读论语有感1000字范文第1篇
主人公其实有着很多人羡慕的东西，美貌，财力，有才华。可惜这些全不是他需要的。
他需要的是至高无上的的美，至高无上的真，至高无上的善。
一直脸上套着面具的他，其实是一个连自己都没觉察到的彻头彻尾的好人。
很多人说他对人类看得很透彻，其实我觉得他真正看透彻的就是人性的悲哀。
看透人性的悲哀，却逃避的他确实是不幸的。
逃避、懦弱、胆怯的人，得到了所有读者的共鸣。
迫于现实，迫于压力，自以为看清别人，却到头来连自己都看不清。
人性的悲哀在他的眼里得到无数倍的放大。他看到的美好却被摧毁了，读后感《人间失格读后感》。
其实吧，人性嘛，人性，肯定有本能存在。
忠实于欲望，对有所图之人加以防备，没什么不好。
至高无上的的真善美怎么可能存在，想要活下去，不择手段的活下去，才是最正常的选择。
那些英雄只能说是有牺牲精神。
看不到人们忠于本能美好的地方。
果然人类是麻烦的生物。
欲望本就不分三六九等，想要活下去，想要别人活，想要世界和平，不都是欲望。
不都是人之本性。
我只能对主人公报以深深的同情。
看不到人世间美好的事物的他，确实是丧失了身为人的资格。
但是啊，即使这样，没有身为人的资格，我还是希望你有身为妖怪的资格。
读论语有感1000字范文第2篇
刚开始读《苏菲的世界》时有点吃力，可是越到后面越爱不释手。我认为它是一本很好的书，所以写点心得和朋友们分享。
读完了《苏菲的世界》，该书一开始提出的两个问题，我还是没有找到答案："你是谁?""世界从何而来?"但它却让我钝了的大脑开始活跃。可是哲学问题多么深奥。你岂能解答? 你的思维依然受你浅薄的知识的制约!你所有的思考都停留在表层。你所说的收获是不是自己自欺欺人的把戏?我不知道?!
至少它激发了我的好奇心。"好奇心"这三个字让我想到了我一岁半的侄子。我总是喜欢带他出去走走，因为他对整个世界充满了好奇。哪怕是他看到的一只小动物、一块广告牌、 一扇铁门、一把锁、一株小草、一棵树……他都会兴奋不已。我也总会被他的欣喜感染，我因为他快乐而感到快乐。可是作为成年人的我，怎么可能对一块广告牌或是一棵小草感兴趣。真的没有成年人会关注广告牌吗?如果他是广告牌设计者呢?突然我想起，我曾经为看到的一株野草拍过照，写过诗。其实每个人都有好奇心，只是被岁月的打磨让我们渐退棱角。读《苏菲的世界》，我好奇作者乔斯坦·贾德，他是怎样一个人，能把高深的哲学知识，写得如此生动，满是悬疑，引人致胜。我好奇他出身的国度挪威。我好奇苏格拉底、耶稣、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德写的《梦的解析》。于是我上查了很多资料，下了一些书，还做了许多读书笔记，也写了一些心得。工作量比较多，但我乐此不疲。因为兴趣是最好的老师。
要是学校教育能这样，我们的学生该有多幸福。他们不再被动地接受知识，而是会独立思考，了解自己的兴趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能开启学生这方面的智慧呢?记得小时候，老师跟我说要幸福，要有理想，要有计划。可当时的我，完全没有理解。理想和幸福在我的脑海里就是一个符号。那怎样才能让我们希望孩子拥有的优良品质变得有血有肉呢?当代的教育者要做的事情太多太多，可现实中有多少老师试图全面了解学生，挖掘他们的内需，又有多少老师在业余思考教育教学问题，读有关教育学著作。大多数的人，都在围着柴米油盐转，关注股市，爆款……这些问题是否值得我们思考呢?我们会思考吗?思考过吗?
读论语有感1000字范文第3篇
我觉得中国诗词史上有两句诗有难以描摹的霸气，一句是李太白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，另一句是杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，巧合一样同是以“安”字开头“颜”字结尾，它们却各自代表了中国士人两种境界，出世则旷达不羁、入世则心怀天下。
李唐几百年以后，在清初，有位伟大的作家用他细腻独特的笔触为我们展现了他眼中的这两种士人，同时渲染出那个君主专制达到鼎盛时期的大悲剧。
读尽红楼，只得一世伤。红颜伤逝的背后，便是中国古代士人们悲剧的写照。
黛玉在大观园中格格不入，可没有人否定她超凡脱俗的才华谈吐和细腻优雅的生活态度;宝钗在大观园中受到老少妯娌的喜爱赞美，她有男子都少有的治家能力，她温婉贤淑，她谦逊怜下，是那个时代女子的典范。如果说黛玉是小家碧玉柔娟风流，宝钗则是大家闺秀的冷艳风骨，一个细声“嫁与东风春不管”，一个韵出“好风凭借力，送我上青云”。
玉带林中挂，金簪雪里埋。无论是出世的黛玉还是入世的宝钗，在这么一个金玉其外败絮其中的时代中，她们都无路可走，无处可逃。
黛玉隐寓着超凡脱俗的士人们，她代表的是奔波辛劳的徐霞客，是医者仁心的李时珍，他们有不同于世俗之人的理想抱负，又或只为自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他们的成就也被后世人肯定，可是他们所生之年，必定不会被大众理解，必定有人笑他们痴傻，出世者，不被世所容，怎一个孤寂了得。
宝钗隐寓着兢兢业业的士人们，她代表的是鞠躬尽瘁的张居正，是心忧天下的王安石，他们把社稷乾坤当成自己的归处，他们为了这个时代，为了这个天下而活，文死忠谏，武征沙场，赢得身前身后名，可是，树大招风，那些嫉妒怨恨他们的人又怎么会少呢，他们用一生之力守护的东西，最终也会破碎、消融在历史中。
红楼梦以一种毁灭的绚丽在中国文学史上写下了浓浓的一笔，悲剧不可怕，可怕的是，彻头彻尾而无法避免的悲剧。
林黛玉是天上的飞鸟，命运却把她牢牢锁在海底，要她眼睁睁地被海底的暗波汹涌吞没，生不逢时不自由，是千万孤高者的写照，他们明明比时代站得更高，却不得不接受这时代的潮流;薛宝钗是海底的游鱼，命运却在她有生之年，一点一点的把她生命 中的水抽走，有心杀贼无力回天，是千万权谋者的悲哀，他们真挚的热爱自己的时代，他们为之努力过，却无力改变，只得消融。
有人说林黛玉尖酸刻薄，有人说薛宝钗圆滑世故，却忘了他们无法决定自己命运，却忘了只要是人都会有弱点，人们只记得孤高者不与时同，是怪人，只记得权谋者殚精竭虑，是奇人，却忘了他们也有弱点。
我们既不是怪人也不是奇人，我们只是常人，曹公用草蛇灰线温雅绚烂的文字却逼得我们一跳，红楼梦十年而作字字是血，似乎在提醒我们做一个早就该做的选择，人这一辈子，无论是出世还是入世，都该做一个非常人，做一个凤颜龙骨的人，哪怕泯灭，也不该浑浑噩噩过一辈子。
红楼梦中不仅隐含了士人们的抱负和追求，还凸显了在那个所谓“父母之命媒妁之言”的时代，士人们所追求的爱情 。林黛玉之所以在花团锦簇环肥燕瘦的大观园中脱颖而出成为红楼梦的第一女主角，不是因为她小家碧玉姿态倾城，不是因为她才情天赋出口成章，甚至不是因为她境界高远令人敬悟，而是因为她拥有，红楼梦中唯一真挚动人的爱情。而给她这份殊荣的，正是她的宝哥哥。因为爱，所以结合，是士人们真挚的所求。
千万人中读红楼梦，读出千万种心得体会，这才是红楼梦魅力所在。红楼梦是一部封建社会的百科全书，它折射的是整个时代的兴衰沉浮，你可以从红楼梦中读出人生百态，读出世态炎凉，但不可遗忘的是，红楼梦在本质上是一部唯美的爱情，所以，读这样的名作，必定要刻骨铭心深深沉思，但也未必不可以小儿女情态，默默泪流。
红楼的泪，不仅仅是红颜的泪，亦是士人的泪;红楼的血，不仅仅是红颜的血，亦是士人的血。大哉，红楼。
篇二：读红楼梦有感2000字
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”《红楼梦》叙说着那些痴人痴事，感叹书中他们不老不死，不伤不灭，却一遍一遍的上演着悲剧。《红楼梦》又名《石头记》，道是只有那无情无欲的石头才能如此真实的作为旁观者叙述着这些点滴心泪。
作为主角之一的林黛玉在第二回就出场了，可是等待她的却是遭遇自幼丧母。
于是故事就这么展开了，林黛玉便进入了贾府。《红楼梦》总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，从容貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描写了她三分病态如西子的模样。是否注定了她内心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物可以朴素到忽略不计，生怕写出来与凤姐，宝玉对比起，让别人笑话了。留笔三分给了人无尽的深思，或许结局在这里悄悄种下了根。
不知林黛玉是何时喜欢上那不爱武枪爱颜色的少年。或是刹那的初见：贾宝玉因为如天仙一样的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑。佛曰：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却知道在无数的须臾中他们将这份美好无尽的展现。
记得书中林黛玉经常以泪洗面，说话总是有那么几分刻薄。对于别人的话，总是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她则总是喜欢冷笑回答，好像当代有些人仇恨社会，认为世界上没有好人。而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心，所以他总是劝着她，让着她，保护着她。爱之深，责之切。林妹妹却像是不知道似的，也许是潜意识知道了他的包容，才总是常常将自己的醋意暴露：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢?”“再你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?”
每每读到贾宝玉，林黛玉的言行时，我总是感叹幸好他们命运算不错，至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐，不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人。先是贾宝玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孙中只有他一人，身边女子便多，且他居然喜欢胭脂，还是女子脸上的。要是在现代，必以他骚扰妇女几进牢房了。
其二他不喜欢四书五经，虽然本就不是什么十分好的书，但怎么也是经典，鉴古才能引今。他喜欢的总是那些艳书或是婉约感伤的诗词。他身为男儿应当自立自强，虽不能百战沙场，九死一生，也因顶天立地，有长剑走天涯的豪迈之志。都说字能反应人性格，而我却认为没有经过雕琢的诗才能体现人性格。
其三他对父亲不孝，贾政虽然作为一家之主确实是严厉而规矩的。我认为却是书中唯一能对贾宝玉指引正道的人，但贾宝玉却总是对贾政欺骗着他的学业，这厢贾政拉着不情不愿的贾宝玉向正路走一尺，那厢贾母凤姐儿却纵容贾宝玉向岔路走一丈。
次次读到这种时候，我只能望天长叹：“恨铁不成钢啊!”其四贾宝玉身边已经美人如云了，竟还是起过龙阳之好。我真不知道此人怎么想的，明明心属林妹妹，身有袭人，居然仍撞上了蒋公子。再说林黛玉，她身为小家碧玉，柔柔弱弱自小有病根，却不珍惜自己的身体。寄住在外可能思家，落落泪很正常，但她却把哭当饭吃，三天两头哭一回。眼泪可能引起别人同情，但次数多了，那些泛泛之交的人便不会再理会，伤的是自己和那些真正爱你，心疼你的人。
在当今社会，如果要不怕别人，不再自卑，第一点便是要笑对生活。其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，也许有时她是无心的，但大多数时候她都以嘲笑自己和别人的样子试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人尊重她，又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰，大家只愿意远观，不愿意为了了解她而走近伤害到自身。
也许她内心是嫉妒薛宝钗的，因宝钗的识大体，说话带三分笑，受别人的喜欢，还与贾宝玉有“金玉之合”。但林妹妹内心又是那么清高，自认为宝玉视她为知己，而薛宝钗不过只是头顶虚名而已，而且自己又博览群书，才华辈出，只是恨不得身为男儿，一展自己的全部才华。在现代做人 一定不能像林妹妹，而要像薛宝钗。我最敬宝钗的一点就是她的大气，不会因小事而闹别扭。
我又时常想着，若不是在书中，在那个时代，他们不会是他们，也不会成长成那个样子。时代环境决定了一生，比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的美好。( )一切的一切都是因为书中的是世界上独一无二的他。在特定的时间，特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局。
宝哥哥和林妹妹的故事未能使我落泪，而是心中涩涩的，只想叹气，毕竟我在很早以前便知道了他们的结局。时下流行写同人文，很多人把一些没有明确结局和悲剧的文章写成了好结局，圆了书中人物一个梦，也是圆了自己一个梦。在我们小时候总是读着童话，读者“从此，公主和王子幸福的生活在一起”也听着父母说世界上有很多坏人，但是也有更多的好人。于是，我们总相信故事和生活会有一个好结局。
不知道是不是很多人和我一样，读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么，甚至连书名都记不住，而悲剧却总记得那么清楚，主角们的名字，他们怎么相遇，经历了些什么，说过最刻骨铭心的话。他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花。即使在书中挣扎，历险，却最终没有迎来峰回路转，柳暗花明。我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命，一个皈依佛门。最后他们没有执手走过一生，我认为这是他们最好的结局。毕竟在那个时代，那个岁月，留下曾经美好的回忆已是不错了。
记着林妹妹内心深处的憧憬，记着宝哥哥曾许下的誓言，宝黛忆藏与梦中······
篇三：读红楼梦有感2000字
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原著之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。
在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看。
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，一定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子(古时算是一大笔了)，买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都非常高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动。
曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜欢的字眼，更无任何暧昧意味。但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。
当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米!这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。
由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓励 我们，应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你!”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。
见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正因为东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系?中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。
读论语有感1000字范文第4篇
刚开始读《苏菲的世界》时有点吃力，可是越到后面越爱不释手。我认为它是一本很好的书，所以写点心得和朋友们分享。
读完了《苏菲的世界》，该书一开始提出的两个问题，我还是没有找到答案："你是谁?""世界从何而来?"但它却让我钝了的大脑开始活跃。可是哲学问题多么深奥。你岂能解答? 你的思维依然受你浅薄的知识的制约!你所有的思考都停留在表层。你所说的收获是不是自己自欺欺人的把戏?我不知道?!
至少它激发了我的好奇心。"好奇心"这三个字让我想到了我一岁半的侄子。我总是喜欢带他出去走走，因为他对整个世界充满了好奇。哪怕是他看到的一只小动物、一块广告牌、 一扇铁门、一把锁、一株小草、一棵树……他都会兴奋不已。我也总会被他的欣喜感染，我因为他快乐而感到快乐。可是作为成年人的我，怎么可能对一块广告牌或是一棵小草感兴趣。真的没有成年人会关注广告牌吗?如果他是广告牌设计者呢?突然我想起，我曾经为看到的一株野草拍过照，写过诗。其实每个人都有好奇心，只是被岁月的打磨让我们渐退棱角。读《苏菲的世界》，我好奇作者乔斯坦·贾德，他是怎样一个人，能把高深的哲学知识，写得如此生动，满是悬疑，引人致胜。我好奇他出身的国度挪威。我好奇苏格拉底、耶稣、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德写的《梦的解析》。于是我上查了很多资料，下了一些书，还做了许多读书笔记，也写了一些心得。工作量比较多，但我乐此不疲。因为兴趣是最好的老师。
要是学校教育能这样，我们的学生该有多幸福。他们不再被动地接受知识，而是会独立思考，了解自己的兴趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能开启学生这方面的智慧呢?记得小时候，老师跟我说要幸福，要有理想，要有计划。可当时的我，完全没有理解。理想和幸福在我的脑海里就是一个符号。那怎样才能让我们希望孩子拥有的优良品质变得有血有肉呢?当代的教育者要做的事情太多太多，可现实中有多少老师试图全面了解学生，挖掘他们的内需，又有多少老师在业余思考教育教学问题，读有关教育学著作。大多数的人，都在围着柴米油盐转，关注股市，爆款……这些问题是否值得我们思考呢?我们会思考吗?思考过吗?
读论语有感1000字范文第5篇
读过这篇课文，我的心里拥有非常大震撼人心。
一个年仅十四岁的小孩，居然能独自一人游览欧州!想也无需想就了解东西方小孩子有多大区别，一个能自立自强，一个是经常呼爹唤娘!中国的孩子们，是温室的塑料大棚的花瓣，经受不住风吹，稍微受挫就拉肚子。大家中华文化世世代代代广为流传的磨练意志去哪了，难道说确实要毁在大家手上了没有?大家经常便是学习，学习，再学习，随后变为“老实人”。乌塔是翱翔于蓝天白云的苍鹰，而我们都是养在金絲笼中的小鸟!乌塔能感受独立学习的开心，度假旅游的开心，打工挣钱的开心……。我们的日常生活与乌塔对比差得很大太大。
我想高声的告知中国的爸爸妈妈，大家确实想要祖国的花朵毁在大家手上吗，赶紧开启“娇惯之锁”给小朋友们一片自立自强的蓝天白云，让爱更极致，让爱更丰富!读《乌塔》有感2
今天，我读了乌塔这篇课文，非常惊讶，也十分敬佩乌塔的勇气和独立。
乌塔，只不过是一个14岁的女孩，却已经开始挣钱了，这可真了不起!不过，乌塔独自一人游欧洲这件事我觉得并不妥当。乌塔独立的精神很不错，我们也应该从小培养这种精神，早点熟悉今后的生活，但尽量不要模仿乌塔，因为那样是非常危险的。这是我的观点，作为一个普通的中国孩子，14岁时还没有长大，还应该在爸爸妈妈、爷爷奶奶的保护伞下幸福地生活，外面的世界充满危险，而我们还没有独自生活的能力，更没有这种勇气，所以我并不太同意乌塔的做法。
我也曾经赚过钱，我和表妹一起，帮家长做家务、按摩、收拾屋子，挣了不少钱。但我最大的想法就只有自己去长隆欢乐世界玩玩罢了。读《乌塔》有感3
这是对孩子的训练，就是爱孩子。他们总觉得孩子要去见见世面，见见天下奇观。孩子自己独自去体验，遇到困难找警察，问路人或看地图。中国的孩子却对这种事十分惊奇，想到的是家人的担心。
在外国人的眼里，这是一件非常开心的事。西方人从不把孩子当成小王子或小公主，从不捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，而是从小让他们出去锻炼，知道外面世界的奇妙和爸爸妈妈赚钱的艰辛，但是在我们中国，大多数的家庭只有一个孩子，所以就更加一味的宠溺孩子，从不让他们独自出门，说是太危险，节假日，不让他们去外面游玩放松，开开眼界。阳光明媚的双休日，当美国的孩子从外面大汗淋漓地打完棒球回家，中国的孩子却刚刚从补习班下课，正在回家的路上，难道这就是中国孩子的假日吗?
比起乌塔，我们真的太渺小了，就像一颗沙子一样微不足道。多么希望有一天，在世界的某个火车站，也能看见我们的中国少年正踏上通往全球各地的旅途!总有一天，我们中国的孩子也能像西方的孩子一样，在未成年的时候，游览着全球各地，个着独立自主的生活!读《乌塔》有感4
在第七单元中，我们们学习了许多篇名人的成长故事，其中我印象最深刻的是《乌塔》这篇文章。
知道为什么吗?因为这篇文章写了一个小女孩：乌塔自己一个人独自游历欧洲。体现了她的独立意识和独立能力。这使我想到中国孩子在家里都是“小公主”“小皇帝”，每天都过着衣来伸手、饭来张口日子。这又使我想到了自己，自己想独自出去玩一玩也每每受到父母的控制，更不要说是让自己的孩子一个人去游历世界呢?
许多父母溺爱孩子，他们都认为这是爱孩子，可他们错了，不，他们应该是犯了个极大的错误，如果爱孩子，那应该让他们去创造一个自己的世界，去克服困难!
乌塔是我们学习的榜样，是一个值得我们去赞扬的孩子，我们应该从小培养独立生活的能力。读《乌塔》有感5
今天，我学了一篇文章，题目是《乌塔》。课文讲了一位14岁的小女孩独自一人去欧洲旅行.在罗马的一个青年旅馆里认识了一位中国女孩汪晓洁.乌塔说:"她这次趁暑假游历欧洲.已经去了法国,瑞士,奥地利,在意大利去了威尼斯,米兰,佛罗伦萨,最后还要去希腊,她为了这次旅行准备了整整3年的时间,在家里就设计好了旅行路线和日程,而且还读了很多有关这些国家的书籍."
使我不明白的是：同是父母，他们的表现为何截然相反呢......一连串的问题使我迷惑不解!经过认真阅读，细心揣摩与体会，我终于解开了谜团：中国父母把孩子当成了旷世奇宝，像掌上明珠一般，一见不着孩子就心急如焚。中国有一句老话：捧在手里怕丢了，含在嘴里又怕化了，就特指家长对子女们的态度;而外国父母从小就培养孩子的自立能力和独立意识，所以孩子们才有这么强的独立生活能力。
由此，我想到了自己。在家里，我不知不觉地当了上“小公主”，洗碗、洗衣服、叠被子，一切事都由父母包了下来。就连我参加活动，家长也是一百个不放心，一千个不同意。我已经9岁了，你们还要包到什么时候呢?现在我干起家务真是笨手笨脚的，甚至火柴也不会划。有一次，我到李月家里去玩，一进门，就看见还有许多同学也在那儿，我们一起痛痛快快地玩了好久。最后，她留我们在她家吃中饭，我高高兴兴地答应了。吃着吃着，门铃响了，李月开门一看，居然是外婆!她笑着对我说：“怎么，还在这儿吃饭呀!饭菜香不香呀?”我真是十分尴尬，人家还以为我到哪儿也离不开家长呢。望着同学们个个抿着嘴的笑脸，我羞死了，真恨不得找个缝隙钻进去。
家长们为什么这么不放心我们?咱们还是先从自身找找原因吧!那天，我和同学一起去看望黄飞翔，谁知还没到黄飞翔的家就遇到了三个坏人，同学们吓得惊慌失措，逃的逃、叫的叫、哭的哭，像一群无头苍蝇一般，最后，谁也没去成。通过这件事，更体现出我们的有勇无谋。与课文中那位胆大心细、有主见而不盲从的少女乌塔真是相差甚远。
读了这篇文章，我也应该学习乌塔的独立精神，要像乌塔一样胆大，细心，这里并不是说要我们也一人游历欧洲，而是要在学习与生话方面克服依赖思想，提高独立意识、生活经验和自立精神，不要让我们成为温室里的花草，经不起风吹雨打，更不要让我们成为饭来张口、衣来伸手的“小公主”、“小皇帝”。
读了《乌塔》这一课,使我懂得了要学会自理,自己生活,不能什么事都依赖父母,要勇敢,要坚强的道理.读《乌塔》有感6
乌塔年纪轻轻就独自一人游历欧洲，并不是每一个孩子都有过的经历。这样就可以锻炼我们的自理能力。因为父母都离开了自己，并不是每一个孩子都可以打理好自己的日程和生活的。我们都是家里的“娇娇女”和“大少爷”，平时家里人都宠着自己，地不让扫，甚至连饭也不让端。我们平时都被宠惯了，等只有自己的时候，我们都不知所措。我虽然比乌塔小3、4岁，但我也可以像乌塔那样可以打理好自己。但是，在我们中国，有些像乌塔这么大的孩子有一些还不会整理自己的房间。因此我们要学习乌塔的自理能力。
乌塔身上还值得我们学习的还有乌塔自强、自立。乌塔年仅14岁就可以独自一人游欧洲，从此可见，乌塔肯定很自强、自立。我们有的时候爷爷奶奶爸爸妈妈都不在家的时候，我们就算要走很远的路都要去姑妈家吃饭。这是为什么呢?因为我们平时总要依赖父母的帮助才可以完成事情，现在父母不在家了，我们只好出去吃或者到亲戚家去吃。但是，像乌塔不依赖父母就可以完成事情的孩子又有多少呢?大概只有10分之6吧!所以我们要学习乌塔的自强、自立。
虽然我们要学习乌塔身上的优点，但不一定要学习乌塔独自一人游历欧洲。读《乌塔》有感7
今天，我学习了《乌塔》一课，读完后，我感动万分，一个几乎同龄的孩子，竟比我强这么多。
课文中主人公----乌塔。她是德国人。她曾经独自游过欧洲，知道后这事后，我非常惭愧。第一，我和她的自理能力相比，我太差了。第二，我们被父母“放在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。”天天娇生惯养，而乌塔她并不这样，14岁就离开了生在糖水里，长在蜜罐里的生活，独自一人游欧洲，所以我倍感惭愧，比如一次……
那天，天上早已挂上星星和月亮。我独自从广场向家走去。我从心里就战战兢兢，因是我第一次走夜路。“嗖-嗖-”不知道哪里吹来了一阵风，他吹过我的脖子，让我一下子僵住了，我不敢回头，心想：千万别是什么妖怪，我没有钱，别捉我呀……过了好一会，才颤抖转过身来，一看四周空无一人，这才缓过神来。于是我，迈着蹒跚的步伐向前走着。忽然，前面出现了一些隐隐约约的灯光。我走近一看，一个白色的影子“舞动着”，我心里又开始乱想：这又啥呀?又来了，不是鬼又是精灵了?我撒腿就跑，过了不一会儿，我才想起，那不是有人经常在那打太极拳吗?打太极拳就穿白衣服呀，哎---!一路上只觉着耳边听到一阵阵怪怪的声音，像是在放“幽灵交响曲”，不禁让我毛骨悚然，让我心虚，让我胆颤……
我有许许多多的地方不如乌塔，所以我还要继续努力，不再坐享其成，高枕无忧了!我要锻炼我的独立能力，从现在做起!读《乌塔》有感8
去年暑假的一天晚上，爸爸回家后，兴奋得对我说："你小舅在百隆的农村承包了几百亩地的山地，叫陈家山，准备叫我去负责管理。"
看到爸爸和妈妈兴高采烈地样子，我不解地问："你们曾经告诉我，你们是从农村费了好大的周折才来到德阳市的，怎么现在又要回到农村去呢?"
爸爸神秘地冲我一眨眼，说："这你就不懂了，这叫‘二十年河东，二十年河西’，现在呀，有见识的人都回到农村，搞起了大承包，因为国家现在扶持农业，连农民土地的税收都减免了。明天，跟我上山开开眼界吧。"
第二天，爸爸开着双排座的"小拖鞋"车上山。谁知路上下起了倾盆大雨。快到陈家山的时候，路面凹凸不平，车子不停地颠簸，把我摇得昏头胀脑。突然，车身子一歪，后轮陷进了一个泥坑，任凭爸爸怎么加油就是爬不上去。没办法，爸爸只得下车找了几块石头垫在车轮下，然后他叫我下车帮他推一把。雨，哗哗地下个不停，我的眼睛都睁不开了，衣服早就淋透了，但是没办法，这里一个人影也没有，我不推又怎么能上去呢?于是，我使尽了吃奶的力气推着车子。"呜——"车子在雨中咆哮着，轮子不停地旋转，一下子冲了上去。这下可好，后轮溅起一大片泥浆，全浇在我的脸上、衣服上。"哇!"我大哭起来。爸爸把我一把抱上车子说："儿子，男子汉哦!不许哭!你看要干一番大事，就不能怕吃苦!"
我撇撇嘴，没好意思再哭。
到了山顶，看到的景象更是让我扫兴：三间低矮的小茅屋，外面下着大雨，屋里下着小雨，地面全是稀泥，连个下脚的地方都没有。可是爸爸却看着外面茂密的野草丛中的桃树林和那些成片的庄稼兴致勃勃，全然不顾早已湿透的衣服……
这样的地方，也能挣到钱吗?我的心中不禁疑惑。
从此以后，爸爸每天早上五六点钟就起床离开了家，晚上又是十一、二点才回来。我们连见面的时间都很难得了。偶尔看见他，发现爸爸变得又黑又瘦，但却是精神焕发的样子。
今年五月的一个星期天的早上，我还在睡梦中，爸爸把我叫起来："儿子，我今天带你上山去。"一听说要上山，去年在风雨中挣扎的情景就浮现在我的眼前，我连忙用被子捂住头，连声说："我不!我不去!"爸爸扯开被子，笑呵呵地说："儿子，现在的陈家山变化可大了，再不是去年的陈家山了。"我将信将疑地起来了。
这一天，阳光灿烂地照耀着大地。车子很快到了山顶。我奇怪地问爸爸："今天走的是哪条路啊?怎么没有经过去年的那条烂路呢?""哈哈，怎么没有经过啊?我们走的`还是那条路，不过现在我们已经把它改造成水泥路面了，所以……"爸爸得意地望着我。这时，我开始寻找去年的小茅屋，可是那里已经变成了一片茂盛的庄稼了。爸爸带我来到一幢两层高的青砖瓦房前，告诉我这是我们的新房子。看到我目瞪口呆地样子，爸爸更是得意，指着周围的树林让我参观。昔日的野草丛已经无影无踪，一棵棵枝繁叶茂的桃树上，一个个白里透红的大桃子都羞答答地藏在树叶丛中，还不时露出脸冲我笑呢!爸爸给我接了几个最大的桃子让我尝尝。我双手捧着鲜桃，贪婪地嗅着那醉人的清香，真舍不得咬下口。
爸爸把我带到山的最高处，眺望着四周长得非常茂盛的庄稼：玉米，花生、辣椒、水稻……爸爸满怀激情地说："明年，我们将在这里种上枇杷、核桃、大枣等果树，还要发展一些经济项目，到时候你想吃什么就尽管给我说就行了!哈哈!"
听着爸爸爽朗的笑声，看着爸爸风吹日晒变得黝黑的脸，望着这些在风中点头含笑的桃子和丰收在望的庄稼，嗅着那乡村特有的诱人的清新空气，我的心中涌起了万层波涛……读《乌塔》有感9
读乌塔有感200字
我们今天教了《乌塔》这一课，使我受益匪浅。
乌塔，年仅14岁的她，独自一人游欧洲，如果不是亲眼所见，我绝不会轻易地相信!但她已经去了法国，瑞士，奥地利，意大利和国里的威尼斯，米兰，佛罗伦萨!让我既羡慕又佩服她。
旅游，万万不可缺一得肯定是资金。如果是中国的孩子，一定会伸手向父母要，但，乌塔却用她宝贵的时间去挣钱!
我，是一个被父母溺爱的孩子，一碰到挫折就要哇哇大哭，乌塔而是用信心与勇气战胜了恐惧和害怕。
我们也要向乌塔学习，学习她的勇敢，独立和自信!
乌塔读后感200字
读了《乌塔》我知道了乌塔是一个有很强自主意识和独立生活能力，本文写了14岁的小女孩乌塔独自一人游欧洲的事。
读了这篇课文后我开始沉思，我在想：乌塔的爸爸妈妈、爷爷奶奶为什么会相信乌塔，让乌塔一个人去旅游，而我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶不会让我们离开他们视线范围，如果离开他们的视线，他们就会很担心。是我们中国人过于爱孩子?还是我们平常行为让父母担心?我不清楚。但我依然很敬佩乌塔的自主意识和独立生活能力。
以后我要多出去见识外面的风景，我还要向乌塔那样规定计划自己出去旅游。
乌塔读后感范文
今天，我读了儿子的课本《乌塔》。这篇课文使我深受启发。
看到乌塔14岁就用自己挣来的钱去旅行。不但她自己开阔了眼睛，而且丰富了知识，更加锻炼了她的一只。她懂得热爱自己的祖国。敢于反驳别人，做什么事不依靠父母。使我联想到中国父母与外国父母教育方式的差别。中国的父母对孩子大多数都是衣来伸手，饭来张口。放在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。这种关心不是关系，而是溺爱。
在我们中国调查一些高中生的父母中，有70%的家长都会对孩子说：“只要你学习好了，我就什么不用你干，你吃好的，穿好的。”这种教育方式是完全错误的。即使你在学习方面突出，将来到社会上也会一事无成。
通过读这篇课文，我真心的希望我们中国的父母对孩子的教育方式有所改变。有句话说：“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”让孩子们都展开自己的理想翅膀去寻找属于他们自己的天地吧!读《乌塔》有感10
读完《乌塔》这篇文章后，我很佩服乌塔的独立性，她独自一人闯了许多城市，通过自己勤劳的双手来挣旅游要用的费用，各种准备费了乌塔三年的时间，等乌塔挣足了钱，也查阅足了资料就独自去旅行，我觉得乌塔这样做很好，既锻炼了自已，又能大开了眼界。
比起我们，有的同学自己连走路上学都不敢，也不会打扫卫生，很娇气，所以我们更要学习乌塔的独立性。
读论语有感1000字范文第6篇
《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师的《论语心得》别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们也总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得，背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。
你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在生活中愉快地度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。读《论语心得》有感2
“论语的真谛，就是告诉大家，怎样过上幸福快乐的生活”这句话是于丹《论语心得》对《论语》的总结。那么要过上幸福快乐的生活就要有一个好心态，不然，尽管你富有，你也不会快乐。这是我读了《论语心得》后的最大收获。
生活中，总是会出现许多不尽人意使的事，可用不同的心态去对待可能会出现出人意料的结果。这一点，从《论语心得》中的例子和现实生活中的事例对比就可以体现出来。
于丹《论语》心得中举例说“一个外国足球明星，小时候他妈妈去医院拔牙，因为心脏病突发，死在了拔牙椅上。这一切，儿子都看在眼里。小男孩长大后，变成了家喻户晓的足球明星，只是，妈妈死在拔牙椅上的阴影在他心中始终挥之不去。他不敢去看牙医，牙痛时自己默默忍受。但俗话说：“牙疼不是病，疼起来要人命。”有一天，他终于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告诉了家人。家人对他说：“那快点把那颗牙拔掉啊，总疼也不是事啊!”可他却说：“我妈妈死在了拔牙椅上，我会不会也和她一样。”家人安慰他说：“不必担心，我们把牙医请到家里来，我们在一旁陪着你。”尽管他很不情愿，但还是勉强答应了。当那个牙医到他家准备拔牙工具时，那个足球明星已经死了。”牙疼，本是一个人人都会有的小病，可他却用对拔牙的恐惧心理，杀了自己。我爷爷20xx年年底查出被人们称为不治之症的胃癌。爸爸妈妈一开始瞒着爷爷，怕影响爷爷情绪，可爷爷却心知肚明，积极配合医生治疗，并很快做了手术，还在20xx年3月开始化疗。在第三阶段化疗中，由于药物的作用使爷爷变的满头白发。每天早上起床枕头上满是掉落的白发。一天，爷爷去医院抽血化验，身体虚弱，本应好好休息，可爷爷却依旧顶着烈日去学校接我妹妹，爷爷回到家，只见头上大汗淋漓，面无血色，竟险些晕倒。家人都劝告爷爷：“化疗不行就做到这，不往下做了。”可爷爷选择了坚持，最后爷爷圆满完成了常人不可完成的化疗。不仅如此，爷爷还天天坚持早锻炼，一个星期还到郊外钓一次鱼，再加上奶奶的精心调养，爷爷的身体越来越硬朗。是好的心情好的心态让爷爷战胜病魔，成为一个健康的人。
从足球明星和我爷爷的事对比不难看出，心态的好坏决定事的成败。读《论语心得》有感3
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。读《论语心得》有感4
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼!但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸?于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考!人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标就会早日实现!读《论语心得》有感5
读了《于丹〈论语〉心得》之后，才突然发现两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密;原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简单、朴素的人生态度;原来我们也可以以这样的方式解读《论语》，并从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。 我们所处的时代，是一个纷繁复杂、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教育的大背景下，《于丹〈论语〉心得》的出现犹如一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简单、朴素的方式得以再次聆听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。
作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢?于丹在论语心得中，肯定地说 “《论语》里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。
因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的;再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。
对于孝顺，我过去有过误解，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，按照我们的意志、想法，提供好的环境，营养的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了《于丹<论语>心得》后，才知道，这不叫孝，《论语》上孝就二个字：无违。就是顺着他(她)。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要尊重他的所有习惯，包容他的所有历史。想想生活中，明明是关心老人，却经常惹得他们不愉快，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，尊重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之聊天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。《论语》在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满足老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得尊敬的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐快乐生长的状态。读《于丹〈论语〉心得》，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种态度。一种敬畏万物、顺应自然、积极、乐观、豁达的人生态度!
最后，我们要把《于丹<论语>心得》，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、给予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态决定状态，思维决定行为。当我们给予别人、帮助别人、温暖别人的时候，真正受益的是我们自己
的心灵，你会感到周围的人都是你的朋友，人们因信赖你而把你作为托付，回馈你真诚、友谊、热情、尊敬。你会因为他人的快乐而快乐，因为他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财富无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好时节。读《论语心得》有感6
在如今社会因为和谐社会存在着诸多不和谐的音符。如生财走偏道,提干靠迎合,升官靠金钱……人们内心深感不满。《论语心得》成为医治人们心灵的灵丹妙药，于丹的《论语心得》打破了《论语》的政治意义,另辟蹊径,提出了半部《论语》修自身,她通过两千多年的经典来给年轻人进行“心理按摩”。让年轻人从“交友之道”、“心灵之道”、“君子之道”到“理想之道”都适应社会的发展需要，为年轻人的生存发展寻找支点。这就是心灵的呼唤。
“交友之道”，是指与朋友相处要注意分寸。与朋友交往时，什么时候该说什么话，自己要有尺度。如孔子说：“言未及之而言谓之燥”，叫做话还没有说到那儿，就发表意见，叫做毛毛躁躁，应等待众望所归，你再徐徐道来，才能合适。另一个极端是“言及之而不言”，孔子说这个毛病叫做“隐”。就是话题已说到这里，本应自然而然地往下说，你却吞吞吐吐，不跟别人说心里话，朋友会觉得彼此心里还有隔膜。不是自我保护，就是故作矜持。第三种，孔子说：“未见颜色而言谓之瞽”。“瞽”字说严重一点，就是一个人不看别人的脸色，上来就插话，这叫做“睁眼瞎”，不了解对方，随意插话，这是朋友之间的不尊重和顾忌。无论是父子、夫妻、朋友之间都有一些顾忌，真正的好朋友不要触及他人的隐痛，才能给朋友间营造一个宽和友好的气氛，以便互相交流、沟通。正如孔子对子贡说的，向人进谏时，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。对朋友提出忠告， 只需要循循善诱地说明道理，无需当头棒喝，否则就会自取其辱。
“心灵之道”即如何解决心灵困惑。孔子说：“贤哉，回也?一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意为：颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里，这么艰苦的生活对别人来说，简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能保持心境的恬淡和安宁。
子贡曾经问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?孔子 说：这很不错，但还不够，还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。就是一个人不仅安于贫贱，不谄求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困生活所剥夺，不会因富贵而奢，他依然是内心快乐富足的彬彬有礼的君子。这就是孔子教给我们的快乐秘诀，如何去找到你内心的安宁，便是心灵的呼唤。
“君子之道”：彬彬有礼的君子是与小人相对而言，如：“唯女子与小人难养也”。历史上的.小人是指与君子相对应的不道德的人。于丹则解释为“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者将其解释为襁褓中的婴儿，既从满月到周岁的婴儿是最难养的，说明女子与小孩子都有共同的心性，你对他：“进则不逊，远则怨”这就是你对他好，他不知道恭敬，你疏远他，他反而抱怨的合理解释。
“理想之道”：怎样才是最理想的呢?于丹在解“以直报怨，以德报德时说：孔子提倡人生效率和人格尊严，不赞成以怨报怨，如果永远以一种恶意怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无休无止。以德报怨，不可取，你献出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面对有负于你的人和事，这是一种人生的资源浪费。第三种，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面对这一切。要把有限的情感才华，留在最应该使用的地方。不仅要避免资源浪费。更不能忽视心灵荒芜和自身生命能量的浪费。
总之，心灵呼唤人们要想做到四十不惑，就要学会用减法去生活，清晰地看到自己内心的愿望，不断舍弃那些不是心灵需要的东西。人的内心，其实就像一栋空房子，人刚刚搬进去的时候，总想着要把所有家具和装饰都摆在里边，结果最后发现，这个家拥挤得像胡同一般，反而没有地方放自己，这就是被物欲奴役了。选择自己需要的，放弃心灵不愿的，心灵就会快乐和安宁，身心才会健康。读《论语心得》有感7
尊敬的各位领导、同志们：
非常感谢机关团委能够提供这个展示自我的机会。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的态度也不尽相同，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目
可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会，就我个人的一点读书心得，向大家作个简单汇报，不妥之处，敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。
可能在座的每一个人都有这样的感触，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是娱乐。这句话，可以说将书籍的两重身份说的十分透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应该把读书当作是人生的一种乐趣，快乐工作，快乐生活。
北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。
时下，很流行测算幸福指数(或快乐指数)。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗?谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了;有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢?想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么?没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。读《论语心得》有感8
于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢?
其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他(她)是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢?很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢?最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢?
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。
至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。读《论语心得》有感9
随着百家讲坛这样一个面向大众的学术交流平台的推出，让我们认识了易中天、于丹等文学大师，他们用平实的语言，为我们刻划了一个个生动的历史人物形象、为我们重新定位了中国古典文学的地位，正如于丹所说：真理永远都是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样。于丹用这种朴素的心态为我们描述了孔子的思想在当今也能普遍适用的法则。
仔细回想起来，我们今天的工作和生活，也是离不开这些生活的理论的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了几大建议：
一、做事要有分寸，要有公正的心态。
在做事分寸上，孔子认为“过”和“不及”都是要尽力避免的，“过犹不及”嘛!孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽待所有人的过失，“以直抱怨，以德报德”正是一种分寸的体现。如何保持分寸呢，就是用公正的心态，坦然面对一切。
当我们做一件事的时候，需要有一种习惯，去问问自己，这样做合适吗，这样做公平吗?有时候为了完成个人工作，而破坏公司的规章制度，表面上看是为了让工作更有“效率”，实际上则是对公司制度的践踏，破坏了现有的工作流程，将会让更多的人失去应有的“效率”。
二、做事要积极，说话要谨慎。
孔子鼓励的是少说多做，其实也是避免“言多必失”。
在当前以服务为主的技术型公司里，需要我们随时保持积极的工作作风，对于工作中发现的问题，都要保持积极的心态去世处理，因为同处一个团队中，无论问题是否是由自己的原因引起，事不关己的作风只能导致团队竞争力的丧失!
三、做事要谨慎。
在软件开发中，谨慎是一种必需具备的工作态度。因为在开发中，实现最终结果的方法是多种多样的，但各种方法都会有自己的优缺点，认真恒量每种方法的缺点，并找出弥补的方法将会使开发过程逐步成熟而易于控制。
记得前不久公司举行拓展训练，其中就有个“过电网”的项目，在同一个队中的十多个成员，需要钻过大大小小的网孔而不能触网，而我们队幸运的全部过关，
不得不说这是团队全体成员齐心配合，谨慎行事的结果。
四、做事要尊重别人。
不尊重别人而给别人带来的伤害，就象小男孩钉在木板上的钉子一样，钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除了。所以，做事前，考虑一下别人的感受，取得别人尤其是客户方面的认同才会得到相应的肯定。
事实上，孔子带给我们的太多太多，无论何时，怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸、让自己成为一个使他人快乐的人;多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。带给我们的将是真正的成功和内心的愉悦。读《论语心得》有感10
D是一把竖琴，是快乐!我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。快乐在哪里--读于丹《论语心得》有感作文一个明亮的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的成功就是大家的胜利。我们看见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”