所谓“十里红妆”, 是指旧时女儿出嫁娘家陪送的妆奁、器物, 都是用朱漆涂就。朱漆色泽鲜艳明亮, 绚丽夺目, 故称“红妆”。正是所谓的“琴桌流光, 朱金木雕牡丹绘;红橱溢彩, 提桶妆台镂银蕊;千工轿, 万工床, 红妆千里唢呐催”。
宁式红妆家具, 典藏丰富, 寓意深厚, 步入其中, 如入山阴道, 令人目眩神迷, 流连忘返。在此, 撷取一二, 略作探讨。
一、传统宁式家具
在历史上, 北京、广州、苏州、宁波、海南等地均为传统家具的重要产地, 其中在明清时期以宁波为中心的浙东地区所盛行的传统家具样式, 被称为宁式家具。宁式家具以制作精良的骨嵌家具, 光润鲜丽的彩漆家具和华丽富贵的床类家具闻名于世[1]。宁式家具之所以能独树一帜, 除了其占据天时地利之外, 还受益于其独特的浙商文化以及学术氛围。
春秋战国, 范蠡弃官从商, 领先时代地提出“贵上极则反贱, 贱下极则反贵。贵出如粪土, 贱出如金玉”的价格波动规律;东汉时期, 浙江已成为较大规模的水利枢纽, 货物运输往来更加便利;晋时, 宁波的“商贾已北至青、徐, 南至交、广”;隋唐时期, 宁波已成为“东方大港”, 浙江商人甚至开始横渡东海, 与日本贸易……
而江浙一带的文人墨客、学问大家更是层出不穷。东汉时, 王充写下《论衡》, 开中国唯物主义之先河;南宋时, 浙江学术百家争鸣, 百花齐放, 被后世称之为“浙东学派”;明代中叶, 阳明之说突出于天地之间, 打破程朱理学的平稳僵固;清代之初, 黄宗羲开启了慎思明辨, 务实反思之风……
二、“十里红妆”背后的婚嫁文化
以朱红木雕和泥金彩漆为代表的宁波传统工艺早在7000年前的河姆渡遗址中就已经萌芽, 在唐代已自成一派, 明清以后, 这种巧木技巧广泛用于家具中。“十里红妆”的闺阁家具, 精雕细刻, 错金镂彩, 象征喜庆吉祥、辉煌华贵;图必有意, 意必吉祥, 表达了对生活的热恋和对生命延伸的期盼;成套实用的设计理念, 体现了婚嫁文化的深厚沉淀。
1、生死——身不由已
宋代程朱理学在明清时期达到了巅峰, 封建礼教和重男轻女的传统观念导致女子的一生时时有灾、终岁无宁。“十里红妆”博物馆里陈列着一个接生桶, 内部分为上下两层。在接生过程中, 如果生下的是男婴, 稳婆便在上层为婴儿沐浴;如果生下的是女婴, 稳婆便可将夹板打开, 女婴顺势落入下层, 不久便溺毙。因为传统观念里只有男性才算子孙, 所以这种接生桶也称为子孙桶。
侥幸逃过溺毙的女婴也难逃缠足的命运。宁波有句老话“小脚一双, 眼泪一缸”, 那些精美绝伦, 红金交错的缠足架, 其实是女子受刑的手术台。《女儿经》中记载道:“为甚么事缠了足, 不是好看如弓曲, 恐她轻走出房门, 千缠万缠来拘束”[2], 缠足其实是男子制服女子的变态手段, 却被统治者将这种压迫美化为妇女必须具备的品德, 人民群众也逐渐将其奉若圭臬。“三寸金莲, 四寸银莲, 五寸六寸不要莲 (脸) ”, “三寸金莲”成了女子最基本的审美标准和道德规范。
2、研习——待字闺中
女子在十岁之后, 便要大门不出, 二门不迈, 待字闺中。在出阁之前, 她们要研习妇容妇德、女红针线、编制刺绣、琴棋书画, 以求能做到“十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书”。
苎丝架就是当时纺织刺绣的主要工具, 使用时架子往下压住一把麻丝, 再一根根抽出来搓线。架上还有盛水和装灰的容器, 便于搓制。
除却必要的女红技巧, 大户人家的女儿为了和门当户对的公子能志趣相投, 琴棋书画也是必须学习的。清代徐震在《美人谱》中提出美女必备十三技:弹琴、吟诗、围棋、写画、蹴鞠、摹帖、刺绣、织锦、吹箫、抹牌、秋千、音律、双陆, 这虽是对绝代佳人的评选标准, 但明清对女子要求之严苛, 由此可见一斑。
3、嫁娶——锣鼓喧天
“足下蹑丝履, 头上玳瑁光。腰若流纨素, 耳著明月珰。指如削葱根, 口如含朱丹。纤纤作细步, 精妙世无双”, 新嫁娘面如桃花, 坐在花轿里, 披红戴金, 珠翠罗绮, 前呼后拥。“红罗复斗帐, 四角垂香囊;箱帘六七十, 绿碧青丝绳, 物物各自异, 种种在其中”, 小姐出嫁之时, 马桶开道, 花轿居中;杠箱当先, 棺材压阵;一色的朱砂红, 一色的吉喜庆[3]。“青雀白鹄舫, 四角龙子幡。婀娜随风转, 金车玉作轮。踯躅青骢马, 流苏金镂鞍。赍钱三百万, 皆用青丝穿。杂彩三百匹, 交广市鲑珍。从人四五百, 郁郁登郡门”, 送亲的队伍绵延数里, 浩浩荡荡, 热闹非凡。
嫁妆家具习惯上分为内房家具和外房家具。内房家具主要用于卧室, 如千工床、衣架、红橱等;外房家具主要用于书房、客厅, 如画桌、八仙桌、圈椅等[4]。总之, 应有尽有, 无所不备其极。一般人家的财力无法与大户人家相比, 也要制作二百多件器物, 而穷苦人家为了不落下卖女儿的坏名声, 只能用聘金用于置办嫁妆, 甚至典房卖地。
4、禁锢——守贞守节
程颐曾言“饿死事小, 失节事大”, 虽然当时原话并非仅指妇女, 但经过金、元、明三朝对贞节观念的极端倡导, 在进入清朝以后, 贞节的含义变得十分狭隘, 女子在婚前要“守童贞”, 婚后夫在时要“守贞操”, 夫死要“守贞节”。女子的生命紧紧维系在贞节上, 稍有变故, 就要用生命来证明清白, 用死亡来保全名节。
“十里红妆”的嫁妆里甚至包括了棺材, 丈夫一旦先她而去, 妇女作为未亡人, 绝不能再嫁失节, 等待她的只有青灯荧荧, 孤眠独宿, 深院高宅的禁锢和出嫁时便已准备好的棺材, 作为她的最终归宿。
三、结论
现象背后必有实质, “十里红妆”背后是浙东地区的物产丰饶, 是宁式家具的高超技艺, 是婚姻嫁娶的文化根基。透过现象看本质一直是我心中的求学之道, 本文希望以宁式红妆家具为切入点, 能对古代的婚嫁文明略有了解。
摘要：“红妆带绾同心结, 碧沼花开并蒂莲”, “结发为夫妻, 恩爱两不疑”是从古至今女子不变的心愿。早在《仪礼》中的《士婚礼》篇中就记载了成婚六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。在物产丰饶的浙东地区, 女子出嫁之时, 流光溢彩的宁式红妆家具, 从女家一直延伸到夫家, 号称“十里红妆”。
关键词：十里红妆,婚嫁文化,宁式家具
参考文献
[1] 张炳晨《明清宁式家具 (一) 宁式家具的历史渊源》[J].《家具》No.155 2007/1.
[2] 何晓道《红妆》[M]浙江摄影出版社2004.4.15.
[3] 张爱琴《宁波特色婚育文明》[M]中国人口出版社2007.11.46.
[4] 张寒凝、许继峰、吴智慧《“十里红妆”家具色彩文化探析》[J]《包装工程》No.102009/10.140.