第一篇：大医精诚感想范文
大医精诚
大医精诚--张伯礼观后感
韩振宏
张伯礼，中国工程院院士，天津中医药大学校长、中国中医科学院院长。
他是国家重点学科中医内科学学科带头人，国家重大新药创制科技专项技术副总师，教育部高等学校中医学教学指导委员会主任委员，世界中医药学会联合会教育指导委员会会长……他在这一个个岗位上兢兢业业地工作，也交出了一份份不平凡的业绩单。 致力于传统中医现代化
“继承发展祖国传统医药，为人民健康服务。”这是老共产党员张伯礼的坚定信念。
“中医药学虽然古老，但它的理念、方法并不落后，现代生命科学所遇到的很多困难和挑战，将从中医药学中得到启发。”30多年来，张伯礼致力于用现代科学技术继承和发展中医药。有一次，学校买进一台利用全血检测血小板聚集性的仪器，为摸索实验条件，建立基础数据库，需要大量新鲜血液反复测试。张伯礼连续8次抽取自己的静脉血。实验室的工作人员劝阻他，他却说：“我是实验室负责人，应该抽我的血!”为完成国家科技攻关项目，他带领团队夜以继日地工作。他的家就在校园旁边，却很少回去，连续奋战3个多月，终于完成了科研任务。他的这种为科学献身的精神非常值得我们每一个人学习，他的执着也是我们行动的楷模!
倾注心血教书育人
张伯礼在中医药人才培养上倾注了大量心血。直到今天，他都坚持在教学一线指导研究生、亲自给本科生授课。“培养出一批超过我的学生，就是我最大的心愿。”他常说：“一流的医生，应该坐下来会看病，站起来能演讲，闭上眼会思考，进了实验室能科研。”他言传身教，培养博士后、博士、硕士140多名。如今，他培养的学生遍布世界各地，很多都成为学术骨干和学科带头人。他倡导教师当以学生为本，提出“医德高尚、会中医思维、临床能力强”的人才培养目标。2008年，他主持制定了世界中医学教育史上第一个国际标准——《世界中医学本科(中医师前)教育标准》，提交首届世界中医药教育大会讨论，2009年获审议通过，并向全世界发布，有力推动了中医药教育的国际化和标准化。
有人说，中医就是经验科学，也是模糊科学，实际上，中医药也是可以标准化的。现在，我们要做的就是把中医标准化，法制化。使我们的临床活动都能有章可循。
处处为病人着想
张伯礼把“贤以弘德，术以辅仁”作为自己的座右铭。他身兼数职，工作繁忙，但坚持每周出门诊。他处处为病人着想，从不开大处方，不做不必要的检查，不收病人任何礼物，为病人精心诊治。一次张伯礼出完门诊，疲惫地走出诊室，突然一位病人家属拦住他哭着说：“我们是从农村赶来的，没挂上号，您救救我们吧!”她指着病人说：“他得了肺癌，去了好几家医院，花了2万多元也不见好。”张伯礼仔细询问病人情况后，判断呛咳很可能是药物副作用引起的。他给病人调整了用药，亲切地对病人说：“你很可能不是癌症”。一周后病人复诊时症状明显改善，又用了一段时间中药，病人就康复了。病人家属拉着张伯礼的手说：“您真是我们的救命恩人啊!”
作为一位普通基层医务工作者，我们每个人都应该时刻装着病人，一切为病人的健康服务。
第二篇：大医精诚,医者仁心
才艺龚宇，大医精诚
夏花斗妍 妙手余香
崇尚美丽已不再是奢华的追求„„
一位不把自己当做英雄的真英雄，一位把崇尚艺术视如生命的学者，博学千古。他，进入过高等的学府，孜孜不倦;他，有过国际美容皮肤科学术大会上做学术交流的经验;他，在全国知名医院的就职背景;他，已然成为一位美容整形的“最强人”;他，一位集琴棋书画于一身的艺术大师，才华横溢。一位医术精湛，缔造美丽神话的人物;他，慧心凝智，潜心于医学研究，历届参加国家，全军整形、美容大会，荣获殊誉。他，就是黑龙江解放军211医院的整形美容中心主任龚宇教授。
黑龙江解放军211医院是沈阳军区中心医院，坐落在哈市南岗区学府路45号。是一所建院近六十年，具有辉煌历史和光荣传统，设备先进，技术精良，服务优质，环境优美，拥有床位800余张，40个科室的大型综合性现代化医院。是军队及省内首批三甲医院，连续三年夺得全军优质服务竞赛白求恩杯。" 1962年 ,龚宇生于江西南昌。1986年毕业于佳木斯医学院口腔系。现任中国人民解放军第211医院整形美容中心主任，主任医师。
医疗学业经历： 佳木斯医学院口腔系(1981~1986);第四军医大学整形颌面外科(1990~1991);第四军医大学正畸(1993~1994);北京协和医院整形颌面外科(1996~1997);北京医科大学口腔医学院整形颌面外科(1999~2000);北京整形医院(2001~2002);上海第九人民医院整形美容中心(2003~2004)。 主要成果：主编《颅颌面外科学》、《整形美容外科》;获黑龙江省教委科技进步一等、二等奖各一项;军队科学技术进步三等奖一项;30余篇专业文章在国家医疗专业杂志上发表，7篇管理文章在《中国医院管理杂志》上发表(均第一作者)。曾在第一届东方美容外科大会、第三届国际美容皮肤科学术大会上做学术交流及大会专题发言。历届参加国家、全军整形、美容大会。1999年被《世界文化名人辞海》收录记载(P1192)。两次荣获三等功，多次被《中国卫生报》《黑龙江经济导报》专题采访及人物报道。多项新手术被黑龙江省电视台、哈尔滨市电视台跟踪报道。
指导专家：第四军医大学周树夏教授(博士导师，全军颌面整形专业组长);上海第九人民医院钱云良教授(博士导师，院长);上海第九人民医院王炜教授(博士导师，整形美容中心主任，全国整形美容协会副主席);中国协和医院宿玉成教授(博士导师，副院长);美国颌面整形专家Willian_ h . bell教授。
专业特长：眼、鼻、唇耳整形术;除皱;乳房整形;面形、体形塑形;外生殖器整形术等等。
业余特长：小提琴、吉他、绘画、棋牌、游泳。 创造神奇，再现美丽
飞花流月，时光荏苒。岁月的年轮不经意的雕刻着生命的苍桑，也造就出一个个传奇的人物，将岁月的苍桑转为人生的精华，让生命的美丽奂然新生。时代更替，物换星移。二十一世纪，将进入一个美仑美奂的时代。美丽将是展示自我的主流，爱自然，爱生活，更爱自己。
龚宇在他的专业性文章中率先提出医学整形的发展方向：创伤性美容、眼部医学美容、顺势医学美容。并从中医角度的宏观研究人体学，西医的局部研究人体学，发展到顺势医学的微观去剖析人体学，从而让整形达到了颠峰。
随着物质生活的不断富裕，以及各种需求，工作，生活，职场等，外在形象的好坏，传递着不一样的东西。微创医学美容在前期大受客户喜爱，然而随着医学方面的不断的深溯，及发展。顺势医学在行业发展中起着举足轻重的作用。迄今，还没有人像他那样对整形医学的认知、需求和研究有如此深刻的理解。当一家家整形医院风拥而起的时候，龚宇在解放军211医院开创了医学整形的先河。
龚宇用生命诠译了“大医精诚”的真谛。为了留住青春的脚步，让时光倒转，美丽精彩瞬间重现就在眼前;他用艺术的眼光，高超的医术让一个个追求美的人在不觉中变身天使，安心享受美丽时光!他格守一个军人的天职，为每位咨询者打造适合于自己的美丽计划。他用艺术的眼光去衡量美的价值，从细节到宏观，从医学角度，艺术角度剖析每个人的美丽需求。
„„(案例描述)
艺术人生，人生艺术
他，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，妙手雕刻一个个人生传奇。一首唐诗，一阙宋词，一曲琴音，涟漪了前世今生的眷恋。
热爱生活的人，也同样专注他的事业，醉人于他的爱好。无疑，龚宇是一个热爱生活的人，所以他在事业上不断拓新，而他有爱好也同样是广泛的。法国诗人瑞尼·查说：安住于一刻，就能发现永恒。
他的人生如琴，舞动指尖弹奏世界，跌宕人生喜怒哀乐，醉了情怀。生活中所有的美好皆在音律中委婉醉人，仿佛山川大河，时而激荡，时而宁静。一首小提琴乐曲《夕阳山顶》，夕阳、山顶、人生、信仰……犹似看见山颠轻轻地托起美丽的夕阳，为苦难的尘世无奈地绽放出恬静而美丽的笑脸，美丽的夕阳，那份柔情，那份沁人心扉的滋润，在音乐里静静地波动、流淌，我们的心花随着音乐也渐渐地盛开，这或许就是此时音乐带给渴望漂亮的你一份美丽的心情。
他的睿智如棋，自然天成。成败犹似智慧瞬间，浓缩人生上下乾坤，较量方寸。从他的一个个成功案例中可以观察到他的聪明才华，一篇篇学术论作中体会到他的满腹经纶。他的“闲敲棋子落灯花”是怎样的一种悠闲。闲来对弈，简单快乐，也许真是人间真谛。在俗世中寻找一份安宁，在喧闹中寻找一份雅致，在碌忙的工作中寻找一份悠闲。也许正是你我的需要!他喜欢“闲敲棋子落灯花”的悠闲! 少点幻想，多些现实，把那份雅致的淡定发挥在探求美丽的医学上。
他的性格如书，挥手间描摹诗书，落笔处摊开心性，荡出笔墨豪情。开朗洒脱的性格中豪迈无羁，这份热情在工作中，生活中带动着周围的人群。他的生活如画，笔端流出山与水，眉间行走情与卷， 绽开七彩纸素。墨香飘逸，绘出一个美好的生活。“摊一方纸，便可陈兵百万壁垒森严，纵不是峥嵘岁月，也将一个梦里天下尽揽入怀。研一方墨，寒暑也能互易，大雪纷飞时，也可百花齐放。酷暑难耐时，墙上山水意境里也有人乘凉!”这就是龚宇，书画人生，乐在其中。工作之余，研墨摊纸，把那份雅致挥洒自如。
第三篇：《精诚大医》观后感
我怀着无比激动的心情观看了电影《精诚大医》。这部气贯长虹、极富感染力的电影巨作在医药卫生界如一颗耀眼的新星，带给人们太多的遐想和思考。再联想到前几天哈尔滨一医学生被杀害的惨剧,不禁感叹万千。在这个相对浮躁的社会中，医患关系成了影响社会和谐的一个方面。医务人员该如何才能做得更好?如何才能构建健康和谐的医患关系?《精诚大医》令观者为之动容、落泪的同时，也给了我们答案。
这个时代需要精诚大医，呼唤大医精诚精神的回归。李振华作为一名国医大师的人性光辉。他热爱中医事业胜过一切，他为祖国医学的发展献计献策，他为中医教育事业鞠躬尽瘁。在他心中，中医事业与他血脉相连，是他一生奋斗的动力和源泉!这使得每一个走近他的人都从心里敬仰他。欢看《精诚大医》后，我心潮澎湃，久久不能平静，我从内心深处感谢为影片诞生做了大量工作的幕后英雄。
新中国成立以来，党和政府非常重视中医工作。中医教研和中医临床工作得到了较快较好的发展。近年来，中医药事业更是获得了空前发展的大好时机，祖国医学走出国门，走向世界，正逐渐被更多的国家认可和接纳。《精诚大诚》向世界展现了中医学的无穷魅力。“仁心仁术，救死扶伤”正是中医长期发展的灵魂，也是医家的最高追求。《精诚大医》中李智华的原型在“文革”期间被打倒，被下放到农村接受贫下中农再教育，他不计较个人得失，不顾个人安危，抢救患者，亲自为患者煎药、喂药;为了给更多患者治病，他累到吐血，这是一种什么精神?一种心中只有患者、毫不利已的大医精神!在当前医疗
改革的关键阶段，我们应该大力弘扬这种精神!我相信，影片公映后，将会在医疗界产生深远的影响。河南省委宣传部、河南省卫生厅、河南中医学院等相关部门给电影的摄制提供了很大的支持。如果没有党和政府的重视，电影不可能问世。河南中医学院院长郑玉玲对本部影片的发起、策划、运作、编剧等做了大量工作，党委副书记张丽霞组织拍摄，编剧张芳呕心沥血写出这么好的作品，共同为我们打造了丰盛的精神大餐。作为观众，我向他们致以最诚挚的感谢!
做为医务工作者,医患关系更是紧张,更需要责任心,我坚信，有党和政府对中医药事业发展的高度重视和政策支持，中医药事业将会更快更好地发展，中医学术将会传承创新，得到空前的发展，更多的精诚大医将会涌现!
儿科，2012.
第四篇：《大医精诚》读后感
寒假里我读了《大医精诚》，联系已过两年半的学医生涯，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。从《大医精诚》的字里行间里，会发现落在医生身上的关键就是责任二字。也许责任很好说，做起来却很难。孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤不倦”。第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，而且要发愿立誓“普救含灵之苦”。
从《大医精诚》中，我们看到了责任，看到了精诚，更看到了医德的重要性。这篇文章没有教给我们具体的医学知识，但教给了我们行医的道德。从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史就是这样形成的。中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了内容丰富而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
也许有人还在辩解着部分病人的道德问题。诚然，他们中的一些人无理取闹，可是站在他们的角度看他们也是脆弱的。并且，这不是我们降低医德标准的理由。作为医生，首先得站在病人的角度考虑问题，任何时间都得以精诚来要求自己， 才可以更深入了解病人，方便我们行医。毕竟今天传媒技术那么发达，谁也不希望自己成为公众负面的关注点。
再来半年，我们就要去医院见习了。到时我们不仅要加紧学习医学知识，还要学习医生们的精诚，看看他们是怎样尽心尽职的对待病人，学习他们的医德。可能我们也会见到一些对自身要求不高的医生，但我们可以从中吸取到经验教训，引以为鉴。
读完《大医精诚》感慨良多，也被孙思邈严于律己的崇高品德所感染，古人尚能以精诚的医德来要求自己，作为当代大学生的我们更不能位于人后。
第五篇：大医精诚，止于至善
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
张湛：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉!若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微?世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治;及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
|夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
“博学、怀仁、善行”这六个字是我对《大医精诚》这篇文章的感悟的总结。为医者必须有广博的医学知识和精湛的医术;心怀仁爱爱人之心以及践行善举，救死扶伤的品质。
博学 孙思邈在本文开篇就提到患者的病痛分为很多种，如果仅凭粗略的诊断和浅薄的知识就去医治患者，那么很有可能造成病人病情的延误、恶化、甚至导致病人的死亡。因此，从医者必须具备完善的医学知识，有扎实的理论基础，深入钻研达到精通，而学医者更要广泛而深入地探究医学的本源，专心勤勉、毫不懈怠，博览群书增长知识，虚心求教，苦练医术。
怀仁 仁爱之心自古是中华民族的传统美德，社会中存在很多心怀仁爱的人，他们同情弱者，向需要帮助的弱势群体伸出援手，作为医务工作者更要有大仁之心，正如孙思邈所说“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行跡之心”面对患者要完全平等，看到病人的苦恼，从心底为病人感到忧伤，全心全意地为病人服务。如果每一位从医的人都能以这样的标准来对待患者，想必医患纠纷也将大大减少。
善行 俗话说“善有善报，恶有恶报”天地万物尚有轮回，做人做事更要光明磊落，能成为大医者不仅要有渊博的知识，仁爱之心，还要善恶分明。有些人贪图一时利益，违反道德准则做着小人之事即使他本领再大医术再精湛也谈不上是大医。心怀“善”而行善事则为真善!心怀“不善”而去治病则是利益熏心!
《大医精诚》，以精简的语言道出了为医者的目标和准则。被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。我将牢记《大医精诚》这东方的希波克拉底誓言，“博学、怀仁、善行”是我追求的目标，我愿为伟大的医学事业奋斗终身!
大医精诚注音版
张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣(yǐ)。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈(yíng)虚，血脉(mài)荣(yíng)卫之通塞(sâ)，固非耳目之所察，必先诊(zhěn)候以审(shěn)之。而寸口关尺有浮沉弦(xián)紧之乱，腧(shù)穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄(bï)刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹(zī)矣(yǐ)。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆(dài)哉。若盈(yíng)而益之，虚而损之，通而彻(châ)之，塞而壅(yōng)之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣(yǐ)。故医方卜(bǔ)筮(shì)，艺能之难精者也。既非神授(shîu)，何以得其幽(yōu)微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治;及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了(liǎo)，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(câ)隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄(â)来求救者，不得问其贵贱贫富，长(zhǎng)幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷(yí)愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼(bǐ)苦恼，若己有之，深心凄(qī)怆(chuàng)，勿避险巇(xī)，昼(zhîu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴(fù)救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜(chù)贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎?夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻(mãng)虫、水蛭(zhì)之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混(hùn)沌(dùn)未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲(zhã)亦所不及也。其有患疮(chuāng)痍(yí)下痢(lì)，臭秽(huì)不可瞻(zhān)视，人所恶(wù)见者，但发惭愧、凄怜、忧恤(xù)之意，不得起一念蒂(dì)芥(jiâ)之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄(chãng)神内视，望之俨然(yǎn rán)。宽裕汪汪，不皎(jiǎo)不昧(mâi)。省(xǐng)病诊疾，至意深心。详察形候，纤(xiān)毫勿失。处判针药，无得参(cēn)差(cī)。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思。不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊快，邀(yāo)射名誉，甚不仁矣(yǐ)。又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄(miǎn);丝竹凑(cîu)耳，无得似有所娱(yú);珍羞迭(diã)荐，食如无味;醽醁(líng lù)兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖(hã)医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuâ)喧哗道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德。偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之;人行阴德，鬼神报之;人行阳恶，人自报之;人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉?
所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕(shù)之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙(bǐ)俚(lǐ)也!