就业人格范文

就业人格范文（精选8篇）

就业人格 第1篇

1 寻找——大学生就业心理障碍的表现

1.1 就业认知的失调

费斯汀格的认知失调理论认为, 主体在认知元素之间的失调，使其产生了减少或避免增加失调的压力，在这些压力下，主体在操作上的表现包括行为的改变，认知改变，以及慎重地接触新信息和新知识来达到认知上的协调。每一认知结构都是由诸多基本的认知元素构成的，而认知结构的状态也就自然取决于这些基本的认知元素相互间的关系。认知失调理论告诉我们，当代大学生在就业中存在不同程度的心理障碍，而他们减少不协调的办法就是采取退缩的方式，使自己不思进取、与世隔绝，不断使自己在对社会的认知上产生不协调。

(1）自我评价失真。

古希腊德尔斐神庙上警言警示我们每个人：在评判社会问题时，不能把自己置身其外，在评判他人的时候更要拒绝自己的危险性。可见自我评价多么重要。就大学生而言，我认为自我评价是大学生就业意识从我想干什么到我能干什么的转变。而自我评价失真是指大学生不能将职业理想与就业现实很好的结合起来，不能给自己一个合理的择业定位，出现过高或过低评估自己能力的现象，具体表现为自我膨胀和自我贬低两种倾向。这无疑加大了大学生就业的心理矛盾冲突。同时，由于招聘过程中存在的不正之风，使许多大学生出现愤世嫉俗心理，认为社会对其不公，甚至产生报复心理。因此，大学生在就业过程中，应不断调适自己原有的不切实际的就业取向，使自己的心理定位与择业目标要求相适应。

(2）就业挫折归因。

美国心理学家韦纳从成功和失败的角度提出了（挫折）归因模式，重点研究人们在成功时和失败时存在的不同归因倾向。他认为，一个人的行为获得成功或遭到失败，主要归因于四个方面，即努力、能力、任务难度和机遇。这四种因素可以按内外因、稳定性和可控制性三维度来划分。许多大学生虽然对未来生活充满了憧憬和幻想，但因对社会和自身认知的不足，其生涯规划过于简单化、理想化，在就业碰壁后极易出现非理性的挫折归因。

(3）职业定位偏执。

大学生在就业取向上存在的定位偏执，突出地表现为“非国营不去”和“非外企不干”两大倾向。一方面，许多大学生过于看重工作条件和待遇，将择业目标锁定在繁华的大都市、沿海开放城市或中小城市的重点学校，而不愿到西部偏远地区或其他薄弱学校、公司择业，从而导致多人挤聘繁华地区或外企的同一岗位，而无人问津西部偏远地区或薄弱学校的空缺岗位。另一方面，因受传统的“专业对口”思想的影响，许多大学生在择业时表现出浓重的保守思想或功利倾向，固守“非外企不干”的想法，结果错失诸多择业及发展机会。

1.2 情绪体验的困绕

(1）盲目“从众”心理。

所谓“从众”心理指的是在社会或群体的压力下，个人放弃自己的意见而采取顺从行为的心理倾向。在就业的问题上，有一些大学毕业生过分依赖家长，往往陷如就业从众心理的误区。目前在校的大学毕业生，多出生于20世纪80年代以后，从小受到了来自家庭的精心呵护、学校的关注和社会的爱护，缺乏独立意识，缺乏独立分析问题和应对问题的能力。在工作去向的选择和就业单位的选择上的“随大流”盲目地“赶时髦”，也不管这份工作究竟适不适合白己。这往往会对他们今后的工作以及事业发展留下不良因素。

(2）自大和自卑心理。

自大指的是自我评价超过自己的实际能力水平。自卑是一种消极的心理状态，是个人对自己评价偏低的一种心理倾向。在激烈的就业竞争中，由于用人单位择人取向上的“符号效应” (即对应聘者能力的要求不如对学历的要求) 、所学专业性质、毕业学校的知名度以及自身综合素质等多方面的内外部原因，致使许多大学生在就业时心存自卑和怯懦。从发展心理学的角度看，大学后期是成人心理接近成熟的时期，但部分同学不能正确面对就业的紧迫感和危机感，缺乏正确评价自我、把握自我的能力。患这种心理障碍的同学，老认为“己不如人”，这就给择业的成功制造了心理障碍。

(3）急躁与焦虑的心理。

毕业生面对竞争激烈的就业市场，都希望尽早确定去向，尽快落实单位，就业中普遍表现出急躁的心理，尤其是在规定期限内未落实单位的毕业生，表现尤为明显，担心自己就业能否如愿以偿，在国家、个人志向、专业发展、工作环境等诸多矛盾中如何做出最佳选择，选择失误会造成“千古遗恨”如何是好等等，性子较急，加之涉世不深，经验又少，感情又较脆弱，忍耐力差，遭到挫折后，更容易产生消极、悲观、逃避、反抗等情绪。

(4）虚荣性的攀比心理。

有些毕业生虚荣心过强，不从发挥自身的优势出发，不考虑自己的竞争力，甚至不考虑自己的专长爱好，在就业中往往只考虑社会知名度高，经济上实惠的就业岗位，把就业当作让人羡慕和做给别人看的一场游戏，而不是寻找自己真正的用武之地。心理上常常产生人不如我盲日攀比变态心理，也是一种不健康的就业心态。

1.3 就业行为的偏差

(1）不同问题行为。

即违背社会行为规范的适应不良的行为。毕业前一些学生因某些主体需要不能满足或有强度较大的挫折感，加之平日缺乏应有的品德与个性修养，可能发生各种各样的问题行为。常见的有逃课、损坏东西、对抗、报复、迁怒于人、拒绝交往或进行不良交往、过度消费、嗜烟、嗜酒等等。问题行为的存在，不仅会影响学生顺利择业，还可能导致严重违纪与违法而受到制裁。

(2）自我放逐行为。

自我放逐倾向是指某些大学生，在应聘屡屡受挫，自感求职无门、生活无着落时，产生的对择业不抱任何指望，破罐子破摔的失望颓废倾向。他们不再关注和搜集就业信息，对择业抱着“听天由命”的态度，更有甚者常以上网聊天、玩游戏、睡觉来麻醉自己，逃避择业现实。

(3）机遇依赖行为。

长期以来，大学生的毕业分配都是由国家统包统分，而今大学生毕业分配制度进行了改革，引入了竞争机制，实行“双向选择”。但是，一些大学生的观念仍未转过来，仍想等待国家包分配，不敢主动推销自己，消极地等待机遇的到来。机遇依赖心理只会使大学生在择业时处于被动地位，丧失许多就业机会。

2 启迪——大学生人格发展缺失是造成大学生就业心理障碍的重要原因

奥尔波特在《人格：心理学的解决》中叙述了许多权威的说法，并把这些观点归纳为一句话：人格就是“真实的人”，人格是人所想的和人所做的，它存在于行动的后面，在个人的内部。大学生不健全人格则是指人格缺失发展，主要表现在过度的焦虑、自闭和自我中心，具体特征有：自卑、懒惰、拖拉、粗心、鲁莽、急躁、悲观、孤僻、多疑、抑郁、狭隘、冷漠、被动、骄傲、虚荣、焦虑、自我中心、敌对、冲动、脆弱等等，这些都是不健全的人格因素。这些因素严重影响大学生就业，因此，大学生人格缺失是造成大学生就业心理障碍的重要原因，加强大学生健全人格的塑造是大学生充分就业的必要条件，同时，大学生充分就业是促进大学生健康成长成才成功的重要基础。近些年来，不断发生的大学生人格在退化。

德智分离:是指大学生作为一个先进的社会群体站在时代的最前列，不仅要有“才”，更要有“德”。从目前大学生的人格修养的现状来看，大学生的“德”不容乐观，前景令人担忧。在大学生中流传“毕业即失业”的悲观论调。在调查中有41%的大学生“对未来的前程感到担忧”，有28.9%的大学生“还没有想过未来的规划”。据统计近几年在就业过程中，有部分毕业生面对人才市场感到困惑，对就业过程产生种种矛盾心态，感到迷茫和困惑；许多学生表现出社会经验不足、依赖性强、心理承受能力差的特点，稍遇挫折就容易走上极端之路……无庸置疑，如何加强对大学生的健康人格教育已迫在眉睫，任重而道远。

义利分离:不良生活习惯造成的人格缺失，一种情形是，迫于本科生就业的现实压力，某些大学生以考研作为回避就业的途径。殊不知，随着研究生的扩招，研究生同样要遭遇就业的困境，严峻的就业形势在短期内仍旧不可避免。另一种情形是，某些大学生在求职之初盲目乐观，在求职过程中一旦被招聘单位拒绝，便心灰意冷，不敢再作尝试，惟恐重蹈覆辙，产生一种恐惧和逃避行为倾向，不敢以积极的心态去面对后续求职过程。一些人追求个人利益，为了多挣钱，不惜干出图财害义的事来。在市场经济环境下，我们不能不讲利，但是又不能见利忘义，唯利是图，应该讲究君子爱财，取之有道。要做到义利的结合。

知行分离:当代大学生成长在平稳安定的环境中，他们将走入的却是飞跃变革的社会，因此他们基本成熟的道德品质带有鲜明的现实性与社会性，他们的观念与习惯、思想与行动常常是矛盾的统一体。这种矛盾有时使他们走进品德的误区。更多的问题出在道德认知和道德行为的悖反，言行不一，知行脱节。诚信意识较为淡薄部分大学生毕业生在就业过程中伪造证件、改动成绩、自我吹嘘、随意毁约等。

3 反思——大学生健全人格的塑造

3.1 健全人格——大学生人格的灵魂

健全人格指人格的生理、心理、社会、道德和审美各要素完美统一、平衡、协调，是一种理想社会人格。但当前大学生的人格发展中却存在自我价值迷失、道德认识和道德实践匮乏、缺乏良好的自我调节能力等问题。大学生健全人格培养有助于大学生勇于探索、敢于创新，发挥潜力，抓住学习最佳时机，制订合乎实际的计划并付诸行动；有助于进行正确的自我评价，避免自视过高导致自负自满，或估价过低带来自卑沮丧的消极情绪；有助于形成较高的自我调节能力，使大学生在外部环境和自我身心不断变化过程中，保持满意和愉快的心理体验和心境，表现乐观而自信的生活态度，克服内心波动，培养积极参与和协作精神；有助于更好地完善小我，改造大我，不断剖析自己、反省自己、完善自我，进而造福社会。

3.2 有效载体——大学生健全人格塑造的途径

大学生健全人格培养是个系统工程，是一项长期而艰巨的任务。学校的一系列教育过程具有强烈的穿透力，直接或间接地进入个体生活情境，经过内化形成相对稳定的人格特征。健全人格是大学生综合素质的重要组成部分，培养大学生健全人格是高等教育的重要目标，还需要多方面协调配合、细致工作。只要高等学校充分关注并认真研究大学生人格现状，有针对性地进行教育和指导，积极寻找和创设优化大学生个性的有效载体，必将对提高教学质量，培养和塑造大学生健全人格，增强竞争能力产生深远影响。采取有效的措施，减轻和消除他们的心理障碍，增进他们的身心健康，促使他们顺利就业，走上社会。

3.2.1 建立自我意识教育、深层结构教育与表层结构教育的人格教育体系

(1）对学生进行自我意识教育。

美国职业问题专家柏森斯说“在明智的职业选择中，有三个主要因素:第一，清楚地了解自己的态度、能力、兴趣、志向、限制及其原因;第二，了解各种职业所需要的知识，不同职业成功的必要条件，各种职业的利弊、报酬和晋升的机会;第三，对以上两个因素做出明智的思考”。大学生的就业实践也一再证明，只有准确认识自我，并对自己的能力和经历保持接受态度，才能顺利、成功地择业。因此，纠正择业认知偏差，成为大学生就业指导的首要途径和策略。人格的诸多成份与要素是以个人意识、态度为依据的，因此自我意识的形成与发展伴随着一个人个体的形成与发展。自我意识教育就是要使学生意识到自我需要、自我存在的价值，提高自我评价、自我调控能力，克服自卑、羞怯心理，从而实现自我、完善自我。积极开展大学生择业的心理指导和咨询活动，帮助大学生客观认识自己，做到正视现实，敢于竞争，不怕挫折，放眼未来。进行就业教育和择业指导，开展创业教育，增强其创业、竞争、挑战意识。坚持开展自主创业教育，树立正确的职业思想和择业观念，开发创造性思维，提高综合素质和实践能力，积极参与社会竞争，走“艰苦创业、科技创业、自主创业”之路。加强就业市场和就业法规的建设，完善市场机制，为大学生就业提供公开、公正、公平的就业环境。

(2）对学生进行深层结构教育。

教师应引导大学生悦纳自我，即无条件地接受自己的一切、承认自己的不足，肯定自身所具有的独特社会价值。为防止大学生产生非理性认知，教师可采取个别面谈的方式，或者组织女生围绕“自我社会价值”、“女性择业观”等主题讨论，引导女生学会肯定自己的价值，学会在机遇面前扬长避短，坚定求职必胜信念。此外，有条件的教师还可以引导学生做一些有关气质和职业兴趣等方面的心理测试，让学生了解自己的潜力和职业兴趣，为科学的择业定位提供依据。再次，教师应引导学生树立正确的择业观念，尤其应树立立足基层意识。随着就业制度与就业环境的变化，就业竞争日益激烈，大学生应及时转变就业观念，树立与时代发展相适应的需要、动机、认知、情绪、意志、行业倾向等构成了人格的深层结构。因此人格深层教育首先是使学生形成有利于自身发展的需要，同时培养学生的知、情、意等其它成份，培养学生正确的学习和行为动机，使学生对人、对事有正确的认识，能根据环境的变化调控自己的情绪，锻炼学生的意志力与抗挫折能力。

(3）对学生进行表层结构教育。

表层结构教育包括对理想、信念的培养，人的价值观教育以及精神面貌的塑造。其中价值观教育是基础，价值观反映了个体对现实生活的态度，调节与支配人的决策与行为，是人的理想、道德规范的内在依据，是人的个性倾向性的核心;精神面貌是人格心理、意志、情感、能力、品质等的综合表现，因此，精神面貌的塑造是人格教育的最高目标。表层结构教育应使学生树立正确的道德观、价值观、人生观，并能按正确的道德规范和价值标准来控制自己。使学生具有朝气蓬勃、不屈不挠、独立创新精神和实现自我的追求。毕业生要正确地认知自我，还要将自己与社会上其他人做比较。一是要通过与自己条件相当、情况类似的人比较来认识自己;二是要通过他人的评价和态度来认识自己，看看别人眼中的我是怎样的;三是要通过参加社会活动，从活动的结果分析来认识自己，如参加社会实践、毕业实习等，在客观上寻找评价的参照尺度来认识自己。

人格教育应以自我教育为核心，深层结构教育为基础，表层结构教育为最高表现，协调进行，促使学生健康人格的形成，使学生有一个健康、愉快、美好的人生。

3.2.2 建立学校、社会、家庭三结合的教育网络，促进学生人格完善

心理素质是人对环境及相互关系的适应能力、自控能力，以及为人处事的态度和素养。在大学生人格素质培养的中，心理素质培养处于重要的位置。在思想信仰、心灵维护、文化智慧三个向度中，心灵的维护处于中心环节。没有真诚的心灵，思想信仰会变成教条主义，没有心灵净化的依托，则可能产生文化智慧的诡谲。在市场经济的大潮中，大学生面对赤祼祼的竞争与利益关系，面对个人得失、进退的取舍等诸多困惑、苦恼、压力、焦虑和担忧，不少大学生的心理素质滑坡，令人担忧。古人云:“人格之道，当治于心。”因此，要高度重视大学生心理素质的培养，并采取积极有效的措施对他们进行帮助。高校要根据大学生的身心发展特点和教育规律，制定大学生心理素质教育计划，确定相应的教育内容、教育方法，重点帮助大学生培养良好的心理素质和自尊、自爱、自律、自强的健康人格。要研制大学生心理素质培养工作评价与督导指标体系和大学生心理素质状况评定量化表，举办大学生心理素质培养骨干教师培训班，要建设一支以专职教师为骨干、专兼结合、专业互补、相对稳定、素质较高的大学生心理素质培养和咨询队伍，并为开展大学生心理素质培养工作提供必要的工作条件。要通过教育者与大学生、家庭的互动，使他们具备智力发育正常、稳定的情绪、能正确认识自己、有良好的人际关系、尊重他人，稳定协调的个性、热爱生活的人。

3.2.3 加强人文素质培养，促进大学生充分就业，实现和谐社会的发展

人文素质是指大学生应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会乃至个人与自然的关系。人文素质培养向度在大学生人格培养过程中起着举足轻重的作用。这包括大学生个人的社会文化修养向度，也包括对理想世界和健康、人格的执着追求。亚里士多德在他的《尼各马可伦》中把美德分成了可教授的和形成的两部分，即美德的知识方面是可以教授的，而德性方面却是在生活中逐步形成的。基于这种认识，可把道德教育模式分为三大层次:一是激发道德需要、道德情感;二是培养道德认知能力;三是德性修养。前两层属于理性认识层面，后者属于实践层面。大学生人文素质培养在向度把握上，要改变过去强调的人对社会适应与服从社会的工具价值观，而应注重教育，促进人的潜能发展的内在价值。在这种转换与让位过程中，高校的人文素质培养要找到自己的定位，即以人为本，发掘人的潜能、培养健康人格，促进大学生充分就业，实现和谐社会的发展。

中共中央在《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中指出:“要帮助学生提高心理素质，健全人格，培养承受挫折、适应环境的能力。”当今社会节奏快，竞争激烈，只有人格健全的人，才能够以社会认可的形式适应社会环境，才能在所从事的事业中焕发灿烂的光彩，才能在毕业时成为社会抢手的人才，为用人单位所青睐。总之，健康人格的塑造，既是当代大学生个人身心健康的需要，更是人格心灵的唤醒，也关系到大学生充分就业以及当前劳动者整体素质优化和改革的顺利进行。大学生自身的人格品质、认知水平将是他们成长发展最重要的、有时甚至是决定性的因素。有位大哲学家说得好，素质教育的内涵——播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；实在是形象而又深刻。健全的人格，使人在困苦中品出快乐，在失利时取得成功，在平凡里创造辉煌。

摘要：健全人格是一个人全面发展的重要组成部分也是一个人心理面貌的集中反映。在目前就业形势如此严峻的情况下, 大学生人格缺失越来越凸现成为就业的心理障碍。本文试从心理学角度入手, 站在和谐社会和人的全面发展的高度以大学生就业心理障碍、人格发展缺失与大学生健全人格塑造的相互关系为主线, 全面、宏观、多角度深掘大学生健全人格塑造的途径, 促进大学生健康成长成才成功。

关键词：就业心理障碍,人格发展缺失,健全人格塑造

参考文献

[1]胡瑞, 李忠云.大学生健全人格培养的探索与实践.中国高教研究, 2004 (10) .

[2]孔照辉.人格缺失与人格教育.贵阳师范高等专科学校学报 (社会科学版) , 2004 (3) .

[3]唐磊, 王恩娟.大学生健全人格教育的途径.中国成人教育, 2006 (2) .

[4]张玉芬.试论大学生人格缺陷及其调节.南华大学学报 (社会科学版) , 2005.12 (6) .

[5]宋天和, 雷文慧.当代大学生健康人格培养新论.洛阳大学学报, 2006.3 (1) .

[6]陈菊明.当代大学生人格缺失探析.西安教育学院学报, 2004.12 (4) .

[7]方成智, 王胜.大学生就业的心理障碍及调适.当代教育论坛, 2006 (3) .

就业人格 第2篇

关键词：大学生；创业；就业；人格塑造；

2013年近700万大学生毕业生步入社会，进一步使得大学生的就业问题成为一大热点。在庞大的求职大军中，如何脱颖而出，找到一条适合自己的就业之路，应该成为每个大学生思考的问题。我们需要关注的是，用人单位对劳动力需求除了某些实践能力以外还有一定的品质需求，因此，基于就业与创业人格塑造的培养更应该引起广大大学生的关注。

一、就业、创业与人格的关系

（一）就业与创业

就业，直观上就是指进行有关社会劳动以获得相应的报酬的过程。而创业则是指一个人对既有资源进行优化整合，以创造出更大价值的过程。

（二）人格

人格也称为个性，源于希腊语Persona，直到今日，人格的定义已达五十多种。Allport曾经提出：人格是一个人内在的心理生理系统的动力组织，决定着个人特有的思想和行为。从以上表述可以看出，人格应该是一种思想，其次是一种行为，其中，稳定性是人格的基本特性。

二、大学生就业与创业人格塑造现状与问题

文化名人余秋雨说过这么一段耐人寻味的话：“文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔，文化人也是这社会上无可无不可的一群。”这段话无疑在向我们昭示人格与知识同样重要，甚至一定程度上，人格比知识更胜一筹。

我国现阶段的教育对科学精神的训练以及健康人格的塑造是不够的。许多大学生在做事情时，包括一些重大问题的处理上有太多主观臆断，缺乏严格的逻辑与扎实的数据。其实，不论一个社会发挥到何种地步，健康的人格始终是社会的主流元素，始终会成为引领社会发展的一面旗帜。

三、大学生塑造人格的案例及对策

（一）案例基本情况

个人简介：韩璐，男，26岁，陕西渭南人，大学生村官，2010年7月毕业于西北大学工商管理专业，现任白水县西固镇团支部书记，另负责白水苹果的外销。

先进事迹：韩璐同志自毕业以来，经过再三思量，选择了大学生村官这条路。他从实际出发，通过仔细研究取证，在当地开创了苹果销售的新模式，月收入4万多元，也给当地人民带来了福利。其先进事迹被刊登在大秦网、渭南日报、华商报等多家报刊及网站，得到社会各界人士的一致好评。

通过分析发现，韩璐性格趋于外向型与高责任型。作为一名比较成功的人士，他的突出人格特质在促进创业成功的过程中起到了非常大的作用。

（二）提升大学生就业、创业的人格塑造的办法

1.提升校园文化的育人功能。校园文化对大学生健康成长有着非常重要的作用。当下大学的教育更应当在坚持文化课程教育的同时，坚持以自强不息、厚德载物的精神为支撑，对学生展开道德教育，用浓郁的校园环境文化对学生进行感染，形成优良的大学文化，充分彰显文化的育人功能。学校要逐步加强学生的责任心，因为高度的责任心是信誉的保障。前人的理论研究表明：高度的责任心对于个人创业的发展极为重要。而初出茅庐的大学生，更要勇于承担责任，具备锻炼自己的毅力，这是迈入成功之门的关键

2.激发大学生成就动机。建立大学生就业创业数据库，并定期跟踪成功大学生的发展情况，可让他们回校或者跨校进行心理方面的交流会，引导大学生树立正确的择业观与工作价值观。同时学校要积极引导大学生的价值观，培养学生的高成就动机，让学生在校园的学习和生活中树立起努力奋斗的品质，从而在就业和创业的苦难时期一直支撑着自己去努力奋斗。从韩璐的事迹可以看出，创业成功的人士重要人格因素在于需要强烈的成就动机，这也是就业和创业的必要前提。

3.加强自我个性修养。良好人格的树立是一个长期积累的过程。首先，大学生应该足够自信，不断提高自己、充实自己，使自己更加趋于成熟。其次，应该学会控制自己的情绪，将消极情绪对自己的影响降低到最低。再次，要努力磨炼自己，克服不良习惯，培养健全的人格，从而成为一个内心强大的大学生。除此之外，像韩璐一样的大学生应当具有高度的外倾性。外倾性简单地说就是性格外向，乐于并且善于人际交往，现在社会的成功一部分原因取决于人脉的建立。在大学的学习和生活中广泛地参加课余活动，扩大自己的交际面，逐渐将自己从众多的同学中脱颖而出，使自己敢于面对重大的社交场合，能够灵活地处理师生关系。

总而言之，大学生就业难已经成为一个不争的事实。走出当前的困难取决于多方面的因素，其中人格的综合塑造是影响大学生就业创业成功的首要方面，因此，需要得到多方重视。

参考文献：

1.关培兰，《大学生创业者积极心理资本与创业发展》[J].经济管理，2009

2.陈力，《心理科学研究方法》[M]，人民卫生出版社，2007.7

3.郭永玉，《人格心理学导论》[J]，武汉大学出版社，2007

4.刘宣文.学校发展性辅导[M].浙江：人民教育出版社，2004

第一作者简介：王洪洲，男，1980年10月出生，硕士研究生，讲师，南京工业大学，江苏省南京市；研究方向：大学生创业教育；

第二作者：武宜忠，男，1973年2月出生，硕士研究生，副教授，南京工业大学研究方向：大学生教育

提高教师人格魅力展现教师人格风采 第3篇

一、魅力之“情”

“情”即人的感情, 它是一切高尚动人的行为的动力和源泉, 是美德和善行最初的出发点。教育是充满感情、充满爱的事业, 没有感情的教育是苍白无力的教育, 教育植根于爱。陶行知先生说:“没有爱, 就没有教育。”热爱学生, 不仅是一名教师人品、学识、情感与亲和力的展现, 实际上更多的是倾注了我们教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因为有爱, 我们才会有耐心;因为有爱, 我们才会有关心;因为有爱, 我们才会和学生贴心。爱学生成长过程中的每一个微小的闪光点, 实际上是我们教师最大的乐趣。

二、魅力之“德”

“德”即师德, 它是教师的职业特点和应有的道德修养, 是沟通师生之间关系的桥梁, 是开启学生心灵的钥匙, 是“任何教科书, 任何道德箴言, 任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量”, 即所谓的“德高为范”。一位具备高尚师德的教师, 才会用健康、正确的思想去教育学生, 才会以高尚的灵魂和言行去感染、影响学生;才会以真教人、以真待人、以真做人;才会尊重学生, 才会让学生有亲近感, 才会走进学生的心灵;才会懂得呵护学生的自信自尊, 才会懂得因材施教、有教无类;才会留心于学生点滴的发展, 着眼于学生一生的成长。

著名教育家陶行知先生用四块糖教育犯了错误的学生的故事一直为人们津津乐道, 传为美谈。故事中陶先生从学生的不足中看到优点, 运用表扬的艺术, 唤醒学生内心深处向善的一面, 激励学生自我教育, 表现出教育者的大智慧, 以他崇高的师德修养为我们树立了典范。这是值得我们每一个教育工作者效法和学习的。

三、魅力之“识”

“识”即为教师所具备的学识水平, 包括文化素养、专业知识、专业经验等。“学高为师”“要给学生一杯水, 教师必须有一桶水”。处于“知识爆炸”时代的青少年学生, 无论在知识的来源渠道、知识的种类范围还是运用知识的能力方面, 都具有迥异于前辈的特点和优势。这就要求教师不仅要有“一桶水”, 更要是“水长流”, 除了要具备本学科坚实的知识基础和扎实的教学基本功, 还要了解当代最新学科和最新知识, 形成多维的立体知识结构, 做到“精、专、博”。试想, 一个知识面不广的教师, 如何真正给学生学识上的权威力?所以做一个现代读书人, 以书为友, 培养书生气质的同时, 还必须具有学科敏感, 敢于学习, 善于学习, 树立终身学习观, 成为容纳学科百川的“知识之海”。

四、魅力之“思”

“思”即思想, 做个真正的人就要有思想。时代在变迁, 当我们经常抱怨现在的学生越来越难教的时候, 我们是不是先问问自己:我们有没有在变?我们有什么样的思想, 就有什么样的境界。想要创造自己事业的辉煌, 就要让自己的思想先辉煌起来。对教师来说, 有这样一个说法:“三等教育教知识, 二等教育教理论, 一等教育教思想。”而要教学生有思想, 教师自己必须首先有思想;要教学生有个性, 老师自己必须首先有个性。正如李镇西先生所说:“只有个性才能造就个性, 只有思想才能点燃思想。让没有思想的老师去培养富有创造性素质的一代新人, 无异于缘木求鱼。”教师是行者, 更是思想者。思想有多远, 我们就能走多远。一个有思想的教师, 他有主见, 不盲目, 更不盲从, 他知道吸收, 也知道鉴别, 他知道选择, 更知道拒绝;他有责任心, 他知道应该负责的, 明白应该担待的, 清楚将会面对的;他有使命感, 不因循, 更不保守, 他知道探索改变, 他能够使自己的教育教学行为更加准确有效、更合具体要求、更富人文关怀;他更清楚自己对教师这一职业和教师这一事业的理解。一个有思想的老师, 会在行走中反思, 在反思中成长, 反思后再行走, 行走后再反思。在这样一个周而复始的活动中, 突破创新, 成就自己的教学风格。

就业人格 第4篇

( 一) 公司人格否认制度概述

公司人格否认制度, 也被称为“揭开公司面纱制度”, 是指在特定的具体个案中, 对滥用公司人格独立的权利, 而从事不当行为损害公司债权人利益时, 法院否定公司独立人格, 责令不当行为人 ( 股东、董事或经理) 向债权人直接承担责任的制度。我国《公司法》第20 条第3 款规定, 公司股东滥用公司法人独立地位和股东有限责任, 逃避债务, 严重损害公司债权人利益的, 应当对公司债务承担连带责任。

( 二) 公司人格否认制度的理论价值分析

法律赋予某团体独立法人资格的原因是根据这个法人团体的社会价值确定的。它采取了立法政策手段, 也就是说, 立法者认为这类团体具有称为权力主体的价值时, 便在立法时将它认定为法人。法人资格完全是虚构的, 一旦法人资格被滥用, 还仍然确立其法人资格, 就不符合原来确立法人资格所期望的目的, 此时必应当否认法人的资格。

二、人格混同情形下的公司人格否认制度的法律适用

( 一) 人格混同的概念与表现形式

人格混同是对拟定的公司人格进行抽象的界定, 是公司人格否认制度的一种重要情形。有学者认为: “公司与公司人格混同, 实质上是公司人格法人人格形骸化现象。” (1) 还有学者持以下观点: “股东对公司过度控制的情况下也会产生公司人格混同, 股东对公司的过度控制是指股东将自己的意思等同于公司的意志, 公司所执行的实际上是股东自己的意思, 公司的独立意思决定权被股东取代, 导致公司丧失了独立意思表示、独立决策的能力。股东与公司人格混同的具体情况主要表现为: ( 1) 公司和股东财务上的混同, 具体表现为公司和股东个人记账使用同一本账簿, 股东的个人日常开销也从公司账户存取, 甚至公司和股东共同使用一个银行账号, 无法分清公司财产和股东个人财产。 ( 2) 公司和股东身份上的混同, 公司和股东的办公地点相同、经营场所、范围相同。例如, 使用共同的网站、邮箱。 ( 3) 公司和股东的意志上的混同, 表现为经营机构相同, 即所谓的“一套班子, 两块牌子”。 ( 4) 公司与股东之间在业务上的混同。表现为股东与交易向对方签订的合同由公司履行, 公司与交易相对方签订的合同权利由股东享有。

( 二) 人格混同情形下公司人格否认的适用条件

1. 客观要件

( 1) 主体适用要件。作为公司法人格否认之诉的原告, 必须具有公司的债权人的身份, 它既包括民事关系也包括劳动关系、行政关系中的债权人。债权人应当承担证明股东实施了滥用公司法人独立地位和股东有限责任的行为的举证责任。公司法人格否认之诉的被告是公司股东, 但并是追究所有股东的连带责任, 而应当追究实际控制股东。

( 2) 行为适用要件。该要件要求公司的股东施行了人格混同行为, 通过与公司人格混同的行为使公司丧失了独立法人人格地。这些不当的行为, 在不易于区分而实际上却给公司债权人造成了损害。行为主要有四种表现形式, 在上节已经阐述过, 在此便不再赘述。只有当公司与公司股东的行为符合以上的表现形式时, 才可对人格混同进行认定, 因此“滥用公司人格独立”应予以具体化的谨慎适用。

( 3) 结果要件。只有通过否认公司人格这一种途径来保护债权人的利益, 没有其他途径时才能进行公司人格否认制度的适用。公司人格混同损害了公司债权人的利益应达到何种程度呢? 笔者认为应达到“严重”程度, 因此应该从两个方面认定损害结果: 第一、公司人格混同的行为与债权人遭受损失之间要有直接因果关系。这需要债权人承担举证责任, 证明是由于公司人格混同而丧失了法人独立地位导致债权受到严重损害。第二、考察债权人因公司人格混同而受损失的程度。当债权人的债权因公司人格混同受到严重侵害的时候, 才可以适用公司人格混同来否认公司法人人格。

2. 主观要件

参考美国的“单一商业体”理论, 集团公司内公司人格混同时不要求滥用者主观上有恶意也能适用公司人格否认制度。主要适用该理论。该理论主要说明: “在有相互紧密联系的公司之间, 不论他们是否是母子公司, 都可以将他们视为一个商业体, 让它们为彼此债务承担责任, 不用考虑滥用者主观上的过错。” (2) 因此我国可以援引美国的制度, 在人格混同情形下适用公司人格否认可以只考虑客观上有没有“滥用行为”, 无需考虑滥用者的主观过错。

公司与股东人格混同的情形下是否应当解开公司的面纱, 应考虑以上要件, 合理认定“滥用”行为, 以维护公司法制度的正常运行。

注释

11王雁.论一人公司中法人人格否认制度的适用[J].和田师范专科学校学报, 2007 (4) .

就业人格 第5篇

人格 (Personality) , 是一个人的心理自我, 指的是个体稳定的心理特征, 具有整体性、恒定性和独特性。在人格结构中, 有道德人格与非道德人格之分。那些不能进行道德评价的层面即非道德人格, 如个体的性格、气质、兴趣等, 无所谓善恶。而另一层面, 存在善恶之分, 可以对其进行道德与价值评价, 这部分就是道德人格。

1. 道德人格的概念。

道德性是人格的核心要素, 日本结构化方式道德教学论的倡导者金井肇博士曾援引《学习指导要领解说书》的解释认为, 道德性是人之所以为人的重要条件, 是构成人格的重要基石, 道德人格是个体所独有的人格的道德规定性[1] 。对于道德人格的概念国内有不少学者提出自己的看法。笔者认为, 道德人格是个体人格的道德性规定, 是在一定的社会历史条件下, 个体通过社会实践, 对道德规范、价值的理解和认同, 逐步形成的相对稳定的道德认知、道德价值和道德品质等, 并内化为自身人格的一部分。道德人格是道德的内在认知与外在行为的统一。判定道德人格主要就是依据个人比较稳定的行为倾向和生活态度, 即一种有组织的、连续性的道德惯性。道德人格是透视和把握大学生道德素质的一个窗口, 也是衡量大学生的道德责任、道德标准和文明层次的重要标志。

2.道德人格的结构要素。

一般说, 道德人格应包括道德认知、道德情感、道德价值、道德能力、道德行为五个部分。道德认知是指个体通过对社会生活中现实存在的道德现象的把握以及对社会道德规范的习得, 对原有的道德知识进行再认识, 以形成自身独特的认识基础;道德情感是指个体在道德认知的社会实践过程中对道德现象和道德规范所表现出来的喜好、憎恶、同情、信任等情绪体验;道德价值是指个体自身的道德观念和道德实践对社会、个人所具有的道德意义;道德能力在这里是指道德主体完成一定的道德活动的本领, 主要包括道德的认识能力、判断能力、评价能力、行为的能力等;道德行为是指在一定的道德动机的推动下, 在一定的道德规范、道德价值指导下表现出来的有关道德实践。

3.大学生道德人格结构的特点。

除了与一般的道德人格结构相似的因素之外, 大学生的道德人格结构有着自身的独特之处:第一, 较成熟的道德认知。大学生群体相对其他同龄人群体而言, 知识层次较高, 自我意识较强。系统的文化教育赋予他们较为深厚的文化根基和获取知识的能力, 在大学校园所提供的人文环境下, 使其对于一般的道德规范和原则能够迅速并理性地体认。第二, 发展中的道德批判。大学生的道德人格中明显存在着道德批判的因素。他们往往以现代性眼光来对待传统道德的取舍, 在道德人格建构中存在着明显的批判性。这种批判性事实上包含着对传统道德的独立思考和个人体验。他们比一般人更主动选择和接受新的道德观念和规则。第三, 潜在性的道德创新。当代社会的开放性决定了道德体系的开放、自由度, 社会生活的多样性导致个体道德人格特性的丰富多彩, 昔日整齐划一的道德行为和一丝不苟的道德服从已很难为大学生认同。越来越多的道德创新因素已融进大学生道德人格的形成过程中, 自主判断和自我选择在大学生道德人格塑造中日益显现。

二、完善大学生道德人格的措施

我国大学生道德人格的现状总体说是健康的, 但也存在一些问题:一是道德知与行存在反差。大学生的道德认知水平高于一般人, 但道德认知与道德行为存在很大的脱节。二是道德情感虚化。一些大学生分辨不清网络虚拟性的自由与现实世界自由的区别, 造成道德意识扭曲。三是道德价值趋向功利。四是道德主体性缺失。其道德选择、道德判断和道德适应能力弱。笔者认为, 解决这些问题, 完善大学生道德人格的措施, 主要有以下几个方面:

1.提高道德认知能力, 完成道德知识到道德认知的转化。

知识是独立于主体之外的一种外化产物, 而认知是将外部的知识经过个体一系列的加工, 获得认同从而转化为自己的知识的过程。我们要改变道德知识教育与认知教育两张皮相脱离的状况, 改变传统道德教育的僵化模式, 弱化道德教育概念的政治性, 强化突出道德教育的生活化、世俗化, 变强化教育为内化教育, 变教育的理想化为现实化, 使得道德人格的教育能够渗透到大学生个体日常生活的方方面面, 并且能够持续进行。教育者要主动关注、研究与大学生生活紧密相关的、典型的、敏感的和棘手的道德问题, 及时给予大学生指导和帮助。将大学生本身所具有的美好的道德需要加以激发和培养, 完成知识到认知的转化, 使道德认知真正融合成为道德人格的一部分, 增强道德人格内在的动力和深刻的感召力。

2.突出道德教育的主体性, 尊重引导个体的道德选择权。

大学生的道德人格不是教育的消极产品, 而是经过主体在一系列的道德情境中通过自主选择而形成和发展的。大学生既是道德人格教育的对象, 更是道德人格教育的主体。在以往的教育中, 我们要么压抑大学生在道德教育中的主体独立性, 要么忽视大学生道德需要的多样选择性。大学生由于思维的发展、学校的教育, 认识和行为表现出较大的自主性和能动创造性, 每个个体都具有饱满而独特的个性。在设定道德人格的教育目标时, 既要有一般的价值目标, 又要发展完善大学生丰富的人格个性。建立大学生道德人格的个性化档案, 并及时维护和更新。道德人格的教育最终要让主体得到凸显、个性得到表达、创造力得到解放。随着道德选择自由度的增强, 道德责任感也会随之而增强, 我们要将大学生真正纳入到教育过程中, 尊重生命个体的选择, 尊重个体选择的差异性。调动大学生的积极主动性, 让他们努力认识自己的内在人格, 不断加强自我修养, 提高道德选择能力。

3.强化道德实践的重要性, 在实践中完成道德人格的构建。

道德人格并不是与生俱来的, 大学生是处于社会实践中的社会人, 其道德人格要通过个体与社会的相互作用逐渐形成和体现。在道德人格的构建过程中, 我们不能害怕回到实践, 也回避不了。杜威认为:“最好的和最深刻的道德训练, 恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系而得来的。”[2] 教师要经常在团体活动中渗透人格教育, 如在参观博物馆、名人纪念馆的时候精心设计一些小环节, 与大学生进行互动讨论。鼓励大学生参与社会志愿服务, 并在道德实践中不失时机地对其进行道德人格教育, 必要时可以采取情景剧的方式, 运用角色扮演法, 通过移情, 感知并体会他人的处境与情感, 以便在遇到类似情境时可以作出成熟理性的道德判断。随着实践的发展, 出现了很多新情况和新问题, 时代呼唤新的道德, 新的解决道德困境的方法, 比如如何看待网络社会中涌现的道德难题, 如何面对当前贫富差距逐步拉大凸显出来的矛盾等等。教育者要以开放的心态去构建大学生的道德人格, 不能将其困在大学这个象牙塔里, 一出校园碰到新问题就茫然不知所措。要让学生在对待不常见的道德问题时能够独立思考, 自主抉择。

4.改进道德教育体制和方式, 从传统说教中挣脱出来。

我们要从传统的冷冰冰的“老师讲, 学生听”的说教模式中挣脱出来, 改变道德教育体制和方式, 充分利用现代新型教育手段, 以多媒体技术为中心, 用图片、动画、视频、音频等多种方式向学生生动地展示教学内容, 比如用一张张带有背景音乐的图片展示人类对于环境的破坏造成的危害, 让大学生能够引起心灵的震撼, 用一段段视频讲述道德人格榜样的心路历程, 激起大学生的共鸣, 真正做到以情动人, 让大学生不断从利他的思想行为中获得积极的情绪, 从而产生自我肯定的深刻体验, 从完善的道德人格中得到崇高感和自我提升的满足感。网络时代为我们提供了新型的教育手段, 拓宽了教育途径, 丰富了教学内容, 有利于大学生在宽松的环境中主动学习发展自身的道德人格, 比如通过开通博客、微博, 上BBS论坛等, 增强互动性, 研究讨论新形势下涌现的新情况、新问题, 培养大学生的道德创新思维和能力, 最终实现道德知识与道德认知的统一, 主体性和社会性的统一。

摘要：文章阐述了道德人格的概念与结构要素及大学生道德人格结构的特点, 提出完善大学生道德人格的措施:提高道德认知能力, 完成道德知识到道德认知的转化;突出道德教育的主体性, 尊重引导个体的道德选择权;强化道德实践的重要性, 在实践中完成道德人格的构建;改进道德教育体制和方式, 从传统说教中挣脱出来。

关键词：道德人格,现状,重塑

参考文献

[1][日]文部省.小学校学习指导要领解说.道德篇[M].东京:大藏省印刷局, 1993:13.

就业人格 第6篇

人格是人的性格、气质、能力等特征的总和, 是指一个人一定不变与他人相区别的特有品质。而构成现代人基本的健康人格的要素:崇尚民主法制, 具有社会责任感, 主动参与社会事务;重视精神生活, 自觉地追求美;思维发散, 具有创新精神;能自省, 勇于自我解剖、自我批判、自我超越;不因循守旧、安于现状, 具有进取精神和竞争精神;眼界开阔, 心灵开放, 乐于接受新事物, 不断补充新知识;崇尚科学, 实事求是, 不迷信书本、慑服权威;具有道德约束力, 富于爱心;具有环境生态意识, 能造福后人;讲求效率, 重视技能, 具有敬业精神和集体主义精神;重视生命价值, 保持健康的生活方式和平衡的心态。

2、高职院校体育教育的特点

2.1、体育课程的社会性。

由于高职院校体育课程存在于现代社会教育之中, 具有特殊社会活动的自身规律性, 构成一种特殊的体育课程教学系统, 他更多地受制于内部自身规律的制约。所以, 体育课堂也就成为相对独立的社会活动, 在这一社会活动过程中, 通过各种手段与方式, 使体育教育的主客体都受得到影响, 是促使人现代化与社会化的一种教育的途径, 因此, 其自身具有明显的社会性。

2.2、体育内容的运动性由于体育教育的内容大多数是通过竞技运动的手段化来实现, 因而具有竞技的特点。

竞技是选择、提炼体育手段的广泛领域, 通过竞技充分发挥体育运动项目多, 锻炼方法丰富的特点, 发展学生的体育能力实现以增强体质、增进健康为目的的教育过程。

2.3、体育过程的群体性。

体育教育无论是教学、训练, 还是游戏与运动竞赛都是学生参与的一种具有社会性的群体活动, 在其过程中, 学生即要扮演一定的角色, 承担一定的义务, 又要自觉遵守特定的规则与规范;即要相互支持、合作配合, 又要竞争对抗、以求取胜。这种社会性的群体活动的环境与气氛有利于锻炼、培养学生的良好思想品德、个性心理和现代社会意识。

3、人格形成与高职院校体育教育的关系

既然个体的人格是一定不变的特有品质, 那么它是怎么形成的呢?奥地利心理学家阿德勒认为:人格形成有三个因素在起作用:一个是遗传即肌体因素;一个是环境即社会因素;另一个是人的生活和实践因素。在这三个因素中机体提供了可能性, 社会因素提供了引诱力, 而个体的实践活动把两者结合起来, 使可能性变为现实性。过去, 人们始终认为人格的形成与思想政治学科、德育学课有关与其他学科无关, 至少关系不大。事实上, 大学时期是人格的重要发展期, 各学科的教育对大学生的人格形成必然产生深远的影响。而人格的发展总是伴随着人的社会化过程而实现。而人的社会化被认为是内化、角色学习和获得价值的统一过程。

4、高职院校体育教育对健康人格培养的作用

4.1、系统作用健康人格的形成是一个系统工程。

教师通过体育教育以及其他学科的教学活动, 一方面, 从各自的学科特点出发, 培养学生的健康人格, 也就是说, 各个学科抓住自己的本学科的特点有侧重的培养学生的健康人格;另一方面, 由于学科之间的交叉、知识的交叉、教学方式的交叉, 又必然导致学科教学活动在影响健康人格形成的过程中, 起着一种系统的综合作用。也正是这种综合作用的合力才给予学科教学活动在健康人格形成中以积极的意义。体育教育最终的积极意义就在于此。

4.2、直接作用与间接作用直接作用, 就是指在体育教育中能直接培养学生的健康人格。

这个直接作用是指在体育教学活动中, 不管教师是自发的还是自觉的, 都能够直接培养健康人格的某些特质。

5、高职院校体育教育对健康人格的培养

首先, 体育教育作为高职院校教育的内容, 虽说比之于教育的基础学科, 历史没有那么长, 源流没有那么深。但体育是针对人体运动这个复杂的系统, 体格发展同动作的学习是密切联系的, 动作技巧的中枢机制同思维智力机制在神经网络层次上是密切联系着的。具有丰厚、复杂、又极为个体化的特点, 其发育、发展既具有层次、程序性又具有整体性。因此, 大学生健康人格的培养必须以体育教育的本质特征为基础, 即体育教育在于教育的整体性。其次, 高职院校各类课程是以学科的内容为基础而进行针对性选择而组织起来的, 把各个学科的知识按照内在地逻辑安排成教材呈出给学生, 并且按照一定的分类形式出现, 具有门类知识的中心特征。而高职院校体育虽与学校的其他学科同为教育的学科内容, 但体育的知识内容绝不同于其他学科以认知性知识为主体的特点。

总之, 大学生健康人格的培养不是那一类课程所决定的, 它是一项系统工程。我们应紧紧把握住体育教育的本质特点和体育教育的学科特点, 发挥体育教育的优势, 利用体育教育的条件, 为培养大学生健康人格而努力。

摘要：高职院校体育教育是以身体锻炼为主要手段向学生传播运动技能、体育知识及积极生活方式的意向引导的教育过程。本文就高职院校体育教育对健康人格形成的作用以及如何在体育教育中培养学生的健康人格作一些尝试性的探讨。

就业人格 第7篇

一、在语文阅读中点燃爱国激情

语文阅读教学也应成为激发学生爱国情感的最佳契机。如读孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，就会得到高尚的人生价值观、道德观教育。我们在解析这些范例，训练学生阅读的时候，还可以不失时机地引导他们努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中得天独厚的育人因素，优化学生的人格结构。在教学艾青的《我爱这土地》及郭沫若的《太阳礼赞》时，教师要引导学生反复地阅读，有激情地阅读，从而深刻地体会在旧中国这些爱国文人们深深的爱国情。而我们新时代的职专生在阅读这些生硬的文字时一定要把文字读活，把文人的爱国情转化为自己的爱国情。特别是祖国六十年大庆之时，“爱国情、爱国心”更应是我们职专生永记心头的主题。

语文教学中的道德教育和爱国主义情感培养不是一种说教，而是通过课程中的人物形象，生动的事例，使学生受到熏陶，逐步形成正确的价值观和积极的人生态度。语文教材为我们提供了对学生渗透和熏陶这种人文品格、人文精神的丰富因素，因而学生在生动具体的形象感受中所培养起来的正确人生态度，将会比耳提面命的思想教育和道德灌输所树立起来的抽象认识要更加深入，也更加扎实，在他们今后长期人生经历中发挥的作用也将会更加持久、更加内在。

二、在语文阅读中体味亲情

亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆;亲情，就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天;亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田。职专语文教材中所选的以“亲情”为主题的课文《合欢树》《我与地坛》深刻地表达了作者史铁生对母亲深深的愧疚与深深的爱。作者努力用心灵感悟体会生命的真谛，表达对亲情的体会与赞美，让读者产生感情的共鸣。例如在《合欢树》中有这样一段文字“它在成长，他在成长。因为她的爱，不断的成长。那棵不断成长的合欢树到底意味着什么呢?我到现在也不是很明白。还有那个不哭不闹的小baby，只是目不转睛的盯着树影，他能明白那影子的主人么?只是，我不明白。她为自己付出的太多，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让她为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。但其实，她什么也不求，什么也不求，因为一切都是自己的心意，不论是苦还是甜，是哭还是笑，不求回报。早早离开的母亲，你，还好吗?院子里的合欢树开着花，今年，也开着花。你看到了吗?”这一段中既有母亲对儿子的爱，又有儿子对母亲的爱。而这两种爱都是人世间最宝贵的精神财富，可以让学生受益终生。我们应坚持塑造健康人格，要以爱为基础：屈原为爱谱写汨罗江悲壮之歌，岳飞为爱勇战杀场，杜甫为爱长夜未眠枕边湿，鲁迅为爱气壮山河、长歌当哭。

语文阅读是培养学生亲情感的最佳摇篮，教师可以给学生提供广泛的阅读材料，如《难老泉》《斑羚飞渡》等，也可以充分地利用网络资源来寻求更多的美文。

三、在阅读中体验人生、陶冶情操

在当今社会，一些学生缺乏情感，缺乏情感体验。他们不会留意春华秋实，不会注意月圆月缺，不会细细品尝成功与失败的滋味……他们的感表不够细致丰富，缺乏对生活、对大自然的热爱之情。古人有“夕阳西下，断肠人在天涯”的情怀，也有“落红不是无情物”的情感。正是有感于物，才会有那么多的千古绝唱流传于世。而学生的感情却如此浅谈，因此语文教师应引导学生阅读大量优秀的文学作品，来提高学生的人文素养。

为提高人文素养，学生应该课外多阅读古今中外的名著。巴金先生说：“我们有一个非常丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作。他们教育我们……文学的目的就是要人变得更好。”语文书中也有不少的经典名篇，文质兼美，古今中外，涉及广泛，不仅给学生以艺术的享受，而且在书海中徜徉，学生能够体验丰富多彩的人生，使学生得到精神的熏陶和思想的启发。

古人云：“书读百遍，其义自见。”“读万卷书，行万里路。”告知我们阅读的意义之重。治国安邦的远大理想，浮云富贵、粪土王侯的道家思想，仁政爱民、医时济世的儒家信条，忧国忧民的爱国色彩，学生都可以在阅读教学中觅得。学生在培养阅读能力的同时，能塑造健康的、完善的人格，在漫长的人生道路上更具有人格魅力。

摘要：新世纪职专语文教学中的人文精神渗透, 追求阅读的社会化、民族化、人格化、个性化, 使阅读课堂不仅成为学生获得阅读知识、习得阅读能力的场所, 而且成为学生开发智力、体验人生、陶冶情操的地方。

关键词：人文素养,语文阅读教学,意义

参考文献

[1]全日制义务教育语文课程标准.

就业人格 第8篇

“语文教育”与“人格养成”课题正是根据《课程标准》中语文的课程性质和“全面提高学生语文素养”的理念所提出来的。《课程标准》对“语文教育”这一概念作了完整的阐述。那“人格养成”又是指什么呢?1999年版《辞海》对“人格”一词解释的第一义项是:“个人的尊严、价值和道德品质的总和, 是人在一定社会中的地位和作用的统一, 伦理学意义上的人格常称为‘道德人格’。”关于人格的概念在不同领域有不同的定义, 即使在同一领域也有多种定义, 哲学、伦理学、心理学、社会学、教育学等都有各自的看法, 都有各自的阐述, 但教育界和心理学界对“人格”的界定还是比较一致的。心理学家认为, 人格是个人独特的心理品质和行为模式, 具有一定的社会性、人本性、特殊性。人格不是与生俱来的, 而是在长期的社会生活中, 接受各种教育后逐渐形成的一种品质。“人格养成”据此就可以理解为:教育者对成长发育中的教育对象 (学生) 有目的、有计划地主动进行培养健康的人格倾向和良好的心理品质, 促进人格健全发展的教育活动。

一个孩子从呱呱坠地开始, 就不断地在接受家庭、社会和学校的教育。那么, “语文教育”与“人格养成”之间有没有一定的关系存在呢?“语文教育”和“人格养成”是相互依存、相互促进的, 并且两者达成的目标具有整体性的特点。语文学习, 即是“人类文化” (主要是语言和文学) 的学习。语文教育, 其本质就是通过语文学习把学生培养成文化人。学生通过对语文课程的学习, 受到人类优秀文化中丰富的精神素养的熏陶和感染, 潜移默化地受到教育, 提高“品德修养和审美情趣”, “逐步形成良好的个性和健全的人格”。反过来, 学生的品质修养越高, 人格越健全, 就必然会提升自己的精神需求和人生境界, 更加热爱人类的优秀文化, 更加自觉主动地学习它、掌握它、使用它, 这个过程又必然促进学生获得丰富的语文知识, 从而全面提高驾驭语文知识的能力。两者从整体上完全符合“教文育人”的目标, 对提升语文教育的质量不无裨益。从语文教学自身的特点来看, 完善学生的人格结构不仅是其自身发展的规律, 更是其人文、工具、美育三大价值得以实现的最终体现。

一、研究课题的提出

蔡元培先生曾经说过:“教育者, 养成人格之事业也。”“民国教育以养成共和健全人格为根本方针。”然而, 在我国当今的学校教育中却逐渐形成了以应试教育为主的教育体制, 学生的人格教育受到了忽视。从语文教育来看, 长期以来, 语文教学沦为单纯的语文知识教育, 人格教育色彩日趋黯淡, 语文学科的人格养成功能被大大削弱。21世纪是人才竞争的全新时代, 思想观点的不断创新, 知识技术的不断创新, 必将成为时代的主旋律。为适应时代发展的要求, 学生的素质教育应成为教育活动的目标, 发挥语文教育对学生健全人格的养成功能无疑是一个重要的课题。此外, 面对语文教育的现状, 研究这一课题又显得具有紧迫性。影响语文教育对人格养成功能发挥的主要因素, 概括起来主要有:

(一) 社会因素。

面对现今人们对当代青少年的疑惑, 面对当今教育为何在一些问题上积重难返, 面对尽管教育相关部门对一些问题作出诸多努力却往往流于形式的时候, 我们应该冷静下来, 探讨一下当今教育异化的社会根源。对此, 南京师范大学博士生导师鲁洁教授进行了一番精辟的论述:

“在科技革命推动下……近一个多世纪以来的教育主要宗旨只是教人去追逐, 适应, 认识, 掌握, 发展这个外部客观世界, 着力于教会人的是何以为生的知识与本领, 它的最基本的缺失就在于它放弃了‘为何而生’的教育, 不能让人们从人生的意义, 生存的价值根本问题上去认识和改变自己。……

教育的这种‘外在化’常见弊病不是一种孤立的现象, 其根源存在于现实社会的诸种矛盾之中, 特别是市场经济体制之中, 由市场经济规定的交换行为, 利益驱动, 使人屈从于外来物质的制约, 使人只在实用主义, 经验主义, 功利主义的层面去思考问题, 去寻找人生的答案, 不再去寻找超越于现实利益的生活意义、理想信仰和终极关怀。市场经济的不确定性, 更使人生活表层化, 实利化, 短暂化, 他们不再去思考那些具有永恒意义的价值。人的心灵是空虚的, 孤独的, 漂泊的。‘物质臣子, 精神侏儒’正是当代社会所形成的畸形人格之特征。”[2]

目前, 我国社会主义市场经济体制尚在建设中, 处在社会转型期的社会公众普遍表现出浮躁、急功近利的心态。这种社会风气给教育造成了一种不良的外部环境:社会, 家长普遍关心的是一个学生的升学率和分数。这种社会风气作用于教育, 导致学生以学习分数为追求目标, 教师以考试内容作教学取舍, 学校以升学率进行课程安排。这对于需要经过长期的熏陶、感染和日益积累的语文学习是极为不利的, 导致语文教学由此引起异化的后果。

对于教育异化的社会因素, 除了在营造良好的育人环境时需要靠社会的共同努力外, 更重要的一点, 是需要教育来承担主要责任。当然就语文教育而言, 它不可能承担起培养学生健全人格的全部任务, 但却有着其他学科和其他教育方式所无法取代的培养学生人格的地位。语文教育不仅要让学生获得一定的语文知识和技能, 提高语文能力, 学会正确理解和使用祖国的语言文字, 而且应弘扬人文精神, 挖掘文化因素, 培养学生的民族意识, 健全学生的人格。“文学即人学” (高尔基语) , 语文教育必须对学生的人格发生潜移默化的影响, 这也是语文教育责无旁贷的责任。

(二) 当前语文学科的应试教育模式造成健全人格养成的危机。

随着素质教育目标的确立和面向新世纪的课程改革的进行, 教育改革的浪潮可谓是一浪高过一浪, 但应试教育的毒瘤仍然深刻地影响着我们的教育。中考、高考, 依然决定着学校的地位和学生的命运, 学校教育在一定程度上把“育人”演绎成了“育分”。考试分数, 成了学生的唯一目标, 也成了教师教学活动的唯一坐标。于是, 不少语文教师将教学内容条块分割, 对学生进行模式化的操练, 以期待考试得高分, 而学生人格的养成教育则似乎成为附加成分。

语文教学的目标偏离导致了教学的尴尬。既然学习语文就是为了在考试中提高分数, 那么学语文就远远不如学英语、数理化来得实惠, 于是学生在上语文课时似听非听;课后语文学习时间被其他学科大量挤占, 影响了语文教育质量的提高, 更严重的是, 造成语文教育在人格养成中的功能弱化。

从根本上来讲, 应试教育违背了人性发展的规律。费尼克斯说过:“不经学问的陶冶是不可能形成稳定健康的人格的。”只有经过知识的日益积累, 人们才能培养稳定健康向上的人格。如果离开了具体的知识环境, 人格教育就只会成为空洞的说教。在语文教学过程中, 教师需要充分利用语文教材中所蕴含的丰富人格素材, 结合对“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的屈原, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的范仲淹, “横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛”的鲁迅等许多名人志士的高尚人格的挖掘, 对学生进行人格的熏陶和激励, 如此才能达到“润物细无声”的目的, 推动学生健全人格的养成。

(三) 学生自身人格的缺失影响学生健全人格的养成。

我国的教育方针是培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人, 并且把“德”放在了首要位置。可是, 尽管各级教育部门和广大教育工作者为实现这一方针作了不懈的努力, 但实际情况不容乐观。简单说, 当今中学生不同程度地患有“人格缺失症”。举个例子来说:在一个雨后的学校操场上, 积水坑里有些从泥土里钻出来的蚯蚓, 一群学生有的用砖头和石块砸, 有的用脚奋力去踢, 比谁先将蚯蚓弄死, 周围还有更多的学生在一边观看一边呐喊助威。

语文学科中对学生人格养成的任务, 是利用语文教学特有的人文价值、工具价值和美育价值, 运用语文学科独特的教学手段, 深入地有计划、有步骤地实施学生健全人格的培养和完善学生人格中的认识结构、伦理结构和审美结构, 而这些将会为改善学生“人格的缺失”, 为语文教育对学生人格的养成起到一个很好的作用。在一定程度上也能使课题研究更具有可能性。

二、语文教育如何发挥养成学生健全人格的功能

语文教育固然有其外在的目的 (知识与能力的培养) , 但我们决不能忘记它神圣的内在目的, 即培养一个文化人, 一个文明人, 一个具有高尚道德情趣, 充满个性和健全人格的人。但什么是健全人格呢?所谓健全人格就是个体 (学生) 的外在行动能够与其真实自我达到有机统一并追求一种完满的人格, 从而形成良好的个性品质。可以说健全人格就是一种理想的人格, 是各种人格特征的完备结合。语文教学对健全人格的培养, 具有得天独厚的优势。然而, 语文教育如何发挥在养成学生健全人格中的作用, 这是一个摆在语文教育, 尤其是广大语文教师面前值得深思的问题。本文就这方面的问题作些探讨, 希望为中学语文教育中的人格养成提供一定的参考。

(一) 语文教育必须尊重学生个性发展, 培养学生独立的健全人格。

由于不同的人有不同的生理素质 (主要是遗传素质) , 另外个人所经历的社会实践活动各不相同, 因而个人在人格倾向性和人格心理特征方面也呈现出不同的表现, 从而形成不同的人格, 这叫个性差异。人格的个性差异是客观存在的, 是由个人的遗传素质和社会实践活动的差异决定的。因此, 我们在发挥语文教育养成学生健全人格的功能时, 首先必须尊重教育对象作为一个“人” (即个体生命) 的个性差异。

我国社会经历过漫长的以自然经济形态为主的封建社会, 人们逐渐形成一种占主导地位的依附型人格。随着历史的不断积淀, 这种依附型人格至今仍然影响着我们人性的发展。语文教学中只有树立学生的主体意识, 即注意培养学生独立自主的人格, 才能充分发挥它在人格养成中的作用。“以人为本”, “发挥学生的主体作用”, 这已不是新鲜的说法了, 但要在教学过程中真正做到并不容易, 因为这需要教师能够运用切实有效的人格教育方法, 使学生真正意识到自己的主体地位才能实现, 否则教师把学生当作“主体”而学生却没有独立自主的精神, 自甘于依附的地位, 那么“以人为本”最终只能是纸上谈兵。

在语文教育中尊重学生的主体性, 从根本上说, 就是教师要理解和尊重学生在教育过程中的自觉性、自主性、创造性, 这是教育的前提, 也是对待学生的基本态度。例如:我在实习中曾经听过这样一堂课, 课上老师要求学生自创一句关于劳动的“格言”。一名学生脱口而出:“现在劳动不光荣, ……”并作了一番慷慨陈辞, 立刻引起全班学生的“共鸣”, 教室里的学生七嘴八舌地说起来, 原来宁静和谐的课堂秩序瞬时被打破。面对这样一个棘手的问题, 那位老师却镇定自若, 及时点评:“该同学爱思考, 考察问题的角度新颖又不乏深度, 但将他的这句话作为流传千古的名言还需一番推敲。人类的劳动应该是一个广义的概念, 这位同学这番颇具意味的思考本身就是一种劳动, 这种劳动难道说不光荣吗?另外, ‘现在’是一个相对的时间概念, 现在终会过去, ‘现在’的劳动就永不光荣了吗?我们暂且撇开此同学列举事例是否代表当今社会的主流, 就仅以刚才两点分析而言, 此‘格言’就不严格。”听了老师的这番话后, 教室立刻又恢复宁静, 学生一个个陷入了沉思。当时我仅仅被那老师高超的课堂驾驭能力所折服, 可现在想来不禁更加佩服这位老师。他把学习的主动权交给了学生, 激发和调动学生学习的积极性, 让学生有自主的时间和空间, 使他们能广泛主动参与教学活动, 积极思考, 亲身实践, 以培养学生的自我意识和创新意识, 不断开发学生潜能, 更重要的一点是尊重和理解学生的主体差异, 并促进其主体进一步发展。

当然在发挥学生的主体作用时, 教师也不能忽视其自身作为整个教育过程的主体作用。事实上, 在语文教学中教师主体和学生主体一个都不能少。教师在整个教学过程中, 要起到穿针引线的作用, 要善于解决学生自我世界与现实世界的矛盾, 激发他们表达的欲望和要求, 然后帮助他们克服表达困难, 促进他们树立独立探索科学知识的独立人格。上述例子就是一个很好且值得借鉴的方法。只有在双向的交互式的语文教学中, 本着师生、生生之间相互尊重的原则, 营造出培养学生健全独立人格的一种平等、和谐、民主的环境, 也唯有如此, 才能使久违的语文教育人格化得到回归, 学生的个性才能得到充分自由发展, 语文教育才会呈现盎然生机的景象。

(二) 在语文教育中渗透人格教育。

语文, 既可以介入人们生活、学习、工作各个层面, 又可以融进人类文化交往的各个领域, 可以说, 人类的各种精神活动———交流情感, 传达信息, 传播文化等都可以成为语文教育的大课堂。一个人的所有社会性活动都在无形中进行着语文实践, 丰富多彩的人生经历, 也就是有意无意的语文能力的历练。因此, 语文教育中的人格养成不仅是课堂教学的事, 语文课堂教学也不可能承担起语文教育的全部, 但是, 语文课堂又是语文学习最为高效的途径, 是一个人健全人格形成的关键环节。教师要把握这个关键环节, 就需要在语文教育中渗透语文人格教育。

首先, 要坚持“文道统一”的原则。从语文学科自身来看, 促进学生人格发展是其自身发展的必然, 也是其真正实现自身价值的必然。语文教学内容思想性强, 这对学生进行人格塑造是一个有利的条件。语文教育应充分发挥这一优势, 把塑造学生健全人格的工作贯穿于整个语文教学过程中, 教师要充分利用语文教材中丰富的思想内容, 用范例来激发学生对真善美的向往和对美满人格的不断追求。

在语文教材中不乏内涵深远、文质兼美的好作品, 蕴含着许多可挖掘的人格教育因素。教师要引导学生用心去读, 去体验, 因为读的过程、体验的过程, 便是人格受教育的过程。例如, 在读余光中的《乡愁》时, 要让学生从中感受到作者执着而又热烈的爱国情怀;读魏巍的《谁是最可爱的人》, 要让学生被志愿军战士的崇高革命精神所感动;读朱自清的《背影》, 要让学生领会亲情 (父爱) 的伟大。对于这类课文, 教师在教学时一定要以读为主, 综合运用范读、抽读、齐读、自由读, 默读等各种朗读课文的方法, 尤其强调学生自由地诵读。同时注意决不可撇开语文大谈“人格”, 把语文课当成政治课来教, 不能作空洞分析, 否则就会背离“文道统一”的原则。另外, 课文虽然是学生人格养成的好材料, 但如果仅是一般阅读而不注意重点, 便难以充分发挥它“育人”的作用。因此, 教师还要适当引导学生展开讨论, 让学生自己去体验课文中饱含的高尚人格品质。教育家袁振国教授指出:“文科教育是情感人格的陶冶过程, 是精神享受的过程, 是提高生命质量的过程, 是体验和提升生命价值的过程, 是感悟自由精神的过程。”[3]如课文《七根火柴》中的无名战士, “只要有一堆火, 有一杯热水, 也许能活下去”。无名战士身上就珍藏着七根火柴, 但为何他却不用这七根火柴, 宁愿牺牲自己呢?教师要通过引导学生去展开讨论, 认真体验:在漫漫长征路上, 红军一方面要面对敌人的围追堵截, 另一方面要跟大自然作艰苦的斗争, 七根火柴此时就是生命的象征, 无名战士虽然有火柴却不用它, 宁愿牺牲自己的生命, 是为了大部队的安全。通过讨论和体验, 学生能深化对无名战士高尚人格的认同, 从而接受人格的教育。

其次, 在语文教学过程中, 要选好“渗透”的切入点。实现“渗透”的最终目的是提供一座学生人格养成的桥梁。在语文教学过程设计上, 选择“渗透”切入点时要能够体现人格教育的要求, 教学过程要能够体现学习者的人格养成规律, 教学过程要有一定的创造性和批判性, 教学过程要能重视学生的积极参与。在语文教学中通过讲解作者的生平、生活时代及其写作意图, 引导学生回顾历史, 了解历史人物和过去的生活、道德风尚与人生追求, 追寻课文原初意义, 这样有利于学生掌握、理解课文的文中之道、道中之人, 为养成一个社会人的健全人格打下坚实的基础。例如:在讲授鲁迅先生《狂人日记》时, 对于作者的介绍和评价是非常必要的。教师重点围绕鲁迅先生的家世、生活经历的变迁和思想演变过程的介绍, 能达到渗透人格教育的目的。鲁迅先生一生三易其志, 是什么力量驱使他这样做?那是因为他具有强烈的使命感和责任心, 而一个没有责任感的人会不会得到尊重?由此引导学生联系日常生活中不负责任的种种现象, 进而再让他们深入思考:作为社会的一员, 我们应该怎么做?教师利用这类问题的提问, 能引发学生思考、引起心灵的触动, 自然形成关怀民心、关心社会、关注世界的习惯, 自觉舍弃追求享受、追求奢华、自私自利、不顾别人感受等不良言行, 这就能在无形间渗透人格的教育。语文教师在选择“渗透”切入点时, 无需刻意加工, 不能孤立地强调三维目标中“情感、态度、价值观”, 而应当是一种水乳交融的境界, 机械式的人格教育只会适得其反。

(三) 注重教师人格魅力对学生人格养成的影响。

“师者, 所以传道受业解惑也”。教师的职责在于教书育人。可是, 以往我们说教书育人, 往往是停留在教师教授知识的层面上, 或是一般的思想道德教育层面上。其实, 每一个学科的教书育人都应有其具体的内容, 在语文学科中, 教书育人的作用应该是语文教师用言语人格、言语生命意识对学生的表率、熏陶和感染作用。

在语文教育中, 教师言语人格的教育功能, 是一个重要的且值得关切的问题。言语生命意识主要靠言语生命来传递, 这其中又主要靠语文教师的言语行为显示出来的言语人格感召力来对学生产生潜移默化的影响。在讲授一篇课文时, 教师本身必须热爱这个作家和作品并理解作品, 这样才能通过自己的言语把作品中的人格因素充分挖掘出来。语文教师如果缺乏对言语生命的真切体认, 不热爱言语表现, 不能在自己的行为中张扬生命意志和激情, 而是运用人格权威、专业权威, 在教学语言上伤害学生自尊, 那他的学生也就不可能对言语表现出人格的关怀。在学生对问题的回答犹豫不决时, 教师要多加鼓励;在学生回答问题错误时, 教师要多加引导;在学生回答问题正确时, 教师要不吝惜赞美之词。语文教师就是在用自己的言语人格魅力感染学生, 用言语生命意识点燃学生的言语理想, 使学生通过教师的言语, 养成学生健全人格和诗意情怀, 语文教师理应成为学生人格的楷模。

“如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定的、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正公民, 我们就该真诚的对待他”。[4]教师要运用自己的言语人格魅力让学生产生“世界何等美好”的情感, 进而激发学生“为这个世界行善的冲动, 一种回报渴望, 甚至一种责任感”。[5]让每个学生的人格日臻完善, 使他们能全身心地投入到学习中, 挖掘自身智力的最大潜能, 从而提高语文教学效率, 大面积提高教学质量, 这是一个语文老师应尽的职责, 这样的教师才是称职的教师。因为他以自己的人格魅力感染了学生、塑造了学生、培养了学生的健全人格。因此, 他也是一个幸福的教师。

参考文献

[1]全日制义务教育语文课程标准 (实验稿) .人民教育出版社, 2001, (2) :1.

[2]鲁洁.超越与创新.人民教育出版社, 2001, 10, (1) :15.

[3]袁振国.新世纪教师修养.首都师范大学出版社, 2003, 6, (10) :120.

[4]苏霍姆林斯基.关于教育伦理学的一封信.教育研究, 1983:8.