第一篇：当代社会公德问题
论当代大学生社会公德
俗话说，人无德不立，国无德不兴。2001年1月江泽民在全国宣传部长会议上第一次提出“以德治国”的科学论断，2002年11月召开的党的十六大，以德治国的思想写入了十六大报告，把思想道德建设作为治国的基本方略，把德治提高到与法治并举的高度，在我们党的历史上还是第一次。社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，加强社会公德教育连续被写入了党的十五大、十六大和十七大报告。道德建设对新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标具有十分重要的意义。社会公德教育是道德建设的核心内容，已经成为当前影响经济和社会和谐发展的一个不容忽视的问题。学校是进行系统道德教育的重要阵地,而大学生社会公德教育是思想道德教育的重要内容。
一、当前中国大学生社会公德现状及存在的问题
从总体上看，当代大学生的社会公德意识有了一定程度的提高，大多数学生具有较强的社会公德意识和社会责任感，他们热爱祖国，关心国家的前途和命运，热心公益活动，乐于助人，能够在行为层面上很好地践行社会公德，这是当代大学生的主流。但也有相当一部分大学生的社会公德意识淡薄，甚至漠视社会公德，只讲个人享乐，无视国家、集体和他人的利益，具体表现在以下两个方面：
1.社会公德意识淡化
有的学生对爱国、守法、遵守社会公德等观念不以为然，忽视自己的公共形象，缺乏应有的公德意识，如不注意公共卫生，乱扔废物;在公共场所大声喧哗、吸烟、打架等也时有发生;上课交头接耳、谈恋爱、接打电话等现象也屡见不鲜;不珍惜公共财物甚至破坏公共财物现象也随处可见;参加集体活动时特立独行、滋扰活动秩序等等也时有发生。
2.社会公德行为失范
由于应试教育的影响，一些学校片面追求高升学率，忽视学生道德教育，造成一些学生知识水平高但道德观念缺失。一些学生在网上聊天时谎话连篇,有的在BBS论坛上发表一些不健康的言论,在网上散布一些有害信息,浏览一些不健康的黄色网站, 也有一些学生不讲学术道德，剽窃他人学术成果，有的甚至弄虚作假抄袭或购买网上论文当做自己的论文发表。对于教育工作者来说，一定要重视学生道德行为的养成与规范，要科学地规划和培养大学生道德修养和建设。
二、当代大学生社会公德意识缺失的主要原因
改革开放三十年来，中国的经济发展突飞猛进，而精神文明建设却相对滞后，出现了“一手比较硬，一手比较软”的现象。针对这种状况，邓小平提出了“两手抓，两手都要硬”的战略思想。
而思想道德建设是精神文明建设的重要内容，当代大学生是肩负国家前途和社会发展任务的重要力量团队，因而大学生的社会公德教育是不容忽视的一项重要的人格教育。德国大诗人但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”对于当代大学生来讲，只注重文化知识的学习而忽略思想道德建设，并不能成为社会所需要的人。当前，大学生社会公德意识缺失的主要原因有以下几方面：
1.社会环境的负面影响
整个社会尚未形成优秀的社会公德氛围和遵守社会公德的习惯，尚未建立完善的社会公德体系。大学生是一个最敏感和富有活力的社会群体，同时思想又未完全成熟，社会上的不良风气会迅速感染他们。有些大学生价值主体唯我化、价值取向世俗化、价值评价利己化，社会公德意识淡化，社会公德作为一种精神力量对大学生的行为约束力也相应弱化了。
2.学校教育的缺陷
由于中国应试教育体制的影响，整个社会和学校往往更多地关注学生成绩的好坏，并以此来评价学生素质，造成了偏重知识传授忽略学生社会公德教育的现象。同时，高校德育教育也存在缺陷，呆板单调，缺乏理论创新。在社会环境以及网络传媒文化的多层次多视角情况下，不能针对社会新现象的产生以一种学生乐于接受的方式去因材施教、因势施教，照本宣科式的说教方式和理论重复导致学生产生逆反心理，甚至由于“重理论、轻实践”
的空泛说教而导致“知行相悖”。
3.家庭教育的缺失
大学生的社会公德教育环节中，家庭教育起着不可替代的作用。当前在校大学生大多数是独生子女，在家庭中处于“核心”地位，家长对孩子的溺爱娇宠对孩子的德育教育也是一种不良影响。此外，许多家长只注重孩子的学习成绩、只关心孩子的日常生活，忽视孩子的社会公德教育，普遍存在重智力轻德育的倾向。也有许多家长担心孩子在外面吃亏，灌输孩子一些违背社会公德的教育思想，无形中给子女形成了一种负面的示范作用。以上种种，使得孩子以自我为中心，不懂得尊重别人，同时缺乏责任感。
4.网络文化对社会公德的冲击
网络虚拟的交往环境削弱了传统的伦理道德，网络信息良莠不齐、五花八门，加之网络文化的虚拟性和随意性，削弱了社会公德外在的约束功能，使得大学生很容易迷失自我。另一方面，网络价值观模糊、淡化甚至混淆了全体公民在社会交往和公共生活中共同遵循的行为准则。“诚实守信、文明礼貌”等属于社会公德的内容认同感降低，甚至扭曲，这种意识层面的东西渗透到行为中就形成了有些大学生无视社会公德的现象。
三、加强大学生社会公德教育的对策
1.优化社会环境，形成良好的社会公德氛围
随着《公民道德建设实施纲要》的颁布，把公民道德建设作为全面建设小康社会的重要环节，收到了一定效果。建立合理、公正的奖惩制度，对形成良好社会公德氛围具有促进作用。要充分发挥报刊、杂志、电视、广播、网络等媒体的作用，宣传、弘扬高尚的社会公德，鞭挞社会丑恶现象。同时，要建立并灌输一种全社会认可的公德观念。
古人云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”这是指道德建设的总体趋势而言的，道德建设应以“仓廪实”、“衣食足”做基础，但是，道德就其主体部分而言，是不会随着经济的发展自然而然提高的，必须从外部灌输，加强教育。江泽民在谈到德国前总理施密特写的《在寻找公共道德的道路上》一书时指出：“德国人需要很长时间，从小学到大学的教育中，灌输一种全社会都认可的道德观，这个看法值得我们思考。”
2.改革、创新社会公德教育的内容和方法
要改进传统的只“教”不“育”的做法，把理论灌输和社会实践结合起来，建立一套科学的思想道德教育内容和目标体系。首先要加强诚信教育，形成诚信的道德文化。其次要加强大学生心理健康教育，形成良好的社会公德认知及行为习惯。此外，要积极开展有益的公益活动，同时引导学生参加诸如“青年志愿者协会”、“环保协会”等公益组织，使学生能在实践中形成健康的道德人格，从而提升社会公德意识。
3.不断提高教育者整体素质
教师要走近学生、接纳学生，良好的师生关系可以提高教育的可接受性。目前高校的德育教育主要靠德育教师、辅导员和班主任来实施，有些教育工作者喜欢用行政权利来约束和规范学生的行为，而强制性的约束对社会公德教育效果并不好。相反，能真正融入学生并具有良好涵养和学识水平的教师才更有利于调动学生的积极性。教师以正确的思想引导学生、以健全的人格魅力影响学生、以创新的教学方式传授学生、以高度的责任感关心学生，才更有利于学生形成良好的道德品质和行为规范。
4.加强校园文化建设，形成优良的校风
校园文化建设的核心是精神文化建设，形成优良的校风是精神文化建设的关键环节。优良的校风对于大学生社会公德意识的培养具有直接的影响和促进作用，可以陶冶大学生的情操，开启他们的智慧，有效地规范他们的行动，促使他们形成正确的价值观和世界观，从而形成良好的公德观念和自我约束力。
从总体上看，当代大学生有较强的社会公德观念，并能在行为层面有所践行。但也有部分大学生对社会公德缺乏应有的认识，认为社会公德是无关大局的小节、小德，甚至有与社会公德相悖的行为。当代大学生作为肩负推动社会发展使命的重要群体，每个人都应以高度的社会责任感从自己做起，从现在做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，自觉地以社会公德规范自己、约束自己，从而推动精神文明的发展和社会的全面进步。
第二篇：当代大学生社会公德缺失的原因
2012级教师教育学院 体育教育专业 1220801103 郑静
[摘 要] 道德教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分，面对目前部分大学生不讲社会公德现象，本文分析了大学生社会公德缺失的原因，思考这类现象，和自己的看法。
[关键词] 大学生; 社会公德; 原因 ;思考;看法
一、大学生公德的现状
一个时代大学生的社会公德体现着一个时代的人格取向，决定着一个新生代的道德水平。在21世纪知识经济时代，经济一体化、文化交融化的全球开放环境下，社会变得越来越复杂，我国当代大学生的社会公德必将受到强烈的震撼和全方位的挑战。因此，加强大学生公德教育，坚持以中华美德为核心、以爱国主义教育为重点、以基本道德规范为基础、以大学生全面发展为目标，深入进行道德教育，培养和铸造大学生的良好社会公德，是当今大学生思想政治教育的重中之重。
中共中央、国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出，大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。
二、当代大学生社会公德现状及原因
大学生作为国家未来的建设者和新生的社会公德建设的主体，从整体上看，当代大学生的社会公德素质已有了很大程度的提高，具有了较强的公德观念，然而还有相当一部分大学生的社会公德现状令人堪忧。校园里一些不文明不道德的现象随处可见，在生活中随地吐痰、乱扔垃圾，或者是只关注个人卫生，不关注公共卫生，在食堂、公共汽车、影院等公共场所大声喧哗、起哄;在学习中，任意剽窃他人劳动成果，上课迟到早退，考试作弊，在图书上乱写乱画，在互联网中任意欺诈，传播淫秽色情内容;在社会中，随意践踏草坪，乱闯红灯等缺乏社会公德现象屡见不鲜，面对这些问题，我们不禁思索是什么原因致使当代某些大学生的社会公德意识变得如此淡薄呢?
1、中国传统伦理思想的影响
中国伦理文化是一种注重个人德性修养和发展的私德伦理体系，主流学派儒学从“人性本善”作为伦理思考的出发点，认为个人德性的根据只在自身，孟子著名的“心性说”对此作了充分的阐述，“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外铄”也。 而孔子“不在其位,不谋其政”，理想的核心也是“独善其身”。受这种思想影响的封建臣民，心无公共生活,缺乏社会公德也就不足为奇了。
2、封建社会的小农经济及宗法制度造成了社会公德的缺失 回顾我国历史,我国经历了长期的封建统治，“臣民社会”根深蒂固,封建社会的小农经济是以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。在城市经济出现之前，农业经济基础上产生的道德关系局限于家庭、家族、朋友的范围。虽然也有个人与国家的道德关系，但在中国世代相袭的宗法传统下，国家就像放大了的家庭，个人和国家的关系就如同家庭成员与家长的关系，于是，调节这些关系就带有家庭私人性的特点，道德强调的是个人德性，人们在观念上是忽略社会公德的。 3.当代社会公德教育存在缺陷
(1)学校教育是最有计划有步骤的，教育的层次性和深刻性是其它教育无法取代的，从小学、初中到高中、大学，道德课程都有，按常理来说每个人都有深厚的道德知识底蕴，每个人的道德修养都应当很高，其实不然，首当其冲的是由于我国长期存在的应试教育体制，从重视小学、初中、高中的升学率到重视大学的就业率，学校重知识轻德育，重理论轻实践，忽视了学生的全面发展。在应试教育体制的指挥棒下，“育人为本，德育优先”，只不过是一个美丽的神话。其次在学校教育方法上：形式单一，照本宣科，简单的理论灌输，致使一部分学生认为思想政治教育只是空洞，虚幻的理论，流于形式，没有学习的兴趣，觉得更没有学习的必要，其思想更是不会达到“真信，真用”的水平。 (2)家庭教育
俗话说，父母是孩子的第一任老师，这句话表明家庭教育对孩子潜移默化的重要性，但是现在存在许多家庭，比较重视子女的知识和智力教育，认为子女学习成绩好最重要，节假日忙于应付各种辅导班，所有一切时间都是在为考试成绩而战，就连一些子女力所能及的家务活，父母也是全部包办，而对于思想品德和精神品格方面的教育很少，何况，有些父母的为人处事的做法，本身就是不符合社会公德的。这又能如何将遵守社会公德的观念灌输给自己的儿女呢? 4.社会不良风气的影响
在社会主义市场经济条件下，优胜劣汰，市场竞争激发了人们的进取精神，增强了时间和效益观念，但是另一方面，也滋生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义。在这些人心目中，金钱是就是一切，为了金钱，什么道德法律都可以抛置脑后，在这种风气的影响下，人们再也无法互相信任，而只能互相猜忌和设防，我们的社会正处在转型期，大学生也是正处在价值观还未完全成熟的敏感时期，思想比较活跃，容易受社会上不良风气的影响，如果不加引导，提高分辨是非的能力，很可能形成对他人对社会漠不关心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。
最后，我国的道德法律化程度较低
目前，我国《民法通则》中虽然也有“民事活动应当遵守社会公德”的法律条文，但缺乏实施细则，司法操作有难度，现有的遵守社会公德只能依靠个人的自觉意识和自觉行为时，道德规劝作用就显得力不从心。
三、对大学生社会公德现状的思考
作为有较高素养的大学生，我们应当自觉培养公德意识，养成遵守社会公德的良好行为习惯。
我们大学生应从小事做起，从小节做起，带头践行社会公德规范。社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养。其实，践行社会公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，在公共场合主动排队是讲社会公德;乘坐公交车主动为老幼病残孕乘客让座是讲社会公德;最后离开教室时随手关灯是讲社会公德 ;在马路上看到垃圾捡起来扔进垃圾箱是讲社会公德，等等。社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。
在社会主义现代化建设的进程中，大学生作为社会主义接班人，更应该遵守以文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法为主要内容的社会公德;培养社会公德意识。社会公德意识的培养离不开社会实践活动，我们应该在实践中不断增强社会公德意识，践行社会公德规范。努力做社会公德规范的传播者和践行者。
四、我的看法
1、在当代的大学生中，特别是职业学校，他们为了拿到自己的毕业证在考试时候作弊现象严重，还有各种等级考试之中的作弊也严重，面对着中问题，学校加大对考试作弊的问题加重惩罚，加大对手机作弊的控制。
2、毕业过后的失信问题，首先，自荐材料的虚假包装，由于毕业就业的渠道是招聘形式，要自己准备材料，很多用人单位也正是通过自荐材料这一途径来了解、评价、衡量毕业生的基本素质和能力，并决定是否给予面试机会而影响录用或聘用，但是一些毕业生就弄虚作假，有的伪造各种证书，有的涂改成绩，有的在校期间从未受过什么表彰，却摇身一变，成为“三好学生”等，
最终大学生的社会道德还是需要自身的素质的提高，当然也是需要社会的帮助，和良好的社会环境，需要大家一起努力! 参考文献: [1]刘学平,梁贵红.我国公民公共精神的缺失及培育[J]. 成都教育学院学报, 2005(5):28-29 [2]余世锋.浅议大学生公共精神的缺失及培育[J]. 琼州大学学报,2006.6(3): [3]周赞佳.大学生社会公德现状、成因及对策刍议[J].集美航海学院学报,1997(3):57-61 [4]郭聪惠.当前大学生公民道德失偏状况分析及对策[J].西安文理学院学报(社会科学版),2007(1)115-117 [5] 周中之.伦理学[M].北京:人民大学出版社,2004.381-382 [6] 张耀灿.郑永廷，吴潜涛，骆郁廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006.72-73
第三篇：社会公德问题调查报告
公德是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。社会公德是一种存在于社会中间的道德，就是人们为了维护我们社会的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。为此，我们近期展开了一次关于养老保险问题的调查。本次调查采用问卷调查形式，样本总量为100份，获得有效样本94份，有效问卷率为94.0%。
一、 调查者基本情况
年龄结构：均为高校学生
学历结构：本科学生80人，专科学生20人
二、 本次调查涉及的主要内容
本次调查主要涉及大学生对社会公德问题的看法，着重分析了当代大学生社会公德观念及行为存在的不良现象和产生的原因，并就此提出了几点相应的改善方案。
三、 调查结果与分析
(一)某些人头脑中残存着错误的观念，不容忽视的负面教育和腐败之气的侵蚀，造成极其可怕的虚伪人格。
有些国民认为我国目前的主要任务既然是以经济建设为中心，那么
别的就可以放弃了。只要把经济搞上去，其他工作上不去，活着下坡也无妨。基于这种将经济建设与思想、文化、道德建设相对立的思想，形成整个社会较普遍的“谬论”，势必出现恶性循环的阵痛，甚或出现改革的道德代价、文化代价。此谬论夸而大之，心，就必须牺牲文化。而要保持公德水平、良心标准，文化结构，就不能进行改革了。于是，意识精力光用于赚钱，全力以赴创造利润，举国经商，根本不顾及其余;二是公德等意识形态领域少有问津、倡导不利、不予投资。这谬论并非令人发明。
(二)缺乏维护社会公德配套的法律措施
早在战国时就“有机事必有机心”、“功利机巧必忘夫人之心”的论断，一次证明社会发展必然带来道德的坠落，从而拒绝试用现金机械。18世纪西方思想家也曾哀叹“人的道德水平，随着技术的进步反而有所见底。”其实这谬论割裂了改革与桑层建筑及意识形态领域建设的辩证关系，甚至将改革与其对立起来，我们依据马克思主义的观点，认为改革就其广义而言是政治、经济、问你话、道德等全方位，多层次的综合体，而发展生产力则是改革的一个重要内容，或是狭义的改革。谈到改革，绝不能将发展生产力与其他方位的建设和发展相对立。发展生产与道德完善，是有联系的，是互为前提的，而又相矛盾的，然而，改革的结果不是必然道德沦丧，反之改革的结果不是必然道德沦丧，反之改革的结果也不会使道德水平自然而然得以提高。生产发展可推动人类道德趋向完善，而生产发展也会使某些人某种道德观念淡漠。消除这种改革与道德的谬论仅从提高生产力方面进行孤军奋
战、单方位出击是难以达到目的的。改革与道德遵循着各自轨迹发展，不采取措施促进道德的进步，使其跟上改革步伐，适应改革需要，就会人为的加剧改革与道德的距离，是谬论加深。另外，改革与道德的相互影响并非径直的、自然而然产生的，而是要通过经济关系，政治关系才能发挥左右，没有这些中间换届，货中间换届除了偏差，就会造成人为的道德退步。
四、采取建议与意见
(一)应完善公德教育一整套制约机制
在意识形态领域里构筑起强国的堤岸。从中央到地方的各级领导部门都要将这项事业行之有效的统领起来，曾经有人提出设“道德法庭”，这种提法虽说不够准确和妥善，但起码反映出一种社会伦理、心理上的需求和趋向。政府应该有这样一种只能机构，这样的机构应发挥作用，来调整、规范、监督、检查整个社会的伦理、道德，淳化民风，净化社会风气。要有一系列措施。比如设置机构、开设学校，制定道德规范，考核评价标准，精神及物质褒奖制度等。
(二)转变公德教育思路
毋庸置疑，必须加强社会公德教育，他应当充斥于小学课本、中学甚至大学课本，让道德成为道德，而不是空洞的说教。但在加强公德教育的同时，我认为最重要的是转变思路，充分意识到这绝不是仅仅的陋习，这个问题没有想象中的那么简单。
(三)端正态度，下大工夫解决问题
这事一项繁复浩大的文化改造工程，那就也能更改端正态度，真正
用心去解决为题。在越来越重视文化软市里的今天，清醒认真的然是到问题的严重性与紧迫性。
(四)发挥社会舆论的导向作用
舆论，是一种非常强大的武器。对于违反社会公德的人和事，我们应该坚决曝光，利用当今极为发达的信息传播途径，通过报刊、电视、广播和网络到呢个途径，树立正面的典型，批判反面教材，引导人们遵守社会公德。
(五)摆正心态，做好打持久战
陋习其实是积淀两千多年的文化，这就要我们摆正心态，拿出足够的耐心和恒心。要充分考虑到解决问题的历时性，做好打持久战的准备。
五、总结
经过本次社会实践活动，我的感触很深，作为一名在校大学生，我们必须拥有严于律己的自觉，而这也是一个循序渐进的过程。我们必须从自我做起，从现在做起，自觉遵守社会公德，这样社会才能进步!
2011年9月
第四篇：有关社会公德问题的调查报告
随着经济的发展，社会的不断进步，社会公德问题成了重中之重。所谓社会公德，顾名思义，就是社会交往和公共生活中公民都应该遵守的普遍道德准则，它事关社会的安定有序。当一个社会缺少社会公德，注定是不和谐不稳定的，其各方面的发展也将受到阻碍。为此，近期特地在辽宁工业大学开展了有关社会公德问题的调查。本次调查采取问卷调查的方式。样本总量为216份，获取有效样本208份。有效问卷率为96%。 一.调查者基本情况
年龄结构：均为高校学生。
学历结构：其中本科132人，高职高专：84人 二. 本次调查涉及的主要内容
本次调查主要涉及大学生对社会公德问题的看法，着重分析了当代大学生社会公德观念及行为存在的不良现象和产生原因，并就此提出了几点相应的改善方案。因而本次调查相对比较全面。 三.调查结果与分析
(一).某些人头脑中残存着错误观念，不容忽视的负面教育和腐败之气荼毒侵蚀，造成极其可怕的虚伪人格。
有些国民认为我国目前的主要任务既然是以经济建设为中心，那么别的就可以放弃了。只要把经济搞上去，其他工作上不去，或者下坡也无妨。基于这种将经济建设与思想、文化、道德建设相对立的思
想，形成整个社会较普遍的“悖谬”，势必出现恶性循环式的阵痛，甚或出现改革的道德代价、文化代价。此悖谬夸而大之，心，就必须牺牲文化。而要保持公德水平、良心标准，文化结构，就不能进行改革了。于是，一是精力光用于赚钱，全力以赴创造利润，举国经商，根本不顾及其余;二是公德等意识形态领域少有问津、倡导不利、不予投资。这悖谬并非今人发明，早在战国时就“有机事必有机心”、“功利机巧必忘夫人之心”的论断，以此“证明”社会发展必然带来道德的堕落，从而拒绝使用先进机械。18世纪西方思想家也曾哀叹“人的道德水平，随着技术的进步反而有所降低”。其实这悖谬割裂了改革与上层建筑及意识形态领域建设的辩证关系，甚至将改革与其对立起来，我们依据马克思主义的观点，认为改革就其广义而言是政治、经济、文化、道德等全方位，多层次的综合体，而发展生产力则是改革的一个重要内容，或曰狭义的改革。谈到改革，决不能将发展生产力与其他方位的建设和发展相对立。发展生产与道德完善，是有联系的，是互为前提的，而又相矛盾的。然而，改革的结果不是必然道德沦丧，反之改革的结果也不会使道德水平自然而然得以提高。生产发展可推动人类道德趋向完善，而生产发展也会促使某些人某种道德观念淡漠。消除这种改革与道德的“悖谬”仅从提高生产力方面进行孤军奋战、单方位出击是难以达到目的的。改革与道德循着各自轨迹发展，不采取措施促进道德的进步，使其跟上改革步伐，适应改革需要，就会人为地加剧改革与道德的距离，使“悖谬”加深。另外，改革与道德的相互影响并非径直的、自然而然产生的，而是要通过经
济关系，政治关系才能发挥作用，没有这些中间环节，或中间环节出了偏差，就会造成人为的道德退步。
负面教育来自自发的社会教育、家庭教育，社会上的种种现象都可以是活生生的教员、教材，与正面教育形成极鲜明的两军对垒。教育者长年累月、苦口婆心的教导，会被社会腐败现象，绯闻丑态，或“新民谣”给抵重实惠、急功近利的实用主义教育;正面进行的是坚持原则、捍卫真理的教育，负面给予的是注重关系，明哲保身的教育;教育者讲违心之言，导致受教育者从小就形成虚伪人格，在公开场合冠冕堂皇，背后别行一套。这样，形成一种普遍的社会不信任感，这自然涣散人的斗志，削弱社会的凝聚力，对被教育者的完善人格、品德修养，乃至世界观形成极为有害。
(二)缺乏维护社会公德配套的法律措施。
一个社会的风气如何，一个国家的公德面貌如何，在相当程度上 取决于该社会、该国家能否有效地进行社会调控，以形成一个具有凝聚力的整体。那么道德调控究竟具有多大作用?其调控作用的效果多大?这其中经济调控和法律调控也在起着事关重大的作用。道德作为意识形态的一种类型，起着一定作用，但决不是万能的。它一方面受政治和经济的制约，另一方面还要有法律来做保证条件。没有法律的道德至少是软弱的。因而公德的建设要有法律做坚强的后盾。只有严刑峻法，建立起完整的社会 法律体系，社会才会发展;同时强调修德，只有突出道德调控，才能淳风化俗，保证社会安定与发展，而法制与修德又必须在经济繁荣的基础上。正所谓“仓禀实而知礼
节”。因而法律手段和道德修养两者应相辅相成，互为保障。这样才会使公德和建设达到一个崭新的高度。
公德的培养教育是一项事关重大的事业。因此党和政府十分重视这项事业。新中国第一部宪法中就已明确了全体国民共同遵守的国民公德是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”。公德培养教育关系到整个社会的人际关系，与每个人息息相关。公德教育建设得好，整个社会人与人关系就和谐美好，人人心情舒畅，有利于改革开放和发展生产。同时改革开放也要求社会提供一个和谐生动的公德环境，来适应改革开放的形势。公德的教育又是社会其他道德培养教育的基础，因而全社会都有责任将公德建设搞好。
(三)先知先觉者缺乏改变的勇气
其实有些时候，人们不是不愿遵守社会公德，而是缺乏必要的引导而无所适从。如果法律法规中对社会公德有了更为明确清晰的引导和规范，情况将会大为好转。尤其是，现阶段已有的相关法律法规大多数是十多年前甚至二十多年前制定的，现在社会发展状况已经有了较大的不同，需要一些更加适应实际情况的法律法规来调整人们的行为，使之合乎社会公德。
上述简略分析无法解释另一种景象，那就是在高档的地段—例如新天地—则不存在此现象或者说此现象很少，上海还是有些地方很有秩序的，这我们都不否认，其原因主要是这些地方人员素质确实比较高，形成了良好氛围，在这些地方为破坏良好氛围的行为是需要勇气的。同理反推，在国民素质一般的地方为改变不良氛围的行为也是需
要勇气的!这不是简单的善与恶问题，而是现实中双方的力量对比问题，从个体的角度讲，力量对比是不考虑性质的。
这些并不是讨论人的勇气问题，而是要着重强调：良好氛围的建立或曰制度的运作和维护最终要靠人!我曾经有过这样的经历：地铁里要下车的我随手拾起地上的饮料瓶，这时周围的人--包括两个大学生模样的青年—全都用异样的目光盯着我。虽然我坚信自己做的对，但心里还是存有天一丝天然的困惑与不安。既然我们无法证明市民素质一般的地区里不存在高素质的人，那么我们应该呼吁、鼓励和引导那些先知先觉者鼓起勇气，消除虽是天然的但却完全不必要的困惑，主动一些、积极一些、胆大一些，为形成良好氛围先迈出一步。这个变量十分重要。
四.采取建议与意见
(一)应完善公德教育一整套制约机制
在意识形态领域里构筑起强国的堤岸。从中央到地方的各级领导部门都要将这项事业行之有效地统领起来，曾经有人提出设“道德法庭”，这种提法虽说不够准确和妥善，但 起码反映出一种社会伦理、心理上的需求和趋向。政府应该有这样一种职能机构，这样的机构应发挥作用，来调整、规范、监督、检查整个社会的伦理、道德，淳化民风，净化社会风气。要有一系列措施。比如设置机构 、开设学校，办学习班，制订道德规范，考核评价标准，精神及物质褒奖制度等。
(二)转变公德教育思路
毋庸置疑，必须加强社会公德教育，它应当充斥于小学课本、中学课本甚至是大学课本，让道德真正成为道德，而不是空洞的说教。但在加强公德教育的同时，我认为最重要的是转变思路，充分意识到这绝不仅仅是所谓的陋习，这个问题没有想象中的那么简单。一句“陋习”的定性，等于直接把国人两千余年的生活习惯全盘否定，如前所述，古在代中国这根本就不是什么陋习，而是一种文化。在美国的唐人街，这种社会公德缺失的现象也十分严重，其之所以在美国这样的大环境下依然我行我素，就是因为它是一种文化，虽然是过时的文化。一种习惯一旦成为文化，就有其自身的生命力和话语权，在这里体现为思维的延续性。把社会公德行为笼统的定性为所谓的陋习，而国人却基本上不认为这是陋习，难怪国人经常会说：这有什么的啊?何陋之有啊?这种歪曲问题本质的做法显然不利于问题的解决，最终造成了国民没有理解公权力所发出的信号的真正含义。
我们应当放弃所谓陋习(不文明行为)的提法，干脆不提它，就单纯地提倡与当代社会相适应的好的生活习惯便恰到好处了。央视常播的公益广告的思路及尺度把握的十分精准：它从来都是明确指出什么是适应当代社会的好的行为，而从不提或批判那么所谓的不好的行为，这值得借鉴。实践证明，单纯的力量往往是最强大的，单纯的动机和做法反而能收到最好的效果，如同萨缪尔森说的那样：运作流程越简单的企业效益越好。
(三)端正态度，下大功夫解决问题
这是一项繁复浩大的文化改造工程，那就应当端正态度，真正用心去解决问题。在越来越重视文化软实力的今天，清醒地认识到问题的严重性与紧迫性。
其实解决问题的具体方式方法可以多种多样，不局限于前述的书本教育和刚性制度。日本也曾面临这个老大难问题，但是当局者用心了，收效很好，东京市市长曾经在每周的特定时间专门去市民家中做客，宣传社会公德意识，特别是去那些社会公德心较差的人家里。这种用心解决问题的方法收到了很好的效果：无论国人怎样评价日本人，客观地说，日本人是世界上最讲究社会公德的群体。
(四)发挥社会舆论的导向作用
舆论，是一种非常强大的武器。对于违反社会公德的人和事，我们应该坚决予以曝光，利用当今极为发达的信息传播途径，通过报刊、电视、广播和网络等途径，树立正面典型，批判反面教材，引导人们遵守社会公德。
(五) 摆正心态，做好打持久战
如前所述，所谓的陋习其实是积淀了两千多年的一种现在看来过时了的文化，是文化就要给其文化的待遇。这就要就我们要摆正心态，拿出足够的耐心和恒心。要充分考虑到解决问题的历时性，做好打持久战的准备。 五.总结
经过本次社会实践活动，我的感触很深，作为一名在校大学生，我们必须拥有严于律己的自觉，而这也是一个循序监禁的过程。所以，我们必须利从自己做起，从现在做起，自觉遵守社会公德，这样社会才会进步，中国才会发展。社会公德建设，必定是功在当代，利在千秋!
每一次社会实践活动，带给我们的都是无限的收获，我们不断在社会这堂大课中丰富着人生的经历。我相信，这份报告会有它应有的价值，希望可以对同学们有所帮助。
最后，再次感谢学校给我们这次认识社会，了解社会的机会，感谢老师对我们的悉心指导。
2011年10月5日
第五篇：中国当代社会问题
当代中国社会问题
中国目前的贫富差距问题，已引起了国内国际各界的广泛关注。根据世界银行公布的数据，在2005年，中国的基尼系数为0.47，已经超过了国际公认的警戒线。在当今社会，这个话题越来越成为人们关注的焦点。虽然这在中国好像已经不是什么新闻了，但在不同收入群体所受的不公正待遇的问题上，在缩减贫富差距的问题上，已经势在必行。因此，我谨结合一些社会上的观点，从我的观点寻找问题的办法，从而解决或缓解这个问题。
关键词： 中国社会贫富差距公平
人类社会发展的理想路径是，一个国家的收入分配状况的改善，与经济增长同步发生，从而使绝大部分社会成员能分享经济增长的成果，而不是只由一部分人，甚至极少数人独享经济增长的好处。然而，实际情形是，在中国经济高速增长的同时，贫富差距在不断拉大，经济增长与收入分配之间却呈现出了明显的背离。如果任由这个趋势继续下去，将会影响到中国经济的长期增长。而且更棘手的是，这一趋势最终也将会影响中国社会的长治久安。在经济学上，贫富差距过大会直接影响到社会的消费需求，而在目前的中国，情形远远不止如此，贫富差距过大已经直接引起了许多相关的社会问题。“富人有钱无处花，穷人有钱不敢花”的现象已经出现。
一、我国目前贫富差距现状
根据查得的资料，我国现在的贫富差距可以分为如下两个方面：
1. 城乡分化
先不说农村，仅中国城市在资源的配置上，就处于一个不平等的局面：资源优势集中于少数几个大城市，而且其他中小城市很难得到处国家分配以外的资源;再者是其他中、小城市仅是服务于这几个大城市，城市的功能单一。而他们自身的城市化发展则被置于计划外发展的状态下。当把农村和乡镇考虑进来时，从城乡收入差距方面来看，如果扣除农民用于扩大生产的费用，再把城市居民各种福利也计算进来，那么中国的城乡差距实际已经达到了5：1。这个数字差不多居世界之首。
2. 行业差距
从行业收入差距来看，中国现在行业之间的差距也是很大的。有调查显示，仅在2001年，北京市86个大类行业中，最高工资行业与最低工资行业相差6.6倍，二者间的差距比2000年加大了1.9倍。
有学者指出，目前中国占总户数20%的最富有户收入，占有全部收入的51%以上，而20%低收入户只占4%左右。从主观感受方面来看，多数社会成员已认为贫富差距是中国严重的社会问题。
二、造成我国贫富差距拉大的原因
1. 灰色收入的分量过大
目前，由于我们国家规则体系的不健全，使得灰色经济在中国的社会经济生活中占据比较重要的位置，这是一个公认的事实。比如，税务专家的研究显示：2002年根据中国含税GDP计算，企业有3000-4000亿元该交纳的税没有收上来。于是，这样一项巨额的本应属于国家的资金便流向了少数群体和个人。如果再加上其他没有纳入国内生产总值核算的各种现象，中国现阶段的灰色经济是一个十分庞大的数字。大量的灰色经济必然会产生大量的灰色收入。而在大量的灰色收入当中，人数少却居于优势位置的社会群体必定会占据一个高比例的份额。这样
一来，中国社会的贫富差距问题必定会被加重。
2. 成因中不公正成分过多
正常社会流动渠道的不畅，身份制，行业垄断，同工不同酬，国有资产向个人一方的流失等等。起点、机会和过程的不公正，必然会造成结果的不公正，导致贫富差距的迅速扩大。由此可见，民众之所以对贫富差距过大现象十分不满，一个重要的原因，就在于如今过大的贫富差距主要地并不是社会成员能力的差异和努力程度的不同而形成的，而更多地是由不合理、不公正的因素所造成的，因而往往缺乏基本的合理性与合法性的依据。正因为如此，所以，民众对于贫富差距过大现象的接受度和容忍度较小。
3. 社会成员基本生存底线保障的缺乏
社会成员的基本生存底线能否得到保障，是基础性的民生问题。对于大量的低收入者来说，它可以确保其基本生存状态不至于恶化到难以生存的地步。同许多国家相比，我国缺少这样一个社会保护。以俄罗斯为例，俄罗斯从前苏联时期开始，就建立了比较完备的社会保障体系。正因为如此，尽管俄罗斯在急剧转型时期出现了大量的贫困者，但是，这些贫困者在基本生活资料、义务教育、公共卫生方面能够得到基本的保证，其基本的生存问题不至于恶化到难以为继的地步，从而也保证了这些贫困者不至于变成激烈的反社会力量。在这方面，我们国家的具体状况不容乐观。经过20多年的改革发展，我国的经济总量已经位居世界第四位，财政收入突飞猛进，外汇储备更是居于世界第一的位置。但是，与之形成鲜明对照的是，我国在社会保障、义务教育、公共卫生等基本民生方面的公共投入在GDP当中所占的比例排在世界倒数。大量的社会成员缺少起码的最低生活保障或者享受不到足额的、政策所规定的最低生活保障;作为中国最大社会群体的农民从总体上来说没有社会保障;大量的城市居民更是购买不起起码的住房。"就学难、看病难、住房难"成为新的社会问题。正是由于社会对贫困者和低收入者缺少一个社会保护，所以，对于大批的贫困者来说，其基本生存状况恶化到什么地步难以预期。这就使得中国现阶段贫富差距问题所产生的负面影响更加严重，形成一个恶心循环。社会发展的成果基本难以实现共享，社会建设的目标难以达到。显然，这种情况如果不改变，中国就难以实现社会经济的安全运行和健康发展，难以渡过改革发展最为艰难的时期。
4. 政策上的财富分配不平等
我们今日的收入和财富分配不平等在很大程度上是由于最近20年来经济政策的偏向。在偏向效率抛弃公平的思想下，加剧贫富差距和财富分配不平等的作法首先表现在中国经济中的优惠政策几乎从来都是只给予市场经济中的强势集团。20年来中国的经济政策已经形成了只给富者以优惠政策，只给富裕地区和富裕的个人以优惠政策。
第一，这种制造贫富两极分化的政策偏向主要表现在外资企业的税收优惠上。当今中国收入最高的群体之一就是在外资企业工作的高薪阶层。外资企业的这种巨额薪金支出很大程度上是政府的税收政策优惠造成的。这种税收政策优惠表现在法定的税率上，表现在外资企业一直享有低于中国企业的所得税税率、一定年限的所得税税收减免上。在这种不平等的税收待遇下，中国企业由于税负过重而难以提高职工工资，外资企业却由于税负较轻而乐于给其员工高薪。外资企业薪金普遍高于中国企业，这在一定程度上是特殊的税收优惠政策造成的。
第二，最近几年中国的财富和收入分配不平等进一步加剧，这主要因为国家在政策方面对国有企业的职工待遇不公，切断了国企发展的后路。从国企的长远
发展而言，自从转向实行改革开放的政策以来，政府就基本上不再向企业实行大量的财政性投资。国有企业能够得到的主要“优惠”和“资源”，其实是银行的贷款。
第三，地区政策不平衡。地区发展的不平衡有先天因素，但政府政策不平衡的人为因素也需要予以重视。本来东南沿海地区在市场经济中天生就有地理上的优势，可以长期保持比内地更高的人均收入水平，它们却在最近20年中一直在政策待遇上享有比内地多得多的优惠。90年代初，东南沿海的富裕和老工业基地的贫穷已经形成了鲜明的对比，但是某些部门给东南沿海特殊政策优惠的恶习仍然没有终结。结果是老工业基地由于不堪财政重负而衰落，形成了今日大批人绝对贫困的局面，而东南沿海的个别省份却富冠全国。这样造成的地区性贫富分化绝不能算是公平的。
三、缩减贫富差距势在必行
第一，落实国家对企业的征税。就目前的情况说，我国法律对企业的征税是是不轻的。但问题是，税收效率不高，企业偷税逃税现象严重;另外，在个人收入所得税方面，存在的问题主要是对高收入群体税收的征缴存在很多漏洞，个税还未形成调节贫富差别的有效机制，甚至起的是相反的作用。政府必须加大对于个人所得税的征收，同时考虑提高个人所得税的征收起点和提高个人所得税的税率。还有就是，我相信大多数人都是通过正当手段富裕起来的，但是，也确实有个别人不是这样的。特别是一些人在淘“第一桶金”时，出现的问题较多。有人提出了不追究这批人的“原罪”的观点。其实，关键是看有没有罪，如果有罪，为何不追究，不追究就是对整个社会的不公，对全体人民的犯罪。
第二，是国家财政用于社会福利和社会保障的资金比重较小，大量的资金用在政府直接投资、改善投资环境和行政支出上因此，建立市场经济条件下的利益均衡机制首先是要改善国家的再分配。在最近的两年中，国家再分配有向农村和城市弱势群体倾斜的迹象，但力度仍然有限。现在迫切的问题是要增加政府财政对社会保障和农村基础教育及医疗的投入 .第三，企改革过程中的资产转移的规范化 在对国有企业实行股份制改造、调整国有经济布局、出售国有资产过程中，如果符合以下条件，则可以保证国有资产不发生量变，不发生国有资产流失，堵住国有企业改制和战略重组中可能发生的私有化漏洞。公正评估国有资产，公开转让国有资产，收回的国有资产用于再投资，建立复式财政预算制度。国企改革问题，必须迅速建立国有资产转移的法律，使它有法可依。国有企业的改革改制措施必须体现竞争、透明、公开的要求，必须让公众有参与的机会。可能有些人会说，一旦有公众参与，各个利益集团讨价还价，可能使问题复杂化，决策的成本会大大地提高。但是，它带来的是相对公平，后患比较少，从社会稳定和长治久安来看，应该是值得的。
第五、法治约束下的机会平等 建立法治的市场经济有助于抑制这种活动和实现机会平等，因此既有利于效率提高，也有利于收入平等的实现。邓小平提出“让一部分人先富起来”，正是要激励那些勤于劳动、善于经营的人能够发挥他们的才能，在市场活动中为社会做出更大的贡献。如果不是这样，不是去推进我国的法治市场经济的制度建设，而是让少数人凭借行政权力进行寻租活动，甚至靠鲸吞国有资产和掠夺大众而暴富，效率和平等的状况都会恶化。所以，以分配状况恶化为由来反对我国市场取向改革的大方向，是没有道理的。我们应当通过市场取向的改革，进一步铲除寻租的土壤，既推进平等，又促进效。