登泰山记论文范文

登泰山记论文范文（精选7篇）

登泰山记论文 第1篇

它上承《沁园春·长沙》《侍坐》 (“与点之乐”) 《兰亭集序》《归去来兮辞》, 下启《山居秋暝》《渔翁》《愚溪诗序》《赤壁赋》《滕王阁序》《峨眉山月歌》, 至关重要。

对山水文学的鉴赏, 高中阶段的学生在深度上还很欠缺。受考题的影响, 学生大多只停留在艺术手法上, 要么是朦胧之美, 要么是动静结合, 要么是远近结合, 要么是色彩对比鲜明, 可以说是拿山水文学简单地作为诗歌鉴赏答题方法的总结, 或者只停留在色彩绚烂的耳目之娱, 并不能真正读懂山水文字表象下的深刻意蕴。

山水文学是中国文学的基础, “智者乐水, 仁者乐山”。水, 周流无滞, 似知者通达事理;山, 厚重不迁, 似仁者宽厚仁爱———无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不已为德, 人以自强不息应之;大地坤厚, 君子以厚德载物应之。我们可以把它称之为“生命共感”, 所以山水文学需要用生命去体验。

惟此我们在山水文学的教学中应该培养学生会通物我的生命意识。指导学生用生命体验山水, 用生命阅读山水。《登泰山记》这篇山水游记可谓处处涌动着生命之美。

1. 荒寒的生机之美

“泰山地理位置”一段描写。“泰山之阳, 汶水西流;其阴, 济水东流。阳谷皆入汶, 阴谷皆入济。”

山无水则不秀, 水无山则不壮。山无水, 便少了活力, 枯山而已;水无山, 便少了凝重, 荒水而已。时值隆冬季节, 但是呈现给我们的依旧是清流激湍, 映带左右, 可谓万壑争流。这里把山的厚重与水的灵动结合在一起, 于荒山枯木的凄厉之中, 跃动着生机与活力;汶济二水如同泰山贲张的血脉, 奔腾不息。

从生命的角度看:寒山不是荒山, 枯木不是死木, 瘦水不是死水, 即便是坚冰, 其下仍有暗流涌动。

2. 生命的腾跃之美

“苍山负雪, 明烛天南”。这里不说冰雪覆盖着苍山, 而说“苍山负雪”, 就赋予苍山以人的情态, 新颖传神。但是也有一种反重压、反束缚的力量, 这是一种隆升, 一种生命的腾跃。看挣破了寒雪束缚的山峰, 直插云霄。———这就是冰雪之下劲拔凌厉的生命。

“明烛天南”, 这是一片苍茫光亮的世界。乾坤同白, 置身这样的皑皑上国, 莽莽宇宙中, 是一种回归, 更是一种性灵的伸展, 心灵的安适。万千风云, 尽收眼底, 在超越之中拥有了世界。

3. 空山的涵纳之美

“望晚日照城郭, 汶水、徂徕如画, 而半山居雾若带然。”

白雪皑皑, 群峰静穆, 酡红如醉, 云带袅娜, 为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩, 云雾缭绕, 扑朔迷离, 亦幻亦真。

(1) 云烟飘动:山水在云雾之中腾挪飘渺, 出落得灵动活络。灵动的山水, 流荡的云气使我们的内心激荡, 眼底风雷任肆虐, 信步巅峰戏云潮。

(2) 元气淋漓:眼前是雾霭笼罩, 雨点翻飞, 云蒸霞蔚, 山川蒸腾, 林峦烟雨之中自有洪流滚滚, 乔木森森。

当我们再来读王维的《山居秋暝》时会发现, 诗中不仅只有远离尘嚣的宁静与恬淡, 我们读出来了, 诗人分明是在追求一种自由, 一种生命的生机与活力。空山中自有跳动的月影, 自有玲珑的泉声, 自有“木末芙蓉花, 山中发红萼”, 荡漾着灵气的芬芳, 闪烁着生命的光华。“空山不见人, 但闻人语响”, 渺然的日影与人语, 就是这静谧空山跳动的灵魂。

4. 天地的创化之美

“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫, 稍见云中白若摴蒱数十立者, 山也。极天云一线异色, 须臾成五彩;日上, 正赤如丹, 下有红光, 动摇承之。”

现在呈现在我们面前的是天地一片苍茫, 成混沌之态。混沌不是混乱, 空濛不是顽空, 而是万物的幻化之初, 其中有无限可能。幻化的动力是什么?是变, 是动, 在无限变动之中蕴含创造之功。看“须臾成五彩”, 呈现给我们的还是变, 是瞬息万变, 是天地曾不能以一瞬的变, 在不息的变动之中“日上, 正赤如丹”, 刹那间, 红光万丈, 终于在混沌之中放出光明。

其下动摇承之的红光, 正是新生与母体千丝万缕的联系, 这里有新生的化生之苦, 更有新生与母体的诀别。泰山日出给我们的昭示是天地在混沌之中化生光明, 在永恒的变动之中, 化生万物, 创造的动力是变, 永恒的变动是创化的根源。

日月盈昃, 周流不息, 盈科后进, 摧枯拉朽, 生生不息, 新新相续。

《登泰山记》教案 第2篇

1.通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。

2.理清本文思路，体会描景特点。

3.欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。

【教学重难点】

重点：掌握通假、词类活用、一词多义等现象，掌握游记顺序，赏析景物描写片断。

难点：结合本文写景状物进行艺术审美，借鉴本文的修辞手法和描写技法。

【教学课时】

2课时

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一、作者介绍

姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦榖，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。

二、桐城派

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。

三、写作背景

姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十八年（1773）开馆纂修。乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小），五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。

四、题目解说

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。

五、文体解说

“记”是古代的一种文体.主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。有三种形式：

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

【教学过程】

一、课前预习

1、认读字音

（1）汶水（wèn）

（2）济水（jǐ）

（3）磴（dènɡ）

（4）徂徕（cú）（lái）

（5）皓（hào）

（6）绛（jiànɡ）

（7）鼐（nài）

（8）罅（xià）

（9）樗蒱（chū）（pú）

（10）岱祠（dài）

2、理清结构

二、精读课文

诵读第1段

1、解释下列划线的词语。

（1）其阴，济水东流（东：方位名词作状语，向东）

（2）阳谷皆入汶（阳：山的南面，水的北面）

（3）阴谷皆入济（阴：山的北面，水的南面）

（4）当其南北分者（当：介词，在）

2、这一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？

本段交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。

诵读第2段

1、解释下列划线的词语。

（1）余以乾隆三十九年十二月。（以：介词，在）

（2）自京师乘风雪。（乘：这里是“冒”的意思）

（3）历齐河、长清。（历：经过）

（4）越长城之限。（限：界限）

（5）至于泰安。（至于：到、到达）

（6）是月丁末。（是：这、此）

（7）郦道路元所谓环水也。（所谓：所说的）

（8）余始循以入。（以：表修饰）

（9）道少半。（少：不到）

（10）复循西谷。（循：沿着）

（11）崖限当道.（当：动词，挡住）

（12）世皆谓之天门云。（云：助词，无意义）

（13）苍山负雪，明烛天南。（负：背负；烛：名词作动词，照。）

2、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。

登山路线：由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅。

写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一好处费地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。

3、作者是怎样描写山顶所见之景的？

作者用“苍山负雪，明烛夕照”写出从曲折的山径并在冰雪与迷雾之中初至山头时刹那的感受。然后远望“晚日照城郭，汶水、徂水如画”，俯视“半山居雾若带然”。作者视野由远及近，由上而下，既层次分明，又照应前文。写山、水、雪、雾、日光、城郭，这么多的内容，寥寥几笔就勾画出来了。正是这些山、水、雪、雾、日光、城郭交织着，才构成一幅壮丽、优美的山水画，表现出冬季泰山静穆、森严的美。

作者用词及其生动形象。“负”“烛”两个动词，把山与雾拟人化，写出了山静中的动态、雾动中的静态。“烛”名词作动词，使雪白耀眼的景象更形象。把半山凝聚的云雾比作飘带，形象有趣。这部分通过对雪、日、雾三种富有代表性的事物的描写，鲜明地勾勒出冬季泰山的雄浑景象。

三、诵读第3段

1、解释下列划线的词语。

（1）戊申晦，五鼓。（晦：农历每月最后一天。五鼓：五更）

（2）大风扬积雪击面。（扬：卷起）

（3）亭东自足下皆云漫。（漫：弥漫）

（4）稍见云中白若樗蒱数十立者。（稍见：逐渐看见。）

（5）须臾所五采。（采：同“彩”）

（6）正赤如丹。（正：纯正）

（7）回视日观以西峰。（以：助词，表示方位）

（8）绛皓驳色，而皆若偻。（绛：大红；皓：白；驳：杂；偻脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。）

（9）极天云一线异色。（极：尽。）

2、文章通过写景物变化描写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

四、诵读第4、5段

1、解释下列加点的词语。

（1）其远古刻尽漫失。（漫失：模糊或缺失）

（2）僻不当道者。（僻：偏僻；当：在）

（3）多平方，少圜。（平方：古义：平整，方形的。今义：①指数是2的乘方。②平方米；圜：同“圆”）

（4）至日观数里内无树。（至：距离）

2、本段写了观日出后的游览，主要写了哪些人文景观？有什么好处？

人文景观：建筑：岱祠、碧霞元君祠；古迹：道中石刻。

好处：先以日观亭为参照物写周围的建筑，再写返回途中所见的道中石刻。这样写，不仅展现了泰山的古老风貌，凸显了泰山的人文内涵，也使文章显得丰富深刻，体现了“桐城派”重考据的文风。

3、第五段是如何描写泰山的自然景观的？

自然景观——写土质：多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆；写树：少杂树，多松，生石罅，皆平顶，至日观数里无树；写雪：冰雪，雪与人膝齐；写水：无瀑水；写鸟兽：无鸟兽音迹。

作者这样写给人留下了泰山总体印象：一是泰山苍劲峻峭；二是泰山之冬的静美；

【问题探究】

1、本文有怎样的艺术特色？

（1）抓住景物特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接描写，而是采用侧面烘托的手法。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借于山顶俯视的“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景侧面烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写之外，又以“明烛南天”“绛皓驳色”等进行侧面烘托，既给人以想象的空间，又生动有趣。

（2）语言简洁、生动。本文全文不到五百字，却充分展示了雪后登山的别样情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第1段中的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。第5段介绍泰山的自然景观也能体现语言简练、生动的特点，寥寥几句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写了出来。

（3）比喻、拟人的运用。本文有几处使用了比喻和拟人的手法：

①“苍山负雪，明烛天南”。这是作者初登山巅的感受。作者不说冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以动态，用语新颖传神。进而说苍山上的雪照亮了天南，形象生动的绘出了积雪的光彩。

②“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是作者山巅远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城汶水、徂水好像自然天成的山水画，而且停留在山腰间的云雾好像飘带一般。特别是“半山居雾”，不仅把动态的雾写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人美的享受。

③“绛皓驳色，而皆若偻”。“或得日可否”的山峰，色彩各有不同，而形态却是相同的：“皆若偻”。这一比拟不仅写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄俊，并且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

2、本文表现了作者怎样的思想感情？

课文洋溢着对祖国大好河山的热爱与赞美之情。文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。作者不顾条件恶劣，克服种种困难，登山一览的高昂情绪也很感动人。在作者笔下隆冬时节风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感，作者顶风冒雪，豪情满怀，胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高，也没有“独钓寒江雪”的凄楚、孤寂的情怀。文章的基调是积极的、乐观的、豪迈的，使人读了不仅能欣赏到自然的美，也能领悟一些人生的真谛。古代记漩散文能收到这样的效果，是很可贵的。

登泰山：启迪人生的精神之旅 第3篇

从中天门看南天门，既亲近又遥远，似乎清晰可见，却又高悬天际。

南天门坐落在飞龙岩和翔凤岭夹峙而成的山缺之中，红墙金瓦的城阙映衬蓝天白云，成为天堂的象征。它召唤朝天的人们继续攀登。

“步步不离地，步步是登天。一寸不着力，一寸天相悬。亲到绝顶者，步步乃慎焉。”自古以来，攀登泰山就是启迪人生的精神之旅。不同时代的登山者，把他们的感受化为警句刻在了盘道两侧的岩石上，中华民族的进取精神激励着一代一代华夏儿女，雄伟高峻的泰山成为一个伟大民族的精神召唤。

著名美学家杨辛在他77岁时开始第28次攀登泰山。十几年前，他和夫人都被诊断身患绝症。夫人已先他而去，他却开始了与泰山结缘的生命之旅。一次一次地攀登，一次一次地升华，一次一次地投入，一次一次地超越。生命的极限被他突破，癌细胞从他体内消失，泰山成为杨辛教授的精神家园。他满怀激情抒写的《泰山颂》已被刻写在泰山，成为泰山精神有一个生动的见证：

高而可登，雄而可亲，

松石为骨，清泉为心，

呼吸宇宙，吐纳风云，

海天之怀，华夏之魂。

南天门北去东折，拾级而上便是“天街”。顾名思义，天街就是天上的街市。天帝和众神仙当然是用不着进行商品交易的，所以这天街的买卖也就只为凡人而设，大概从清代起，天街北侧“庐而市者数十家”，形成街市。

也许只有在寒冷的冬季，当泰山顶上的气温低于摄氏零度的时候，天堂神界才展现出脱落凡俗的仙风道骨：似霜非霜，似冰非冰的雾凇和雨凇洁白晶莹，令岩石变成璞玉，枯枝化作珊瑚，殿宇如冰雕玉砌，林木像玉石雕琢，天街如镜，一片琉璃世界。阳光照耀之下，金星迸射，光怪陆离，好一派冰清玉洁的天国风光！

通过玉树琼花，我们看到了泰山绝顶——玉皇顶。

玉皇顶原名天柱峰，因明代以后盖了一座玉皇庙而改称玉皇顶。

玉皇庙不大，正殿三间，前后布廊式，里面供奉着明代所铸的玉皇大帝的铜像，表明这里就是总管一切天神、地祗、人鬼的万物主宰垂听人间天子祷告的地方。

围在玉皇庙庭院里的“极顶石”是泰山的制高点，海拔1545米。古代来泰山柴望、封禅的君王，一般都把这里视为最神圣的地方——青帝的头颅。后来人们将玉皇庙建在极顶之上，因此，极顶石长期掩埋于庙基之下，直至明代一代叫万恭的官员把玉皇庙北移才露出极顶，并修石栏加以围护。

我们可以想象，在玉皇庙未建之前，登上泰山的人站在极顶石上会是一种什么心情？会有一种什么感受？

天风浪浪，云海滔滔。此时此地“只有天在上，更无山与齐”。那种“登峰造极”的终极体验让一个即使非常内敛和谦虚的人，也会在霎那间“旷然小宇宙”，傲然吟出“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”的诗句！

自古以来，那么多的布落酋长，联盟首领、帝国皇帝、天之骄子，还有骚人迁客、凡夫俗子，一个个不远千里、不辞辛劳，甘愿唇焦舌燥，双腿打颤登上泰山极顶，不就是为了追寻这启迪人生的精神之旅，来一次人生的“登峰造极”吗？也许就在这一刹那，天堂便建立在登山者的灵魂深处了。

《登泰山记》中“望”字别解 第4篇

其实, 在古汉语中, “望”字除了有“远望、远看”等普通义项外, 还有“ (时间、年龄) 临近、接近”等特殊义项。有关工具书对此已有反映, 如《古代汉语词典》 (四川辞书出版社) 释 (5) :“临近, 接近;不到”;《学生古汉语词典》 (上海辞书出版社) 释 (7) :“傍, 临近。例如:望晚”等。对于“望”字此义项的使用, 古文献中也不乏其例。例如:刘义庆《世说新语·言语》:“蒲柳之质, 望秋先零” (“望秋”即“临近秋天”) ;韩愈《祭窦司业文》:“逾七望八, 年孰非翁” (“逾七望八”即“年纪超过七十临近八十”) ;沈括《梦溪笔谈·采草药》 (曾选入高中语文教材) :“岭峤微草, 凌冬不雕 (凋) ;并汾乔木, 望秋先陨。”

笔者认为, 一些资料将该句中的“望”字释为“远望、远看”是不够恰当的, 应释为“临近、接近”。为什么这样说呢?我们可以通过比较进行鉴定。

首先, 从词素组合的角度看。显而易见, 在该句中, 若把“望”字释为“远望、远看”, 就会把“晚”和“日”两个词素组合起来, 作为一个复合词, 即“晚日”, 似乎可以用来表示“傍晚的太阳”这个概念;而古汉语中一般是不用所谓“晚日”这种说法的。古汉语通常用“夕阳”或“落日”等词语来表达这个概念。例如, 李商隐《乐游原》:“夕阳无限好, 只是近黄昏。”马致远《天净沙·秋思》:“夕阳西下, 断肠人在天涯。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直, 长河落日圆。”白朴《天净沙·秋》:“孤村落日残霞, 轻烟老树寒鸦。”等等。相反, 若把“望”字释为“临近、接近”, 那么“望”字就可以与其后的“晚”字组成一个表示时间的合成词“望晚”, 意思是“临近 (接近) 晚上”, 即“傍晚”。 (上述《学生古汉语词典》中即列有“望晚”的构词例证) 这样, 该句的语言表述依然通顺, 总体含义依然明确, 还可以避免出现“晚日”这种非常罕见的词素组合。

其次, 从节奏划分的角度看。桐城派作家普遍重视文章语言的节奏美和音韵美。当初刘大櫆曾提出“因声求气”说, 其后姚鼐又进一步提出了“神理气味”说和“格律声色”说, 都强调文章的语句要达到音节匀称、音韵和谐的标准, 使之有节奏感, 便于诵读, 从而体现文章内在的“神”和“气”。若像上述教学资料那样, 把“望”字释为“远望、远看”, 进而把“晚日”视为一词, 那么该句的节奏将势必划分成:“望/晚日/照城郭”, 音节长短不齐, 音韵不和谐, 缺乏节奏感, 与作者的主张相背离;相反, 若把“望”字释为“临近、接近”, 把“望晚”视为一词, 那么该句的节奏则可以划分为:“望晚/日照/城郭”, 音节整齐, 节奏匀称, 富有美感, 与作者的主张相吻合, 而且仍然符合语法要求, 也未改变原句的含义, 可谓一举两得。

《登泰山记》教案 第5篇

篇一：登泰山记教案及重点内容总结(精品)登泰山记教案

教学目标：

一、指导学生通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。

二、指导学生理清本文思路，体会描景特点。

三、指导学生欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。

教学设想：

一、安排两课时教学。

二、在教学过程中，注重朗读环节，知道学生在理解文意的基础上，理清思路。

三、利用预习的效果教学，重点突出一些疑难字、词、句，采用课堂讨论的方式解决，教师适当点拨。

四、结合练习一的回答，达到教学目的二、三，应是本文的教学重点和难点。

一.导入

我们都有过旅行的经历，山光水色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之感；人文风物，丰富灿烂，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便想到了导游。有哪位同学去过泰山,给我们当一回导游,描述一下你在泰山的所见所感.介绍泰山（详见幻灯片）……

泰山是我国的“五岳”之首，(复习五岳),有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一，列中华十大名山之首，位于山东泰安，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。于1987年被列入世界自然文化遗产名录，成为世界第一个自然文化双遗产。今天我们就跟随姚鼐的脚步再次去膜拜泰山.二.分析

桐城派和方苞：中国清代散文流派。创始人方苞。继承发展者虽众，影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚都是安徽桐城人，世称桐城派，时在乾隆末期。桐城派的文论，以义法为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章内容和形式统一，古文当以“雅

洁”为尚，反对俚俗和繁芜。

作者介绍：桐城派的集大成者姚鼐（1731-1815）字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。他少时家贫而体弱多病，学习刻苦。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年，所到之处，土子都以能入他门为荣幸。他为了宣扬桐城派主张，使青年便于学习古文，选辑了《古文辞类纂》七十四卷，选文七百余篇。这是现代流传广，影响较深的一部古文选本。

姚鼐少年时随伯父姚范学习经学，以姚范好友刘大櫆为师，学习古文，深受其影响。他发展了方苞、刘大櫆的理论，提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。姚鼐完成了桐城派完整的理论体系，使这个派别真正发展成为一个重要的古文流派，他是散文史上一位有较大影响的作家。由于生活经验所限，他的散文内容较贫乏，偏重形式，写景文章成就高。

公元1774年冬，姚鼐游泰山后写了《登泰山记》，这是他最著名的一篇文章，也是中国文学史上脍炙人口的游记佳作。

复习:记是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。课内学过的作品有《核舟记》（明朝魏学洢）、《小石潭记》（唐朝柳宗元）、《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）、《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）和《登泰山记》（清朝姚鼐）。

1.通翻

2.听录音,每节各用一句话概括内容

第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位

置。

作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”，(为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。)? 第二段:(23节合并)在恶劣的气候条件下，艰难登山的经过。（京城到泰安的旅程→艰险的登山过程→到达山顶时所见明丽的景色）

我们先来看他来泰山的路线,你会用哪个词来形容这段旅程?(艰苦).尤其是哪几个词? “乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动?“自”、“历”、“穿”、“越”、“至于”几个动词蝉联

而下，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚既吻合，又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者怎样的形象?(风尘仆仆的神态，不远万里赶来登山的迫切神情)。真是一字一图，字精意工。

? 第三段: 观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。作者按照(时间顺序)依次

写了日出前、日出时和日出后的不同景色，极写泰山日出的壮丽景象。

? 第四段: 写泰山的古迹（建筑群与石刻），反映其悠久历史与人文气息。

? 第五段，总结泰山的景物特征和冬季景色特点。

线索：本文以作者的游踪为线索。

最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。

3.如果你是泰山旅游的开发商,现在你要做一个推广泰山旅游的活动,首先是像西湖十景一

样也弄个泰山十景什么的.你会给泰山的景点取什么名字?在你取得名字之后请为这一景点写一段推广词.范例: １．苍山负雪。

姚鼐描述：

苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

参考文字：

登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的苍山负雪图。

4.你最喜欢哪一幅,为什么?请结合原文谈谈你的想法.参考: “苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，拟人,赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。“半山居雾”，这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。作者写景摄取了大自然的灵魂，达到神真，不愧为写景的高手。

“十二月二十九日，五更时分，姚鼐与子颖坐在日观亭里，等待日出。这时，大风刮 起山上积雪扑打在脸上，亭子以东从山脚下起都是云雾弥漫着。”作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽引入，不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。

太阳出来前是，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。” “白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。

太阳将出时的景色是“极天，一线异色，须臾成五彩。” “极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五彩”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。

太阳出来时是“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。”作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。

作者精笔细绘了太阳的形象后，就从日观峰以西的群山景象着笔，描写日出后的景色，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。”这是说群山中有的山得到阳光照射，呈红色，有的得不到阳光照射，现白色。这两种颜色错杂相问。所有的山峰都像弯着腰一样。所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。这里带有作者的主观感受成分，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。

这一部分描写，色彩鲜明，形象生动，动静俱观，把太阳未出、将出，正出，出后的一系列连续画面描绘出来了，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。

晚照固然媚丽动人，但日出更壮美，更有气势，更激发人向上。这是自然景物本身在对比中所表现出来的丰富含义，也是作者所以要长途跋涉、顶风冒雪登临泰山一睹日出的原因吧。

4.反正该写的,最值得写的都写完了,第45段还有必要交待吗?(分开谈谈)第四段明确：写泰山的人文景观，提到点缀于日观亭附近或下山路上的建筑和石刻等名胜古迹，可说是一幅日观峰古迹图。列举：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。大凡作山水画，既要有山有水，还要有人物，又要点缀一些屋宇和其它，这里简要介绍一些泰山的建筑和古迹，既增强了游记的知识性，也有助于表现历史悠久的泰山的个性特征和整体风貌。这样写可以表现泰山之历史悠久。

第五段介绍泰山的自然景观，作者以“三多”、“三少”“三无”，多石，石多平方状，多松树，少土，石少圆状，树少杂树。在三多三少的醒目排列中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样，用短句写出了鲜明形象，突出泰山苍劲峻峭的面貌。后几句，以“无”字组成的短句，用简明的文字，写出泰山之冬的静美.以上两节都是对泰山风貌的有力补充.更值得一提的是作者工于结局，结句“雪与人膝齐”，把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，煞住全篇，收得似尽而不尽，既给人留下完整的印象又留有回味的余地.写作特点:采用侧面烘托的办法。(例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。)

主旨：通过记叙自己在农历除夕气候恶劣的条件下与友人一起登泰山观日出的经过，描绘了壮丽雄浑的泰山景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。篇二：登泰山记-教学教案

教学目标

1．指导学生通过朗读积累“阴、阳、乘、烛、以、及”等虚词的意义和用法，并疏通文意。

2．指导学生通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。

3．体会本文简明生

动的语言风格。

教学重点及难点

1．积累相应实词、虚词。

2．背诵全文。

课

时分配

两课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

中国版图上自古有五座大

山最为有名，被称为“五岳”，它们分别是东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，中岳

嵩山，而其中的泰山又被誉为“五岳”之尊。今天我们就一起来学习清代姚鼐的《登泰山记》，领悟泰山的高峻雄伟。

二、作家作品（参见课文注释及教师教学用书）

三、整体把握

1．朗读课文，正音。

2．默读课文，结合书下注释疏通文意。

补充注

释：

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流：古时称山南水北为阳，山北水南为阴。

当

其南北分者：在，正。

乘风雪：趁，冒着。

余始循以入：相当于“而”，表顺承。

及

既上：到。

苍山负雪：背负。

明烛天南：名→动，照。

戊申晦：农历每月最后

一天。

稍见云中白若摴蒱数十立者：依稀看见。

绛皓驳色：或红或白，颜色相杂。

尽漫失：模糊缺失。

极天云一线经：尽。

僻不当道者：偏僻。

3．理清思路：

问：

全文共5段，每段要点是什么？

学生默读，讨论，明确：

第1段：总写地理环境，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。

第2段：登临泰山，重点记叙登山的艰难及到

达山顶后所见景象。

第3段：重点描写泰山日出的美丽壮观。

第4段：人文景观。

第5段：补记自然景观。

四、布置作业：

1．课后练习一、二。

2．熟读课文。

第二课时

一、导入：通过上节课的学习，我们已经大体了解了文意，把握了

作者的思路。作者如何详写登山过程以及泰山日出的美景呢？这是我们这节课讨论的内容。

二、登山过程和路线。

问：作者如何详写登山路线和经过呢？

默读课文，分析讨论

明确：作者先从北京到泰安，历经齐河，长清，泰山西北谷，长城。

作者登山的路线是：

南麓、中谷、中岭、天门、西谷、山巅。

最后见到了山顶的美景：“苍山负雪，明烛天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徕如画”，“半山居雾若带然。”

学生用原文复述课文。

三、泰山日出

问：文章是怎样描写泰山日出的？

明确：文章通过景物变化写泰山日出，以时间为序，依次写出了日出前后景物的变化，展现了一幅泰山日出的美景。

例如写云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“极天云一线异色，须臾成五彩”，然后又有“红光动摇承

之”。

写山，日出前是“白若摴蒱数十立”后是“绛皓驳色，而皆若偻”。

四、文中

比喻，拟人手法的运用。

1．“苍山负雪，明烛天南。”

这是初登山顶时刹那间的感受，作者不说冰雪覆盖青山，却说青山背负白雪，赋予静态的青山以动态，用语新颖、传神。然

后说泰山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。

2．“望晚日照城

郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”

这是在山顶上远望和俯视所得到的画面，作

者纵目远晀，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留的云雾

好似飘带，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。

3．“回视

日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”

这一比喻写出了日观以西诸峰的特

点，更显日观峰的雄伟，且形象生动。

五、总结

本文充分体现了姚鼐的散文风格，尤以泰山日出一段最为精彩，极受人们推崇。通过对其它景物的描写，来烘托所要描写的景

物，这种写作手法也很值得我们借鉴。

六、布置作业

1．背诵全文

2．选取一观

察点，描写日出。

附：板书设计

教学目标：

1．鉴赏本文简练的语言。

2．在反复诵读中了解泰山的人文景观和自然

景观。

教学过程和步骤：

一、试读全文

1．提示以下句子的音节组合：

当其

/ 南北分者

与知府/朱孝纯/子颖/由南麓/登

郦道元所谓/环水也

而半山/居雾/ 若/带然

大风/扬积雪/击面

稍见/云中/白若摴蒱/数十立者

极天/云/一线异色

是日/观/道中石刻

其远石刻/尽漫失

至/日观/数里内/无树

2．以下几处凡须连读

以明确语意的，用底线标示：

余始循以入

磴几不可登

望晚日照城郭

极天云 一线异色

视日观以两峰或得日或否

是日观道中石刻，自唐显庆以来；

至日观数

里内无树，而雪与人膝齐

二、第一段导读

1．汶水，济水怎样分流？诵读原文语句。

“泰山之阳，??阳谷皆入济”。首先介绍泰山突兀于汶、济二水之间，山南有汶水潺潺西流，山北有济水淙淙东去，“阳谷皆入汶”，“阴谷皆入济”点出了万壑争流的壮美景观，名山傍水，分外壮观。

2．古长城横亘于哪里？诵读原文语句。

“当其南北分者古长城也”，这

句既点出古长城在泰山南北山谷的分界处，成为两水分界线，又写出泰山形势之险，依山筑

城。

3．怎样介绍日观峰？诵读原文语句？

“最高日观峰，在长城南十五里”。以古

长城作为参照物，写日观峰，既点明泰山最高点，也为这次泰山之行树起了一块指路牌。

4．小结：这幅泰山地理概貌图，犹如电影的远景镜头，又如绘画中的鸟瞰图面。作

者系用由“面”（两水）到线（古长城）再到点（日观峰）的写法，为后文的叙述设下伏笔。

5．诵读。要求层次分明，字音清晰。前两句重音在“阳”“阴”“阳谷”“阴谷”上；后两句，前句轻读，后句重读。

三、第二段导读

1．由三人分读第二段，并全段由几幅画组成？

2．为第一层内容拟标题：旅游路线图?/p>3．划出自京师至泰安的有关动词，品味

其作用。

“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份生动。“乘风雪”乃全文点

睛之笔，作者悄悄埋下一条贯穿全文的伏线，为登山之难，览之豪兴创造了条件。“历”“穿”“越”“至”，一气读来感到作者不辞漫长的旅途和行程的艰辛，正顶着风雪由远而近，快速行进，以归返自然，纵情登山揽胜。其游兴之豪，向往之切溢于言表。

4．为第二层

内容拟标题：登临泰山图。

5．划出自山麓至山顶的途径，品读登山之险。

作者从南

麓出发，取道泰安城下的中谷，半道经由中岭，复循西谷，到达山顶，重点表现一个“登”

字。作者好像一个导游，引导我们一道攀登，突出“险”字。“成如容易却艰辛”，山高达四

十五里，石级竟七千有余，从中岭到山巅，有不少山崖像门户一样挡着山路，人们称之为“天

门”，峰峦险峻，雾重冰坚，攀行何其艰难，正如作者在《岁除与子颖登日峰观日出作歌》一

诗中所写：“坚冰登滑澄如脂”“攀空险才到顶”，登山充满苦趣，但乐趣亦在其中。

6．为

第三层内容拟出标题：晚清文照图

7．登山固然艰难，但登上极顶，那陡然呈现的泰山气 象万千的景色，又激动着姚鼐的心。

作者用落日、青山，流水，白雪，城郭组成一幅其

妙无比的泰山夕照图，尺幅千里呼之欲出。你能把这幅瑰丽的风景画描述出来吗？学生自由

朗读，描述画面。

提示：

座座青苍的山峰，身披皑皑的白雪，通明的银光照亮了南

天，苍山与白雪相互衬托，雪光与日光交相辉映，凭高俯瞰，远处古老的泰安城郭恬静地沐

浴着夕阳余辉，汶水和徂徕山相依拥抱，宛如自然天成的山水图画，环绕山间的云雾宛如轻

柔的腰带在飘荡，朦朦胧胧，恍恍惚惚，似动非动，别具风味。当我们和作者一起沉浸在这

红装素裹，分外妖娆的审美氛围之中时，我们又禁不住问姚鼐，你说是画，又像哪一幅？作

者没有回答，因为这群山的青色，积雪的白色，夕阳的余辉构成的场景只存在于每一个人想

象的画面上。而这一明朗而开阔的画面，又正是自然景物使作者心花怒放的形象概括

8．你认为这幅风景画中哪些词语用得精妙？

苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背

负着雪，承受着大自然撒下的雪景，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰

雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，背上披着一层厚厚

的银装，多么富有神韵。

明烛天南：“烛”是一种光化反应。雨天的晴日，直射雪山，而雪山又把所吸收的光

能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。篇三：登泰山记教案

登泰山记

登泰山记

姚鼐

学习目标：

知识与能力：1．了解清代桐城派。

2．积累词句，增加文言储备。

3．把握游记，品赏感情。

情感态度与价值观：培养不畏艰难险阻，勇于攀登的品格。

教学方法：阅读品赏

教学时数：一节

步骤和内容：

课前：分发学案，布置预习。

一、导入：（由学生齐读杜甫《望岳》引入课题。）

屏幕：展示图片——泰山远景，显示文字——杜甫《望岳》。

师：泰山，是五岳之尊。在生活中，我们谈起五岳或泰山，每每不禁生发出敬仰之情。巍巍

泰山，以其苍茫的雄姿和博大的人文底蕴，牵动着我们多少情怀！屏幕上是我们初中时就熟悉的一首咏泰山名作，请大家齐读一遍。

生大声齐读。

师：在唐代诗人杜甫的笔下，泰山是设想时能让我们“会当凌绝顶，一览众山小”，心胸激荡，放飞思维的，那么在清代作家姚鼐的笔下，又是怎么样的情形呢？这一节课里，让我们追随作家的脚踪，领略泰山的独特之美。

二、展示教学目标

（屏幕：教学目标。师读出，强调）

三、简单介绍清代桐城派。

师：对于桐城派，结合课后小短文及课下注释，有四点我们要重点关注。（屏幕：文字展示）

清代桐城派

清代中期影响最大的散文流派。

学者型散文流派。

主张散文写作讲究义理（有思想有情趣）、考据（材料真实准确）、辞章（结构巧语言精）三者兼长。

代表作家作品：姚鼐《登泰山记》

师：尤其是第三点，课后短文中涉及的“义理”是指文章表达要有思想有情趣，“考据”是指文章中使用的材料真实准确，“辞章”之文章的结构、语言要精巧。

（注意提醒学生理解“义理、考据、辞章”的含义）

生：结合课本相关内容，了解识记。

四、文章阅读品赏

1、引导学生分组朗读，梳理文言词句。

师：学习文言文，讲求读准字音、读清句读、读懂文意，积累文言字词句的知识。

本文我们已经做了预习，下面我想请两位同学朗读这篇文章，检查一下预习情况。

（提问两位同学分别朗读文章前两段和后四段，纠正读音停顿的问题。易错音：汶wèn水、济jǐ水；与知府朱效纯/子颖/从南麓登、碧霞元君祠cí、雪与人膝xī齐）

2、检查关键文言词句的解释和翻译问题

屏幕：出示问题

（1）解释下列词语

泰山之阳（山的南面，水的北面）

自京师乘风雪

（冒着）

戊申晦（农历每月最后一天）

明烛天南（名词活用作动词，照）

少圜

（通“圆”）

余以乾隆三十九年十二月

（在）

余始循以入（而）

或得日，或否（有的）

石苍黑色，多平方（平的方的）

师：依次提问多个学生，并明确关键词意或补充活用类型。

（2）翻译句子（根据时间，机动安排）

（屏幕）展示问题：当其南北分者，古长城也。

生解答，师总结：处于那南北分界处的，是古代的长城。（注意提醒“当”字的理解）（屏幕）展示问题：今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆为之天门云。

生解答，师总结：现在所经过的从中岭到山顶那些挡在路上的崖壁，世人都称它们为天门。（注意提醒“崖限当道者”为定语后置）

3、把握游记，品赏感情。

（1）老师引导复习游记的基本知识：游记及其三要素（游踪、景象、观感）。

（屏幕展示）游记的三要素（游踪、景象、观感）师引领回忆：

从题目就能看出本文是篇游记，这种问题初中和高一时已学习过。

游记是通过叙述游览过程，描写游览见闻的景物状貌，表达对大自然的热爱，表达对社会、人生感悟的记叙文。我们常把作者交待的游览时间、路线成为“游踪”，把作者表达的对自然、社会、人生的感悟称为“观感”。那么作者如何记述他这次游览呢？

（屏幕）出示问题：

明游踪

1.游览的季节：，天气：。

2.游览的路线或景点？

（2）明确游踪

师：下面我们简单分组讨论，请快速从文中找出作者行踪变化涉及的有哪些地点。

生简单分组（同桌或前后）讨论，在文中画出，筛选本文中游览的季节、天气和游览的路线或景点。

师根据学生表情，引领细心、详细的找出来。（注意提问不常问答的学生，加强表扬。）明确：游览的季节，冬季；天气，雪后的晴天。

提问明确：

作者笔下登泰山有三个阶段：来泰山、登泰山、赏泰山。

（屏幕展示）

来泰山：京师、齐河、长青、泰安

登泰山：南麓、中谷、中岭、西谷、山颠

赏泰山：日观亭、三个宫祠、道旁石刻

（注意引导：对于登山来说，路线常可以是多条的，作者走的是那条？具体而清晰的交待游踪，有助于描写所见所闻，抒发独得之感。）

（3）品赏景象：

生：读泰山晚日部分句子。

师引领分析：作者写到了那些景物？怎么变换观察角度？

图片展示——泰山之云“半山居雾若带然”，说明“若带”。

师读泰山日出部分，要求听读时把握写景的顺序。

师生明确，以日出前、日出时、日出后时间为序。，（展示三幅图片）泰山日出前、日出时、日出后

师：引导学生用文中的句子来解说日出的过程，明确光亮和颜色的变化。

（4）拓展联想，审美想象

师：泰山上赏日出，令人神往，但能看到，可不是很容易的事呀。同学们，你去过泰山，看过日出吗？有谁看过，请说一说？

请几个学生自由地谈。师也谈一谈自己的心愿。

（5）品评作者的观感：

师（引导学生分析作者登山是有备而来）：

泰山上赏日出也不是随意都能看到，大家想一想哪个季节最适合看日出？……如果从云雾少，易看到的方面考虑呢？

（引导学生思考：作者选冬天登山的，也许是有选择的。）

师：要筛选出文中描写作者游览的情形的句子，要自己的话描述。

（生找出后，屏幕展示）

来泰山：乘风雪

登泰山：道中，磴几不可登 赏泰山：看日出时

看山石时

师引导学生重点联想分析顶风冒雪、“迷雾冰滑”“大风扬积雪击面”的“击”字和“雪与人膝齐”等处描写。

明确：作者在冬雪凛凛之时，不怕山高路险，包含着独特的精神价值。

五、引导学生联想生活经历，品味作者崇高的精神追求。

屏幕展示：泰山远景图，问题——

泰山巍巍，天寒路险，作者却顶风冒雪，毅然登临，领略到了独得之乐。

你有过类似经历吗？

你有何感悟？你还能由此联想到什么？

学生分组讨论，自由发言，组织语言。

师：提示学生联系相关经历，由近到远发表感想。尽可能多提问，引导深入联想，对能深入到人生哲理的给予赞扬。

六、生化情感，收束教学

师引领回忆，然后师生齐读王安石《游褒禅山记》中励志语句。

屏幕展示：王安石《游褒禅山记》名言——世之奇伟、险怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

教师用激情话语引领学生课余进一步深入品赏本文，品悟人生。

（备用——屏幕：国画《苍茫泰山》

本人自撰的评论姚鼐情怀的对联一副——

顶风冒雪，登临绝顶，显满怀豪情。

俯仰天地，踏雪赏日，成旷世奇缘。）

登泰山 第6篇

导游:陈嘉屿

精彩提炼:听着那潺潺的流水声, 看着这一望无际的绿荫, 我顿时觉得整个人都飞起来了。我好像在林间飞翔, 聆听知了的演唱;在水边嬉戏, 倾听清泉欢快的歌声……

早就听说五岳之首——泰山的雄伟气势, 但那只是耳闻。今年“五一”, 爸爸妈妈带我目睹了它的气魄和风采。

在我看来, 泰山脚下是秀丽的。从红门向上攀登, 刚开始台阶并不陡, 爬起来很轻松。环顾四周, 古刹幽深, 绿荫覆盖。细听, 不远处有知了声, 可走过去, 又听不见了。渐渐地, 台阶密集了, 山路也陡了, 我们便又走了一段, 再停下来歇一歇。嘘——不要出声, 近处好像有水声, 似有似无。顺着声音找去, 透过那层层叠叠的枝叶, 我发现了一泓清泉。听着那潺潺的流水声, 看着这一望无际的绿荫, 我顿时觉得整个人都飞起来了。我好像在林间飞翔, 聆听知了的演唱;在水边嬉戏, 倾听清泉欢快的歌声……

不知不觉间, 已经到了中天门, 累得我们汗流浃背。接着往上攀登, 台阶变窄了, 变密了, 路旁的树少了, 石碑石刻渐渐地多了起来, 几乎到处都能看到古代骚人墨客的赋诗留言, 十分精美。

接着往上登, 我们到了十八盘。十八盘是泰山路上最陡的一段路了, 也是整个攀登过程中最累人的地方。石阶也窄得不能再窄了, 最窄的地方只有10 厘米宽, 人走上去颤颤巍巍的, 若分心就有可能失足滚下山去。我小心翼翼的, 生怕一不小心就“挂”了。还有一段路就到南天门了。在这条路旁的高处, 有着许多的石刻, 上面有许多篆刻, 密密麻麻的, 一个接一个。忽然, 一块巨型石碑展现在我的眼前。这块石碑大约有7 米高, 10 米宽, 是我见过的最大的一块石碑了。上面刻着“五岳独尊”四个大字, 气势磅礴, 十分宏伟, 是泰山的代表和象征。

最后, 我们来到了天街, 站在石栏边, 眺望远处的景色, 群山连绵, 尽收眼底。爸爸禁不住吟咏道:“会当凌绝顶, 一览众山小!”我和妈妈赞同地使劲点头。

波司登“登”上泰山 第7篇

由于泰山海拔较高,山上气温偏低,所以,在一年中的大部分时间里,游人上山后须租棉大衣御寒,特别是在黎明观日出时,棉大衣更是不能缺少。这种情况延续了几十年,穿军大衣观日出已成为泰山另一“景观”。但是,山顶各宾馆和店铺出租的全是老式军大衣,陈旧肮脏,与壮丽的自然景观显得极不协调。多年来,许多游人对此表示不满,而有关部门也认识到问题的严重性,但由于各方面的原因,却又一直没能找到一个好的解决办法。

为了迎接新千年,让人类与自然更和谐,改善旅游环境,提高服务水平,1999年9月,山东大弘公司产生了以羽绒服取代棉大衣的创意,提出了“第一山上第一品牌”的概念,这个创意立即得到江苏康博集团的响应,同时也得到了泰安市政府及有关部门的高度重视和大力支持。

江苏康博集团的“波司登”牌羽绒服,在国内连续四年销量第一,市场占有率、知名度、美誉度都很高。如果真能实现第一山与第一品牌联姻,名山与品牌将各有所得,相得益彰,既为泰山解决了实际困难,也为波司登借助泰山扬名,进一步提升了品牌形象。

该活动由大弘公司全权代理,为此,康博集团免费提供上万件羽绒服,全部投放到各租赁点,取代旧棉大衣。

这些羽绒服产品都为大衣式,颜色、款式多样,洗用方便。所有羽绒服胸前都印有“波司登”标识,背后印有“波司登”及“登第一山,穿第一品牌”的字样。

1999年12月18日,“波司登万件旅游防寒服营造泰山亮丽风景线”新闻发布会的举行,标志着活动正式展开。

同年12月31日,在市领导的直接支持下,中央电视台,各省、市台联会在泰山山顶举行了“迎世纪曙光”的直播活动。按活动安排,波司登羽绒服也要出现在这千年庆典上。在这个有数万人登山参加的世纪庆典上,有近万名游客穿上了波司登羽绒服,就连庆典总指挥及众多嘉宾也穿上了波司登羽绒服。在中央电视台全球直播的镜头里,满眼所见皆是身穿波司登羽绒服的游人。

通过全国各地新闻媒体的大量报道,“波司登”品牌已深深印在了全国人民的心中。