献出他所有的一切：至高无上的地位、权力、名誉、荣华富贵直至年轻的生命。他确实做到了，由于他为爱无视宗教教规和世俗礼仪，终于引来杀身之祸，拉藏汗王向康熙帝奏报六世**仓央嘉措不守清规请予“废立”。1706年，仓央嘉措在被解送北京执行废黜的途中，行至青海湖滨时郁郁寡欢染病去世，结束了命运多桀的短暂人生，去世时年仅23岁。
第五篇：喜欢的诗歌
喜欢跃然纸上的灿烂和梦想
喜欢跨越高峰的瑰丽和荣耀
喜欢凭自信努力做的信念
喜欢走好生命每一步的踏实
喜欢搏击长空和滴水穿石的意志和坚韧
喜欢披荆斩棘气吞山河直指苍穹的气概
喜欢逆风而向的生命质素
喜欢直面人生的品质
喜欢划破黑暗的黎明
喜欢逾越梦想的精神和气质
喜欢超越生命和灵魂的泰然和呐喊
喜欢柔情似水的温暖
喜欢渗入心菲的心语
喜欢敞开而坦荡的心灵
喜欢浪尖上飞溅的银白浪花
喜欢余音袅袅的回响
喜欢溪水缓缓轻流的自然
喜欢阳光永远在我们头顶照耀和轻洒
喜欢月光铺一地的光明和清凉
喜欢音乐引领我们进入全新而温馨的境界
喜欢富有品质和开放的社会和生活