第一篇：秽迹金刚咒汉语注音
秽迹金刚法与秽迹金刚神咒（梵音注音、藏音注音很全）
2009年12月16日 星期三 下午 07:322009-11-28 01:19
秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。 全本的咒音如下：嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大 温支温 须嘛尼 微得梵 摩那喜
嗡 卓吉那 乌殊沙摩 咕噜哄哄哄 呸呸呸呸呸 司瓦哈
秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。
当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。
螺髻天王为何能破众仙之咒?中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。
秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。
释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴?或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化?
下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。 道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。
咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语;禅宗的手印是单手挺立食指;禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。
这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。
秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。
秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵(杵是三角的枪头)，将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。
修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。
秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡 牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。
秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡 修利摩利 摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。
基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。
秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟!戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。
而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。
“别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。
至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。
“别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。
甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那**也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。
秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。
符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。
秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。
我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。
秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
http://hi.baidu.com/xwj598149208/blog/item/bf4556a40fc19ff39052ee93.html
秽迹金刚本尊简介
──古梵音暨楞严学果滨老师编撰
佛陀涅盘后，化身为「咒音」渡化众生
据《大陀罗尼末法中一字心咒经》中，佛亲口云：「我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒。佛有二种身，真身及化身。若能供养者，福德无有异，此咒亦如是。一切诸天人，能生希有心，受持及供养，所得诸功德，如我身无异」(《大正藏》第十九册页三一六中)。从这段经文可得知释迦牟尼佛涅盘后确实「变身为咒语」，以「咒音」续留人间渡化众生。
秽迹金刚的现起因缘有很多种，据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经中的记载是这样的：佛于农历二年十五日于中印度拘尸那伽罗(Kusinagara)城外阿恃多伐底河(Ajitavati希连河)边的娑罗(sala)双树间入涅盘，当时佛陀卧床四边各有同根的娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称「四枯四荣树」或「非枯非荣树」。佛刚临入涅盘，此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都向着佛的四面哽咽啼泣悲恼而住，还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王一人不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。
这时众人们都认为今日是佛陀的涅盘日，螺髻梵王不来供养佛陀，一定有「我慢之心」，于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「城堑」，众咒仙们见此污秽物，各各犯咒而死。大众从未见过这种怪事，于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往，结果七天之中，也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏押回。大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：
苦哉大圣尊，涅盘何太速?诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。
说完偈诵后，众人皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」(秽迹金刚)，秽迹金刚立刻在众中从座而起，跟大众说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。说完后，秽迹金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被秽迹金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「丑秽不净」立刻变为清净大地!
此时，秽迹金刚对螺髻梵王说：「你这大愚痴的人，如来已临入涅盘了，你为何不去供养佛?还与诸天女在此共相欲乐」?说完后，秽迹金刚以「金刚不坏」之威力，稍用指一指，螺髻梵王当下妄情消除、秽垢皆净，随即发菩提心与秽迹金刚同归回佛涅盘之所。
于是大众都赞叹说：「秽迹金刚大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能将螺髻梵王缚禁而来至于此」?秽迹金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。
还有念这咒之前要先发大愿，内容如下：
南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。
说完这个愿文后，秽迹金刚就说了「大圆满陀罗尼神咒秽迹真言」。
以上是秽迹金刚示现的缘起，螺髻梵王后来被佛陀授记名为「清净光明佛」，而秽迹金刚亦名为「大权力士神王佛」。大众在纪念追忆佛涅盘日时，要记得这天就是秽迹金刚的生日!
修持「秽迹金刚咒」的功德本来就不可穷尽，《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。从经典中我们可以大略整理出约「四十二种功德」，如
一、位尊德贵。
二、降伏情欲。
三、去染除秽。
四、通染通净。
五、方便修学。
六、聪明智慧。
七、得大福报。
八、离贫得富。
九、降魔鬼病。
十、延寿消灾。十
一、治瘟疫病。十
二、治恶疮病。十
三、疗冷寒症。十
四、治百万病。十
五、治夜惊怖。十
六、夜梦吉祥。十
七、令得安乐。十
八、灭诸罪事。十
九、画像灭罪。二
十、防蛇毒兽。二十
一、辟诸毒食。二十
二、防水难患。二十
三、止雹息雪。二十
四、辟兵灾横。二十
五、辟官诤讼。二十
六、免除盗贼。二十
七、治儿夜啼。二十
八、众神庇护。二十
九、鬼神礼敬。三
十、诸王贵敬。三十
一、金刚侍卫。三十
二、子息易得。三十
三、生产顺利。三十
四、得善姻缘。三十
五、超渡解脱。三十
六、见亡者事。三十
七、本尊梦感。三十
八、本尊相随。三十
九、证总持门。四
十、得宿命智。四十
一、速获菩提。四十
二、授记作佛。 http://old.xuefo.net/show1.asp?id=1154
秽迹金刚神咒(梵音注音、藏音注音很全)
各位同修，秽迹金刚神咒的梵音版我找了很久，现在供养给各位，不敢说绝对正确，但肯定比原来的汉文版好多了。希望大家顶上去，让更多的同修看到。多谢沧海浮生师兄,他把下面这个网页告诉了我,其实这里也有"秽迹金刚神咒",大家从这里下载就行了,希望大家都发大菩提心,发愿往生西方净土,都成就无上菩提
http:///s-sanskrit2/ChuaBTuan/Ucchusma-new.htm http:///s-sanskrit2/ChuaBTuan/ChuaBTuan.htm 附: 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷
北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译 如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅槃。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅槃而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅槃。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言
苦哉大圣尊
入真何太速
诸天犹决定
天人追唤得
痛哉天中天
入真如火灭
时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地
尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅槃。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所 尔时大众赞言。大力士汝能有是神力。取彼梵王来至于此。时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。说是愿已。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言曰 唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那栖(六音)呜深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑诃
时彼金刚说此咒已。复作是言。我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。若欲令枯树生枝叶者。取白胶香一大两。涂树心。杨枝咒树一百遍。日三时至满三日即生华果。若欲令枯泉出水者。净灰围之。即井华水三斗置泉水中。于寅时咒一百八遍。水如车轮涌出。若欲令枯山生草木。取镔铁刀一口。于四方围山。咒三千遍七日满则生。若欲令野兽归伏者。取安悉香烧向有兽住处咒一千遍。其兽至夜间。并集持法人门首。归降如人间六畜相似。随意驱使永不相舍。若令夜叉自来归降者。取桃枝十翦齐截。取水一石煎取五斗。涝桃柳枝出。以丁香三大两乳头香三大两白胶香三大两。后和柳水煎取五斗。即置一破盆中。取一桃枝长三尺。搅水诵咒一百遍。一切夜叉罗刹皆来现。共行法人语。请求与人先为侍者。若令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒以灭者。取净灰围所居穴孔。并自出来。当微出声咒之一百遍。其蛇等一切蛊兽。各灭毒心不敢伤人。速得解脱。若令恶狗不伤人者。取食一搏咒七遍与食。永不伤人复不出声。若令恶人来降伏者。书前人姓名置咒人脚下。咒之百遍。心念彼人其人立至。降伏舍怨憎之心。若欲人相憎者。书彼二人名号。于自足下咒二百一十八遍。其人等便相离背不相爱敬。若有相憎人令相爱敬者。即书取彼名姓。于自足下咒一百八遍。其人便相爱重永不相舍。若有未安乐之人令安乐者。取前人名字书足下。咒三百遍。当为彼人发大誓愿。我于彼时即自送。辩才无滞随行者意。所须之者并悉施与。若持咒人求种种珍宝摩尼如意珠等者。但至心诵咒自限多少。我即自送满其所愿。若欲治人病者。作顿病印。先以左手头指中指。押索文。印咒之一百遍以印顿病人七下立差。若病人临欲死者。先于禁五路印然后治之。即不死印目。如是先准印以无名指屈向掌中。竖小指咒之百遍其患速除
若治邪病者。但于病患人头边。烧安悉香诵之。咒立除之。若虫毒病者。书患人名字纸上咒之即差。治精魅病者亦如法。若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名。埋患人床下咒之。其鬼远奉名字自出现身。便令彼鬼看三世之事。一一具说向人其病速差。若有患时气病者。咒师见之即差。若欲令行病鬼王不入界者。于十斋日诵我此咒一千八遍。能除万里病患
第二篇：白衣观音大士灵感神咒注音
此神咒又称白衣大士神咒、观音菩萨的白衣神咒。
神咒原文：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)
南无佛，南无法，南无僧，
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆;
伽诃伐哆;啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，
难离身，一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜。
白衣观音大士灵感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō;
qié hē fá duō;là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē。
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
发音注解：
南无：录音带多读为(nā那)(mó摩)，《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读(nā那)摸)。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另外，还有全读去声的。
mō(
怛(dá答)垤(zhí直)哆(duō多)：“垤”今音为(dié迭)，这里不读今音。
怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。
唵：读(ōng嗡)或读(ǎn俺)。
伽：读(qié茄)，有的地方读“斜”。
啰：各地多读成(là辣)，此字与喇通假，喇，古读(là辣)。
般若：读音为(bō波;rě惹)，这是专有名词的固定读音。
神咒功德简介：
白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。
第三篇：汉语拼音注音规则
汉语拼音方案公布后在国际上获得了广泛的认同和好评,同时更得到了广泛的应用。汉语拼音注音规则是什么?下面小编给大家提供相关的内容，欢迎阅读!
1 主题内容与适用范围
本标准规定了用《汉语拼音方案》拼写现代汉语的规则。内容包括分词连写法、成语拼写法、外来词拼写法、人名地名拼写法、标调法、移行规则等。为了适应特殊的需要，同时提出一些可供技术自理的变通方式。
本标准适用于文教、出版、信息处理及其他部门，作为用《汉语拼音方案》拼写现代汉语的统一规范。
2 术语汉语拼音正词法。
汉语拼音的拼写规范及其书写格式的准则。《汉语拼音方案》确定了音节的拼写规则。《汉语拼音正词法基本规则》是在《汉语拼音方案》的基础上进一步规定词的拼写规范的基本要点。
3 制定原则
3.1以词为拼写单位，并适当考虑语音、语义等因素，同时考虑词形长短适度。
3.2基本采取按语法词类分节叙述。
3.3规则条目尽可能详简适中，便于掌握应用。
4 汉语拼音正词法基本规则
4.1.1拼写普通话基本上以词为书写单位。
Rén(人) pǎo(跑) hén(和) hěn(很)Fúróng(芙蓉) qiǎokèlì(巧克力) Péngyou(朋友) yuèdú(阅读)
Dìzhèn(地震) niánqīng(年轻) zhòngshì(重视) wǎnhuì(晚会) qiānmíng(签名)niǔzhuǎn(扭转) chuánzhī(船只)dànshì(但是) túshūguǎn(图书馆)
4.1.2表示一个整体概念的双音节和三音节结构，连写。
gāngtiě(钢铁) wèndá(问答) hǎifēng(海风) hóngqí(红旗)dàhuì(大会) quángguó(全国)zhòngtián(种田) kāihuì(开会)dǎpò(打破) zǒuláo(走来)húoshuō(胡说) dǎnxiǎo(胆小)qiūhǎitáng(秋海棠) àiniǎozhōu(爱鸟周)duìbuqǐ(对不起) chīdexiāo(吃得消)
4.1.3四音节以上表示一个整体概念的名称,按词(或语节)分开写,不能按词(或语节)划分的,全都连写.Wúfèng gāngguǎn(无缝钢管) Huánjìng bǎohù gūihuà(环境保护规划) Jīngtǐguǎn gōnglǜ fàngdàqì(晶体管功率放大器)
Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó(中华人民共和国)
Zhōngguó Shèhuì Kēxuéyuàn(中国社会科学院)
Yánjiūshēngyuàn(研究生院)
hóngshízìhuì(红十字会)
yúxīngcǎosù(鱼腥草素) gǔshēngwùxuéjiā(古生物学家)4.1.4单音节节词重叠,连写;双音节词重叠,分写.
rénrén(人人) niánnián(年年) kànkàn(看看) shūoshuo(说说) dàdà(大大) hónghóng de(红红的) gègè(个个) tiáotiáo(条条) Yánjiū Yánjiū(研究研究) Chángshi Chángshi(尝试尝试) Xuěbái Xuěbái(雪白雪白) Tōnghóng Tōnghóng(通红通红)
重叠并列即AABB式结构,当中加短横.
Láilai-wǎngwǎng(来来往往) Shūoshuo-xiàoxiào(说说笑笑)
Qīngqīng-chǔchǔ(清清楚楚) Wānwān-qūqū(弯弯曲曲)
jiājiā-hùhù(家家户户) qiānqiān-wànwàn(千千万万)4.1.5为了便于阅读和理解,在某些卖命可以用短横.
Huán-bǎo(环保——环境保护) Gōng-guān(公关——公共关系) bā-jī tiān(八九天) shíqī-bā suì(十七八岁) rén-jī duìhuà(人机对话)zhōng-xiǎoxué(中小学)lù-hǎi-kōngjūn(陆海空军)biànzhèng-wéiwùzhǔyì(辨证唯物主义)
4.2名词
4.2.1名词与单音节前加成分(副、总、非、反、超、老、阿、可、无等)和单音节后加成分(子、儿、头、性、者、员、家、手、化、们等)，连写。
fùbùzhǎng(副部长) zǒnggōngchéngshī(总工程师)fēijīnshǔ(非金属) fǎndàndào dàodàn(反弹道导弹)chāoshēngbō(超声波) fēiyèwù rényuán(非业务人员)zhuāzi(桌子) mùtou(木头)chéngwùyuán(乘务员) yìshùjiā(艺术家)kēxuéxìng(科学性) xiàndàihuà(现代化)háizimen(孩子们) tuōlājīshǒu(拖拉机手)
4.2.2名词和后面的方位词，分写。
shān shàng(山上) shù xià(树下)mén wài(门外)
mén wàimiàn(门外面)hé li(河里) hé limiàn(河里面)huǎchē shàngmiàn(火车上面)xuéxiào pángbiān(学校旁边)Yǎngdìng Hé shàng(永定河上)Huáng Hé yǐnán(黄河以南)
但是，已经成词的，连写。
例如：“海外”不等于“海的外面”。
Tiānshang(天上) dìxia(地下)Kōngzhōng(空中) hǎiwài(海外)
4.2.3汉语人名按姓和名分写，姓和名的开头字母大写，笔名、别名等，按姓名写法处理。
Lǐ Huá(李华) Wáng Jiànguó(王建国)Dōngfāng Shuò(东方朔) Zhūgě Kǒngmíng(诸葛孔明)Lǔ Xùn(鲁迅) Méi Lánfāng(梅兰芳)Zhāng Sān(张三) Wáng Mázi(王麻子)
姓名和职务、称呼等分开写;职务、称呼等开头小写。
Wáng bùzhǎng(王部长) Tián zhǔrèn(田主任)Lǐ xiānsheng(李先生) Zhào tóngzhì(赵同志)
“老”、“小”、“大”、“阿”等称呼开头大写。
Xiǎo Liú(小刘) Lǎo Qián(老钱)Dà Lǐ(大李) ā Sān(阿三)
已经专名化的称呼，连写，开头大写。
Kǒngzǐ(孔子) Bāogōng(包公)Xīshī(西施) Mèngchángjūn(孟尝君)
4.2.4汉语地名按照中国地名委员会文件(84)中地字第17号《中国地名汉语拼音字母拼写规则(汉语地名部分)》的规定拼写。汉语地名中的专名和通名分写，每一分写部分的第一个字母大写。
Běijīng Shì(北京市)Héběi Shěng(河北省)Yālù Jiāng(鸭绿江)Tài Shān(泰山)Dòngtíng Hú(洞庭湖)Táiwān Hǎixiá(台湾海峡)
专名和通名的附加成分，单音节的与其相关部分连写。
Xīliáo Hé(西辽河)Jǐngshān Hòujiē(景山后街)Cháoyángménnèi Nánxiǎojiē(朝阳门内南小街)
自然村镇名称和其他不需区分专名和通名的地名，各音节连写。
Wángcūn(王村) Jiǔxiānqiáo(酒仙桥)Zhōukǒudiàn(周口店) Sāntányìnyuè(三潭印月)
4.2.5非汉语人名、地名本着“名从主人”的原则，按照罗马字母(拉丁字母)原文书写;非罗马字母文字的人名、地名，按照该文字的罗马字母转写法拼写。为了便于阅读，可以在原文后面注上汉字或汉字的拼音，在一定的场合也可以先用或仅用汉字的拼音。
Ulanhu(乌兰夫) Akutagawa Ryunosuke(芥川龙之介)Marx(马克思)Darwin(达尔文)Newton(牛顿)Einstein(爱因斯坦)Urumqi(乌鲁木齐)Hohhot(呼和浩特)Lhasa(拉萨)London(伦敦)Paris(巴黎)Washington(华盛顿)Tokyo(东京)汉语化的音泽名词，按汉字译音拼写。Fēizhōu(非洲) Nánmēi(南美)Déguó(德国) Dōngnányà(东南亚)
4.3动词
4.3.1动词和“着”、“了”、“过”连写。
Kànzhe(看着) jìnxíngzhe(进行着)Kànle(看了) jìnxíngle(进行了)Kànguo(看过) jìnxíngguo(进行过)句末的“了”，分写。Huǒchē dào le(火车到了。)
4.3.2动词和宾语，分写。
Kàn xìn(看信) chī yú(吃鱼)Kāi wánxiào(开玩笑) jiànchéng(建成<楼房>)Huàwéi(化为<蒸气>) dàngzuò(当做<笑话>)Zǒu jìnlai(走进来) zhěnglǐ hǎo(整理好)jiànshè chéng(建设成<公园>) gǎixiě wéi(改写为<剧本>)
4.4形容词
4.4.1单音节形容词和重叠的前加万分或后加万分，连写。
Mēngmēngliàng(蒙蒙亮)Liàngtángtáng(亮堂堂)
4.4.2形容词和后面的“些”、“一些”、“点儿”、“一点儿”，分写。dà xiē(大些) dà yīxiē(大一些)kuài diǎnr(快点儿) kuài yīdiǎnr(快一点儿)
4.5代词
4.5.1表示复数的“们”和前面的代词，连写。
Wǒmen(我们) tāmen(他们)
4.5.2指示代词“这”、“那”，疑问代词“哪”和名词或量词，分写。
zhè rén(这人) nà cì huìyì(那次会议)zhè zhī chuán(这只船)nǎ zhāng bàozhǐ(哪张报纸)“这”、“那”、“哪”和“些”、“么”、“样”、“般”、“里”、“边”、“会儿”、“个”，连写。zhèxiē(这些) zhème(这么)nàyàng(那样) zhèbān(这般)nàlǐ(那里) nǎlǐ(哪里)zhèbiān(这边) zhèhuìr(这会儿)zhège(这个) zhèmeyàng(这么样)
4.5.3“各”、“每”、“某”、“本”、“该”、“我”、“你”等和后面的名词或量词，分写。
gè guó(各国) gè gè(各个)gè rén(各人) gè xuékē(各学科)měi nián(每年) měi cì(每次)mǒu rén(某人) mǒu gōngchǎng(某工厂)běn shì(本市) běn bùméng(本部门)gāi kān(该刊) gai gōngsì(该公司)wǒ xiào(我校) nǐ dānwèi(你单位)
4.6数词和量词
4.6.1十一到九十九之间的整数，连写。
shíyī
(十一) shíwǔ
(十五)sānshísān(三十三) jiǔshíjiǔ(九十九)
4.6.2“百”、“千”、“万”、“亿”与前面的个位数，连写;“万”、“亿”与前面的十位以上的数，分写。
jiǔyì ling qīwàn èrqiān sānbǎi wǔshíliù(九亿零七万二千三百五十六)liùshisān yì qīqiān èrbǎi liùshíbā wàn siqiān ling jiǔshíwǔ(六十三亿七千二百六十八万四千零九十五)
4.6.3表示序数的“第”与后面的数词中间，加短横。
dì-yī(第一) dì-shísān(第十三)dì-èrshíbā(第二十八) dì-sānbǎi wǔshíliù(第三百五十六)
4.6.4数词和量词，分写。
liǎng gè rén(两个人) yī dà wǎn fàn(一大碗饭)liǎng jiān bǎn wūzi(两间半屋子) wǔshísān réncì(五十三人次)表示约数的“多”、“来”、“几”和数词、量词分写。yībǎi duō gè(一百多个) shí lái wàn rén(十来万人)jǐ jiā rén(几家人) jǐ tiān gōngfu(几天工夫)“十几”、“几十”连写。shíjǐ gè rén(十几个人) jǐshí gēn gāngguǎn(几十根钢管)
4.7虚词虚词与其他语词分写。
4.7.1副词
hěn hǎo(很好) dōu lái(都来)gèng měi(更美) zuì dà(最大)bù lái(不来)yīng bù yīnggāi(应不应该) gānggāng zǒu(刚刚走)fēicháng kuài(非常快) shífēn gǎndòng(十分感动)
4.7.2介词
zài qiánmiàn(在前面) xiàng dōngbiān qù(向东边去)wèi rénmín fúwù(为人民服务) cóng zuótiān qǐ(从昨天起)shēng yú 1940 nián(生于1940年) guānyú zhègè wèntí(关于这个问题)
4.7.3连词
gōngrén hé nóngmín(工人和农民) bùdàn kuài érqiě hǎo(不但快而且好)guāngróng ér jiānjù(光荣而艰巨) Nǐ lái háishì bù lái?(你来还是不来?)
4.7.4结构助词“的”、“地”、“得”、“之”
dàdì de nǚér(大地的女儿)Zhè shì wǒ de shū.(这是我的书。)Wǒmen guòzhe xìngfú de shēnghuó.(我们过着幸福的生活。)Shāngdiàn li bǎimǎnle chī de,chuān de,yòng de.(商店里摆满了吃的、穿的、用的。)mài qīngcài luóbo de(卖青菜萝卜的)Tā zài dàjiē shàng mànman de zǒu.(他在大街上慢慢地走。)Tǎnbái de gàosu nǐ ba.(坦白告诉你吧。)Tā yī bù yī gè jiǎoyìnr de gōngzuòzhe.(他一步一个脚印儿地工作着。)Shàonián zhī jiā(少年之家)zuì fādá de guójiā zhī yī(最发达的国家之一)
注：“的”、“地”、“得”在技术处理上，根据需要可以分别写作“de”、“di”、“de”。
4.7.5语气助词
Nǐ zhīdao ma?(你知道吗?)Zěnme hái bù lái a?(怎么还不来啊?)Kuài qù ba!(快去吧!)Tā shì bù huì lái de.(他是不会来的。)
4.7.6叹词
A!Zhēn měi!(啊!真美!)Ng,nǐ shuō shénme?(嗯，你说什么?)Hm,zǒuzhe qiáo ba!(哼，走着瞧吧!)
4.7.7拟声词
Pa!(啪!) huahua(哗哗)Jiji-zhazha(叽叽喳喳)“honglong”yī shēng(“轰隆”一声)Dà gōngjī wo-wo-ti.(大公鸡喔喔啼。)“Du—”qìdí xiǎng le.(“嘟—”汽笛响了。)
4.8成语
4.8.1四言成语可以分为两个双音节来念的，中间加短横。
céngchū-bùqióng(层出不穷) fēngpíng-làngjìng(风平浪静)àizēng-fēngmíng(爱憎分明) shuǐdào-qúchéng(水到渠成)yángyáng-dàguān(洋洋大观) píngfēn-qiūsè(平分秋色)guāngmíng-lěiluò(光明磊落)diānsān-dǎosì(颠三倒四)
4.8.2不能按两段来念的四言成语、熟语等，全部连写。
bùyìlèhū(不亦乐乎) zǒngéryánzhī(总而言之)àimònéngzhù(爱莫能助) yīyīdàishuǐ(一衣带水)húlihútu(糊里糊涂) hēibuliūqiū(黑不溜秋)diàoérlángdāng(吊儿郎当)
4.9大写
4.9.1句子开头的字母和诗歌每行开头的字母大写。(举例略)
4.9.2专有名词的第一个字母大写。
Běijīng(北京) Chángchéng(长城) Qīngmíng(清明)由几个词组成的专有名词，每个词的第一个字母大写。Guójì Shūdiàn(国际书店)Hépíng Bīngguǎn(和平宾馆)Guāngmíng Rìbào(光明日报)
4.9.3专有名词和普通名词连写在一起的，第一个字母要大写。
Zhōngguórén(中国人)Míngshǐ(明史)Guǎngdōnghuà(广东话)已经转化为普通名词的，第一个字母小写。Guǎnggān(广柑) zhōngshānfú(中山服)Chuānxiōng(川芎) zàngqīngguǒ(藏青果)4.10移行移行要按音节分开，在没有写完的地方加上短横。
…………………………guāng-míng(光明)不能移作“gu-ngmíng”。
4.11标调声调一律标原调，不标变调。
yī jià(一架) yī tiān(一天) yī tóu(一头)yī wǎn(一碗) qīwàn(七万) qī běn(七本)bā gè(八个) qīshàng-bāxià(七上八下)bù qù(不去) bù duì(不对) bùzhìyú(不至于)但是在语音教学时可以根据需要按变调标写。
第四篇：六字大明咒仪轨
修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：
(一)不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益;
(二)不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施;
(三)不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养;
(四)常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养;
(五)当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。
行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。
修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。
念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。
坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可;况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。
多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。
【一】 入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
【二】 念三遍：
“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”
【三】 念一遍：
“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
【四】 结大莲花手印(黄布盖手)：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)
(要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。)
【五】 修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
【六】顶上散印，下座 。
(五)示要诀
一、凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。
二、观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。
三、若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之;见为我执，解而空之。久久自然自在。
四、辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死;千万个死，还抵不过我一修;而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。
五、勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何?曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。
诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。
附录一：元音上师开示
1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者)，只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。
2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》(录音整理)：
……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。
结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：
第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。
第
二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪!
打坐时有几个禁忌：
一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢!这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢?家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成**、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。
二、不能求神通，一点不能求!求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢?成了魔王呢?就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。
三、吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。
四、心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。
五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时;同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5-6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病!
六、女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修;到
八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。
(编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念)
问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好?
答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方。
问：打坐什么时间好?
答：时间每个人可以自己安排，最好是在早上。因为刚睡了一夜，体力充足，坐起来有精神;如果晚上坐，一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡，所以还是早上坐最好。
问：先拜佛，后打坐，行吗?
答：那很好!先拜拜佛，提提神，把心清净下来，再来打坐，这样很好。
问：是不是念咒念到不想念时，就不念了?
答：不对，不想念，还是有妄想啊!要念到不能念时，念到咒念不出来时，自然就不念了。
问：身体不适应，还要打坐吗?
答：小小的不适应，还可以打坐。假如病得很厉害，不能打坐了，可以躺着修。年纪太大的人，坐着不行，也可以躺着修。
问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢?
答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。
六字大明咒修法仪轨
得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。
有八忌：一忌风处坐;二忌饱后坐;三忌下座即大小便，必得过十分钟;四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度;五忌大声持诵而伤气，最好金刚持(即唇动无声，自己听见。);六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直;七忌求见光见佛;八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。
有三要：一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也;二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也;三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。
修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：
(一)不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益;
(二)不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施;
(三)不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养;
(四)常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养;
(五)当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。
行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。
修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。
念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。
坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可;况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。
多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。
第五篇：六字大明咒感应篇
不管是念佛还是持咒,一开始接触要天天不停的念,就算心没在佛音或咒音上也要站行坐卧念不停.这样做是为了激发心频,也就是不念自念的状态.念过大约一两个月你会发现:我没想着念它,心里自己在不停的念佛或持咒.这就证明心频出现了,佛音咒音在自动化修持.当心频出现后,我们要合什打坐做功夫就轻松了.以后打坐念佛或持咒时,我们要做的就是返闻自心所念这一念.我们内心在自动念佛或持咒,自己只要专一静静的观着内心自动念出来的佛音或咒音就行了,不要有一点不自然.只要你做到专一了,我相信周围环境的一切都会淡化,都打扰不了你.身体和环境也会觉得淡化成一个.仿佛宇宙间只有这个佛音或咒音了了分明的存在;又仿佛佛音或咒音在身体里来回振荡.又仿佛置身云端.灵动心歌,神清气爽,灵热自生,光明一片.日复一日水滴石穿的坚持下去,如果身体有啥毛病会自愈,心胸也会宽广.身心会有由量变到质变的飞跃.
这六个字，叫“六字大明咒”，每一个字都会大放光明。
密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的;密宗，密就是秘密的，彼此互不相知;净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。
这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通——显教里头也有密宗，好像“大悲咒”、“六字大明咒”都是密，“楞严咒”那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。
那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：“这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。”你不能讲给人听，为什么你又要说呢?为什么又要说“我不能讲给你听”啊?你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲?这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。
所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道;我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。
那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答：
惠明：“上来所说，密意，若有秘密吗，还有比这秘密的吗?”
六祖：“与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。”
你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。
我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒;要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊?我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。
密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的;如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做“密”。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你们大家都明白了吗?
那些不明白佛法的人，一定认为我说的不对。我说的不对，我也要这么样说;你说的对，你就没有法子这么样说，你根本不懂你怎么会这么样说。我更不懂，我更胡涂，不过以前我师父教我教得很明白的，所以把我这个胡涂人也变成会说密宗的“六字大明咒”了。
这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的;宝生部是南方;莲花部是西方;羯磨是北方;佛部是中央。要有时间哪，这个“楞严咒”讲这五部讲得最详细。
所以世界上，要有一个念，会念“楞严咒”，这个魔王也不敢出现的;要没有人会念“楞严咒”了，这个三千大千世界这个魔王啊就都会到世界上来了。为什么呢?没有人管他了，这五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一个人会诵“楞严咒”，魔王也不敢出世，所以我们希望多一点人念“楞严咒”。我们第一个暑假班，我第一个考试就要考“楞严咒”，看看谁把“楞严咒”能先背得出。结果就有两个人考上合格了，后来又有许多人会诵咒了。那么现在讲这个“六字大明咒”。
第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢?守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引声”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。
“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处
“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。
“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了;又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。
一念这个“六字大明咒”，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这“六字大明咒”之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个“六字大明咒”的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。
我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢?根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢?你能常诵持这“六字大明咒”，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这“六字大明咒”。
还有我再告诉你们，念“六字大明咒”究竟有什么好处?念“大明咒”没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念“大明咒”，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙?所有的虫子──你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪嗔痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量，你看!这是不是应该念?也不要念得那么大声，尖叫似的，不要做得一个特别的样子，总要大家一合相，都是一样，旁人怎么样，我就怎么样，你弄出一个很特别的样子，那是不对的。我们都要共同合作，不要不合作。打这个大明七，人人都要把光明智慧露出来，不要嫉妒障碍，一天到晚坐在那儿算豆芽菜的帐，“嗯!我卖给谁几斤豆芽，要收那笔钱了。”不算这个帐。我们要发菩提心，最低限度你身上这些众生都发菩提心，你看看念“六字大明咒”就有这么大的功效!你知道人的身上有多少众生?有无数无量无边那么多众生，细菌就不知有多少，你这一念大明咒，五百年后，它们都发菩提心，行菩萨道，你看看这有多妙!
我再为你们说一个最近几年的故事，这是念“大明咒”的故事，它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子，或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的。前几年菲律宾排华，要杀所有的华侨，杀了不知多少。有一个地方住著菲律宾人，几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人，也很慈悲的，就把他们藏到后花园里。后花园供著观音菩萨，这些华侨会念“六字大明咒”，常常念，就念“六字大明咒”求感应。
啊!没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了，都拿著五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来，一定是杀中国人的，就对这十几个人说：“这里有几个中国人，但是他们是好人，你们不要杀他们，他们是很守规矩的。”这些菲律宾军人就说：“我们不管他们守规矩、不守规矩，总而言之，是中国人就一定要杀!”那么每个人拿一把五尺多长的大刀，这几个中国人你说怎么样呢?就在观音菩萨座的前后左右，求观音菩萨来保护他们。一进来的时候，这几个中国人也和他们说：“你原谅我们吧!我们都没有什么政治活动，不要杀我们!”这些人说：“不管你有没有政治活动，总而言之，是中国人就应该杀。”他们几个人一看，说也说不动了，就把眼睛闭上念“六字大明咒”等死。
这十几个军人拿著刀就砍，但是怎么砍，也砍不上这几个人，就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴著观音菩萨像的佛龛怎么样也砍不著，人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿，砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头，中国人差不多都知道的事情。
所以由这一点就知道，念“六字大明咒”的感应是不可思议的，但是为什么我们现在觉得没有什么感应?因为还没到生死的关头，所以没有把生死看得重了。你若想：“啊!Next minute I go to dying, I recite this(下一分钟我就要死了，我赶快念)“六字大明咒”求感应，可以不死。”又好像：“有人就要割我的头了，我一定要想办法叫他不割我的头，我念“六字大明咒”。”这要用至诚恳切到极点的心去念，才会有感应。
不过我们现在聚会在一起，这是修行，大家都要把它念得很有精神，声音不太大，也不能小。你们各位在这么好的机会里念“大明咒”，我在上边也念“大明咒”，看看我们谁念得这个明大一点。我们来比赛一下，谁能看见这个明，那就会有感应了。你们谁若有什么特别境界，随时可以到上面见我，告诉我你们的境界;如果没有特别境界，也不需要去问，要有特别的，觉得真不明白的这种境界才来问。那么有的人会有，有的人不会有的，我今年开一个方便门，你们谁有什么境界不能解决的问题，可以来问我，
持诵《六字大明咒》的感应事迹
1 八十修不晚 娼妓亦成佛
据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身，而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。(四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月)
选自《密宗虹身成就略记》
2 屠夫持心咒 舍利成观音
40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净，7次面见到观音本尊。圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。(四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月)
选自《密宗虹身成就略记》
3 受持大明咒 疔毒中风愈
聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤，想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒，也就是六字大明咒。说持咒久了，瘤应当会消，只是下巴有肿块，是大毒，应当会溃裂;持咒可以痊愈，不要恐惧。妹妹回家去看西医，说是多头疔，最毒，厉害的话会致命。去看中医，说是虎须疔，是重症。妹妹很惶恐，专心持咒。三天后疔就溃裂，疔头好几颗都出来了。隔一天她就能起床出门，让聂居士看患部。原来只是白肉，光而平，并没有长疮的痕迹。其愈合的神速，不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说，有一位余寿平先生，患了中风，他的儿子去求白尊者，尊者也是传六字大明咒，教他和家人一起念。几个月就能言语行动，后来已能出门了。(张子武)
4 车祸知将死 明咒显威力
林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年。现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来。四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的《六字大明咒》，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应，真是叹为稀有!他太太当时只是略为擦伤，并无大碍。至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。(慧峻)
选自1994年《佛菩萨灵感探访录》
5 持咒十余年 两次免大难
钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年，单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好。就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡。其他数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。
1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促，一定要马上去收(他平时没有这样态度的)。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌。分秒钟时间，竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧!(1991年11月25日苏州佛教居士林钱福元记)
6 众医未治愈 六字明除疾
我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事，叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。(江西永修田素英1997年11月6日) 修习六字大明咒的体会 作者释清
未学修此法门已半年多，现在未学将修法体会及修法后的感应简约说一下。未学以前，整天头晕，贫血，面色发黄，出虚汗，浑身无力，整天没精打彩，上楼梯不一会，就累得气喘吁吁，记忆力更不用提，年轻轻的小伙，像八十岁的老太太一样丢东忘西，另外，只要拿起书本看书，不到十分钟，就想睡觉。唉，这都是未学邪淫的恶报啊!!!
后来我遇到心密法门，遇到的自己的根本上师元音老人，虽然老人已走，但未学真的时时刻刻都能感应到上师的加持!!!!上师是多么慈悲啊，自已真恨自己业障太深重，上师住世的时候，未能亲近!!!想起来，就感到辛酸难过。。。。由于心中心密法，需要能轻松的坐够两个小时，才给予灌顶。所以未学就根据心密师兄们的建议，先修六字明，也就是此法门!大约至今未学已修有半年多了从修法以来，未学脸色发黄，浑身无力，盗汗，头晕之症状不翼而飞，精神状态真的很好，以前像贪睡一天能睡十几个小时(说来我都惭愧)而现在一天只需五六个小时，也不感觉到困。
在没有正式修此法门前，尽管名义上，说是学佛了，但是品性和习气仍然很重。活生生的一个，套着学佛名义的流氓而已。恶习没消减多少。这半年多来，浓厚的贪嗔痴三毒习气真的淡了又淡，以前动不动就发脾气，尽管学佛后，知道不能这样，可是那都是硬忍的。硬忍的是不行的，你忍了三次，到第四次你忍不住的时候，不仅会发大脾气，而且前三次的都会冒出来。。那个威力，是没法子说的!!而现在，嗔恨心不知减弱多少，丝毫不费力，轻松轻松的就能遇到一些事情不发脾气!上次在网上和一个佛友聊天，也许是自己言语表达不当，这位师兄劈哩啪拉的把未学给，轮番“赞美”一番。若换成以前，哎呀，坏了，最少也要和她大战多少个回合再说，而那次我真的不仅没有怒意，而且悲心还油然而起，那个时候，我似乎又进一步，体会到了所谓慈悲两字的厚度!!!前几日，心爱的赛车被人偷了，若换成以前，非要伤心恼怒一番，而这次当我哥告诉我后，我只是抿了抿嘴笑笑，丢就丢了呗，旧的不去，新的不来!心中真的没感到什么。 至于未学以前的淫心可谓是，难以形容，几乎走到大街上，看到长的漂亮的MM，就会联想翩翩，而且还有邪淫，而修法后，淫心真的消减许多，许多，邪淫的恶习不仅彻底消除了，而且，淫心也淡薄了许多许多。。。
未修六字明前，未学打座充其量只能坐个半个时，而现在能双盘坐到二个小时。
至于记忆力方面吗，嘿嘿，说出来，你们可别眼红啊，我以前的记忆力，根本没法提，而修六字明以来，我不仅轻松的背会了，楞严咒，大悲咒，心经等一系常用密咒，而且普门品和金刚经和轻松的背了下来，下一步，我准备向楞严经瞄准呢!!!嘿嘿。。
至于其它日常生活中，上师，本尊，空行护法善神们的感应，那太多太多了，由于篇幅有限，我就不多说了，他日有空，我专门开一张贴子讲述，顺便我想说的是，建议师兄除了敬奉上师，本尊外，一定要对重视对空行护法善神们的敬重，如果没有他们，佛法根本维持不到现在。。。未学在修法过程中，无数次实实在在，真真切切的，得到了空行护法善神们不厌其烦的层层开示和暗示。，未学想起来就感激涕零。。。。。。。。
修六字明以来，不仅在定力，习气，身体，等等方面有了不可思议的转变，而且菩堤心和出离心，也增强许多，这一切的一切，都是来自，上师，本尊，空行护法善神们的加被啊!!!!未学真不敢想象，如果没有上师，本尊，空行护法善神们的加被，前面迎接我的只会是茫茫无尽的黑暗。。。。。。。。
近日来，连续看到有师兄们在网上，发贴谤诽上师和心密，我是发自内心的感觉到心痛啊!!!上师曾说过，没有大福报的人，是遇不到心中心法的，既使遇到了，也不会相信，纵使半信半疑去修，也会中途停止，世尊曾说过，未学法期，适合众生最当机的法门，唯有净土与密宗，所以，未学再次发自内心的希望一些师兄，千万不要在不了解，不深入的情况下，诽谤正法啊。。。罗嗦地说了这么多，如果文中有那些地方，和“某些”师兄的意见不统一，或者您看了以后，有什么意见，你不妨直接给我发短信，或者你想发泄，在短信中把我大骂一场也行，但我希望您，千万不去诽谤正法，阿弥陀佛!愿所有师兄都能遇到适合自己的法门，一门深入，今生成就!!!