第一篇：聪明人不说四句话
聪明人不说的10种话
导读古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。
出言不慎，驷马难追，伤人伤己，运势必定越来越差。戒掉下面这十种糟糕的说话方式，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。 01.戒多言。
病从口入，祸从口出。说话不要太多，言多必失。 《墨子》中记载，墨子的学子禽问墨子：“多说话有好处吗?”墨子回答说：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，(人们早早起身。)多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下说话才有用。”
墨子告诉我们，话不在多，会说话的人总是在恰当的时机说出恰当的话。 02.戒轻言。
言不可轻说，若说话更改，不如不说;言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。 03.戒狂言。
不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。清代山阴金先生言：“为人行事勿猖狂，祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下，这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行，言语又最直接，所以说话切忌狂言。狂则惹眼，狂则招恨，很容易惹来祸事。 04.戒直言。
不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。 05.戒尽言。
说话要含蓄，不要不留有余地。知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己。责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。 06.戒漏言。
不要泄露机密。事以密成，语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事，切忌不可泄漏，这是操守和人品问题，也容易造成严重的后果。在事情没有确定时，也不可说确定的话，以免造成不好的影响，让人觉得轻浮或刻薄。 07.戒恶言。
不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。古语说，刀疮易没，恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。 08.戒矜言。
矜就是自大、自以为是。老子言：“自伐者无功，自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳，妄自尊大的人不会长进。矜言之人，不是骄傲就是无知，无论哪种都既对自身成长不利，也会招致别人的厌恶。明末清初申涵光所以说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”说话，不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。 09.戒谗言。
谗言就是背后说坏话，挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人，皆是小人。东汉哲学家王充说：“谗言伤善，青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。 10.戒怒言。
生气的时候不要说话，因为这时候说出来的话伤人伤己，说出去的话，泼出去的水。话，不能乱说，生气的时候说话是不经大脑的，所以，要三思而后行。
生气的时候，拿出一张白纸，随便写、随便画，把这个时候的想法、决定等全都写在纸上，想到什么写什么，事隔一天，拿出来看一下，如果这时候的想法和决定还是没改变，那么，就去做吧。如果，觉得那是气话，就折成纸飞机，把它放了。 版权声明：以上内容均来源于网络，感谢原作者的辛苦创作，如转载涉及版权等问题，请作者与我们联系，我们将在第一时间删除处理
第二篇：四句话 四件事
现任新疆维吾尔自治区党委书记陈全国提
出的：
——“四句话” 就是:
使命光荣、责任重大、功在当今、利在后人;
——“四件事”就是:
一要明确指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻落实党的十八大精神，贯彻落实党的十八大以来以习近平同志为总书记的党中央的重大决策部署，做到 “一围绕”，即紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性;“两坚持”，即坚持“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，坚持以为民务实清廉为主要内容;“三突出”，即突出县处级以上领导机关、领导班子和领导干部这个重点，突出加强对全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线、社会主义核心价值观、反分裂斗争，突出作风建设;“三着力”，即着力贯彻落实中央八项规定精神、自治区党委“约法十章”和“九项要求”，着力解决“四风”、“两问题”，着力以整风的精神开展批评与自我批评;“六个贯穿始终”，即把正面教育贯穿始终、开门搞活动贯穿始终、领导带头贯穿始终、分类指导贯穿始终、边整边改贯穿始终、制度建设贯穿始终。
二要明确总体要求。
坚决贯彻落实中央提出的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，结合西藏实际具体化，贯穿到教育实践活动的各个环节和全过程。“照镜子”，就是要做到“五对照、五增强”，即对照党章、增强党员意识，对照廉政准则、增强廉洁意识，对照改进作风要求、增强自律意识，对照群众期盼、增强公仆意识，对照先进典型、增强先锋意识，永葆共产党人的政治本色;“正衣冠”，就是要做到“三端正、三严明”，即端正思想、严明政治纪律，端正行为、严明工作纪律，端正形象、严明生活纪律，树立为民务实清廉的好形象;“洗洗澡”，就是要做到“五提醒、五批评”，即纪委机关提醒、组织部门提醒、审计部门提醒、巡视组提醒、“两代表一委员”提醒，主要领导批评、督导组批评、相互批评、自我批评、对下级批评，清洗思想和行为上的“灰尘”;“治治病”，就是要做到“三整治、三见效”，即集中整治不符合中央八项规定要求的违法违纪现象，集中整治“四风”，集中整治“两问题”，在改进作风、密切联系群众上见成效，在反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风上见成效，在坚定政治立场、弘扬求真务实精神、推动西藏发展稳定上见成效。
三要明确基本原则。
坚持正面教育为主，坚持批评与自我批评，坚持开门搞活动，坚持分类指导，坚持领导带头，坚持突出实践特色。
四要明确方法步骤。
全区教育实践活动自上而下、压茬推进，抓好学习教育、听取意见;抓好查摆问题、开展批评;抓好整改落实、建章立制。
陈全国指出，要坚持把中央的部署要求与地方实际紧密结合起来，突出群众路线教育实践活动的实践特色，着重抓好八个方面的载体：要开展“为了谁、依靠谁、我是谁”群众路线大讨论活动，开展弘扬民族主义教育活动，开展“民族团结党员先锋行”活动，开展“领导干部进村入户、结对认亲交朋友”活动;要深化干部驻村工作，深化干部驻寺工作，深化城镇网格化管理，深化“先进双联户”创建评选，努力体现群众路线教育实践活动的特点。
陈全国要求，教育实践活动要坚持贯彻求真务实精神，既要集中整治好中央提出的“四风”(形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风)，也要结合西藏实际，努力解决好“两问题”(政治立场不坚定、作风飘浮懒散问题)。
要解决形式主义的问题，牢固树立求实观念，着力消除文山会海，严厉查处虚假行为;
要解决官僚主义的问题，加强党性修养，联系服务群众，健全监督机制;
要解决享乐主义的问题，一方面要树立长期艰苦奋斗的思想，一方面要对各级党员领导干部落实工作和生活待遇规定的情况进行专项治理;
要解决奢靡之风的问题，教育引导党员干部坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，做到艰苦朴素、精打细算、勤俭办一切事情;
要解决政治立场不坚定的问题，教育引导广大党员干部始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，在反分裂斗争这个重大原则问题上旗帜鲜明、立场坚定;
要解决作风飘浮懒散的问题，倡导求真务实、真抓实干，坚决整治“推、拖、等、靠、飘浮、懒散”等消极现象，坚决整治脱岗、离岗、在岗率不高的问题。
陈全国强调，要坚持在建章立制上下功夫，建立健全理论学习制度、坚守岗位制度、公开承诺制度、直接联系群众制度、调查研究制度、科学决策制度、干部考核选拔任用制度、领导干部工作生活制度、生态环境保护制度、责任追究制度等十个方面的制度，推动转变工作作风、密切联系群众制度化、规范化、常态化。
陈全国指出，要落实领导责任，加强督促检查，搞好宣传引导，做到统筹兼顾，力戒形式主义、走过场，做到“不虚”、“不空”、“不偏”，确保教育实践活动取得实实在在的成效，为推进地区跨越式发展和长治久安提供强大动力和有力保障。
第三篇：六祖慧能四句话
1、真假动静偈
惠能大师在唐睿宗太极元年(七一二)，也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都做不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道?你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢?如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的;如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是因为不知道我的去处;如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同;依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。 告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢?”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事;但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识!你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物;你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。’”
2、佛道清净 本无执着
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重!”
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只!”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父!您现在去了新州，甚么时候可以再回来?”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人?”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难?”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代?愿请垂恩开示!”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士，十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
3、自性真佛偈
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢?”
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
六祖慧能临终三偈 道破禅门宗旨(图片来源：资料图)
六祖说：“你们用心听着!后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性;如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛;自性如果迷失，佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛;自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果阴险不正，就等于佛在众生中;如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢?你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑!心外并无一物可以建立，万法都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
4、悠闲不造恶
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
六祖说完了偈语，端坐到三更时分，忽然告诉弟子说：“我去了。”刹那间示寂了。当时异香充满室内，天空白虹连属地面，树木也变成了白色，飞禽走兽都发出了哀鸣。
十一月，广州、韶州、韶州三郡的官僚以及门下的出家、在家弟子，争相要迎请六祖的真身去供养，无法决定该往何处。于是就焚香祷告说：“香烟所指向的地方，就是大师的归宿。”
当时香烟一直飘向曹溪。十一月十三日，众人把六祖坐化的神龛以及五祖传下的衣钵都由新州国恩寺迁回曹溪宝林寺供奉。
次年七月二十五日，六祖的肉身出龛，弟子方辩用香泥涂上六祖的真身。这时弟子们忆起六祖曾经说过“取头”的预记，于是先用铁片和漆布围护六祖的颈部，然后送入塔内供奉。六祖真身入塔时，塔内忽然出现一道白光，直冲天上，经过了三天以后才消散。韶州刺史把六祖的事迹报告给朝廷，皇上就敕令立碑纪念六祖的道行。
第四篇：健康长寿四句话
健康长寿四句话，十六个字。
即：一个中心，两个基点，四大作风，八项注意。 一个中心是健康;
两个基点是糊涂一点，潇洒一点;
四大作风是：助人为乐，知足常乐，自得其乐，天伦之乐;
八项注意是：健康四大基石：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡;
保健四个最好：最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心态是宁静，最好的运动是步行。
第五篇：这简单的四句话
这简单的四句话，告诉你人生的真理人的一生中，遇到贵人不容易，要明白为人处世的道理也不容易。最近，有朋友推心置腹地跟我说了几句话，使我受益非浅。他说，我送你的这几句话，其实都是生活中的潜规则。
第一句话：“不要盘算太多，要顺其自然。”
朋友说的第一句话是典型的经验之谈：“做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了，就不要拼命去求人，有时想的越多，心越急就越得不到回报;等你不想的时候，它就会意想不到地属于你。有些潜规则与不能把握的东西，还是顺其自然。人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的，不要强求。”
第二句话：“压抑自己没必要，奉承巴结也没必要”。
朋友说的第二句话是劝我不要压抑自己，也不要巴结别人：“乡下与城里、下属与上司、穷人与富人不可能对等，压抑自己是完全没有必要的。相对于趾高气昂的人，你再怎么尊重他，他也不会平等对你。因此，奉承、巴结没有必要——他永远不会因为同情而施舍你。不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，当做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多平等的机会和人的尊重。
第三句话：“不要对谁特别好，也不要对谁特别不好。”
朋友说的第三句话讲的是“中庸之道”：拼命三郎值得肯定，但是要掌握好火候，因为有个基本现实是，多数人并不愿意看着你进步。不论你怎么做，最终还是难逃论资排辈、打钩与画圈的命运。你越是想进步就越难进步，越想做事往往越做不成事，个中缘由不言而喻，我们无须埋怨谁，关键是要学会随机应变的能力。工作中不要对谁特别好，也不要对谁特别不好，也不要对谁不好，不要引起公愤，成为公众不愉快的对象。“物以类聚，人以群分”任何单位，任何群体，人际关系结构都离不开“三三制”，具体到个人身上就是三分之一的人对你一般，三分之一的人对你不“感冒”，三分之一的人对你好。这与我们常说的“三分之一的人在干、三分之一的人在看、三分之一的人在捣蛋”同理。所以，必须因人而异，好的要保持，中立的要争取，敌意的要宽容。永远不要被少数人所利用。
第四句话：“相信自己比依赖别人重要”。
朋友说的第四句话是为我打气的：“做一个人，必须要有思想，有社会责任感，相信自己比依赖别人重要。不同的人做事肯定不一样，上司一般都会看出来的。只要尽心尽力做事，就不会被埋没，除非你对自己的能力有怀疑。关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做点儿什么，没机会时要记住„为自己打工，‟积累更多的有形无形资本，为自己做再多的事情也不过分，不论人生给予际遇如何，及时努力都不会错。”是的，不论怎么用尽心机，都不如静心做事。尤其是多做一些能够体现自身价值的事，这会让我们终生受益。