小鞋子影评1000字范文第1篇
《小鞋子》，1997年伊朗电影，英文名直译为《天堂的孩子》。马基德•马基迪导演。曾荣获1998年蒙特利尔电影节最佳影片、2000年奥斯卡最佳外语片提名。
影片中有很多的细节交代，却不觉得啰嗦。导演经常地使用静止的镜头，比如房子的窗台，然后阿里走镜头，把鞋晾在窗台上，阿里又走出屏幕，然后又只剩下房子的窗台。就这样的镜头，安静，平凡，没有特技，没有美型的演员，一部纯朴简单干净的电影。
起初看这部影片并不明白为什么原名是叫《天堂的孩子》，显然《小鞋子》这个名字更能概括这部影片的故事，也更简洁明了。三年级的阿里给妹妹去修鞋，却在买土豆的时候把鞋子丢了，家里没钱交房租，妈妈病了，还有婴儿要照顾，于是阿里和妹妹轮流穿着破旧的球鞋上学，期间阿里为了能给妹妹一双鞋想尽了办法，却最终都以失望而结束。最终爸爸为他俩买了新鞋。简单的说《小鞋子》就是这么一个故事。但是就是这么一个简单的故事却用了将近一个半小时，在看似平淡的家庭琐碎的情节下又有着不一样的深刻的感动。
影片一开始，一只破旧的，掉了色还开线的小皮鞋，一双苍老的手修理这这只鞋，镜头长时间的静止着，有时鞋子已经出到了镜头外面，也许此时阿里也正看着修鞋的老人发呆，从这双鞋可以知道，阿里有个妹妹，家里很困难，买不起新鞋。阿里帮父母去修鞋，买饼，买土豆，买土豆要赊账，只能买没人要的小土豆，这时妹妹的鞋被当成垃圾收走了，那么会怎办呢?如果是普通的家庭，萨丽可以求父母买双新的但是他们不行，阿里于是请求萨丽不要告诉父母，他会想办法，并让萨丽穿他的球鞋去上学，萨丽磨蹭着短短的铅笔不情愿，阿里以一支铅笔的代价才使她答应。于是故事开始了。
在穿球鞋轮流上学的过程中，阿里遭遇了很多事，起初迟到，萨丽嫌鞋太脏，兄妹俩一起去洗鞋，萨丽把鞋掉到水里…...”印象最深的是当丽萨又来迟了，说她不愿再穿阿里的球鞋还要告诉妈妈时，阿里说: “我不怕挨打，你要去便去，但是他们没有钱给你买鞋，爸爸要去借钱,我以为你知道的!”阿里的眼神让人感到他已不是一个孩子，要承担家庭负担，懂得为父母分忧。当附近的男孩要阿里去踢球时，起初我以为阿里是因为鞋已经刷了不能去，看到一半时才发现也许阿里说不能去是因为妈妈病了或许真的。
在学校萨丽发现了她丢的鞋，两个小孩子跟着那个女孩来到他家却发现她的父亲是个盲人，也许是看出她家的生活也并不好过阿里和妹妹谁也没在想要回那双鞋。
当一家人看电视讨论着爸爸发了工资后买什么东西，阿里试探着能不能给妹妹买双新鞋爸爸同意了，但是此时电视却出现雪花没了新号，似乎也预示着这双新鞋不会得来的那么简单。 阿里的爸爸去当园丁，阿里也帮了大忙，爸爸挣了钱，阿里又一次提及买新鞋，但是爸爸受了伤，希望又化作泡影。
最后，阿里经过努力参加了长跑比赛，又千辛万苦的拿到了冠军，但是阿里的眼里满是委屈与不甘，冠军，荣誉都比不过季军的奖品——一双鞋。阿里回到家，球鞋已经坏了，萨丽生气了，阿里累极了地坐在水池边小鱼亲吻着他被磨出水泡的脚，本以为一切都完了，但是忽然镜头一转，爸爸推着一车的蔬菜，从缝隙中看到两双鞋。然后一切都结束了，也没有兄妹欢呼雀跃的样子。
看第二遍《小鞋子》的时候，首先就是感觉这部影片很细腻，比如从开头对修鞋的过程的特写，还有阿里穿被弄湿的鞋脱掉了袜子，老师抓到他迟到从口袋里掏出干燥的袜子，中间盲人父亲去买鞋，阿里的爸爸也在橱窗外，盯着鞋子看，很多镜头都给后面的情节作了交代但又都自然地不易察觉。导演对萨拉的内心全市的也很真实，没有新鞋穿的小女孩，自卑的不停的比较同学的新鞋和自己破旧的球鞋，害羞的把脚藏在书包下。下课时着急的与哥哥换鞋，在试卷上胡乱填上答案，所有的空都填“9”。仿佛我们每一个人都有她那样的童年。
知道最后才明白了《天堂的孩子》这个名字意义何在。对上帝来说所有人都是他的孩子，但
是在一个现代的城市中，当阿里的爸爸去做园丁的路上，周围的建筑可以看出这个城市并不贫穷，甚至是很现代的，但是有的人有很大的庭院，有的孩子有玩具有新衣服，而阿里一家却需要为房租头疼，同样的小学生，阿里兄妹却要为生活苦恼，阿里也多次流下眼泪，但是那个兄妹刷鞋的镜头有时那么的纯净，没有任何的烦恼，就如同生活在天堂中一样的快乐。他们也善良的不忍心向平穷的女孩要回自己的鞋子。故事中的一些其他人，那些好心人也正像天堂派来的人来帮兄妹俩，帮萨丽捡掉到水里的鞋的老爷爷和中年男子，如果球鞋也丢了那该怎么办?给阿里爸爸很多工钱的大房子主人。给阿里家回礼的邻居家老夫妇。见到萨丽的金色笔却又还回去的女孩。还有阿里被赶出学校时把他带回去的老师，以及让阿里参加比赛的老师……最后还有他们的爸爸，工作繁忙却没忘记给孩子买双新鞋，本以为爸爸没有注意到阿里两次提到买鞋，但是影片结束，他买了两双新鞋。
喜欢电影的结局，虽然没有兄妹得到新鞋的一点镜头，但是他们是有新鞋了，一点不啰嗦，但是对于这一家人的生活是没有结束的，生活依旧是困苦的，只是当联想到兄妹俩奔跑于小巷中的情节，联想到兄妹俩在一起快乐的吹泡泡，联想到阿里考试优秀的名次，想到萨丽抱着小弟弟做家务还有阿里拼命超过前面的人争着跑第三名时的情节时仿佛就能看到好的结果，仿佛有了希望。
这部影片最大的感动其实不是当你看到懂事的兄妹俩有多努力，也不是兄妹间真挚纯真的感情，而是当你看完结尾时，在比较看一下开头时自己的心情，一定不再是像影片一开始的那样为他们担心，觉得这样的生活是绝望的困苦的，反而莫名的充满了一切美好一切的希望，如同小鱼亲吻着脚面让心灵也得到了治愈。
小鞋子的剧情花絮
小哈里取回为妹妹修理的小鞋子时，不慎把这双妹妹仅有的鞋子丢失了，为了免除父母的惩罚，他央求妹妹与他达成协议:每天妹妹上学时穿他的鞋子，然后下学后再换给他去上学。于是兄妹仅有的这双鞋子每天就在两个人的脚上交换着，能够找回丢失的鞋子或者再拥有一双鞋子的渴望在两个稚嫩的心中与日俱增地堆积着，因为他们既要逃避父母以及迟到可能带来的惩罚，又要承受换鞋带来的种种不便，还要躲避对于他人鞋子的羡慕所带来的折磨。哈里试图和父亲去城里打工挣钱，父亲却意外受伤，花
去了本来答应给妹妹买鞋的钱治病。后来，哈里看到全市长跑比赛的通知时，终于哀求老师批准他参加比赛，因为比赛季军的奖品中有一双鞋子。在比赛中，哈里奔跑着，他的眼前晃动着妹妹放学后奔回来与他换鞋以及他换好鞋后奔向学校的脚步，他要取胜，他要获得那双鞋子，他在奔跑，在极度疲劳中奔跑，后来他跌倒了，为了胜利，他又不顾一切地爬起跑向终点并在混乱中率先撞线。当人们向小冠军表示祝贺时，哈里抬起的却是一双充满失望的泪眼。回到家中，妹妹难过地走开了，哈里脱下了自己的鞋子??它已经彻底地磨烂了，哈里把打满水疱的脚泡在院内的池中，一群鱼向他游来。而此时，他的父亲正在回家的途中，在他的自行车上，放着买给哈里和妹妹的新鞋子„„
《小鞋子》是一部讲述儿童世界的影片(剧情略)，关于这部影片的创作，还是看看导演自己的说法吧：
《小鞋子》是真人真事带给我的创作灵感，只不过我把现实中的兄弟俩同穿一双鞋改成了兄妹。影片我想表达的是贫穷之外的另一种意境：孩子是如何去面对和理解贫穷的。我想最终我找到的答案是，再苦再穷的人都有希望和光芒，他们其实是非常乐观的。
从马基德导演的这段自述中，我们能够读解出强烈的精神层面的关怀，导演希望通过这部影片让观众了解到人可以贫穷,可以忍受痛苦,但是却不能向这种状况屈服,人可以在艰苦和困难的环境下,通过自身来保持人性的价值。这是这部影片的主题，影片中也无处不散发出这种强烈的人性价值和文化价值的气息。我想通过以下几个方面来浅析电影《小鞋子》是如何在每一个细节中渗透这个主题，渗透这种人性价值和文化价值的：
一.用细节关照人性和文化
电影的民族风格是电影文化价值的重要体现，我们一直在强调要拍中国自己的民族电影，那什么样的电影才称得上民族电影呢?
如果我说《小鞋子》讲述的是伊斯兰教徒的生活，不知道你是否同意，还是看看马基德是如何通过细节来展现伊斯兰文化特色和民族电影特色的吧：在阿里和妹妹多次穿行于街道的镜头中，我们始终跟着镜头或平缓或激烈的运动着，导演用许多充满本土风情的画面作为底衬，穿过充满民族特色的蓝色廊柱和镂空门框的建筑，穿过裹着头巾的伊斯兰妇女，处处显现出浓郁的民族特色，特别是在影片的开始部分，阿里找鞋子未果，在回家的路上被一位大叔叫住，托他捎一些糖回家的这个段落，当阿里接过糖转身从画框右侧出画之后，画面出现了一个停留时间并不长的空镜，而在这个镜头中我们看到了放着蜡烛的烛台，十字镂空的蓝色墙面，骑着马的武士的宗教画像，文化气息扑面而来，细微周到，令人折服。 文化价值的体现除了对民族特色的展示之外，还表现在对自身文化的充分肯定和如诗地赞美上。伊朗是一个极具伊斯兰教文化特色的国家，而“伊斯兰”的字面意义，即无条件和心甘情愿地顺从安拉的权威法律。在阿里的背后，我们可以清楚地看到他们对自己信仰的虔诚和知足，尽管生活上他们是贫瘠的，精神上却乐观开朗。他们坚信着：真神会保佑一切。所以他们会施舍于人，帮助于人：阿里送汤给邻居;清真寺里的糖决不拿为己用;虽然自己没鞋穿，也不忍心问家庭更加窘困的女孩把鞋要回来等等，这些细节的设置都使故事充满了温暖的气息。 而影片结尾的设置也是极具宗教意味的。金鱼对小阿里的“安慰”，仿佛超越贫穷，超越苦难，这种对本土文化的自信和自然的吟唱，才使得电影关于人文主题的表现有了最宽广而又厚实的舞台。民族电影怎样表现，电影的文化价值怎样表现，马基德的做法无疑对包括中国在内的亚洲电影都是一种启迪。
而在影片人性价值的体现上，导演细节的处理也很精准。故事中阿里和莎拉找到了被丢弃的鞋子，他们想去索要回来时却发现那个孩子的父亲是个盲人。尽管他们只有一双鞋穿，可是孩子们认为那个小女孩更加需要这双鞋子，当两人决定不再向女孩讨回鞋子，默默走在回家路上的时候，背景响起了清真寺里的音乐，这是全片不多的两处有源音乐之一。这段音乐实际上是下一场景的转场音乐，而声音先入的方式，仿佛为这两个孩子送去赞许的礼物，来自真主安拉的礼物一般，让我们看到孩子的心是这么纯洁无私。
这种人性价值还表现在对阿里这样一个在窘迫景况下生存的儿童，导演没有表现出廉价的同情，而是体现出了尊重。他始终用温情的目光关注着人物命运的发展，用俯视的角度关注;用平视的角度倾听。
二.用视听语言关照人性和文化
影片总体在视听上极其朴实真挚，没有花哨的卖弄;没有主观的强迫;也没有极端的风格，全片大量的俯拍镜头表达了导演的一种人文关怀和关注，而影片最具主观性和形式感的镜头出现在影片的第一个镜头
影片的第一个镜头，1分44秒，固定机位的特写，形式感极强，导演强调的意图非常明显，看似简单，但导演对细节的把握是极其精准的，从中能够解读到的
细节可能需要用一个扩句的形式来说明：一只鞋;一只红鞋;一只女孩穿的红鞋;一只补了不止一次的女孩穿的红鞋。一个镜头，不仅交代了镜头前能看见的内容，“正在发生的事件—补鞋”;也交代了镜头前无法看到的内容：“主人公的年龄，性别，家庭背景”等等，而仔细分析才发现导演想要传达的信息量不仅如此，从这个镜头的画外空间中，我们解读到了更多的内容：近处的叫卖声，远处的叫卖声，女人高跟鞋的声音，口哨声，妈妈牵着不大的小男孩经过的声音，这个镜头的空间在瞬间被无限扩展开，使我“看到”了热闹的街市，“看到”了妈妈牵着小孩经过的身影，“看到”了街上的小青年吹着口哨四处溜达，镜头的信息承载量再次被扩大。而所有的这些信息仅仅是在一个镜头中得以准确的传达，而镜头的内部调度也通过画外空间的使用得以实现。这一手法不可谓不朴实，但效果却甚为精妙。
导演对于兄妹俩的关系，也不断的通过视听语言的手段给我们以暗示，首先看看女主角莎拉的出场，莎拉的第一次登场是通过阿里的主观视线隔着玻璃出现在人们面前的。为什么要隔着玻璃?这暗示着兄妹两之间的隔阂，而在随后两人的镜头中，除了交代环境的镜头外，两人的对话始终被导演分割在两个画面中，故事直到阿里考试得了高分，把老师送的笔转送给妹妹的时候，我们终于看到了带关系的正反打，使人们感觉到了这种无法分割的亲情的力量。在镜头语言中时刻透露出导演对两人关系和命运的关注，而观众也能从中体味到导演的这份关照。 影片的结尾段落应该说是全片最出彩的部分，这场赛跑戏，用了四台摄影机进行拍摄，整个段落7分20秒，共82个镜头。这一段落导演运用了五种不同的方式来强化对比效果，将剧情和情感同时推向高潮：
，从发令枪响开始的十七个镜头中，的摄影风格以固定镜头来展现群体的奔跑场面，冷静、客观、不动声色，大全景的连续组接，让观众自己去看，去寻找。目的除了交待大的环境和人物关系外，也为后面的渲染起到了铺陈和对比作用，所谓欲扬先抑。但随着一个带环境的大远景的插入以及环境声的细微改变(环境声开始由集体奔跑的嘈杂声和喧闹喧闹声变化成安静的环境声，如鸟鸣，微微的风声等等)，我们明显感觉到了摄影风格的改变，镜头开始运动起来，侧跟、前跟、后跟，镜头始终随着人物的运动而运动，而景别也趋近于中景、近景甚至特写。这在风格上与之前的纪实风格形成了鲜明的对比。
其次是在剪辑上的对比，这个段落的第
21、22两个镜头以及第26个镜头，导演插入了妹妹在街道上奔跑的镜头，与正在赛场上奔跑的阿里形成了鲜明的对比，这一组蒙太奇的组接，也是应证爱森斯坦“1+1=3”的理论的绝佳例证。两个不同时空的奔跑镜头的组接，产生了新的含义，我们仿佛看到了阿里奔跑时内心的力量，仿佛看到了兄妹间那种无法分割的情感力量，看到这，无数人为之感动，因为它真的触到了你心里最柔软的地方,你曾经拥有,你终将失去,你不再拥有,你无限渴望……
再次是在镜头上的对比(其实也应该隶属于剪辑的范畴，在这我们将它拆开来分析)，包括长焦镜头与广角镜头的对比，正常速度与升格镜头的对比。镜头32到38，运动方式同样是侧面的跟移，但导演运用了一组长焦特写镜头和广角全景镜头的交叉剪辑，突出人物，增强节奏，给人以更加紧张之感。镜头48-51，导演又运用了一组正常速度与升格镜头的对切，这既改变了观众心理感受的正常节奏，也延长了影片的叙事时间和观众的心理时间，充分的渲染了“人可以贫穷,可以忍受痛苦,但是却不能向这种状况屈服,人可以在艰苦和困难的环
境下,通过自身来保持人性的价值”这一影片的终极主题，这种通过强烈的视听手段对人性主题的挖掘再次展现了导演的人文情怀。
个镜头和接近终点的35个镜头，从数字上可以看出，前者跑了长距离的路程，导演仅用了20个镜头，而临近终点不到100米的距离，导演却耗费了大量的笔墨，并不惜采用升格的方式来延长时间和距离感，前者压缩了时空，后者延长了时空，这一压缩一延长的对比，对观众形成了强烈的感观刺激和情感刺激。乱的脚步声、人群的喧闹叫嚷声，没有音乐;接下来我们能够听到鸟的鸣叫声，人群的声音渐渐减弱，音响开始发生过渡，仍然没有音乐;再接下来，出现了妹妹说话的回忆的声音，环境声减弱，混响渐渐加入进来，没有音乐;接着，带混响的环境声和真实的环境声交叉出现，没有音乐;快接近终点的时候，环境声已经完全失真，混响效果强烈，最后音乐加入进来，直至到达最后的终点。从这一脉络我们可以清晰的读解到导演的创作思路在一步步把观众从真实的环境带入到思想的意境中来，或者说是带入到男主人公阿里的精神世界中，让大家和他一同经历一次通过自身的努力保持人性价值的心理历程。
最后的结局，导演大胆地把失望留给阿里，而把惊喜留给了观众。也正是这种结尾，我们才会让阿里在我们心中烫出了印记，也才能回味出导演对阿里最深处的温柔抚摩，这正是故事的完美收宫，也是导演视听技巧的完美收宫。
结语
从某种角度说，这部电影已经超越了一部儿童电影所表达的范畴。让一个幼小的心灵去承受一个并不奢侈的渴望的沉重折磨，这已经不是以童趣为主要特征的儿童电影所能承受的主题了。但它的朴实和纯真，让这个略嫌沉重的主题变得温馨和令人感动。
布莱松说：“一门艺术只有在保持它的纯洁的时候，才具有真正的力量。”
《小鞋子》就具有这样的力量。这是一部民族电影，因为它始终深情的传达着伊朗文化价值的魅力;它也是一部人文电影，因为它强烈的注入了人性价值的关怀。
注 释
①“CG”原为ComputerGraphics的英文缩写,国际上习惯将利用计算机技术进行视觉设计和生产的领域通称为CG。它既包括技术也包括艺术。在日本，cg通常指的是数码化的作品，可以是二维三维、静止或动画。现在CG的概念正在扩大，
由CG和虚拟真实技术制作的媒体文化，都可以归于CG范畴。
②从伊斯兰革命之后算起,伊朗一些比较活跃的电影人被习惯成为伊朗第三代电影人
③.为争取用伊斯兰教的教法治理国家,打倒以国王为首的世俗政权的战争.
小鞋子影评1000字范文第2篇
对阿里这样大的孩子来说，其实并不能真正理解生活的苦难，但他却清清楚楚地知道，家里还没有付房租，还有很多赊债，母亲卧病在床，就连祭祀配给的糖也不能随便挪用半颗，这些看似琐碎纷杂的事却零星地构成了一个孩子对家庭意义的潜在认知，于是他学会了听话与懂事，也同时学会了撒谎与隐瞒，因为他知道，他必须依靠个人的力量，在苦难还没有酿成灾难之前，平复这一切的风波与遭遇。
一个男孩的成长存在与一瞬间，因为那一瞬间，他懂得了守护与承诺。
影片中的阿里和萨拉都在成长，然而这一切都是因为一双小鞋子的遗失，这样一件看似微不足道的东西，却把兄妹俩的生活给纠结了起来，变得高度紧张，也让人多少领悟到了家庭的意义。
谈到家庭，影片中还设置了另外几组家庭状况，便是盲人父亲和他的女儿亚宝以及城里的富家小妹妹艾利与她的爷爷。我觉得电影也许是想通过这两组家庭和阿里的家庭来进行类比与对比。亚宝与阿里家的条件相当，当萨拉带着阿里来到亚宝家门口，希望要回自己的鞋子时，却看到了双目失明的亚宝父亲与女儿嘻闹的场景，于是兄妹俩打消了先前的念头，只好怏怏地回去了。两个善良的孩子，也许是看到了他人的家庭遭遇与自己的相似，于是以一种孩子特有的侧隐之心，宁可让自己闷闷不乐，也不愿去伤害他人，这便是孩子能够逐渐成长的原因吧，因为他们开始理解并且感同身受他人所经历的苦难。然而另一组家庭中，年幼的小艾利是一个虽然衣食无忧的小公主，但她却也有着自己的苦恼，因为她没有玩伴，她不能像阿里和萨拉那样奔跑去小镇的每一个角落，因此当她听到阿里的声音时，一种仅存在于童声之间的默契感与亲切感便散发了出来。当然这种如童话般的状况也只可能发生在这个年龄段，发生在孩子们的身上。假想一下，如果在十多年后，当两个发育完全的年轻人再次在这种条件下相遇，那又会是怎样一种情境呢，当然这是后话，也只能留给《大鞋子》去做了。
以上的比较给了我们一个不太愿意接受的客观事实，那便是在孩子的世界里是没有很强的等级，贫富，贵贱概念的，只是在慢长的成长过程中，成人世界里的一些默认的秩序感便潜移默化地注入到了孩子的身体中，令他们发育生长。就如阿里的父亲在面对城里的显贵时表现出来的紧张与无措，因为在他的意识里这种秩序感已经根深蒂固了，于是他变得无法与自己身份相差太大的人交流，相反，小阿里的脑子中却没有这些束缚。可是若干年后，谁又能保证小阿里不会变成大阿里呢?这的确是一个令人伤心的事实。
影片末尾，导演毫不吝惜地耗费胶片，用慢镜头来拍摄阿里奔跑的过程与姿态，而我看到的则是一头无路可退的幼兽为周围的环境而做出的本能抗争。这是种何等强大的能量，然而它却来自一个瘦弱的躯体，并且爆发出了高于成人世界所能达到的信念力量。最后的阿里得到了冠军，可是这对他来说却毫无意义可言，当面对所有人的欢呼与记者的闪光灯时，我们看到了一个最最悲情的冠军。其实阿里在最后时刻的奔跑中，是冠军还是季军的本身意义已经不大了，因为他的信念已经达到了最大值，这种瘦小躯体驱动的力量足以赢得整个世界。
一年后再次遭遇《小鞋子》，那些看似平淡却暗流涌动的场面，渐渐温热了我们被蒙蔽许久的赤子之心。
不经意间发觉，我们所认可与欣赏的电影当中，多多少少都会讲到孩子的故事，似乎只要涉及到了孩子的戏，那种纯真与诚恳的态度就油然而生了。这让我感到欣喜的同时却又觉着有些失落，难道成人世界就没有那样纯粹与真挚的情素了吗，难道成人世界整天只有契约，汇率与保险，却没有沙漠，森林与相片
吗，难道只有王子与公主才能拥有令人羡慕的爱情吗，难道表现一个人的童心非要让他含着奶嘴看报纸，用奶瓶喝绿茶吗。
我们总试图从孩子的视角去关注与解读成人世界，以为那样会让我们的动机与目的都显得单纯，其实那却是一种最大的逃避，因为我们深知自己已经被成人世界里的规则所禁锢与掩埋。在成人世界里看似简单并且可以随意丢弃的意志，在孩子们看来是如此的严重与艰难。于是我们只能借孩子之口去表达我们对这个世界的情绪，然而孩子有孩子自己的想法，我们这样做只是用一种狡猾的态度在揣测一颗无暇的心，最后的结果却是孩子不像孩子，而我们也找不回我们了。
而中东、西亚的文艺作品中都有一种对生活的坚持在里面，因为他们要耗尽许多心力才能达到坚守的幸福感，也许我们会说这多少和他们的宗教信仰有关，可如今已经什么都不信的我们却只会拿别人的“肉弹”说事儿，却怎么也看不到肉体背后的精神力量。
没想到《小鞋子》的原名居然是《天堂的孩子》，实在难以将贫民窑与天堂联系在一起，导演的用意何在?
伊朗导演一向擅长叙事，原本很简单的故事却讲得极生动感人。穷人的孩子早当家，哥哥和妹妹都是极懂事的孩子。哥哥不慎丢失了妹妹的鞋子，为了不让父亲生气母亲伤心，他们宁愿共用一双鞋子上学。于是每日飞奔在巷子里，传递着一双破球鞋。哥哥为了给妹妹弄一双鞋，在赛场里拼命狂奔，拿了冠军后泪流满面，并非激动，只因没能得到属于季军的鞋子。那些奔跑的镜头拍得朴实无华，效果却很美，孩子的热情与活力全出来了。片尾哥哥回到家中，无言以对妹妹，他艰难地脱下已经磨破的球鞋，把磨破的脚泡在大水缸里一个人发呆。这个场景让我一切心酸，多可爱的孩子啊，多不幸的遭遇。幸好导演没有那么残忍，安排了一个不经意的镜头：父亲买了一堆东西回家，单车上面绑着两个用报纸包着的东西，想必是孩子们的小鞋子，非常人性化的处理。直到这时我回头再看，开始时推车人无意中捡走的那双鞋子与另一个小女孩丢掉的鞋子是同一款式，难怪妹妹后来一直盯着那个小女孩的鞋子，这种不经意便会忽略的镜头实在是太多了，亦可看出导演的匠心独运。孩子们虽然很穷，但他们的心灵美同天使，他们就是天堂的孩子。
如果说马吉德的《小鞋子》是平淡见奇，王小帅的《十七岁的单车》则有些做作的痕迹，尤其是片尾打架那段，过于渲染，反而失去平衡。两人共用单车的情节设计明显模仿自《小鞋子》，高下自分。
兄妹之间的感情很平凡却很生动很贴切现实的表达出来。
在每个人的童年，我们都有“不要告诉爸爸妈妈”的事，
我们更多的是担心被父母骂
而在片中
小男主角更多的却是因为家中的经济情况
他不想在增加父母亲的经济负担
影片的内容并不是要引起别人的同情
而是表达他们兄妹为了解决这一问题所付出的种种努力
在那场马拉松比赛的过程中
我着实为着阿里而神经紧绷
恨不得马上去看结果
所以结果跟我预料是一样的
可是我以为大家会因为阿里悲伤的脸而问及原因
然而并没有
阿里悲伤的回到了家中
他与妹妹面对面的场面
虽然没有言语
然而却足以令人感受阿里心中的痛苦与愧疚
阿里他们虽然穷
但是他们却有着一颗慈悲的心
看到别人比他们更难过的生活
他们选择放弃自己的鞋子
他们愿意牺牲自己而让别人过得更好。
这是一个关于伊朗贫民区里的孩子的故事。
哥哥在去帮妹妹修鞋的时候不小心把妹妹唯一的一双鞋弄丢了。而连房租都交不起的父母没有能力再买 一双。
哥哥也只有一双早已破旧的球鞋，但此时却只能和妹妹分享，从此，兄妹两个只能在不停的奔跑中完成一双鞋的接力。
这是一个简单的故事，纯，纯的就如同当初看王小帅的《十七岁的单车》，人不同，际遇有差异，背景却有某种程度的相似性：
两个国家都在快速的现代化过程中，高楼林立的地方高楼林立，高架纵横的地方高架纵横，记得以前语文课本中还有一篇描写北京立交桥的文章，作者用文驺驺的辞藻赞美着天朝国都立交桥的雄伟壮阔，试图勾引出被教育的小孩子的骄傲感甚至是爱国热情。但如果你现在再去翻出这篇文章看一下或者让现在的小孩子看一下，他们准会说能写出这样文章的人肯定是一个没有见过世面的乡下来的孩子。
然后旁边一位来自广东乡下的孩子就会插嘴道：肯定不是，我们乡下全是立交桥!
现代化无可阻挡也不应阻挡，但这个社会往往在有意遗忘那些来不及或者根本没有能力去实现自我现代化的人们。北京、上海的天价住宅没平方米的单价是生活在这些城市的底层收入者收入多年的收入或者还不止。
回到伊朗，这个国家的财富是由石油而生的，这个国家很富裕，很长时间里都是油比水便宜。抛开所谓的意识形态，石油为这个国家创造了大量的财富，但这个国家的财富却如同中国一样，流入了官僚和精英的手中，玻璃幕墙反射的是伊朗炙热的阳光，而折射的却是贫民区孩子的茫然的眼神背后的底层生活状态。城北大片豪华的别墅区告诉你其实这个社会就是有一部分人跟你生活的境况真的有太多的不一样，这个社会就是有一帮人不用工作却能在你上班的时间进出商场酒店，扫货和娱乐。而你只能骑着没有刹车的单车穿过这里，或许还晦气的跌倒。
阿里带着弄丢妹妹鞋子的负疚感，想为妹妹买一双鞋子，于是参加了一场长跑比赛，比赛第三名的奖品是一双球鞋，于是他必须得到第三名，这是他对妹妹的承诺，他不能跑第一个，要让两个人先跑，但有不能让第三个人超过他。但最后他却得了第一名，却高兴不起来，因为第一名没有球鞋，而是对他来说没有任何实际诱惑力的免费夏令营度假。
虽然这个国家的女子都着装统一：长袍加头巾。但基于宗教名义的统一能够掩盖现实经济近况的差异吗?显然不能，即使在严格实行伊斯兰教义的伊朗也不能。于是有人可以穿着对阿里来说昂贵的运动服来比赛，而有的人父母为自己的孩子拍照、摄像留念，而阿里从来没有见过这些东西，他的心中却只能想一件事情，一定要得第三名，一定要一双鞋子。
影片传达给我的深深的失落感，太多场景有太多的对比，这在影片的前半部分完全没有出现，我们能看到的就是一座城市的老城，老城里的居民生活状况都不是很好，那双拥有令妹妹羡慕的鞋子的女孩的父亲也只是一个盲人小贩(而妹妹还试图想把这双鞋偷过来)。而当情节一到阿里随同父亲去城北的时候，一切都变了，整个同一社会内的差距就强烈的显现出来。然后就是几乎每一镜头都包含贫与富，上层与下层的对比。
或许信仰让阿里的虽然脾气不好的爸爸保持了良好的道德感，寺里的白糖也不愿私拿一点，相信真主安拉会想出办法搞定恼人的催租的房东。但在整个大环境中，这样一个微不足道的个体只能默默附着于历史缝隙处的尘埃上，不用理会自会消失。如同《十七岁的单车》中的那个男孩，死命的抱住那辆单车，如同是他整个生命一般。他对这个城市的梦想都附着在这辆单车上了，而城市给他的只是无情的派个小混混将其偷走并转卖，这就是现实。
当比赛结束的时候，阿里问：我是季军吗?
对阿里来说，冠军、亚军都没有任何价值，在他所处的生存状态中。在他的生存状态中，他需要的只是一双使其免于无畏奔跑的球鞋。而或许，也正是这些奔跑，让他成为了冠军。
小鞋子影评1000字范文第3篇
对阿里这样大的孩子来说，其实并不能真正理解生活的苦难，但他却清清楚楚地知道，家里还没有付房租，还有很多赊债，母亲卧病在床，就连祭祀配给的糖也不能随便挪用半颗，这些看似琐碎纷杂的事却零星地构成了一个孩子对家庭意义的潜在认知，于是他学会了听话与懂事，也同时学会了撒谎与隐瞒，因为他知道，他必须依靠个人的力量，在苦难还没有酿成灾难之前，平复这一切的风波与遭遇。
一个男孩的成长存在与一瞬间，因为那一瞬间，他懂得了守护与承诺。
影片中的阿里和萨拉都在成长，然而这一切都是因为一双小鞋子的遗失，这样一件看似微不足道的东西，却把兄妹俩的生活给纠结了起来，变得高度紧张，也让人多少领悟到了家庭的意义。
谈到家庭，影片中还设置了另外几组家庭状况，便是盲人父亲和他的女儿亚宝以及城里的富家小妹妹艾利与她的爷爷。我觉得电影也许是想通过这两组家庭和阿里的家庭来进行类比与对比。亚宝与阿里家的条件相当，当萨拉带着阿里来到亚宝家门口，希望要回自己的鞋子时，却看到了双目失明的亚宝父亲与女儿嘻闹的场景，于是兄妹俩打消了先前的念头，只好怏怏地回去了。两个善良的孩子，也许是看到了他人的家庭遭遇与自己的相似，于是以一种孩子特有的侧隐之心，宁可让自己闷闷不乐，也不愿去伤害他人，这便是孩子能够逐渐成长的原因吧，因为他们开始理解并且感同身受他人所经历的苦难。然而另一组家庭中，年幼的小艾利是一个虽然衣食无忧的小公主，但她却也有着自己的苦恼，因为她没有玩伴，她不能像阿里和萨拉那样奔跑去小镇的每一个角落，因此当她听到阿里的声音时，一种仅存在于童声之间的默契感与亲切感便散发了出来。当然这种如童话般的状况也只可能发生在这个年龄段，发生在孩子们的身上。假想一下，如果在十多年后，当两个发育完全的年轻人再次在这种条件下相遇，那又会是怎样一种情境呢，当然这是后话，也只能留给《大鞋子》去做了。
以上的比较给了我们一个不太愿意接受的客观事实，那便是在孩子的世界里是没有很强的等级，贫富，贵贱概念的，只是在慢长的成长过程中，成人世界里的一些默认的秩序感便潜移默化地注入到了孩子的身体中，令他们发育生长。就如阿里的父亲在面对城里的显贵时表现出来的紧张与无措，因为在他的意识里这种秩序感已经根深蒂固了，于是他变得无法与自己身份相差太大的人交流，相反，小阿里的脑子中却没有这些束缚。可是若干年后，谁又能保证小阿里不会变成大阿里呢?这的确是一个令人伤心的事实。
影片末尾，导演毫不吝惜地耗费胶片，用慢镜头来拍摄阿里奔跑的过程与姿态，而我看到的则是一头无路可退的幼兽为周围的环境而做出的本能抗争。这是种何等强大的能量，然而它却来自一个瘦弱的躯体，并且爆发出了高于成人世界所能达到的信念力量。最后的阿里得到了冠军，可是这对他来说却毫无意义可言，当面对所有人的欢呼与记者的闪光灯时，我们看到了一个最最悲情的冠军。其实阿里在最后时刻的奔跑中，是冠军还是季军的本身意义已经不大了，因为他的信念已经达到了最大值，这种瘦小躯体驱动的力量足以赢得整个世界。
一年后再次遭遇《小鞋子》，那些看似平淡却暗流涌动的场面，渐渐温热了我们被蒙蔽许久的赤子之心。
不经意间发觉，我们所认可与欣赏的电影当中，多多少少都会讲到孩子的故事，似乎只要涉及到了孩子的戏，那种纯真与诚恳的态度就油然而生了。这让我感到欣喜的同时却又觉着有些失落，难道成人世界就没有那样纯粹与真挚的情素了吗，难道成人世界整天只有契约，汇率与保险，却没有沙漠，森林与相片
吗，难道只有王子与公主才能拥有令人羡慕的爱情吗，难道表现一个人的童心非要让他含着奶嘴看报纸，用奶瓶喝绿茶吗。
我们总试图从孩子的视角去关注与解读成人世界，以为那样会让我们的动机与目的都显得单纯，其实那却是一种最大的逃避，因为我们深知自己已经被成人世界里的规则所禁锢与掩埋。在成人世界里看似简单并且可以随意丢弃的意志，在孩子们看来是如此的严重与艰难。于是我们只能借孩子之口去表达我们对这个世界的情绪，然而孩子有孩子自己的想法，我们这样做只是用一种狡猾的态度在揣测一颗无暇的心，最后的结果却是孩子不像孩子，而我们也找不回我们了。
而中东、西亚的文艺作品中都有一种对生活的坚持在里面，因为他们要耗尽许多心力才能达到坚守的幸福感，也许我们会说这多少和他们的宗教信仰有关，可如今已经什么都不信的我们却只会拿别人的“肉弹”说事儿，却怎么也看不到肉体背后的精神力量。
没想到《小鞋子》的原名居然是《天堂的孩子》，实在难以将贫民窑与天堂联系在一起，导演的用意何在?
伊朗导演一向擅长叙事，原本很简单的故事却讲得极生动感人。穷人的孩子早当家，哥哥和妹妹都是极懂事的孩子。哥哥不慎丢失了妹妹的鞋子，为了不让父亲生气母亲伤心，他们宁愿共用一双鞋子上学。于是每日飞奔在巷子里，传递着一双破球鞋。哥哥为了给妹妹弄一双鞋，在赛场里拼命狂奔，拿了冠军后泪流满面，并非激动，只因没能得到属于季军的鞋子。那些奔跑的镜头拍得朴实无华，效果却很美，孩子的热情与活力全出来了。片尾哥哥回到家中，无言以对妹妹，他艰难地脱下已经磨破的球鞋，把磨破的脚泡在大水缸里一个人发呆。这个场景让我一切心酸，多可爱的孩子啊，多不幸的遭遇。幸好导演没有那么残忍，安排了一个不经意的镜头：父亲买了一堆东西回家，单车上面绑着两个用报纸包着的东西，想必是孩子们的小鞋子，非常人性化的处理。直到这时我回头再看，开始时推车人无意中捡走的那双鞋子与另一个小女孩丢掉的鞋子是同一款式，难怪妹妹后来一直盯着那个小女孩的鞋子，这种不经意便会忽略的镜头实在是太多了，亦可看出导演的匠心独运。孩子们虽然很穷，但他们的心灵美同天使，他们就是天堂的孩子。
如果说马吉德的《小鞋子》是平淡见奇，王小帅的《十七岁的单车》则有些做作的痕迹，尤其是片尾打架那段，过于渲染，反而失去平衡。两人共用单车的情节设计明显模仿自《小鞋子》，高下自分。
兄妹之间的感情很平凡却很生动很贴切现实的表达出来。
在每个人的童年，我们都有“不要告诉爸爸妈妈”的事，
我们更多的是担心被父母骂
而在片中
小男主角更多的却是因为家中的经济情况
他不想在增加父母亲的经济负担
影片的内容并不是要引起别人的同情
而是表达他们兄妹为了解决这一问题所付出的种种努力
在那场马拉松比赛的过程中
我着实为着阿里而神经紧绷
恨不得马上去看结果
所以结果跟我预料是一样的
可是我以为大家会因为阿里悲伤的脸而问及原因
然而并没有
阿里悲伤的回到了家中
他与妹妹面对面的场面
虽然没有言语
然而却足以令人感受阿里心中的痛苦与愧疚
阿里他们虽然穷
但是他们却有着一颗慈悲的心
看到别人比他们更难过的生活
他们选择放弃自己的鞋子
他们愿意牺牲自己而让别人过得更好。
这是一个关于伊朗贫民区里的孩子的故事。
哥哥在去帮妹妹修鞋的时候不小心把妹妹唯一的一双鞋弄丢了。而连房租都交不起的父母没有能力再买 一双。
哥哥也只有一双早已破旧的球鞋，但此时却只能和妹妹分享，从此，兄妹两个只能在不停的奔跑中完成一双鞋的接力。
这是一个简单的故事，纯，纯的就如同当初看王小帅的《十七岁的单车》，人不同，际遇有差异，背景却有某种程度的相似性：
两个国家都在快速的现代化过程中，高楼林立的地方高楼林立，高架纵横的地方高架纵横，记得以前语文课本中还有一篇描写北京立交桥的文章，作者用文驺驺的辞藻赞美着天朝国都立交桥的雄伟壮阔，试图勾引出被教育的小孩子的骄傲感甚至是爱国热情。但如果你现在再去翻出这篇文章看一下或者让现在的小孩子看一下，他们准会说能写出这样文章的人肯定是一个没有见过世面的乡下来的孩子。
然后旁边一位来自广东乡下的孩子就会插嘴道：肯定不是，我们乡下全是立交桥!
现代化无可阻挡也不应阻挡，但这个社会往往在有意遗忘那些来不及或者根本没有能力去实现自我现代化的人们。北京、上海的天价住宅没平方米的单价是生活在这些城市的底层收入者收入多年的收入或者还不止。
回到伊朗，这个国家的财富是由石油而生的，这个国家很富裕，很长时间里都是油比水便宜。抛开所谓的意识形态，石油为这个国家创造了大量的财富，但这个国家的财富却如同中国一样，流入了官僚和精英的手中，玻璃幕墙反射的是伊朗炙热的阳光，而折射的却是贫民区孩子的茫然的眼神背后的底层生活状态。城北大片豪华的别墅区告诉你其实这个社会就是有一部分人跟你生活的境况真的有太多的不一样，这个社会就是有一帮人不用工作却能在你上班的时间进出商场酒店，扫货和娱乐。而你只能骑着没有刹车的单车穿过这里，或许还晦气的跌倒。
阿里带着弄丢妹妹鞋子的负疚感，想为妹妹买一双鞋子，于是参加了一场长跑比赛，比赛第三名的奖品是一双球鞋，于是他必须得到第三名，这是他对妹妹的承诺，他不能跑第一个，要让两个人先跑，但有不能让第三个人超过他。但最后他却得了第一名，却高兴不起来，因为第一名没有球鞋，而是对他来说没有任何实际诱惑力的免费夏令营度假。
虽然这个国家的女子都着装统一：长袍加头巾。但基于宗教名义的统一能够掩盖现实经济近况的差异吗?显然不能，即使在严格实行伊斯兰教义的伊朗也不能。于是有人可以穿着对阿里来说昂贵的运动服来比赛，而有的人父母为自己的孩子拍照、摄像留念，而阿里从来没有见过这些东西，他的心中却只能想一件事情，一定要得第三名，一定要一双鞋子。
影片传达给我的深深的失落感，太多场景有太多的对比，这在影片的前半部分完全没有出现，我们能看到的就是一座城市的老城，老城里的居民生活状况都不是很好，那双拥有令妹妹羡慕的鞋子的女孩的父亲也只是一个盲人小贩(而妹妹还试图想把这双鞋偷过来)。而当情节一到阿里随同父亲去城北的时候，一切都变了，整个同一社会内的差距就强烈的显现出来。然后就是几乎每一镜头都包含贫与富，上层与下层的对比。
或许信仰让阿里的虽然脾气不好的爸爸保持了良好的道德感，寺里的白糖也不愿私拿一点，相信真主安拉会想出办法搞定恼人的催租的房东。但在整个大环境中，这样一个微不足道的个体只能默默附着于历史缝隙处的尘埃上，不用理会自会消失。如同《十七岁的单车》中的那个男孩，死命的抱住那辆单车，如同是他整个生命一般。他对这个城市的梦想都附着在这辆单车上了，而城市给他的只是无情的派个小混混将其偷走并转卖，这就是现实。
当比赛结束的时候，阿里问：我是季军吗?
对阿里来说，冠军、亚军都没有任何价值，在他所处的生存状态中。在他的生存状态中，他需要的只是一双使其免于无畏奔跑的球鞋。而或许，也正是这些奔跑，让他成为了冠军。
小鞋子影评1000字范文第4篇
执教教：唐启颖
授课时间：
家长签名： 教学内容：《日常鞋子》 教学目标：
1.认识日常生活中的男女鞋子。 2. 知道不同鞋子的不同功能。 3. 能画一双自己心中的鞋子。 教学重点：学会系鞋子带子 教学难点：画鞋子
教学过程：
一、猜猜这是谁的鞋子?
二、找找哪些是男人穿，哪些是女人穿? 3
三、选一选雨天，冬天，夏天应穿哪种鞋? 5
6
四、穿鞋要注意左右分清，松紧合适，不能踩水的不踩水里。
7 8 9
这是左脚还是右脚的鞋?
10
小鞋子影评1000字范文第5篇
一. 影片简介
《小鞋子》又名《天堂的孩子》，是伊朗第三代电影人②马基德·马基迪(Majid Majidi)的代表作，该片拍摄于1997年， 《小鞋子》是真人真事带给我的创作灵感，只不过我把现实中的兄弟俩同穿一双鞋改成了兄妹。影片我想表达的是贫穷之外的另一种意境：孩子是如何去面对和理解贫穷的。我想最终我找到的答案是，再苦再穷的人都有希望和光芒，他们其实是非常乐观的。
从马基德导演的这段自述中，我们能够读解出强烈的精神层面的关怀，导演希望通过这部影片让观众了解到人可以贫穷,可以忍受痛苦,但是却不能向这种状况屈服,人可以在艰苦和困难的环境下,通过自身来保持人性的价值。这是这部影片的主题，影片中也无处不散发出这种强烈的人性价值和文化价值的气息。我想通过以下几个方面来浅析电影《小鞋子》是如何在每一个细节中渗透这个主题，渗透这种人性价值和文化价值的：
无论是《小鞋子》、《天堂的颜色》抑或《巴伦》都将视点对准了儿童，并能用朴实而细腻的情感震撼观众，答案已不言自明。而在他的影片中始终萦绕着的主题——“对人生的希望”，也正是马基德童年经历的磨砺和折射。认识到这一点我想我们已经找到了解读影片的钥匙，让我们一起看看《小鞋子》是如何淋漓尽致的体现这一点的。
三.用细节关照人性和文化
电影的民族风格是电影文化价值的重要体现，我们一直在强调要拍中国自己的民族电影，那什么样的电影才称得上民族电影呢?
如果我说《小鞋子》讲述的是伊斯兰教徒的生活，不知道你是否同意，还是看看马基德是如何通过细节来展现伊斯兰文化特色和民族电影特色的吧：在阿里和妹妹多次穿行于街道的镜头中，我们始终跟着镜头或平缓或激烈的运动着，导演用许多充满本土风情的画面作为底衬，穿过充满民族特色的蓝色廊柱和镂空门框的建筑，穿过裹着头巾的伊斯兰妇女，处处显现出浓郁的民族特色，特别是在影片的开始部分，阿里找鞋子未果，在回家的路上被一位大叔叫住，托他捎一些糖回家的这个段落，当阿里接过糖转身从画框右侧出画之后，画面出现了一个停留时间并不长的空镜，而在这个镜头中我们看到了放着蜡烛的烛台，十字镂空的蓝色墙面，骑着马的武士的宗教画像，文化气息扑面而来，细微周到，令人折服。 文化价值的体现除了对民族特色的展示之外，还表现在对自身文化的充分肯定和如诗地赞美上。伊朗是一个极具伊斯兰教文化特色的国家，而“伊斯兰”的字面意义，即无条件和心甘情愿地顺从安拉的权威法律。在阿里的背后，我们可以清楚地看到他们对自己信仰的虔诚和知足，尽管生活上他们是贫瘠的，精神上却乐观开朗。他们坚信着：真神会保佑一切。所以他们会施舍于人，帮助于人：阿里送汤给邻居;清真寺里的糖决不拿为己用;虽然自己没鞋穿，也不忍心问家庭更加窘困的女孩把鞋要回来等等，这些细节的设置都使故事充满了温暖的气息。
而影片结尾的设置也是极具宗教意味的。金鱼对小阿里的“安慰”，仿佛超越贫穷，超越苦难，这种对本土文化的自信和自然的吟唱，才使得电影关于人文主题的表现有了最宽广而又厚实的舞台。民族电影怎样表现，电影的文化价值怎样表现，马基德的做法无疑对包括中国在内的亚洲电影都是一种启迪。 而在影片人性价值的体现上，导演细节的处理也很精准。故事中阿里和莎拉找到了被丢弃的鞋子，他们想去索要回来时却发现那个孩子的父亲是个盲人。尽管他们只有一双鞋穿，可是孩子们认为那个小女孩更加需要这双鞋子，当两人决定不再向女孩讨回鞋子，默默走在回家路上的时候，背景响起了清真寺里的音乐，这是全片不多的两处有源音乐之一。这段音乐实际上是下一场景的转场音乐，而声音先入的方式，仿佛为这两个孩子送去赞许的礼物，来自真主安拉的礼物一般，让我们看到孩子的心是这么纯洁无私。 这种人性价值还表现在对阿里这样一个在窘迫景况下生存的儿童，导演没有表现出廉价的同情，而是体现出了尊重。他始终用温情的目光关注着人物命运的发展，用俯视的角度关注;用平视的角度倾听。
四.用视听语言关照人性和文化
影片总体在视听上极其朴实真挚，没有花哨的卖弄;没有主观的强迫;也没有极端的风格，全片大量的俯拍镜头表达了导演的一种人文关怀和关注，而影片最具主观性和形式感的镜头出现在影片的第一个镜头
影片的第一个镜头，1分44秒，固定机位的特写，形式感极强，导演强调的意图非常明显，看似简单，但导演对细节的把握是极其精准的，从中能够解读到的细节可能需要用一个扩句的形式来说明：一只鞋;一只红鞋;一只女孩穿的红鞋;一只补了不止一次的女孩穿的红鞋。一个镜头，不仅交代了镜头前能看见的内容，“正在发生的事件—补鞋”;也交代了镜头前无法看到的内容：“主人公的年龄，性别，家庭背景”等等，而仔细分析才发现导演想要传达的信息量不仅如此，从这个镜头的画外空间中，我们解读到了更多的内容：近处的叫卖声，远处的叫卖声，女人高跟鞋的声音，口哨声，妈妈牵着不大的小男孩经过的声音，这个镜头的空间在瞬间被无限扩展开，使我“看到”了热闹的街市，“看到”了妈妈牵着小孩经过的身影，“看到”了街上的小青年吹着口哨四处溜达，镜头的信息承载量再次被扩大。而所有的这些信息仅仅是在一个镜头中得以准确的传达，而镜头的内部调度也通过画外空间的使用得以实现。这一手法不可谓不朴实，但效果却甚为精妙。
导演对于兄妹俩的关系，也不断的通过视听语言的手段给我们以暗示，首先看看女主角莎拉的出场，莎拉的第一次登场是通过阿里的主观视线隔着玻璃出现在人们面前的。为什么要隔着玻璃?这暗示着兄妹两之间的隔阂，而在随后两人的镜头中，除了交代环境的镜头外，两人的对话始终被导演分割在两个画面中，故事直到阿里考试得了高分，把老师送的笔转送给妹妹的时候，我们终于看到了带关系的正反打，使人们感觉到了这种无法分割的亲情的力量。在镜头语言中时刻透露出导演对两人关系和命运的关注，而观众也能从中体味到导演的这份关照。
影片的结尾段落应该说是全片最出彩的部分，这场赛跑戏，用了四台摄影机进行拍摄，整个段落7分20秒，共82个镜头。这一段落导演运用了五种不同的方式来强化对比效果，将剧情和情感同时推向高潮： 首先是风格上的对比，从发令枪响开始的十七个镜头中，导演用了纪录式的摄影风格以固定镜头来展现群体的奔跑场面，冷静、客观、不动声色，大全景的连续组接，让观众自己去看，去寻找。目的除了交待大的环境和人物关系外，也为后面的渲染起到了铺陈和对比作用，所谓欲扬先抑。但随着一个带环境的大远景的插入以及环境声的细微改变(环境声开始由集体奔跑的嘈杂声和喧闹喧闹声变化成安静的环境声，如鸟鸣，微微的风声等等)，我们明显感觉到了摄影风格的改变，镜头开始运动起来，侧跟、前跟、后跟，镜头始终随着人物的运动而运动，而景别也趋近于中景、近景甚至特写。这在风格上与之前的纪实风格形成了鲜明的对比。
其次是在剪辑上的对比，这个段落的第
21、22两个镜头以及第26个镜头，导演插入了妹妹在街道上奔跑的镜头，与正在赛场上奔跑的阿里形成了鲜明的对比，这一组蒙太奇的组接，也是应证爱森斯坦“1+1=3”的理论的绝佳例证。两个不同时空的奔跑镜头的组接，产生了新的含义，我们仿佛看到了阿里奔跑时内心的力量，仿佛看到了兄妹间那种无法分割的情感力量，看到这，无数人为之感动，因为它真的触到了你心里最柔软的地方,你曾经拥有,你终将失去,你不再拥有,你无限渴望……
再次是在镜头上的对比(其实也应该隶属于剪辑的范畴，在这我们将它拆开来分析)，包括长焦镜头与广角镜头的对比，正常速度与升格镜头的对比。镜头32到38，运动方式同样是侧面的跟移，但导演运用了一组长焦特写镜头和广角全景镜头的交叉剪辑，突出人物，增强节奏，给人以更加紧张之感。镜头48-51，导演又运用了一组正常速度与升格镜头的对切，这既改变了观众心理感受的正常节奏，也延长了影片的叙事时间和观众的心理时间，充分的渲染了“人可以贫穷,可以忍受痛苦,但是却不能向这种状况屈服,人可以在艰苦和困难的环境下,通过自身来保持人性的价值”这一影片的终极主题，这种通过强烈的视听手段对人性主题的挖掘再次展现了导演的人文情怀。
再次，对电影基本时间和空间④的改变形成的对比，发令枪响后的20个镜头和接近终点的35个镜头，从数字上可以看出，前者跑了长距离的路程，导演仅用了20个镜头，而临近终点不到100米的距离，导演却耗费了大量的笔墨，并不惜采用升格的方式来延长时间和距离感，前者压缩了时空，后者延长了时空，这一压缩一延长的对比，对观众形成了强烈的感观刺激和情感刺激。
最后是在音乐音响上的对比，首先我们能听到的音响有：跑步时厚重杂乱的脚步声、人群的喧闹叫嚷声，没有音乐;接下来我们能够听到鸟的鸣叫声，人群的声音渐渐减弱，音响开始发生过渡，仍然没有音乐;再接下来，出现了妹妹说话的回忆的声音，环境声减弱，混响渐渐加入进来，没有音乐;接着，带混响的环境声和真实的环境声交叉出现，没有音乐;快接近终点的时候，环境声已经完全失真，混响效果强烈，最后音乐加入进来，直至到达最后的终点。从这一脉络我们可以清晰的读解到导演的创作思路在一步步把观众从真实的环境带入到思想的意境中来，或者说是带入到男主人公阿里的精神世界中，让大家和他一同经历一次通过自身的努力保持人性价值的心理历程。
最后的结局，导演大胆地把失望留给阿里，而把惊喜留给了观众。也正是这种结尾，我们才会让阿里在我们心中烫出了印记，也才能回味出导演对阿里最深处的温柔抚摩，这正是故事的完美收宫，也是导演视听技巧的完美收宫。
五.结语
从某种角度说，这部电影已经超越了一部儿童电影所表达的范畴。让一个幼小的心灵去承受一个并不奢侈的渴望的沉重折磨，这已经不是以童趣为主要特征的儿童电影所能承受的主题了。但它的朴实和纯真，让这个略嫌沉重的主题变得温馨和令人感动。
小鞋子影评1000字范文第6篇
对阿里这样大的孩子来说，其实并不能真正理解生活的苦难，但他却清清楚楚地知道，家里还没有付房租，还有很多赊债，母亲卧病在床，就连祭祀配给的糖也不能随便挪用半颗，这些看似琐碎纷杂的事却零星地构成了一个孩子对家庭意义的潜在认知，于是他学会了听话与懂事，也同时学会了撒谎与隐瞒，因为他知道，他必须依靠个人的力量，在苦难还没有酿成灾难之前，平复这一切的风波与遭遇。
一个男孩的成长存在与一瞬间，因为那一瞬间，他懂得了守护与承诺。
影片中的阿里和萨拉都在成长，然而这一切都是因为一双小鞋子的遗失，这样一件看似微不足道的东西，却把兄妹俩的生活给纠结了起来，变得高度紧张，也让人多少领悟到了家庭的意义。
谈到家庭，影片中还设置了另外几组家庭状况，便是盲人父亲和他的女儿亚宝以及城里的富家小妹妹艾利与她的爷爷。我觉得电影也许是想通过这两组家庭和阿里的家庭来进行类比与对比。亚宝与阿里家的条件相当，当萨拉带着阿里来到亚宝家门口，希望要回自己的鞋子时，却看到了双目失明的亚宝父亲与女儿嘻闹的场景，于是兄妹俩打消了先前的念头，只好怏怏地回去了。两个善良的孩子，也许是看到了他人的家庭遭遇与自己的相似，于是以一种孩子特有的侧隐之心，宁可让自己闷闷不乐，也不愿去伤害他人，这便是孩子能够逐渐成长的原因吧，因为他们开始理解并且感同身受他人所经历的苦难。然而另一组家庭中，年幼的小艾利是一个虽然衣食无忧的小公主，但她却也有着自己的苦恼，因为她没有玩伴，她不能像阿里和萨拉那样奔跑去小镇的每一个角落，因此当她听到阿里的声音时，一种仅存在于童声之间的默契感与亲切感便散发了出来。当然这种如童话般的状况也只可能发生在这个年龄段，发生在孩子们的身上。假想一下，如果在十多年后，当两个发育完全的年轻人再次在这种条件下相遇，那又会是怎样一种情境呢，当然这是后话，也只能留给《大鞋子》去做了。
以上的比较给了我们一个不太愿意接受的客观事实，那便是在孩子的世界里是没有很强的等级，贫富，贵贱概念的，只是在慢长的成长过程中，成人世界里的一些默认的秩序感便潜移默化地注入到了孩子的身体中，令他们发育生长。就如阿里的父亲在面对城里的显贵时表现出来的紧张与无措，因为在他的意识里这种秩序感已经根深蒂固了，于是他变得无法与自己身份相差太大的人交流，相反，小阿里的脑子中却没有这些束缚。可是若干年后，谁又能保证小阿里不会变成大阿里呢?这的确是一个令人伤心的事实。
影片末尾，导演毫不吝惜地耗费胶片，用慢镜头来拍摄阿里奔跑的过程与姿态，而我看到的则是一头无路可退的幼兽为周围的环境而做出的本能抗争。这是种何等强大的能量，然而它却来自一个瘦弱的躯体，并且爆发出了高于成人世界所能达到的信念力量。最后的阿里得到了冠军，可是这对他来说却毫无意义可言，当面对所有人的欢呼与记者的闪光灯时，我们看到了一个最最悲情的冠军。其实阿里在最后时刻的奔跑中，是冠军还是季军的本身意义已经不大了，因为他的信念已经达到了最大值，这种瘦小躯体驱动的力量足以赢得整个世界。
一年后再次遭遇《小鞋子》，那些看似平淡却暗流涌动的场面，渐渐温热了我们被蒙蔽许久的赤子之心。
不经意间发觉，我们所认可与欣赏的电影当中，多多少少都会讲到孩子的故事，似乎只要涉及到了孩子的戏，那种纯真与诚恳的态度就油然而生了。这让我感到欣喜的同时却又觉着有些失落，难道成人世界就没有那样纯粹与真挚的情素了吗，难道成人世界整天只有契约，汇率与保险，却没有沙漠，森林与相片
吗，难道只有王子与公主才能拥有令人羡慕的爱情吗，难道表现一个人的童心非要让他含着奶嘴看报纸，用奶瓶喝绿茶吗。
我们总试图从孩子的视角去关注与解读成人世界，以为那样会让我们的动机与目的都显得单纯，其实那却是一种最大的逃避，因为我们深知自己已经被成人世界里的规则所禁锢与掩埋。在成人世界里看似简单并且可以随意丢弃的意志，在孩子们看来是如此的严重与艰难。于是我们只能借孩子之口去表达我们对这个世界的情绪，然而孩子有孩子自己的想法，我们这样做只是用一种狡猾的态度在揣测一颗无暇的心，最后的结果却是孩子不像孩子，而我们也找不回我们了。
而中东、西亚的文艺作品中都有一种对生活的坚持在里面，因为他们要耗尽许多心力才能达到坚守的幸福感，也许我们会说这多少和他们的宗教信仰有关，可如今已经什么都不信的我们却只会拿别人的“肉弹”说事儿，却怎么也看不到肉体背后的精神力量。
没想到《小鞋子》的原名居然是《天堂的孩子》，实在难以将贫民窑与天堂联系在一起，导演的用意何在?
伊朗导演一向擅长叙事，原本很简单的故事却讲得极生动感人。穷人的孩子早当家，哥哥和妹妹都是极懂事的孩子。哥哥不慎丢失了妹妹的鞋子，为了不让父亲生气母亲伤心，他们宁愿共用一双鞋子上学。于是每日飞奔在巷子里，传递着一双破球鞋。哥哥为了给妹妹弄一双鞋，在赛场里拼命狂奔，拿了冠军后泪流满面，并非激动，只因没能得到属于季军的鞋子。那些奔跑的镜头拍得朴实无华，效果却很美，孩子的热情与活力全出来了。片尾哥哥回到家中，无言以对妹妹，他艰难地脱下已经磨破的球鞋，把磨破的脚泡在大水缸里一个人发呆。这个场景让我一切心酸，多可爱的孩子啊，多不幸的遭遇。幸好导演没有那么残忍，安排了一个不经意的镜头：父亲买了一堆东西回家，单车上面绑着两个用报纸包着的东西，想必是孩子们的小鞋子，非常人性化的处理。直到这时我回头再看，开始时推车人无意中捡走的那双鞋子与另一个小女孩丢掉的鞋子是同一款式，难怪妹妹后来一直盯着那个小女孩的鞋子，这种不经意便会忽略的镜头实在是太多了，亦可看出导演的匠心独运。孩子们虽然很穷，但他们的心灵美同天使，他们就是天堂的孩子。
如果说马吉德的《小鞋子》是平淡见奇，王小帅的《十七岁的单车》则有些做作的痕迹，尤其是片尾打架那段，过于渲染，反而失去平衡。两人共用单车的情节设计明显模仿自《小鞋子》，高下自分。
兄妹之间的感情很平凡却很生动很贴切现实的表达出来。
在每个人的童年，我们都有“不要告诉爸爸妈妈”的事，
我们更多的是担心被父母骂
而在片中
小男主角更多的却是因为家中的经济情况
他不想在增加父母亲的经济负担
影片的内容并不是要引起别人的同情
而是表达他们兄妹为了解决这一问题所付出的种种努力
在那场马拉松比赛的过程中
我着实为着阿里而神经紧绷
恨不得马上去看结果
所以结果跟我预料是一样的
可是我以为大家会因为阿里悲伤的脸而问及原因
然而并没有
阿里悲伤的回到了家中
他与妹妹面对面的场面
虽然没有言语
然而却足以令人感受阿里心中的痛苦与愧疚
阿里他们虽然穷
但是他们却有着一颗慈悲的心
看到别人比他们更难过的生活
他们选择放弃自己的鞋子
他们愿意牺牲自己而让别人过得更好。
这是一个关于伊朗贫民区里的孩子的故事。
哥哥在去帮妹妹修鞋的时候不小心把妹妹唯一的一双鞋弄丢了。而连房租都交不起的父母没有能力再买 一双。
哥哥也只有一双早已破旧的球鞋，但此时却只能和妹妹分享，从此，兄妹两个只能在不停的奔跑中完成一双鞋的接力。
这是一个简单的故事，纯，纯的就如同当初看王小帅的《十七岁的单车》，人不同，际遇有差异，背景却有某种程度的相似性：
两个国家都在快速的现代化过程中，高楼林立的地方高楼林立，高架纵横的地方高架纵横，记得以前语文课本中还有一篇描写北京立交桥的文章，作者用文驺驺的辞藻赞美着天朝国都立交桥的雄伟壮阔，试图勾引出被教育的小孩子的骄傲感甚至是爱国热情。但如果你现在再去翻出这篇文章看一下或者让现在的小孩子看一下，他们准会说能写出这样文章的人肯定是一个没有见过世面的乡下来的孩子。
然后旁边一位来自广东乡下的孩子就会插嘴道：肯定不是，我们乡下全是立交桥!
现代化无可阻挡也不应阻挡，但这个社会往往在有意遗忘那些来不及或者根本没有能力去实现自我现代化的人们。北京、上海的天价住宅没平方米的单价是生活在这些城市的底层收入者收入多年的收入或者还不止。
回到伊朗，这个国家的财富是由石油而生的，这个国家很富裕，很长时间里都是油比水便宜。抛开所谓的意识形态，石油为这个国家创造了大量的财富，但这个国家的财富却如同中国一样，流入了官僚和精英的手中，玻璃幕墙反射的是伊朗炙热的阳光，而折射的却是贫民区孩子的茫然的眼神背后的底层生活状态。城北大片豪华的别墅区告诉你其实这个社会就是有一部分人跟你生活的境况真的有太多的不一样，这个社会就是有一帮人不用工作却能在你上班的时间进出商场酒店，扫货和娱乐。而你只能骑着没有刹车的单车穿过这里，或许还晦气的跌倒。
阿里带着弄丢妹妹鞋子的负疚感，想为妹妹买一双鞋子，于是参加了一场长跑比赛，比赛第三名的奖品是一双球鞋，于是他必须得到第三名，这是他对妹妹的承诺，他不能跑第一个，要让两个人先跑，但有不能让第三个人超过他。但最后他却得了第一名，却高兴不起来，因为第一名没有球鞋，而是对他来说没有任何实际诱惑力的免费夏令营度假。
虽然这个国家的女子都着装统一：长袍加头巾。但基于宗教名义的统一能够掩盖现实经济近况的差异吗?显然不能，即使在严格实行伊斯兰教义的伊朗也不能。于是有人可以穿着对阿里来说昂贵的运动服来比赛，而有的人父母为自己的孩子拍照、摄像留念，而阿里从来没有见过这些东西，他的心中却只能想一件事情，一定要得第三名，一定要一双鞋子。
影片传达给我的深深的失落感，太多场景有太多的对比，这在影片的前半部分完全没有出现，我们能看到的就是一座城市的老城，老城里的居民生活状况都不是很好，那双拥有令妹妹羡慕的鞋子的女孩的父亲也只是一个盲人小贩(而妹妹还试图想把这双鞋偷过来)。而当情节一到阿里随同父亲去城北的时候，一切都变了，整个同一社会内的差距就强烈的显现出来。然后就是几乎每一镜头都包含贫与富，上层与下层的对比。
或许信仰让阿里的虽然脾气不好的爸爸保持了良好的道德感，寺里的白糖也不愿私拿一点，相信真主安拉会想出办法搞定恼人的催租的房东。但在整个大环境中，这样一个微不足道的个体只能默默附着于历史缝隙处的尘埃上，不用理会自会消失。如同《十七岁的单车》中的那个男孩，死命的抱住那辆单车，如同是他整个生命一般。他对这个城市的梦想都附着在这辆单车上了，而城市给他的只是无情的派个小混混将其偷走并转卖，这就是现实。
当比赛结束的时候，阿里问：我是季军吗?
对阿里来说，冠军、亚军都没有任何价值，在他所处的生存状态中。在他的生存状态中，他需要的只是一双使其免于无畏奔跑的球鞋。而或许，也正是这些奔跑，让他成为了冠军。