第一篇：海派中医第一馆范文
八一馆之行有感
南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，宣告了中国共产党把中国革命进行到底的坚定立场，标志着中国共产党独立地创造革命军队和领导革命战争的开始，是创建人民军队的开始——南昌起义的意义。
在这次去八一纪念馆之前，我对八一南昌起义的了解仅限于以此为代表的一些课本知识上。起义军的人数，具体种类，起义的战斗时长，我知之甚少。所以这次行程也可算是我的解惑之旅吧。
到达八一纪念馆的时候已是下午了，温度不低，空气中浮动着燥意，然而游走其中的人们好像天生对这温度免疫似的。待我走进展馆，我的疑惑立马就得到了解答，充满了历史沧桑感的环境是不会让人有燥意的,那种肃穆感，庄重感足以使人抛却杂念，肃然起敬。纪念馆虽然不大，景点不多，却处处展列分明，自成一派，散发着无法让人忽视的厚重感和独特韵味。首先映入眼帘是一支巨型的枪支模型，它朝天摆放，直指蓝天，象征着对解放，自由的渴望，同时应和着南昌起义的决定性意义——打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪。让人一见就印象深刻，难以忘怀。慢慢进入馆内，入眼的景象也慢慢变多起来，有关战争的文献，资料;战士们穿戴过的衣物，鞋帽;战争中使用过的枪支，大炮;模拟战场的立体地形图„„使那场战争鲜明化，活化了。
然而展馆中给我留下最深印象的并不是那些资料，也不是那些战争的留下的纪念物，而是一座座蜡像，它们被刻画的极具生命力，如果不走近看的话，你甚至会以为它们是一群真实的人，在展台上投入地玩着角色扮演，然而就是它们的真实，才那么的震撼人心，它们是不同的人，有的是扛着锄头的农民，有的是尚天真年幼的儿童，有的是正气凛然的学生，也有的是斗志昂扬的军人„„每个角色都不同，可每个角色又因它们脸上同样的激动和兴奋表情变得相同。这一尊尊形象生动的蜡像勾起了我对这次革命的深思，南昌起义究竟带给了我们什么，仅仅是党的历史上的伟大转折吗?不，不仅仅是那样的，那只是政治层面和军事层面的意义，它带给我们的远不止这些，还有精神文化上的东西。它教会了我们要拥有坚定的信念，百折不挠，勇于开拓，敢为人先的八一精神，而这种精神是现在的我们极其需要的，它将永远鼓舞和激励着我们战胜一切艰难险阻，从失败走向胜利。
参观八一纪念馆，感受革命先烈涌动的血脉，让我学会了很多，包括历史知识，包括民族精神，民族魂还有文化自信。我们是从大风大雨，刀光剑影里走出的民族。温家宝总理也曾说过“多难兴邦”。我们的历史文化是经过千锤百炼的，那么还有什么可以阻挡我们的向前迈进的步伐呢?
我希望，能有更多的人去参观感受它，因为只有有魂的民族才能走的更加长远。
第二篇：参观八一馆有感
冬日，暖阳里，搭上地铁一号线，在八一馆站下车，走出站台，穿越马路，我来到了南昌市八一起义纪念馆。因为是参观革命遗址，我的心情略为沉重。纪念馆里，讲解员十分详细地讲解着那段近百年的历史。望着路边的烈士塑像，望着那高大朴实的建筑，回想着这近百年前的风雨路程，我就这样，一步一步地随着讲解员，参观了整个纪念馆。
1927年，国共分裂。1927年8月1日，在周恩来、朱德等人的领导下，中国共产党在南昌发动起义。共产党队伍控制了南昌城三天，而后被国民党军队围困。冲破封锁后，共产党军逃出，起义最终失败。然而八一起义之中，共产党打响了第一枪，这标志着共产党武装反抗国民党统治的开始。在共产党的发展历史上，有着极其重大的意义。
上个世纪二三十年代的中国，不仅贫穷，而且内乱，一直遭受着外国的侵略。这时，却有一群革命志士站了出来，他们之中有的是地主富农的儿子，有的是穷苦的农民之后，有的是知识分子···这些青年有着一个普遍的特点：他们为了革命可以抛头颅、洒热血。相比之下，今天，只会在网上无聊吐槽的年轻的我们，缺少了青春的活力与热情。究竟是什么，让这些革命志士们不顾一切地投入到如此危险而又伟大的事业之中?他们也许不知道这是为了国家，为了民族，那么，究竟是什么原因，让他们有着如此崇高纯洁的信仰，为了追逐它而舍身自我?
八一起义后，中国共产党艰难前行，国家也是命途多舛。1931年，九一八事变，日本侵略我东北三省;1937年，七七事变，抗日战争爆发;1945年，世界反法西斯战争胜利，我国又开始内战;1949年，共产党胜利，建立中国人民共和国·····风雨血腥的惨痛之路，这一路走来，我们的国家与民族面临着种种绝望，然而在民族将亡之际，我们的国家仍有人挺身而出，耗尽一生拯救这个风雨飘摇的国家，这片属于我们的土地。若是今日，当祖国遭受侵犯，我们能否如热血孩儿一般自强，带着“壮士一去兮不复还”的气魄，英勇地面对敌人，而不是躲躲藏藏、懦懦无能呢?
现在，我们的政府一直在大力发展爱国主义教育，宣扬民族精神与爱国主义精神，无疑，这对于培养公民意识与民族意识是有极大帮助的。但是，作为公民，作为祖国的未来——青年的我们，可曾认真对待脱口而出的诺言?可曾珍爱脚下这片洒下无数先烈热血的土地?爱国，不应只是在嘴上叨唠，应该在脑中铭记。在这安静的纪念馆，游客们的脚步都是轻轻迈着，我则一边听解说员讲述历史，一边看着墙上展示的一幅幅画作，还有展台里的一件件文物。走出纪念馆，长期过着懒惰生活的我，成天只会玩与浪的我，成天生活在一个充满物语的喧嚣世界的我，仿佛接受了一场心灵的洗礼。当我用心去思考，用真诚来对待时，我感受到了先辈们的，痛苦，先烈的不易。我们没有理由糟蹋这个国家，糟蹋这片土地。我们能做的，是相信我们的政府，相信我们这个民族，相信我们这个有着几千年沧桑历史的国家，我们这群年轻的兔子必须有为，带着热情与梦想，一起建设我们的种花家。百年前，先人努力使我们没有亡国;百年后的我们，必然要努力守护好我们的国家，这是一个富国的时代，我们要带着对先人、对后代的承诺，带着祖国走上兴旺发达之路!
第三篇：海派文化感悟
从上海话和海派文化谈起在中国北方，以京派文化为代表的文化类型构成了北方文化。然而，在中国南方，文化风格与北方迥然不同，海派文化是中国南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差异如此之大，以至于近几年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方农民春晚。北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴;虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。上海人就两样了。他们的生活是世俗、实在的、精打细算和稳扎稳打的，是埋头做生计和精心过日子的在来上海之前，我对海派文化知之甚少，经过几个月在上海的生活，我逐渐感悟到了海派文化独有的魅力。不同于北方的粗犷豪放，海派文化给我的印象是细腻睿智以及开放多元，兼容并包。
海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。
无论是别具特色的亭子间，还是文化气息浓郁的田子坊，或是热闹繁华的新天地，这些都代表着海派文化的精髓，它们或是文化交流的产物，或是传统老上海的传承，都散发着海派文化特有的迷人气质。
我以为上海在中国近代史上独特的发展轨迹中形成了自己特有的文化，它是中外交流，内地与沿海交流，农村与都市交流综合形成
的产物。其中孕育着率先沐欧风美雨的上海人代代积淀下来宽广的世界观(优越的地理位置和开放条件使然)，部分从国外(俗话说，没有上海人不敢去的外国...)留学归来的学子带回的先进思想，部分内地流传到上海的传统思想(比如一些守旧的风俗)，同样还有我们不得不坦然面对的部分上海人小家子气的精明和促狭......海派文化的包容性我认为是最可宝贵的一个特点(当然是不是包容洋泾浜的上海话是另外一回事)，上海多元化发展的历史同样产生了多元化的文化，但是多种文化在上海并不冲突而相安无事则是海派文化的一大幸事。
但如果多加思考，我发现如此迷人的海派文化为何难以跨过长江，在中国南方海派清口这样的海派文化产品极为盛行，然而在中国北方却难以为大众所接受，简单的一个例子，就是周立波虽然红遍上海滩，由他主持的若干档栏目也都在卫视台播出，虽然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今没有在北京演出过，而郭德纲的相声、小沈阳的二人转则红遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制着难以跨越长江这种文化差异。上海独特的地理环境和人文环境孕育了独特的海派文化，因此海派文化难以在文化地理环境迥异的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中华文化中有着极高的地位，我相信，海派文化必将被更多的人认可，因为它的兼容并包决定了海派文化不会孤独。
第四篇：孔繁刚：海派历史教学
海派历史教学
——在2012年上海市中学历史教学专业委员会年会上的报告
特级教师 孔繁刚老师
我觉得，海派历史教学能有今天，和我们从80年代制定课程标准，编订教材是分不开的。我有幸连续参加了三个版本的教材编写，第一个版本沈起炜版，第二个版本苏智良版，第三个版本是余伟民版。退休后，我还比较多地接触了上海一些中青年教师，当然是一些优秀的中青年教师，我可能是承上启下的。要谈海派历史教育，我绝对不是最合适的，更不是什么权威，好在今天我的几位老师在，王铎全老师、金相成老师，我的同事也在，现在冒出来的一批中青年的，也许他们比我更加合适。
海派历史教学，从某种意义上不过是一种风格，以我为主，以知识为主，以讲述为主。实际上，海派教学还有以於以传老师、朱志浩老师为代表的，讲究历史方法论的熏陶和培养，还有钱君端老师的两者兼顾，相互相成，相得益彰，可能还有第四种、第五种，这也是我们海派多元化的特点。但总体上来说，既然说到海派，首先应该是面向大海，视野开阔，胸襟宏大，思想解放，勇于创新。我们背靠人文底蕴的江浙一带，讲究整个教学的厚度、深度、力度，我们要求是站在世纪更替，新世纪来临，社会转型的现代化国家背景下，来回过头去学历史，从历史的借鉴中，让学生有所感悟。现代化远不是当年所讲的四个现代化，恐怕更重要的是政治现代化、社会现代化。我觉得这里有两个结合，一个是中国和世界的结合，还有一个要把历史学术、知识研究的前沿和主流意识做最佳的结合，我绝对把0.618放在史学这一头。
说到教学，无非是教什么，怎么教，当许多地方机械地理解注重学生整体，加强师生互动的时候，我们上海始终把教什么放在第一位，重视历史内容的真实性、前沿性，重视历史的过程、人物、细节，聂会长大声疾呼历史课要有故事，要有人有事，强调对历史本身的认识和理解，鼓励学生独立思考，更重要的是问how、why，并在此基础上形成情感、态度、价值观。
说到价值观，我个人认为共性应该大于个性，社会主义核心价值观应该高于普世价值观，什么是社会核心价值观的不同和普世价值观的不同，我认为我们只有高于普世价值才是有价值的，否则还不如回到普世价值。
说到内容，海派教学与课本密切联系的，80年代末、90年代初由沈起炜先生主编的高中教材，中外合编，把中国历史作为世界历史的一部分，放在整个世界现代化的舞台上，看中国历史的近代和现代的进程，至今谈到教材就会谈到这本中外合编的教材，在纪念新中国六十周年教材编写时也多次提到这本教材。第二版苏版教材，是文明史，把我们多年的斗争史、革命史放回了人类历史的文明过程中，它有重大突破，尽管它粗糙，有不少缺点，最主要是缺人，缺事，但正是这本教材提高了我们对历史的认识和我们教学的层次。2006年秋天，我带杨国纬老师去大连八中上《拉丁美洲》，她上的是人教版，人教版的内容和80年代人教版没有什么区别，但是我们把独立战争放在东西文明交汇的背景下，作为殖民侵略是其中一部分，如果没有当初农业传到东半球，就不可能引发欧洲农业革命，也不能引发现代化，杨国纬把整个课重新组合，在大连引起了震撼。第三个版本，余伟民的华师大教材主线还是文明史。此外，在苏版教材中，在高三第一次编写了六个强国的现代化进程，正是这些教材提高了历史教师的理念，提高了我们对历史的认识。
除了理论引导外，但是实践一堂课是很重要。就上海来说，某种意义上，新疆空降来的李惠君老师对上海历史教学建设起到了作用。能上一堂课，能评一堂课，能作学术报告的老师，李惠君当仁不让。他自己上的《中世纪》给我留下了深刻印象，改变了我们多少年来认为中世纪是黑暗的时代，中世纪的贵族把荣誉看得高于生命，贵族是道德和情感的结合，所以为什么现代化首先出现在欧洲，我更欣赏的是在他指导下陈宇静的一堂《法国大革命》，一节课解决了法国大革命的爆发一直到拿破仑帝国的灭亡，特别是讲到原因颠覆了多少年对法国大革命的认识，还有邹玉锋。还有钱君端老师培养林镇国的课，还有第二次世界大战的胜利，松江一中的改革开放。我在退出江湖以后，因为参加了华东师大教育系科教合作中心，在全国范围内聚焦课堂，中青年教师的课远远超过了我们。第一，时代进步了，第二，整个教学手段也支撑了他们现在的课。我觉得我们的课应该是三个层次的。第一个，把课本整理以后进课堂，这大概是大量的，但是一般是应试的，走遍全国，这种课不少。第二个，把课本改造以后进课堂，一般优秀课都达到这种水平。最好的课是对课本创造，有一堂课登峰造极，但他本人不认同，那就是周飞的《新文化运动》，他利用学校的资源，把胡适作为整个新文化运动的主线，然后把《新青年》的创刊，民主和科学，白话文运动串起来，给人眼前一亮的感觉，产生了极大地反响。另外，汪德武老师在呼和浩特二中上俄罗斯的改革和美国的内战，我们多少年来讲美国的内战焦点是废奴制，到了90年代，我们把统一的地位提高了，但今天我们对美国史的认识，通过汪德武这堂课，我们就认识，对美国独立战争更重要的是政治首创精神是三权分立，对林肯的认识更重要的是民有、民治、民享，对罗斯福更重要的认识关心压在金字塔下的弱势群体，对肯尼迪的认识远不是美苏争霸，而更重要的是国内进行的伟大社会改革。还有市二中的张曦琛老师到北京116中学的一堂课，上的是《新中国的教育》，讲了很多优点，最后指出教育还是有问题的，第一，我们没有均衡发展，第二，我们没有突出人的培养，为了强调人，在人上加了一个框，后来发现出了一个纰漏，结果他说新时期的教育应该以人为本，不能被一些思想观念、框框给束缚，不然人就成了囚。北京人大附中，全国著名历史教师李晓凤说这将错就错，反而成了点睛的一笔，显示了大将的风度和教师的智慧。多少年来，我不知道北京对上海历史教学的看法，但李老师说这堂课改变了我对上海历史教学的看法。80年代，90年代北京出了很优秀的教师，当时觉得上海和北京距离还是蛮大的。今天，在某种意义上，北京出了一个纪连海，但接触整个北京教学圈，上海已经超出了北京。除此以外，彭禹在广东省实验中学讲了一堂《新航路的开辟》，结果广东教研员说引起了震撼，震撼之一，他把空间的扩大发展到了时代的突破，第二，他用一系列的地图重新构建这堂课，第三，他讲了菲律宾的两个雕像，一个纪念麦哲伦，另一个纪念枪杀麦哲伦的当地酋长。最近他又在广东上了一节课，引起了很大的反响，不久前，在苏州上了《从蒸汽机到互联网》，也引起了当地很大的震动。还有姚虹老师在济南，在沈阳，济南的一位教研员说你们的来到引起了一场风暴。所以我觉得我们的课是我们海派的一体。
我觉得我们上海能够做到这点，让很多外地羡慕的是，我们的中学基础教育界和高等学校的联动，这在全国很少。华东师大《历史教学问题》杂志和华东师大历史系连续开了几次座谈会，有一次请来了著名文革专家韩刚教授，最近又开了一次辛亥革命的讨论，这在其他地方很好。还有我们的聂教授在理论上有研究，最近还亲自上场，面对中学生上课，暑假前以前，他去了太仓上课，最近他的辛亥革命在松江遍地开花，这次又到了广东，他在史学方面有个很大的突破，第一提到了武昌的枪声是偶然，但为什么革命能够成功，他肯定了立宪派、革命派和体制内的袁世凯迎来了革命的胜利，最后讲到隆裕太后退位说是中国式的光荣革命，这在广东引起了震撼。周靖老师主持的德育基地聘请的导师，不要说对中学，哪怕是一个大学，都是很少的，都是一流的学者，世界史的李宏图，冷战史的沈志华，思想史的许纪霖，古代史的姚大力，现代史的杨奎松，他们经常和中学老师接触。我自己从2007年开始，在社联支持下，办名教授与准名师的零距离对话，第一次请了王家范、金志霖、叶书宗、沈渭滨，第二次请了复旦历史系主任章清、古代史姚大力、中世纪史赵立行，第三次请了上海师范大学历史系叶书宗、萧功秦、黄纯艳，特别是萧教授的报告，太仓和吴广伦提出，这课没法上了，我说他把历史的真实告诉了你，而你怎么把它搬进课堂是你自己的事。这次又请了谢俊美、虞云国和李宏图。昨天接到上海大学的陶飞亚教授电话，希望合作办第五期零距离对话，办完这期我也可以退了。所以我觉得上海和高校的合作是对我们形成海派非常重要的环节。
我听了於以传的报告后有启发，我们是有视觉化，历史课的价值在于他的真实，历史课的灵魂在于它的思考，历史课的精神在于它的情感，历史课的魅力在于它的细节。如果说通过我们的历史教学能够让我们的学生，对读书的追求与享受，对问题的发现与思考，对人权的珍重与关怀，对历史的温情与敬畏，我想我们这门学科的老师对学生，对教育是功德无量的。谢谢大家!
文字整理：华东师大二附中
王骁
第五篇：对海派园林的思考
海派园林是海派文化的一部分，海派文化也就是具有上海处所特点的文化。它涵盖的范畴很广，诸如绘画、戏剧、建筑、饮食、服饰、盆景…乃至社会的习俗，人们的举止、谈吐，都会冠以海派的称呼。那么"海派"两字毕竟何时开端呈现？海派园林又是怎么回事？作者试图作些解析和摸索，祈各方指正。
一、海派文化形成的社会背景
大约在十九世纪下半叶，上海凭籍它优胜的地理地位，气象好，交通又便利，在国内，四方人群云集，尤以江浙人士居多。他们从文经商扎根上海，使上海很早就形成开放性的移民社会。移民在上海和本地人和气相处，相互融合，构筑了多姿多彩的社会文化。
另一方面，1843年因鸦片战斗，清政府签定《南京条约》后，上海在五口通商的请求下被迫开放，被帝国主义列强登陆侵犯，成立了"国中之国"的租界。租界使我国损失了部分主权，上海成为半殖民地、半封建的社会。租界的实质是侵犯行动，是列强强加给中国国民的侮辱。与此同时，西方国度凭借他们科技和工业革命后的优势，把不同于东方文化的近代文明传了进来。西学东浙，而上海首当其冲。在上海既保留自己传统的民族文化，也普遍接收借鉴了西方文化。"海派"两字最初呈现于绘画范畴，同治年间，首先在绘画范畴，汪洵、吴昌硕等画家有发明性的成绩。到清末，更有博学多才的赵之谦、任颐、虚谷等组织的书画会。还有画洋楼、作美女、绘风气画，纯洁面向市场的吴友如等。徐家汇土山湾的天主教堂向孤儿院的孩子们传授西洋画技法等。当时这些具有改进精力的画家，人们称之为上海画派，简称"海派"。
嗣后刘海粟在上海开办专科学校，首先在课堂教学中采取裸体模特，它首创了中国人体写生的先河。中西文化的融合，由此而渐及其他范畴。戏剧，音乐，文坛都在汲取西方文化的基本上加以改进创新，至于建筑，在19世纪下叶20世纪初，各国作风的建筑（住宅，办公楼，银行，旅馆）在上海这片土地上兴起。在外滩一带更形成了牢固大型的建筑群，从而上海又给予了"万国建筑博览会"这个美称。
海派文化不是一朝一夕所能够形成的。国内的开放形成移民社会，向国外第一次被迫开放又使西方文化大肆渗透。华洋共居，五方杂处，近代上海的形成随同中西文化的冲突和融合，中华传统文化精力和西方近代文明的互相交错。
二、海派园林的发展轨迹
（一）、700多年前上海树立县城，原老城厢地域孕育了传统的文化。
明代嘉靖年间始建的豫园是一座优美的中国江南古典园林。当时是上海人潘允端的私家园林，现为大众,开放。上海还有四座明清时遗存的古典园林--明代的秋霞园、古猗园、清代的曲水园、醉白池，这些都是我国体现江南园林作风本土文化的代表作。以后由于大众,应用的须要，在保留原样的基本上，又分辨扩展了园林的范畴，也增添了一些运动设施和园林景观。
（二）、到租界时期，西洋园林情势传入上海，有三处公园是有代表性的。
首先是1868年英国人辟设的外滩公园（当时称公共花园），面积约2公顷，位于黄浦江和苏州河交汇处。公园中有滨江林荫道、草地、花坛、小型水池喷泉和装潢性雕塑，还有一个位于中央的音乐台。人们可露天观赏音乐。公园最初只供洋人享用，经上海国民交涉抗议后，才向中国人开放。
其次，位于法租界的法国公园（今复兴公园），面积约9公顷，具有法国古典规整式的布局。虽不是很雄伟道地，但也略显其作风。有长方形下沉式的毛毡花坛，绿篱、草坪、草花，还有一个椭圆形的月季花坛，两处都轴线严肃、图案对称、管理精致。东部还有一条宽十米的笔挺大道，两旁列植法梧桐大树。当时殖民者每年7月14日法国国庆日，此处作阅兵庆典用。如今这条大道成为群众晨煅健身的好去处。公园南部一块大草坪下面是自来水公司的水库。西部是地形起伏的自然式安排，有山石溪瀑、曲径小亭，具有中国造园的情势。因此，这个公园就把中西园林文化融在一起了。
处于沪西的极司菲尔公园（今中山公园）是军营改建的。地处当时的英租界。全园总体上体现英国自然式作风，大片起伏的草坪，孤植乔木和丰盛的植物群落安排自然得体。其中装点的西式大理石方亭花架和茅屋、茶室、石桥等建筑及入口门头建筑也是英国式的。后半部还有一处水石相间、花木错落的岩景园。除此之外，公园中也有一处以中国式亭子作为对景的中国园（后建成牡丹园）和东部假山上模仿日本式的庭院安排。可以说，这是以西为主联合东方园林文化的尝试。
1874年犹太商人哈同在上海经营房地产发迹后，在市中心营造了一座哈同花园（又称爱俪园）其布局情势以中为主，联合西风，全园建筑较多，山石水泉，极尽波折。加之哈同太太罗迦陵笃信佛教，所以又在园内增加了不少有佛教颜色的建筑和装潢。解放后，该园已废，1956年在原地建成了中苏友情大厦即如今的展览中心。
（三）、解放后上海的历史翻开了新的一页，中国国民扬眉吐气地站起来了。
革命的成功激发起了民族意识的高潮，出于对祖国的自尊和酷爱，园林建设中也体现出以我为主，以中为本，但也适应时期的变更，满足宽大群众在公园运动的须要，从总体布局，地形处置，植物配置，建筑运动设施等方面，汲取了西方乃至世界园林有益的"语言"。对我国传统造园伎俩既要继承，更要有创新，不是全盘照搬，简略地从具体情势上沿袭模拟，而是汲取其精力和基础伎俩，如地形空间，旷奥障露。掇山理水，高下聚散，植物设置讲求姿势寓意，景点设置题名赋意等。另一方面如大草坪、喷泉、儿童游戏场、雕塑等也融入公园，使公园既有中国园林的神韵，又有现代公园气味。长风公园和杨浦公园、共青公园就是代表性的例子。
另外有一个小公园--东安公园，设计人精心构思，应用中国江南民间建筑的作风，在入口处设置了一组由洞门、透墙、水池、汀步组合的空间，先抑后扬、隐模糊约，先障后敞，通过波折的水竹院、翠竹楼，进入园内，园中有草坪、水池、雕塑，还有供老年人休息的伏枥轩和芳竹亭。园内遍植竹子和花木。还有草坪和儿童游戏场。公园面积不大，精致雅致，中西合璧，适用而雅观，受到游人的欢迎。
用粉墙漏窗分隔庭院空间，是我国园林中常用的伎俩。上海植物园的盆景园也用这样的方式，
但其中有几段不是用粉墙而是用法冬青高绿篱来替代，取得了很好后果。绿篱也是从西洋园林中传来的。高矮不同以及人工修剪的造型（英文称为topiary），在西方园林中自成一格。上海园林中也可看到。但还没有范围较大、造型多样、聚集一起的整饰园。
在松江，以宋代文物方塔为主题建了一个方塔园，方塔原属兴圣教寺的一部分，但寺庙早已毁于战火而仅存方塔。经文物部门修缮后加以维护。后经政府决议，在这里辟建一个公园。设计的领导思想很有创意，总体安排既不是恢复寺庙，也不按古典园林做法增加大批建筑，而是有舍有取，借用郑板桥画竹的经验"冗繁削尽留清癯"，的简洁伎俩，突出方塔主体，众星拱月。其周围仅疏朗得体的安顿一些衬托性建筑小品，如石舫、茅屋、还有明代遗存的一方照璧和从市区迁移过来的天后宫，塔院以围而不封方法用白粉墙多处启齿地圈围，地形处置中有一处从山村民居景观汲取灵感再以整型花岗石垒砌的堑道，富有现代情趣。这是一个十分胜利的遗址公园的设计，传统与现代奇妙地联合。
到80年代初，"四人帮"粉碎后，党中央拨乱反正，园林和文艺创作一样，吹来了春风，为了响应市引导号令，迎接未来旅游的高潮，须要在市郊淀山湖畔着手建设一个有特点的景致区，1979年底对86公顷湖滨地进行了全面计划，其中十分之一约9公顷最终决议建造一座仿古的中国园林--大观园。当时剖析，除国内游客外，外国游客也将随着我国开放而纷至沓来，如果当时建造一个现代的游乐园，一是限于当时的技巧条件，二是未必能吸引国外游客，经多方考虑，并参照豫园具有吸引力的经验，决议还是建设有自己特点的园林，一座以红楼梦小说中的描写为底本的仿古中国园林--大观园出生了，其范围介于北京皇家园林和苏州私家园林之间，前半部自由波折，布局活跃，后半部体现皇妃省亲的皇室身份，以大观楼为对景，中轴对称，金碧光辉的安排，虽在大构造和资料上以混凝土代木，可耐久防火，园路标准恰当放宽作些改进，但仍然不失为一座道地的新建古典式中国园林，在市民休闲外来旅游中施展了很好的作用，当然这并不是代表上海城市公园总的发展的方向。
（四）、90年代随着改造过程的深化，开放力度的加大以及环境建设列为重点的形势下，绿化建设步入了超惯例高速度的发展，依照城市计划，市区公园在分级分类的基本上同时联合旧房屋改建拆迁，新建了不少开放型的公园和绿地，为了更好地借鉴接收世界各国园林设计建设的新理念、新技巧，在设计方面用国际招投标，计划比选，市场操作的方式先后请英国、加拿大、法国、日本美国等设计公司来参与本市的公园绿地的设计，我们自己的设计人员也放宽视野，与外方合作，多方接收养分，还派出考核学习，学创联合，刻意求新，近几年来像延中绿地、虹桥花园，徐汇绿地是加拿大公司设计的，世纪公园是经过五个国度（英、法、德、美、日）的计划比选后采取英国计划，静安公园改建是日本公司设计的，太平桥绿地是美国公司设计的，还有世纪大道绿化则是法国公司设计的，虽说请外国公司做设计要多化一些代
本文来源：第一园林网
()