第一篇：人类对理想社会的追求
和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想
和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想。“社会主义和谐社会”概念一经提出,即成为中国社会的热点。它不仅成为第三代中央领导集体执政理念和治国方略,同时也成为目前学术热点中的热点。本文以马克思主义理论为指导,通过对古今对比,分析了和谐社会的内涵和本质,针对当今时代和谐问题的凸显现象,提出要重读古代先哲们的和谐社会思想,并全面地阐述了古代和谐社会思想的历史渊源,儒、道、墨家学派的和谐思想内涵和追寻的和谐社会理想,系统分析了中国古代和谐社会思想的理论内容和传统和谐社会现象、形成的原因,得出了古代和谐社会理论与实践的现代启示。本文研究目的就是想尝试在前人分析研究基础上,通过考察中国历史上的和谐思想和社会实践,以便从中找出某些规律性的东西,为我们解决所面临的社会问题提供一些思路或启示,从而为当代中国
一、社会和谐。其形成的原因、经验和教训,能够为我们今天建设社会主义和谐社会提供有益的启迪。 第四,分析了中国古代和谐社会理论与实践的现代启示。建设和谐社会应当“以史为鉴”,从古代传统和谐思想和治乱兴衰的历史中汲取营养和教训,无疑对当前的和谐社会建设具有非常重要的启示意义。建设和谐社会必须巩固坚强的领导核心;坚持“以人为本”的政治理念;坚持人与自然和谐相处,走可持续发展道路;坚持以发展经济为中心,重视全体人民共享经济发展和社会进步的成果;深入发展民主法治,保证社会的公平正义;必须继承和弘扬和谐文化,巩固和谐社会的精神支柱;必须尚贤使能,广纳良才。只有充分吸收借鉴先人们有益的和谐思想和实践经验,才能使我们当今的社会主义和谐建设少走弯路,早日实现中国人民美好的理想社会。 结论部分总结了中国优秀传统文化可以为解决社会各种矛盾和问题提供有益的启示,其中有关和谐社会的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。同时,中国优秀传统文化经过改造和创新,必将为全世界的文明、和谐与进步作出令人瞩目的伟大贡献。
第二篇：人生是对理想的追求
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。 有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢?
当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想?
很高兴我能和你们分享我的理想，相信每个人都有属于自己的理想，每个人的理想各有不同，或救死扶伤的白衣天使，或教子育才的园丁，而我的理想，就是成为一名伟大的歌唱家。我经常坐在电视机前，如痴如醉地听着那些歌星们伴随着美妙的音乐在舞台上用他们那优美清新的唱腔动情地演唱。那些像孩子般活泼可爱地跳到着的音符都伴随在我身边，印刻在我的脑海里。那种沉浸在音乐中，忘了世界，忘了自我的感觉让我感觉我似乎到了另外一个世界，那时候我觉得世界上最棒的魔术师非音乐莫属了。
我曾经为了我的音乐梦想而想要辍学去攻读音乐，身上只因为这件事而和父母争执不休，最后我还是没能摆脱束缚。如今回想起来，觉得那时的自己很幼稚。那次以后，我明白了很多事，音乐道路的复杂和困难，远非当时想象中的那样。， 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
这样的伟人追求理想的例子很多很多!如果你根本不热爱自己的理想，又怎会为它执着努力呢!另外，理想不是件艺术品，被摆放着供人欣赏的。因此，我们绝不能以任何理由为借口挡住为理想努力的道路。
理想是盏灯照耀着那条路，那条路上会有艰辛，会有坎坷，会有挫折和泪水。但我坚信自己不会为此而畏缩，我会努力地、执着地，勇往直前，为理想而奋斗。
第三篇：教师永远不要放弃对理想的追求
作为教师，我们经常会在课堂上问学生：“你的理想是这么?”可是，我们很少想到：我的理想是什么?
古今中外许多杰出的教育家，从孔子到陶行知，古腊的柏拉图到法国思想家卢梭，对教育、对事业、对人生，无不时时充溢着恢弘的理想情怀。
孔子对教育寄予很高的热情和希望，希望通过教育活动培养君子贤人，治国安邦;陶行知想虚伪的传统教育宣战，治理于培养首脑并用的“真人”;柏拉图寄希望与教育培养出理性国家的“智者”。
没有一位有影响的教育家不富有教育的理想，没有一种有影响的教育理论不是一种富有理想的教育主张。
教育事业的未来就是一项有理想性的事业，没有理想的教育是不存在的，所以教师需要有理想。没有理想的教师，终究不能培养出有理想的学生。人生不能无梦，世界上做大事业的人，都是由梦打来，无梦则无望，无望则无成，生活也就没有兴趣。这里的梦就是理想。理想是对美好未来的设想，是吸引你去追求的目标，是一种不断变化的过程，是一种强有力的精神动力，是在前进道路上战胜困难的一大法宝。作为塑造人类下代的教师，更需要远大的理想。朱永新教授说：“中国的教育缺少理想。”
教育是一种文化、心理的过程，追求的是生命价值的升华、人生理想的卓越，一个优秀的教师不仅要传道、授业、解惑，而且要帮助学生树立未来的理想，寻求人生的目标。 教师只有树立崇高、美好的理想，才能不为眼前的名利所诱惑，兢兢业业、呕心沥血、执着追求，为教育奉献出自己的一片热忱，为学生树立起前进路途中的光明灯塔。
第四篇：理想信念是人们对未来的向往和追求
理想信念是人们对未来的向往和追求，是人们的政治信仰和世界观在奋斗目标上的具体体现。坚定正确的理想信念，是共产党员的立身之本和前进动力，也是推进党的事业永不枯竭的力量源泉和内在要求。胡锦涛同志明确指出：社会主义和共产主义的理想信念，是建立在马克思主义揭示的人类社会发展客观规律基础之上的，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，也是我们党的政治优势。这就深刻揭示了坚定正确的理想信念，无论在过去、现在和将来，都是共产党人的精神动力。
每个共产党员都要从推进伟大事业的高度，从团结人民共同奋斗的高度，从始终保持共产党员先进性的高度，深刻认识坚定理想信念的重要性。而共产党员有没有坚定的理想信念，关键要看他的具体行动。每个共产党员都要把共产主义远大理想与现实任务结合起来，坚定不移地贯彻执行党在现阶段的基本路线，积极投身到建设中国特色社会主义的伟大实践中去，为实现共产主义远大理想奋斗终生。
第一、坚持党的最低纲领和最高纲领的统一
我们党的纲领，既包括实现共产主义长远目标的最高纲领，也包括确定每个历史阶段中心任务和奋斗目标的基本纲领，即最低纲领。共产党人是最低纲领与最高纲领的统一论者。把实现党的最高纲领和最低纲领统一起来，就要求我们既树立共产主义远大理想，又脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗，扎扎实实地做好每一项工作。忘记远大理想只顾眼前，就回失去前进力向;离开现实工作空谈远大理想，就会脱离实际。我们既不能因为实现共产主义是一个漫长的过程，就认为共产主义“渺茫”;也不能超越现阶段，对共产主义作不切实际的幻想。我们坚持党的最高纲领，就必须从革命和建设不同阶段的实际出发，把奋斗目标置于不同发展阶段的现实基础之上，分阶段有步骤地推进我们的事业。在社会主义初级阶段，我们要始终为实现党的基本纲领而奋斗，始终为建设中国特色社会主义而奋斗。共产党员的远大理想，要落实到这里;衡量一个共产党员理想想念是否坚定，着眼点也要防在这里。
第二、准确把握党在社会主义初级阶段的基本纲领
党的十五大科学概括了建设中国特色社会主义的基本目标和基本政策，系统提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。这个纲领是党的基本路线在经济、政治、文化等方面的展开。建设中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力;建设中国特色的社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治;建设中国特色社会主义的文化，就是马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。党的十六大明确提出要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，这是新世纪中国特色社会主义事业伟大实践的新起点，是党在社会主义初级阶段的基本纲领在头20年的具体化。广大党员一定要充分认识到实现全面建设小康社会奋斗目标和构建社会主义和谐社会的重大意义，认清历史赋予我们的神圣使命，切实增强大局意识和责任意识，振奋精神，开拓进取，求真务实，艰苦奋斗，为加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。
第三、为实现党在现阶段的基本纲领而努力奋斗
千里之行，始于足下。实现共产主义远大目标，既要志存高远，又要立足现实，一步一个脚印，扎实稳步地推进全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大事业。党的十一届三中全会以来，我们党正确分析判断国情，做出了我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的科学论断，并制定了以“一个中心、两个基本点”为核心内容的基本路线。邓小平同志反复告诫全党：基本路线要管一百年，动摇不得。广大共产党员一定要立足本职工作，埋头苦干，奋发进取，努力创造一流业绩，以自己的模范行动去宣传群众、组织群众、引导群众，使党的路线、方针、政策变为群众的自觉行动，团结带领群众为实现党在现阶段的基本纲领
而努力奋斗。
从最初锁定“铜须门”、“虐猫人”，到最近替奥运冠军寻父，“不求最好，但求最肉”的人肉搜索，自诞生以来就一直游走在正义与暴力的边缘，引起无尽争议。日前，一则新闻则助推了反“人肉搜索”的呼声，那就是人大常委会委员建议立法追究“人肉搜索”者的刑事责任。(8月27日《人民网》)
虽说，有些人肉搜索事件中，伴随了过激性攻击言辞与暴力行为，但这已属违法行为，自有法律接位，按律处罚即可。何况，暴力终究是人的暴力，可以依法直接追究人的责任。含混的扯上人肉搜索的大旗，反倒影响惩罚的精准性。人肉搜索不是拿键盘当武器的恐怖袭击，无需专门“立法追究刑责”。
因为，立法究责还是对法律资源的浪费，带有法律万能主义倾向：即一遇到新问题，立即呼吁立法和政府的强制介入。殊不知，过多的公权力高调介入，只能挤占公众已显逼仄的权利空间。这种强制介入，不但难收预期效果，反而徒增立法、行政管理成本、妨碍公民自由权利的行使。
其实，那些过激言行，也不难理解。这种集体疯狂行为，自有其心理依据。美国社会心理学家发现，一个决策群体内聚力越强，越容易导致群体思维的错误。法国群体心理学家古斯塔夫·勒庞也认为：“当人成为群体中的一员时，就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。”
可见，群体时常会混杂、融合、聚变，并获得一种共有的、窒息自我的本性。这时少数服从多数，温和让位极端，个人道德屈从于群体意志，个人理性迁就于群体情感。个体失去了善恶的鉴别力，丧失良知底线，就被彻底卷入了疯狂的舞会。这是人性共有的弱点，所以我们应提高道德自制力，抗拒心中的魔鬼，拒绝成为“多数人暴政中”，助纣为虐的一员。
因为网络行为植根现实土壤，所以网络上这种疯狂，反照出了现实的无奈，网络成了现实的失乐园。人肉搜索走向网络追剿，激起了网络哄客和道德红卫兵的别样激情，也是公众压抑已久的群体权利渴求，在网络上的集体的疯狂释放。
人肉搜索的失控，正是由于公众在现实生活中，知情权、监督权、批评权等相关权利极度匮乏，这种权利饥渴郁寓于内压抑难忍，却又长期得不到宣泄。当面对网络上那些虚虚实实难辨真伪的有悖公序良俗的事件出现时，大家自然不假思索地将之当作一个最佳的发泄通道。于是，我们看到大家披上网络匿名的隐身衣，兴高采烈地对当事人不遗余力地肆意挞伐。在狂热参与的同时，体味网络带来的片刻虚幻的权利充盈快感。唯独没有冷静地思考，对方是不是也是个和自己处境一样的弱者。
弱者对弱者的讨伐，最令人痛心。谁也不敢保证，自己永远不会被置于对方那个供人宣泄的位置。更有让我们感到悲凉的是，不少网络暴力的受害者，只是含垢忍辱默然承受，不知正当权利正被侵害，甚至连报警申请保护的权利都忘记了。
此情此境，也让我们看到普通民众权利穷困的现实窘境。比起立法追究个别的人肉搜索的刑责来，对公众进行权利扫盲更为迫切。同时，加强社会的道德自治能力，这样不论是现实中还是网络上，暴力才会减到最低限度，管制也会降到最低。
那么，我们如何做一个网络时代的好公民呢?不妨想想这句话：“容许犯错，不妄下断言，尊重多样性，再加上一些幽默感及有所节制，这些是我们展开21世纪的新旅程时，行囊中不可或缺的求生工具。”
网络社会其实跟现实社会一样，需要约束和规范。一旦进入网络世界，就像新生儿出生在社会一样，必须拥有一张出生证，上面有你的名字和信息，从此你必须负起应有的法律责任。同时应加快制定一部关于我国互联网络的基本法。
“史上最毒后妈”、“海运女”艳照门、合肥“艾滋女”„„一起起号称“有图有真相”的网络热点，最后被认定为捏造;“群殴”、恶搞、人肉搜索„„一桩桩横行的网络暴力，让许多网民无辜遭受伤害。网络时代侵权事件屡屡发生，当事人维权却屡遭困境。如何走出网络之怪现状?两会代表委员们十分关注。据新华社电
从“人肉搜索”到“很黄很暴力”：
应对恶意引导点击实施追责
【案例1】《贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭》的网帖蹿红后，许多真名叫贾君鹏的人都遭到了网友的人肉搜索。一位与之同名的山东小伙子，不仅家人信息、照片被公布，连过去所做的点点滴滴、甚至个别不光彩的事情都被公之于众，最终因此失去女友和工作。
【案例2】河北“艾滋女”事件余音未消，安徽合肥又上演了一出类似案件。2010年4月，合肥论坛上一位网友发帖公布一名身患艾滋病的“小姐”姓名、照片，以及89个与其有过性接触者的电话号码，引起广泛关注。后经证实完全系捏造，是其母亲前男友恶意报复的行为。
【代表委员声音】全国政协委员蔡继明表示，一些门户网站出于点击率和商业利益的考虑，对一些涉及普通百姓隐私和人身攻击的帖子，不仅不予以审查、过滤，反而放在显要位置处理放大，甚至人为地将一些理性回帖删除。
全国人大代表李建保说：“当这种明显的侵权行为变为广泛参与的娱乐，网络暴力随时可以让任何一个人变成下一个受害者。”
全国政协委员施杰认为，相关部门重管理、轻保护，对一些明显侵害百姓权益的事件，没有在第一时间有效阻截。一些人以为可以用这种穿着马甲的方式，不负责地曝人隐私、随意骂人，胡乱宣泄自己的不满情绪。
全国人大代表韩德云则表示，现有法律法规对精神损害赔偿的标准较低，这在客观上纵容了暴力行为的发生。“论坛的版主、站长们应主动删除带有恶意攻击言论的内容，对那些为获取点击率、提高关注度而不履行管理职责的人，应当追责。”韩德云说。
从“蔡继明吧”到“恶魔园长”：
网络可随意骂人，是法律打击不力
【案例1】因在全国两会上提出“取消黄金周，推行带薪休假”的提案，全国政协委员蔡继明被网民在百度建立了以他名字命名的贴吧，里头出现大量侮辱、威胁言论。因百度拒绝封掉该贴吧，蔡继明根据新出台的《侵权责任法》将百度告上法院。
【案例2】广东惠州也发生了类似案例。一名幼儿园园长在当地的西子论坛被网帖辱骂为“吸血鬼、恶魔”，并被指克扣员工工资。在状告发帖人、回帖人的同时，园长将网站告上法庭。
【代表委员声音】全国人大代表秦希燕认为，互联网引发的诽谤案属于自述案件，必须由受害人自己到人民法院提起诉讼。但网络空间的匿名性，使得受害人自己很难查明犯罪嫌疑人身份，所以法院没法立案。而到公安局去报案，公安机关又说不归他们管，最终受害人往往迫于无奈，选择放弃依法维护自己的权利和追究犯罪。互联网上现在可以随意骂人，说到底是法律打击不力。
全国人大代表任玉奇称，侵权责任法第36条规定，网络服务提供者知道网络用户利用其网络服务侵害他人民事权益，未采取必要措施的，与该网络用户承担连带责任。但地方法院在审理相关案件时，由于缺乏配套细则，在司法实践中存在困难。而从长期的习惯上来讲，在我们的司法实践中，几乎不把搜索引擎纳入网络服务的范畴。
从“网络立法”到“实名制”：
先出台隐私保护法，实名制尚有争议
【案例1】2010年7月，《浙江省信息化促进条例(草案修改稿)》提交该省人大常委会二次审议。原先因被认为是拟立法禁止“人肉搜索”而广受关注的条款已被删除。2010年11月，深圳开始起草《深圳市个人信息保护条例》，针对人肉搜索等网络侵犯个人隐私的现象，这个法规可能会对其加以禁止。
【案例2】我国正在积极探索及推动论坛、BBS等各种网络互动环节的普通用户实名制。目前，国内几大门户网站论坛以及天涯、猫扑等热门论坛已经进入实名制发言阶段，不注册的用户已经无法发言。
【代表委员声音】全国政协委员施杰表示，网络社会其实跟现实社会一样，需要约束和规范。一旦进入网络世界，就像新生儿出生在社会一样，必须拥有一张出生证，上面有你的名字和信息，从此你必须负起应有的法律责任。同时应加快制定一部关于我国互联网络的基本法。
“实名制尚有争议。互联网管理应出台级别更高的规定，对互联网行为进行更有针对性的管理。”全国人大代表韩德云则这样认为。
全国人大代表任玉奇建议，出台网络隐私保护法，以维护网友权益。另外，他还建议出台侵权责任法第36条的司法解释，就网络侵权做出更为具体的规定。
全国人大代表秦希燕也提出建议，早日出台电信法、信息安全法、个人信息保护法等法律，为互联网的发展和用户权益保护提供坚实的法律基础。但特别要注意平衡行政管理权与公民权利保护，防止官员滥用公权力对批评者进行追究的情况。
“微”观点
老百姓怕钱贬值才买房
@迟夙生：我是来自黑龙江齐齐哈尔市夙生律师事务所的律师迟夙生。由于去年我提出来两会关于我们国家社会保障房的建议，很多老百姓在房价疯长的时候就买不起房子了。今年我带来的建议是这样的，拓展更多的渠道来保障老百姓投资和手里的钱不会贬值。现在的情况是这样的，我们中华民族传统有勤俭持家的习惯，老百姓挣钱以后存在银行里，孩子上学、生大病备用了。
@迟夙生 如果你没有这部分存款的话，确实会给生活带来很大的困难。但是有这个问题，如果老百姓把钱存到了银行里面，人民币是在贬值的。你今年存100块钱，可能明年这100块钱只能买到90块钱的东西了。
@迟夙生：老百姓怕自己的钱贬值，往哪投是最安全的呢?是投资房子，买房子是绝对的升值。可老百姓不该把钱只投在房子上，老百姓也不想都把钱投在房子上，如果那样房价必然上涨。实际上老百姓有很多投资渠道，比如股票、期货、债券。但现在的问题是，他自己不敢投，他讲课去让别人投，自己不投，这就是监管不到位。当投资者的利益受到严重侵害，甚至构成犯罪、导致倾家荡产时，你是走投无路。
@陈志列：开两会，咱老百姓最关心的是兜里钱啥时候能多起来，做生意最关心的也是利润更高一点。这个都好解决。我的建议是让更多的中国企业都到海外去建厂，把老外的钱挣回来给咱自己发工资，这不待遇就高了，生活也好了。怎么才能出国做生意?还是要产业升级!缝鞋帮拧螺丝的肯定不如LV的设计师挣得多。
建议高考取消英语
@朱永新教育微博：昨天中国江苏网发表文章表达了我与沈健代表对高考英语的不同看法。我建议——高考不妨取消英语考试。
顺手把网络实名制给办了
@崔永元：铁道部说：高铁要实行车票实名制。提个建议，干脆网上售票，这样顺手就把网络实名制也办了。
第五篇：第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想
教学目的：
学习和掌握马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法;把握马克思主义经典作家关于共产主义社会基本特征的主要观点;深刻认识共产主义社会实现的历史必然性和长期性;树立和坚定共产主义远大理想，积极投身于中国特色社会主义建设事业 。
重点难点：
1.马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法
2.共产主义社会的基本特征
3.共产主义社会理想实现的历史必然性
4.共产主义理想实现的长期性
5.实现共产主义不能超越社会主义发展阶段
教学方法：以讲授为主、辅以启发式、案例教学、适当提问、讨论
教学手段：以多媒体教学为主，配合板书
学时安排：2课时
教学导入：
2009年3月13-15日，英伦三岛最热销的不是歌星或足球赛的门票，而是在伦敦大学伯克贝克学院召开的"共产主义观念"会议的门票。本来该会议计划安排在能容纳200人的学术厅，但是听众太多，不得已三次改换场地，最后在一个能容纳千人的报告厅召开。会议涉及的不是"如何分析最新的经济、政治和军事形势，或如何组织新的政治运动这样的实践-政治问题"。因为今天更为迫切的不是行动，而是理解共产主义观念的哲学意义。他认为，"从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。"会议最有戏剧性的一幕是大会结束时齐泽克领唱《国际歌》。本章中，我们会集中给大家介绍马克思恩格斯关于未来理想社会的设想。
第一节马克思主义经典作家对共产主义社会的展望
一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法
(一)在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的规律，从而对共产主义社会作出了科学的展望。
人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。
(二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
起点：致力于对资本主义社会的研究。
重点：对资本主义弊端及根源的批判与揭示。
创新点:发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素。
新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。
——恩格斯
(三)立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘
“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”
—— 马克思
二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社会基本特征
播放视频：《共产党宣言》
(一)物质财富极大丰富，消费资料按需分配
1.生产力的高度发展，产品的极大丰富
2.废除私有制
3.生产有计划的组织和管理
4.各尽所能，按需分配
(二)社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
1.阶级消灭
2.国家消亡：国家失去了它的镇压对象和必要性，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。
3.“三大差别”消除
4.精神境界极大提高
5.人与自然和谐
(三)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
1.人的自由全面发展的含义
人的发展是指“每个人”，即“社会的每一个成员”的发展，包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。人的发展可以从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量。
全面发展是指人的各方面才能和能力的协调发展。
自由发展是指人自觉自愿地发展自己的才能，施展自己的力量。
充分发展是指人的一切天赋和才能得到发展。
2.必然王国、自由王国的含义
必然王国：是指人们受盲目必然性的支配，特别是受到自己所创造的社会关系奴役的社会状态。
自由王国：是指人们摆脱了盲目必然性的支配，成为自己社会关系的主人。从而也成为自然界的主人的社会状态。
3.从必然王国到自由王国的飞跃
从必然王国进入到自由王国的飞跃，不是自发地实现的，需要人们为之积极争取和努力奋斗。社会实践是人类由必然王国通向自由王国的根本途径。
第二节 共产主义社会是历史发展的必然趋势
一、实现共产主义是历史发展规律的必然要求
(一)共产主义理想是能够实现的社会理想
共产主义是在对人类社会发展规律认识的基础上设立的社会发展目标 可以根据对社会结构的认识，从生产力状况、生产关系状况、社会生活
和精神生活等方面去把握共产主义的基本特征
可以根据历史规律和历史趋势对共产主义轮廓和基本特征不断加深认识 依靠人民群众的实践不断向共产主义推进
(二)共产主义理想的实现是历史规律的必然要求
共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。
共产主义实现的历史必然性中包含着人的努力奋斗。
二、实现共产主义是人类最伟大的事业
(一)实现共产主义是无产阶级解放斗争的最终目标
(二)实现共产主义是全人类解放的根本体现
典型案例：中国革命
(三)争取共产主义社会制度的最终实现，不仅是无产阶级彻底解放的标志，也是全人类得到解放的根本要求和体现。
三、实现共产主义是一个长期的实践过程
(一)社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期 根据共产主义社会的本质特征，可以把实现共产主义社会的基本条件概括为：
物质条件：高度发达的社会生产力
精神、政治条件：高度的社会主义精神文明和社会主义民主。
国际条件：社会主义在全世界取代资本主义。
(二)当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程
“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第33页
第三节 在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗
一、社会主义是走向共产主义的必由之路
(一)实现共产主义不能超越社会主义发展阶段
“社会主义和共产主义之间的科学区别，只在于第一个词是指从资本主义生长起来的新社会的第一阶段，第二个词是指它的下一个阶段，更高的阶段。”
——《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第10页。
(二)建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路
消灭了以生产资料私有制为基础的资本主义制度。打碎了以资产阶级专政为核心的整个资本主义社会的上层建筑。消灭了剥削阶级和剥削制度。
二、树立共产主义远大理想，积极投身中国特色社会主义事业
(一)树立共产主义远大理想，坚定共产主义必胜的信念。
“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。”
---《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第110页。
(二)在建设中国特色社会主义事业中从我做起，从现在做起
千里之行，始于足下。树立和追求共产主义远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。共产主义作为崇高的理想目标，要在未来才能实现，而作为一种追求理想的实际的运动，则已熔铸于我们的实际生活中。当前，为实现共产主义理想而奋斗，就集中体现在为建设中国特色社会主义而奋斗。我们要树立共产主义远大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要脚踏实地，为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进的方向。离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。
课后思考题：
1.在历史上有许多思想家，特别是空想社会主义者对未来理想社会作过描绘，马克思主义经典作家对共产主义理想社会的展望与以往这些描绘有何本质区别?
2.西方有的人把共产主义理想信念与宗教信仰混为一谈，把马克思主义说成是一种“新的宗教”，断言“共产主义理想与宗教的天国一样，是永远不能实现
的。”你对此如何看待?应如何认识共产主义理想与宗教天国的本质区别?如何理解共产主义理想最终实现的历史必然性?
3.既然共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求?既然共产主义的最终实现是一个漫长的过程，为什么又说“共产主义缈茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。
4.有人说：“在社会主义初级阶段只能讲树立建设中国特色社会主义共同理想，而不应提树立共产主义远大理想，否则就是脱离实际。”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这一观点。
5.如何在大学生活中体现自己的理想信念追求?个人理想如何才能与社会理想一致起来?
参考书目
1.恩格斯：《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
2.马克思恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
3.马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
4.恩格斯：《反杜林论》第三编，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
5.恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
6.列宁：《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版。
7.列宁：《伟大的创举》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。
8.列宁：《青年团的任务》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。