谈中国诗范文第1篇
开场序幕：
男：伴着金秋明媚的阳光，迎着十月的云淡气爽 女：带着世纪创业的豪情，满怀丰收的幸福渴望 男：中华人民共和国六十三岁华诞
合：在万众期盼的目光中向我们阔步走来
女：63年风雨兼程。我们在中国共产党的领导下，自力更生， 团结拼搏，从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。 男：63年春华秋实。我们在五星红旗的指引下，上下求索， 开拓创新，从繁荣走向富强，从和谐走向安康。 女：碧海蓝天处处跳跃着吉祥和收获的文字，
十月的神州焕发出耀眼的光芒
男：世界以沉醉和仰慕的目光，悉心阅读东方明珠播撒的文明和神圣 女：看，长江黄河聆听了祖国前进的步伐，
长城昆仑见证了巨龙腾飞的航程。
男：听，真心的祝愿插上翅膀，欢庆的歌声随风远扬， 把颂歌献给祖国，同展翅的和平鸽一起自由翱翔。
合：祝福我们的民族团结大奋进，祝福我们的祖国繁荣富强。
女：首先，我们有请 为晚会致辞 男：感谢 的精彩致辞。光阴似箭，日月如梭， 弹指一挥间，我们迎来了新中国63华诞的光辉日子。 女：让我们在欢乐的祝福声中，一起走进庆祝新中国成立63周年的激情乐章!
男：延长石油集团延安炼油厂“庆国庆 祖国腾飞”文艺晚会， 合：现在开始
第一篇章：共和国的历程
中华民族五千年的辉煌让我们铭记，近代帝国主义列强的凌辱和封建社会对人民的压迫使我们愤然觉醒，只有推翻三座大山，打倒帝国主义，中华民族从此才能站起来，屹立于世界的东方!
忘不了，侵华日军的累累罪行，在我们脆弱的心灵划下一道又一道深深血痕，我们是炎黄子孙，不能失去的是民族精神，中华魂„„ 接舞蹈《八女投江》
一曲优美的旋律引领着我们可敬的战士奋勇向前，我们的革命历史才更加鲜活起来。耳边回响起悠扬的乐曲，我们仿佛又回到了那一场场让人热血沸腾、慷慨激昂的战争年代„„ 接红歌串烧
好山好水好地方 条条大路都宽畅 朋友来了有好酒 若是那豺狼来了迎接它的有猎枪 这是我生长的地方，在这片温暖的土地上到处都有和平的阳光。这就是美丽的祖国，这就是强大的祖国，这就是伟大的祖国
接独唱：我的祖国 建国后，新中国的发展以人民大会堂建设的速度快速推进，第一辆解放牌汽车1956年下线，1959年发现大庆油田，1960年在滚滚黄河上，三门峡水利枢纽工程顺利建成，更为自豪的是1964年，原子弹的一声巨响，震撼了世界。我们国家走在布满鲜花的阳光路上。
接《阳光路上》
1949年10月1日，天安门城楼的庄严宣告，在960万平方公里的神州大地久久回荡!我们自豪在世界面前，我们自豪在天地之间!从此站直了身躯，从此挺起了脊梁。今天是你的生日，中国! 接《今天是你的生日 中国》
第二篇章：幸福生活
6、独唱：英雄陕北 演唱者：刘建东
女：民族的崛起，家乡的巨变，离不开老区人民群众的艰苦奋斗，
更离不开党的英明领导!
男：巍巍宝塔山，滚滚延河水，孕育了优秀的中华儿女， 映射着延安精神永放光芒!
女：请听刘建东的深情讲述革命老区延安的变化——英雄陕北
7、魔术《 五彩缤纷》表演者：张未英 国家一级演员
男：各位好朋友，接下来就是见证奇迹的时刻，如果你想和我一起见证奇迹，
那么三秒钟掌声-有请国家一级演员张未英为我们表演魔术《五彩缤纷》
8、独唱《 幸福高原 》表演者：冯晓荣
女：接下来，有请我们延炼土生土长的创作型歌唱家冯晓荣
为大家倾情演绎《幸福高原》，掌声有请。
9、小品《下棋》表演者：石国庆 聂文华 夏华骏
女：哎，小邓，你知道吗?咱们陕西有名的“王木犊”是谁吗? 男：那还能不知道?咱们陕西鼎鼎大名，国家大师级演员，著名
表演艺术家石国庆老师嘛!
女：是呀，今天，我们晚会有幸请到了石国庆老师和他的搭档聂文华、夏华骏为我们表演小品《下棋》，掌声有请。
颁奖环节：
男：在延安炼油厂各级领导的亲切关怀和高度重视下，在全厂 个基层单位个代表队余名队员的积极参与下， 延安炼油厂第六届职工运动会取得了丰硕的成果。
女：从整个比赛效果上看，无论是项目的编排，还是参赛队员的
表现，各单位都展现得十分出色。
男：大单位充分挖掘人才潜力，力求在创新和气势上取得新突破;小单
位不甘示弱，组成联队参赛，党政工团领导轮番上阵，用优异的成 绩向共和国母亲的生日献上了一份厚礼，给延炼职工带去了欢乐! 女：在经过 天的紧张激烈角逐之后，这次运动会各个项目的
比赛结果已经揭晓，接下来，我们来宣布本次运动会的比赛结果。 男：延炼第六届职工运动会各项比赛成绩如下：
男子篮球：第一名：保卫科 第二名：聚丙烯车间 第三名：机关二队 男子七人制足球：第一名：机关三支部 第二名：仪表车间 第三名：原油车间 男女混合排球：第一名：热动力车间 第二名：原油车间 第三名：延炼服务公司 乒乓球团体：第一名：延炼销售处 第二名：服务公司 第三名：联合二车间 羽毛球团体：第一名：原油车间 第二名：延炼销售处 第三名：机关三支部 女：为了感谢各单位和职工群众对本次比赛活动的大力支持，
本次运动会共评选出6支精神文明代表队，他们分别是： 电气车间、消防大队、质检科、成品车间、维修车间、联合一车间、 联合三车间、供排水车间、供应科。
男：朋友们，在这激动人心的时刻，让我们用热烈的掌声请出 同志 同志 同志
为荣获本次运动会精神文明代表队称号的单位颁奖!
有请：电气车间、消防大队、质检科、成品车间、维修车间、联合一车间、联合三车间、供排水车间、供应科上台领奖，祝贺你们。
女：下面有请 同志 同志 同志
为荣获本次运动会三等奖的单位颁奖!掌声有请。
有请：男子篮球：机关二队;男子七人制足球：原油车间;男女混合排球：延炼服务公司;乒乓球团体：联合二车间;羽毛球团体：机关三支部 上台领奖，祝贺你们。
男：接下来有请 同志 同志 同志
为荣获本次运动会二等奖的单位颁奖!
有请：男子篮球：聚丙烯车间;男子七人制足球：仪表车间;男女混合排球：原油车间;乒乓球团体：服务公司;羽毛球团体：延炼销售处 上台领奖，祝贺你们。 女：朋友们，热切的目光在这里聚焦，期待的时刻即将到来。
接下来有请 同志 同志 同志
为荣获本次运动会一等奖的单位颁奖!
有请：男子篮球：保卫科;男子七人制足球：机关三支部;男女混合排球：热动力车间;乒乓球团体：延炼销售处;羽毛球团体：原油车间 上台领奖。在这里，让我们再一次用热烈的掌声向所有获奖单位表示热烈的祝贺!
男：同时，我们希望各单位和同志们，戒骄戒躁，继续努力，
百尺杆头，再进一步，为丰富职工文化生活再立新功， 为全面构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，做出更大 的贡献!延安炼油厂职工第六届职工运动会颁奖仪式 到此结束，接下来的节目更加精彩，请大家继续欣赏。篇二：蒋介石从一支烟判定毛泽东是厉害角色
蒋介石从一支烟判定毛泽东是厉害角色
2011年02月16日 10:32:20 来源： 新华副刊
摘自：朵渔 著 《史间道》 天津人民出版社 2009年4月 出版阅读提示：蒋介石曾对秘书陈布雷说：“毛泽东此人不可轻视。他嗜烟如命，手执一缕，绵绵不断。但他知道我不吸烟后，在同我谈话期间，竟绝不抽一支。对他的决心和精神，不可小视。” 1944年7月，蒋介石在黄山召开“整军会议”，气愤地说：“自从中原会战与长沙会战失败以来，我们国家的地位，军队的荣誉，尤其是我们一般高级军官的荣誉，可以说扫地已尽。外国人已经不把我们军人当作一个军人，这种精神上的耻辱，较之于日寇侵占我们国土，还要难受??现在是什么时候，前方官兵过的是什么生活?而我们天天还在宴会，我曾经三令五申，不许随便请客，但是大家一点都没有做到，腐败堕落到了这种地步，试问我们成什么军队?成什么政府?”
1945年，美英苏在雅尔塔“密约”，让外蒙独立以换取前苏联出兵。蒋经国到前苏联签约时，向斯大林解释中国不能让外蒙古独立的理由：“我们抗战的目的，就是收复失地。今天日本还没有赶走，东北、台湾还没有收回，反而把这
样大一块土地割让出去，岂不失却了抗战的本意?我们的国民一定不会原谅我们，会说我们‘出卖了国土’。在这样的情形之下，国民一定会反对政府，那我们就无法坚持抗战。所以，我们不能同意外蒙古独立。”斯大林回答说：“你说得很有道理，我不是不知道。但你也应该知道，今天并不是我求你来帮忙，而是你求我来帮忙。如果你本国有力量，自己可以打日本，我自然不会提出要求。今天，你没有这个力量，还要讲这些话，就等于废话!” 1945年8月9日，前苏联出兵中国东北。斯大林说：“我们已经等了40年。”他指的是1904—1905年日俄战争的失败。
1945年9月初，第一批出关的八路军冀东部队进入沈阳，就遇到了苏军抢劫事件，且有不少中国百姓前来诉苦。八路军一面电告中央苏军“衣衫褴褛，纪律甚坏”，一面要求苏军严肃纪律。苏军答复说：士兵们对法西斯极为仇恨，在德国时他们就是这么干的。
1945年9月2日，日本投降签字仪式在东京湾的美军军舰“密苏里号”上举行。当时，美联社、合众社、路透社、国际社和中国中央通讯社的记者们都摩拳擦掌，不幸的是现场只有一部通讯用无线电台。一番争吵后，大家商定抽签决定。结果，中国中央通讯社的曾安波最幸运，他第一个向全世界报道了日本投降的消息。
1945年8月日本向联合国无条件投降后，蒋介石即命令八路军、新四军等共产党系统的军队原地驻防，不得独自行动。朱德则拒绝这项命令，并特别声明解放区军队有参加敌人受降及各项国际会议的权利。
日本投降后，“头颅低垂，失眠的眼眶深深下陷”的蒋介石发表了他那著名的“以德报怨”的演讲：“我们武装之下所获得的和平，并不一定是永久和平的
完全实现，一直要作到我们的敌人在理性的战场上为我们所征服，使他们能彻底忏悔，都成为世界上爱好和平的分子，像我们一样之后，才算达到了我们全体人类企求和平及此次世界大战最后的目的。”“如果以暴行答复敌人从前的暴行，以奴辱来答复他们从前错误的优越感，则冤冤相报，永无终止，决不是我们仁义之师的目的。”
亲历者忆抗战胜利：不相信，感觉时间停止
一位年逾八旬的亲历者回忆当年抗战胜利时的情景：“胜利日的那天下午，我们在做工，发现身边的监工总是窃窃私语，不久就集合开会去了，接着厂里的机器就陆续停了。门口军营守卫的日本兵不见了，然后就听到楼外卖报纸的小孩喊：‘号外!号外!日本宣布投降!’我们当时真的不敢相信。觉得肯定是小孩把戏。可又想这玩笑也开得太大了不是，于是就有个人说要下去买报纸，当他拿着报纸上来时是哭着走上楼的。他磕磕巴巴的念给大家：日??本宣??布无条??件投??降!厂子里一下子变得特别安静，我根本没缓过神来。好像时间停止了几秒钟，但瞬间就像炸了锅似的热闹起来。年轻人把手里头的工具都给扔了，蹦了起来，压抑太久，蹦的那个高啊??”
1945年8月27日，冷欣中将率部乘美军军机抵达南京，成为战后最早进入南京的中国将领。当飞机到南京上空盘旋下降时，俯瞰南京城，河山虽然依旧，却是满目疮痍。冷欣联想到总理陵墓，“别八年矣，不知尚完好否?”
曾任远东国际军事法庭大法官的梅汝璈曾说：“我不是复仇主义者。我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
胡兰成被汪伪政权拉拢过去，大节尽失，却对抗战评价甚高：“抗战是非常伟大的，它把战前十年间种种奢侈的小气的造作都扫荡了，于是中华民国便非常清真。抗战的伟大便是中国文明的伟大。中国是干戈遍地亦能有清平世界，荡荡乾坤，且更觉有日常人事的亲切，所以那八年的抗战又是非常真的。”
1945年8月抗战刚胜利时，远在美国的胡适给毛泽东发了一份电报，大意是说：日本既已投降，共产党就再没有正当的理由来继续保持一支庞大的私人军队，共产党现在更应该学英国工党的好榜样。这个劳工党没有一兵一卒，但在最后一次的选举中，却得到了压倒优势的胜利。
1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中提出一个著名的口号：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
1945年，毛泽东在接受路透社记者采访时，激情洋溢地描述了光明的新中国：“我们建立的将是这样一个自由民主的中国：它的各级政府直至中央政府都由普遍平等无记名的选举产生，并向选举它们的人民负责。它将现实孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由(第一，言论的自由;第二，信仰的自由;第三，不虞匮乏的自由;第四，免于恐惧的自由)。”1945年7月1日，傅斯年一行六人在王若飞的陪同下抵延安访问。傅斯年与毛泽东是二十多年前的北大旧识，在谈到五四运动时，毛称颂傅的贡献，傅则以陈胜、吴广自况，说你们才是刘邦、项羽。毛泽东报之以微笑，并未作正面回答。傅向毛索墨宝，毛遵嘱慨允，写道：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。唐人咏史诗一首书呈孟真先生，毛泽东。”1945年7月4日，毛泽东和黄炎培在延安机场共话天下。68岁的黄炎培直言相问：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也勃焉，
其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。”53岁的毛泽东肃然作答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
梁漱溟去延安同毛泽东谈话时，毛泽东放任不羁，脱略形迹，在房间里走来走去，有时，会把手伸到裤裆里抓虱子。后来有人将此向梁印证，梁公微微一笑，没作否认。梁曾极度赞赏延安时代的毛泽东的天马行空、豁达大度、察纳雅言。他用了四个字：“轶群绝伦”。有问蒋介石同毛泽东对比如何，梁答曰：“差远了!”
蒋介石：毛泽东此人不可轻视
1945年8月20日，蒋介石给毛泽东发电，邀请毛泽东赴重庆谈判，电文中说：“大战方告终结，内战不容再有。深望足下体念国家之艰危，悯怀人民之疾苦，共同戮力，从事建设。如何以建国之功，收抗战之果，有赖于先生惠然一行，共定大计，则受益拜会，岂仅个人而已哉!”两天后，毛泽东回电：“为团结大计，特派周恩来同志前来晋谒。”转天，蒋介石再去电邀毛泽东：“承派周恩来先生来谕洽商，至为欣慰。唯目前各种重要问题，均待先生面商，时机迫切，仍盼先生能与恩来先生惠然偕临，则重要问题，方得迅速解决。国家前途实利赖之。兹特备飞机迎近，特再电驰速驾。”这时斯大林也来电，主张毛泽东应赴重庆谈判。在此情况下，毛泽东再不去重庆就十分被动，于是给美国总统特使兼驻华大篇三：公安局国庆晚会串词
“向祖国敬礼”——廉江市公安局迎国庆文艺汇演
暨警营文化颁奖晚会主持词
主持人：元华 元柳
一、开场白
甲：尊敬的各位领导，各位来宾，
乙：亲爱的公安民警们和现场的观众朋友们，
合：大家晚上好!
甲：悠悠岁月，见证了华夏民族上下五千年的历史;
乙：漫漫长路，陪伴了新中国60年的光辉历程;
甲：为迎接祖国60华诞，今天，我们在这里举行“向祖国敬礼—廉江市公安局迎国庆文艺汇演暨警营文化颁奖晚会”， 向廉江人民展示我们公安民警的新形象、新风采。
乙：同时，还将对在警营文化活动中涌现出来的先进代表进行隆重的表彰。
二、介绍来宾、领导致辞
甲：现在我荣幸的向大家介绍百忙之中来到晚会现场的领导嘉宾!他们
是： 乙：让我们对他们的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎 !
甲：廉江市公安局一直以来坚持以人为本，为创建更加平安、稳定、和谐、
文明的廉江做出了巨大的贡献，为廉江和谐发展、健康发展提供了强有力的保障。
乙：下面有请中共廉江市委常委、公安局局长陈旭晖为本次晚会致辞，掌声欢迎!
三、文艺演出及颁奖
甲：从蜿蜒的历史中走来，国庆是一抹光辉的记忆;
乙：从金黄的季节中走来，国庆是一首优美的诗歌;
甲：回顾历史，我们心潮澎湃;
乙：展望未来，我们热血沸腾!
甲：先辈抛头颅，酒热血，用血染红了五星红旗;我们成长在祖国的红旗下，
更应该为祖国母亲的生日高兴、欢腾;下面请欣赏 歌舞《红旗飘飘》 表演者：陈东
乙：我们的祖国，有坚固雄伟的泰山长城;我们的祖国，有奔腾浩荡的黄河
长江;我们的祖国，正踏着意气风发的步伐，迈进了鼎盛时代!下面请欣赏诗歌朗诵 ——《盛世中国》 表演者：吴春、全卫阳 (第一次颁奖：十佳警嫂)
甲：近年来，我市公安业务和公安队伍建设取得了明显的进步，确保了全市
社会治安稳定，为创建平安廉江，构建和谐社会，促进全市经济社会又好又快发展做出了积极的贡献。
乙：这些成绩的取得，离不开局党委和上级公安机关的正确领导，更离不开
全市公安民警舍小家、为大家的无私奉献。为了人民的那一份安宁，他
们失去了多少花前月下的浪漫，他们错过了多少合家团圆的日子; 甲：做为民警背后的半天边——我们亲爱的警嫂，她们付出的更多。我们的
公安民警在一线夜以继日，顽强作战;警嫂们在背后默默的敬业持家、甘做后盾。接下来，就让我们一睹她们的风采吧!
乙：下面进行廉江市公安系统首届“十佳警嫂”的颁奖!获得“十佳警嫂”
荣誉称号的有：
揭彩平，长山派出所民警彭亚雄的妻子，是一名边远山区小学教师。她自主、自强，从怀孕到生小孩，她没有让丈夫分过一点心，自己坚强地挑起照顾家庭和小孩的重担。
刘雪清，石城派出所民警曹智的妻子，是一名普通的小学教师。她与丈夫相敬如宾，与80多岁的公婆和睦相处，在岗位上也是一名优秀教育工作者，多次被评为“先进教师”。
刘满满，安铺派出所民警黄猛的妻子，是一名普通的医护人员。她默默地支持丈夫工作，相夫教子，赡养老人。同时，爱岗敬业，热情为患者服务，曾获廉江市“十佳护士”称号。
尤彩娟，城北派出所民警钟汝廉的妻子，是一名普通的公务员。她独自承担起照顾家庭的全部责任，里里外外一把手，同时鼓励丈夫在工作岗位上建功立业。
全惠，刑警大队五中队民警杨秋的妻子，是一名普通的下岗职工。结婚十多年来，她扮演了一个好儿媳、好母亲和好妻子的角色。为了让丈夫安心工作，坚持自学医学理疗，悉心照顾瘫痪在床的家公和先天弱视的儿子。
宋小玲，看守所民警钟承东的妻子，是一名普通的幼儿教育工作者。她
用爱心撑起了孩子和家庭的一片晴空，同时经常鼓励丈夫积极做好本职工作，不要给组织添麻烦。
吴珍，青平派出所民警关国礼的妻子，是一名普通的农场工人。她勤俭持家，贤良淑德，在婆婆患病卧床期间，日夜护理，悉心照顾，以实际行动支持丈夫工作。
廖岸，经侦大队民警谢海云的妻子，是一名普通的公务员。与丈夫相濡与共，互爱互助，为照顾家庭，支持丈夫工作，她毅然放弃市自来水公司副总经理职位，到检察机关甘当一名普通的科员。
黄婷婷，车板派出所民警王忠文的妻子，是一名普通的小学教师。她识大体、顾大局、舍小家、顾大家。在新婚期间，主动放弃婚假，支持丈夫返回单位参加破案。
肖群英，良垌派出所民警全国柱的妻子，是一名普通的中学教师。她自尊、自强，在悉心照顾家庭的同时，积极创作并先后两次获奖，多次被评为优秀班主任。
(十佳警嫂站定后，警花将颁奖物品拿到台上就位)
有请???领导为十佳警嫂获得者颁奖。 主持人：(采访揭彩平)
1、请这位警嫂先介绍一个自己：您从事什么工作?您的爱人在什么岗位?
2、家务活一般都是谁来做?小孩上学谁接送呢?您的爱人有没有经常一身汗一身泥的回来，而且常常是半夜三更呢?
3、嫁给我们公安民警后不后悔?
4、在这里有没有什么话要对爱人讲?
感谢我们的警嫂，她们用柔弱的双肩分担着一个家庭的责任，让我们的公安民警没有后顾之忧，一心一意扑在事业上。在这里，请允许我代表公安民警对所有的警嫂说声：“谢谢你们!你们辛苦了!”
甲：酷热的夏天隐隐离去，温馨的秋季飘然而至。在这国庆与中秋相逢的日
子里，正是举家团圆的日子，可是不少公安民警还坚守在岗位上，正是他们的付出，我们才有如此温馨安宁的生活。
乙：对家人，他们充满了愧疚，对子女，他们更没有像别的父亲母亲一样有
那么多的时间去陪伴。可是许多警察的子女多才多艺、品学兼优，他们承载着父母的希望。作为警察的子女，他们的身上更有着父母一身正气、积极向上的影子。他们是祖国的明天，是祖国的未来，是祖国的前景! 甲：接下来出场的陈昕怡同学，就是他们中的优秀代表。父亲陈海是指挥中
谈中国诗范文第2篇
◆教学目的
1、初步感知中国当代诗歌物中见情、意味隽永、质扑晓畅等特点。
2、理解诗中蕴涵和象征的社会内容，体会意象运用的特点。
3、初步学会欣赏诗歌的情感美、含蓄美、意境美。
4、学习借鉴诗歌思维和语言技巧。
◆教学重点
1、理解诗中的意象组合，体会诗中包孕的思想感情。
2、把握诗中蕴涵和象征的社会内容。
3、感受诗中的思维灵感和语言美趣。
4、认识诗歌的抒情特点，积累诗歌欣赏方法。 ◆教学方法
1、诵读感悟——铺设跳板——联想想象——理性升华。
2、研究评析欣赏法。
3、当代诗艺欣赏讲座法。
◆媒体设计
1、制作多媒体软件，重点在诗的意象理解上做一点适当的画面，把诗艺转化为画意。
2、运用文学讲座法，最好事先设计好提纲及思考题，制作成软盘，以便在媒体上展示。
3、根据诗的内容选择适当的音乐，制作配乐朗诵录音带。
◆教学时数：课内教读2课时，课外练习由学生自定。
◆教学步骤
第一课时
一、导语设计
同学们可能喜欢的是中国古典诗歌，因为它的凝聚、它的隽永、它的神韵，是多少年沉淀的精华;但，这不是中华诗歌宝库的全部。一批锦绣满腹、才华横溢的新一代诗人，站在前人的肩膀之上，吸纳着几千年诗意的营养，借鉴外国诗艺手法，感受新时代的清新气息，创作了一大批新时代的乐章，装点了中国以及世界诗坛的盛装。欣赏这些诗，我们会得到另一种美的熏陶，另一种情的感染，另一种文化的营养。今天，我们就一起来学习欣赏一组当代探索诗歌 。
二、解题
《祖国啊，我亲爱的祖国》发表于1979年7月，以其沉重的历史积淀，表达了一种希望光明的痛苦和挚情，从中可以体会到诗人对祖国的深情和挚爱。
三、研习课文
1、整体把握，理清思路
(1)教师范读(配乐)。
(2)学生自由诵读。
(3)学生单独朗读，师生评价。
(4)诗歌内容与形式总理。学生先用一句话谈谈感受，然后教师和学生一起总结：这首诗“运用平凡而富有特征的意象，从不同角度揭示了我与祖国的血肉相连”。诗人借鉴运用了苏联诗人沃兹涅先基《戈雅》的圆周式句法，借以强化对祖国挚爱的深度。
2、具体研习，落实重点，突破难点
(1)这首诗写了哪些意象?这些意象蕴涵和象征了哪些社会内容?要求学生边读边思考边讨论。
点拨：这首诗为了抒发对祖国的深情，把数百年的历史浓缩在四组意象群之中。这四组意象群是“破旧的老水车”“熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤泥上的驳船”;“贫困”“悲哀”“希望”“飞天袖间”的“花朵”;“簇新的理想”“蛛网”“雪被下的古莲的胚芽”“泪眼的笑窝”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”;“迷茫”“深思”“沸腾”的诗人、“伤痕累累”“富饶”“荣光”“自由”的祖国。第一组意象以委婉曲折的笔触，回溯祖国数百年来的贫困落后，表达祖国长期处于这种状态的深沉悲痛的心情;第二组意象表现人民在贫穷落后面前没有失望，但希望仍很渺茫;第三组意象描绘祖国到了历史转折时期，已经走上了新生的起跑线上;第四组意象再次强调“我”与祖国的关系，倾吐献身祖国的热望。
(2)这首诗在运用意象上有什么特点? 点拨:A、在平凡中发现美，而给人一种新颖、独创的美感。
B、意象群体通过递进组合，既表现祖国从苦难到新生的发展历程，又表达诗人及青年一代从迷惘到深思到本世纪末沸腾的心灵情感历程。
设身处地，物我合一，把“我”融入事物之中，与诗歌所抒之情密切吻合。
(3)说说对诗中表达的思想感情的理解。
(4)诵读全诗。
3、欣赏品味
(1)体会圆周句式的表达效果。
点拨：圆周句式是重复同类型的句子或词语的一种修辞方法，它把十分完整的语言单位的几个部分，按圆周形式进行连续排列，组成在意义和音调方面和谐统一的整体。
(2)象征和比喻的运用
点拨：该诗构思突出表现在对抒情主人公“我”的拟物化上。“我”既是抒情主人公，又是具体的客观物象，也是祖国的象征。“我”的复杂矛盾意绪和多层次拟物交织出现，表现了一种独特的悠长、矛盾的心态，产生了言有尽而意无穷的效果。诗中的一系列意象，既是抒情主人公“我”，也是祖国的象征。诗中的意象又有其比喻意义，如“老水车”“矿灯”“稻穗”“路基”“驳船”等比喻祖国承受的巨大灾难和面前的严重困难;“新的理想”“雪被下古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”等比喻祖国的未来很有希望。
4、课堂训练
(1)概括各诗节的大意。
(2)说说对“刚从神话的蛛网里挣脱”“我是你雪被下古莲的胚芽”的理解。
5、课堂小结
学生回忆总结本节课所用到的诗歌欣赏方法。(见“教学设想”部分)
四、布置作业
1、熟读背诵这首诗。
2、课外找相关读物阅读，有兴趣的同学学写一篇赏析文章(可以就整体谈，也可以从某一角度谈)。
五、齐声诵读全诗
第二课时
一、导语设计
著名杂文家、诗人祥写过这样一来一段话：“自然界里不能没有花。没有花的地方是荒原，是沙漠。人间不能没有诗，诗歌是人的生命的花朵。”“让我们作诗的知己吧!让无数珍贵的生命的花朵，带着灵魂的闪光、思想的色泽、感情的汁液，融入我们的生命，使我们的精神世界永不成为沙漠和荒原吧!”我们怎样作诗的知己呢?前面已经有了一些经验，现在再通过欣赏中国当代“第三代”诗人的另一位代表梁小斌的《我热爱秋天的风光》，向诗的知己迈进一大步吧。
二、解题
梁小斌，生于1955年，山东荣城人。曾下乡插队落户，后当工人。1979年开始诗歌创作。这首诗开宗明义，直抒对秋天的热爱，而诗的内容则包含了一种深沉的哲理思索，能引发读者的广泛联想。
三、研习课文
1、整体把握，理清思路
注意抓住“秋天像一条深沉的河流在歌唱”这一抒情主旋律勾连全诗。
2、理解内容，初感意象
教师引导学生边读边总结每一节诗的大意。第一节写诗人感受到了“秋天”(点出“意象”)的悠久和深沉;第二节写秋天陪伴、沐浴着“我”(意象)走向成熟;第三节回应第一节，同时开启第四节，秋天的深沉启发了“我”的思想;第四节写思想的一部分;第五节回应开头，反复咏唱。全诗一唱三叹，螺旋式上升，铸就优美昂扬的意境。
3、具体研习，突出重点、难点
(1)怎样理解“比人类更古老的风光”?
(2)怎样理解“被太阳翻晒过的河流在我身躯上流淌”?
(3)怎样理解第二节诗的思维流程?(难点)
(4)怎样理解“秋天像一条深沉的河流在歌唱”?
(5)怎样理解全诗的思维流程和情感?
4、欣赏品味
(1)品味诗歌中反复手法运用的特点以及所产生的艺术效果。
点拨：反复中有变化，意思上有递进。形成一种绵绵咏唱，深情讴歌的旋律美、情感美、境界美。
(2)品味诗歌中为表现对“秋天的风光”的“热爱”而选用词语创造意象的技巧。
点拨：选用词语绚丽优美，如：歌唱、流淌、辉煌、金光、优美、收获等等。创造意象清新活泼而不乏厚重，如：深沉的、被太阳翻晒过的河流，在河流沐浴、洗礼下成熟的“我”。这些意象的组合形成浓情如酒、思绪如波的意境。
5、课堂训练
(1)根据诗的内容说说“秋天”“河流”“我”三者之间的关系。根据生活积累和知识积累，展开联想想象，说说“辉煌的屋顶”“优美的思想”可能指什么。
(2)说说对这首诗的主题的理解，并谈谈“秋天的风光”寄予了诗人怎样的理解。
6、课堂小结
四、布置作业
1、背诵这首诗。
2有基础的同学写一点对这首诗的欣赏文字。
《山民》
◆自读导言
同学们，有一部古书叫《列子》，其中的《汤问》里有一个故事叫《愚公移山》，谁能背一背这个故事的关键几句话?谁能创造性地讲一讲这个故事?有所依托地借鉴，在借鉴的基础上创新，是创造的一种方法。许多科学发明，许多新颖设计，许多艺术作品，就是运用这种方法创造出来的。当代诗人韩东的《山民》就是一个很好的例子。大家读一读这首诗，弄清下面几个问题：
1、这首诗中出现了哪些意象?表现了怎样的感情世界和人生感悟?联系你自己的生活实际谈谈你有哪些感悟。
2、这首诗与前面学过的两首诗在表现手法上有哪些不同?
3、你看这首诗可能从哪些地方借鉴了《愚公移山》?创新的地方在哪里?想一想，诗为什么能有这样的创造?
4、你认为这首诗的美表现在哪里?
◆自读程序
1、朗读，达到朗朗上口。
2、默读，思考第1问。
3、交流，谈谈理解感受。
4、比较，体会这首诗与前面两首诗表现手法的不同。
5、联想，畅谈诗人的借鉴和创造。
6、升华，总结诗的美学意义。
◆自读点拨
1、如何理解诗中的“山”和“海”这两个意象?诗人笔下的这两个意象在表达诗人思想感情上起什么作用?
点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程......这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶......通过这一系列的联想，我们不难发现，这其中蕴涵了诗人积极昂扬的人生追求态度和启迪人生的哲理思索。他对现实不满足，说明他是清醒的;他因为清醒，所以在思索;这个思索过程是曲折的，四节诗就反映了这个曲折的历程;他对美好的未来有着热烈的向往和追求，他对人生进程有着深刻而睿智的反思。这反映了从**年代走出来的一代年轻人在人生问题上的深刻思考，在国家发展、社会进步方面的积极探索。诗人借用“山”和“海”这两个意象艺术地反映了一代人的思想感情和思索历程。联系我们的祖辈、我们自己的情况，我们会产生各种各样的共鸣。
2、怎样理解诗中第一节的父子对话和“他不做声了，看着远处/山第一次使他这样疲倦”?
点拨：“他”的连问，看似重复，但含义深刻，表现了他思索更远，追求更远，对现实开始反思。父亲的回答，也已经显出了不耐烦，对儿子的发问是不屑呢，还是使他难堪?“他”“不做声了”，是父亲的冷淡回答使他的情绪受到挫伤，还是他的思索更趋于深刻?
3、第四节“他只是遗憾”让你想到了哪些事情?这“遗憾”只是对父亲的抱怨吗?这里面包含了哪些哲理?
点拨：想到的事情可能会很多，如：今天，“他”在“遗憾”祖先没有像他一样想过，如果我们这一代还不努力，下一代将要对我们的作为表示遗憾了。为了不使后人遗憾，我们应该立即行动，做出无愧的努力呀!可见，这遗憾，不仅仅是抱怨，而更重要的是深层发散和多层的启迪。诗句让人想到的哲理也是丰富的，如：人一生到这个世上，他就不是只属于自己的了，他就该担负起不该忘却的对他人的责任。
◆自读思考
阅读下面的诗句，比较它与《山民》的异同。
理想
流沙河
理想是石，
敲出星星之火;
理想是火，
点燃熄灭的灯;
照亮夜行的路;
理想是路，
引你走到黎明。
《面朝大海，春暖花开》
◆自读导言
语言是一位了不起的魔术大师。它形成不同的组合，就能传达出不同的信息，形成不同的氛围，营设不同的环境。《祖国啊，我亲爱的祖国》把我们带入深沉的回忆、挚诚热爱的氛围中，调子是深沉厚重的;《我热爱秋天的风光》让人感觉的是激情讴歌，满怀喜悦，调子是抒情流畅的;《山民》则把人带入哲理思索、艰苦探求的境界里，调子是和缓低回的;我们现在再来感受一种欢快活泼、幸福烂漫的语言氛围。请大家自读新一代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》。 ◆自读要求：
1、感受诗歌所创造的美好意象，体会诗中所表达的诗人感情，唤起我们对生活的美好感觉。
2、欣赏诗歌轻松流畅、自然淳朴的语言美和欢快、天真的情感美。
◆自读程序
1、放声诵读，充分感受诗歌的欢快幸福的情调。
2、感受诗歌意象，想想这首诗歌的意象有什么特点。
3、感受诗歌抒情主人公的情感世界。
4、试着把这首诗的意境用散文表现出来，比较一下诗和散文表现形式的异同。
◆自读点拨
1、这首诗的意象特点是怎样的?
点拨：这首诗的意象可分为两组，一族是诗人憧憬的物质世界，一组是活泼鲜明的抒情主人公世界。人是这首诗的中心意象，物质是这个人的陪衬，是环境。在这“春暖花开”的环境里，有着丰富的物质生活资料，抒情主人公作着自己想做的事，和亲人们、朋友们亲切交往，互送祝愿，从而表现出一派和乐景象，表达了诗人的一种美好理想。
2、怎样理解诗人在诗中抒发的感情?他能引起我们哪些感情共鸣?
点拨：引导学生思考中间几个问题：
(1)诗人在诗中所称幸福的内容是哪些?
(2)怎样理解“那幸福的闪电”?
(3)想象抒情主人公的动态、表情、语言及整体形象。
(4)把自己放进去，谈自己的感情共鸣。
3、诗和抒情散文的主要区别是什么?
点拨：主要区别是，诗的跳跃性更强，语言更简洁;抒情散文更重细节，善抓一瞬间的感受，并把它放大、渲染。诗讲外在韵律;抒情散文主要重视内在韵律，外在韵律较自由。诗的篇幅限制较多，一般短小;抒情散文则可以不拘一格，可长可短。
◆自读思考
阅读下面的散文，思考后面的问题。 蓝天可读
何亮
我喜欢仰望蓝蓝的天空。天空蓝蓝的哟，你是一首激情的诗，一首不老的歌。
小时候，独自到河边嬉戏。只见，水蓝蓝。我捧起一捧水。怎么还是透明的?我一抬头，哦，天蓝蓝。我像只欢乐的小鹿撒腿赤足跑在小路上，高兴的说不出话来，蓝蓝的天第一次映入我的眼帘，镶嵌在我幼小的心灵上。没有母亲的童年里，我常常与蓝天作伴。我倚在大树旁对着蓝天唱歌、流泪、说悄悄话，说我的幻想和憧憬。天空一片湛蓝。明静而悠远。我久久地凝视着，不敢出声。我似乎被感应着，有一种不可名状的激动和美好，止不住滚烫的泪流下来。这天空，蓝得多么纯、多么美。我为之而震撼。我觉得她神圣而不可冒犯。她向我敞开一扇天真、浪漫、常青的心灵，我在努力破译它深邃而神秘的语言，去接近她，与她交流。
凝望碧蓝、干净的天空，我想，被功名利禄遮蒙的双眼是看不到天空的颜色的——这蓝色。于是，我要求自己心中不能有一粒灰尘。污垢的心灵不配享受这纯美的天空，也得不到她博大的精魂。
有时，我被世俗的藩篱所围困，我感到是这蓝色的天穹让我突围，不要贪婪红尘。
先哲说，比天空更广阔的是人的心灵。我信。 远眺天空可调整视力，而蓝色天穹可调整人的心灵。她又象一面奇妙的镜子，照透你的五脏六腑。你拥有干净而青春的灵魂吗?你敢面对这蓝色天空发誓吗?
(选自《中国青年报》1990年10月28日)
1、比较这篇散文与诗歌在抒情上的异同。
谈中国诗范文第3篇
主要内容：
一、教学目标，
二、教材特点，
三、教法建议，
去年咱们福州市的一些老师曾到珠海、绍兴等地看了看，了解外地新课程的进展情况。当时感到广东的一些学校对高中语文的五个选修系列一般都不是平均用力的，选择的标准普遍以高考为依据。他们感觉高考在考，或者以后会考的，就教，否则就先放一放。如果把他们的选修内容归纳一下，大概只有三个系列，即“诗歌与散文”、“小说与戏剧”和“语言文字运用”，其中“诗歌与散文”特别受重视，而另外两个系列，即“新闻与传记”和“文化论著研读”则几乎很少有学校涉及。我们福建省的情况好像也有点儿类似，各地市老师到福州，聊起选修课，仿佛都集中在“诗歌与散文”系列上，其中古典诗文，如《先秦诸子选读》《中国古代诗歌散文欣赏》等模块又特别受重视。也就是说在目前人教社巳经发行的九本选修教材中，人们的选择是有所偏重的，有些所谓“冷门”的模块其实很少有学校顾及，而十六本全部发行以后，估计短期内也是这个样子。对这种现象我无意加以评说，只是因为我今天要说的正是第一系列，即“诗歌与散文”，我看到了大家对它的重视，觉得很难得，于是就想到自己更应该认真对待，所说的内容应争取有点儿参考价值，不要浪费大家的时间。当然我也知道，有时“片面的深刻比肤浅的正确更接近真理”，在座的都是同人，咱们可以轻松自如些。我的确希望在座同行能随时发表不同看法，双向的交流总会把问题阐述得更实在些。
我今天着重谈《中国现代诗歌散文欣赏》这一模块。我的话题有三个：一是教学目标，二是教材特点，三是教法建议，其中着重说说如何体现“选修”特色。
先说第一个话题。这一模块的教材可能有些学校还没有拿到，但我想，大家拿到以后是会选教到这一模块的。为什么?当然是因为高考在考。目前高考语文试题中，“文学作品阅读”这一题，普遍地都是选择中国现当代散文来加以考查，而“语言运用”这一部分，有的省市也是以短诗作为仿写对象来考查学生的。如2005年北京、江苏的题目都是这样。(前者要求仿写一首借物喻理的无题小诗，后者要求仿写《溪流》。)散文部分的联系就更直接了。
这部教材中的很多散文作者都有文章被高考试卷选为考查内容。如茅盾，04年全国试卷中选了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建试卷中选了他的《泪与笑》，如冰心，05年全国卷选了她的《一日的春光》，而教材中史铁生的《合欢树》，更在05年被北京市选做文学阅读题材料。也就是说这些作者与文章与高考组题老师们的选用标准是非常接近的。学生学一学，也将是“很好用”的。对此，相信老师们不会看不到。
老师们，虽然我们都尊重“考试引领教学”这一事实，但我们在教学中又确实需要有超越考试和关注人生的勇气，因此我认为我们的教学目标还是要向《语文课程标准》看齐。具体地说，就是：
一、培养学生“鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣”，丰富他们的情感世界，“养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养”。
二、帮助学生“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”。
三、帮助学生“学习鉴赏诗歌、散文的基本方法”，初步把握中国现代诗歌、散文的艺术特性，并“注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断莸得新的阅读体验”。最后，还要鼓励学生“尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”。——“课标”中的这些要求，也许我们一时还难以完全实现，但显然它又是我们应该坚持的方向。因为确立怎样的目标，关系着咱们有怎样的教学品位，关系着咱们的关注重点、工作情趣、教学境界，等等。
再说第二点，即教材特点。考虑到有些老师可能还没拿到教材，我把这一模块的主要篇目打印在下面：
诗歌部分共5单元，每单元5首诗歌。第一单元依次为：郭沫若的《天狗》，杜运燮的《井》，穆旦的《春》，邹荻帆的《无题》，蔡其矫的《川江号子》;第二单元：毛泽东的《贺新郎》，闻一多的《也许——葬歌》，刘半农的《一个小农家的暮》，痖弦的《秋歌——给暖暖》，江非的《妈妈》;第三单元：冯至的《蛇》，何其芳的《预言》，陈敬容的《窗》，纪弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》;第四单元：昌耀的《河床》，郑敏的《金黄的稻束》，李广田的《地之子》，牛汉的《半棵树》，洛夫的《边界望乡》;第五单元：艾青的《雪落在中国的土地上》，臧克家的《老马》，绿原的《憎恨》，食指的《这是四点零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墙》。每单元的第一首为“精读”，其余为“略读”。
散文部分同样是5个单元，每单元3篇课文，依次为：第一单元，林语堂的《动人的北平》，张承志的《汉家寨》，梁衡的《特利尔的幽灵》;第二单元，李大钊的《新纪元》，周涛的《抓不住的鼬鼠——时间片论》，曹明华的《美》;第三单元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史铁生的《合欢树》;第四单元，茅盾的《森林中的绅士》，丰子恺的《云霓》，张抗抗的《埃菲尔铁塔沉思》，第五单元，汪曾祺的《葡萄月令》，杨必的《光》，林耀德的《树(节选)》。各单元同样第一篇为“精读”，其余为“略读”。
诗歌第一单元的主题是“生命的律动”。5首诗从不同的角度围绕着生命的形式与意义，进行了多层次的思考与表现。在《我是天狗》一诗中，“我”具有种种不可思议的神奇本领，而且那样狂放，那样不安，显然是要表达作者对生命，对“我就是我”的一种全新的感觉;而《井》一诗则以相对“静默”的画面和语言，向我们揭示了作者对生命的另一种体验和感悟。《春》一诗向我们显示了年轻人在春天(也是人生的青春期)所感到的压抑与焦灼;《无题》又把死亡这一主题摆在读者的面前，并显示了作者的思考与认识;而《川江号子》却又是另一种风格，作者不直接表述自己的想法，而是通过对山水和自然风物的咏叹来表现他对生活的独特感受。
正因为这样，引导同学们阅读时，应通过对意象特点的把握，跟踪诗歌的情感脉络，理解全诗的主旨。例如注重体会“天狗”的象征意义，注重把握“井”的特点与暗示性;例如着重体会《春》中的意象组合，以及这组合中所表达的种种寓意，体会《无题》的开头与结尾，感悟《川江号子》中视觉意象与听觉意象的呼应与冲突，等等。
让我们以《天狗》为例来说明这一点。请看原诗：
天狗
我是一条天狗呀!
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了!
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光线底光，
我是全宇宙底Energy 底总量!
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧!
我如大海一样地狂叫!
我如电气一样地飞跑! 我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀!
我的我要爆了!
要告诉同学们，读这首诗，一定要注意把它放到特定的年代和写作背景中去理解，倘能从中捕捉某些时代的信息，才会感觉诗歌有个性，有意趣。
郭沫若在开始创作新诗的时候，曾极力主张诗歌应轻反映(反映客观生活)，重创造(表现个性与新意)，注重表达理想和反抗精神，注重抒写鲜明的自我。这首诗便是他这一主张的很好体现。像诗歌的第一节“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了!”语意突兀，气势宏大，节奏急骤，爆发强烈。写法上打破了传统中吟诗作句的各种常规，令人在惊骇之余，不由得要去感悟它意象之中所蕴含着的内在情愫。——探究之后，人们会发现这诗歌的意象也是丰满而且生动的。——因为“天狗”借用了中国古代神话中的一个形象，而“天狗吞月”的说法又几乎是中国人所尽人皆知的。因为古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗。现在，作者巧妙地借用这一形象来表现自己气吞宇宙的气概，便具有了可以被读者所理解和接受的形象基础。当然，更重要的，是在那个时代，很多青年都像作者一样，具有张扬个性、解放自我的强烈欲望，在“五四”精神的感召下，他们渴盼冲决一切束缚个性发展的罗网，在情感上，拥有和作者，和诗歌所表现的欲望完全一致的冲动。这是诗歌发表以后所以能被人理解、接受和传诵的主要原因。
总之，《我是天狗》一诗由于作者在内容上很好地表现了五四青年期盼着彻底改造旧世界、创造新世界，期盼着抛弃旧我和塑我新形象的内心世界，同时又在形式上又找到了一个抒发个人情感的很好的“对应物”(即“天狗”)，它的被人接受和广受喜爱都是很自然的。
诗歌第二单元的主题为“挚情的呼唤”，5首诗歌围绕着“爱”这一主题，从不同角度不同侧面表现了诗人内心同样深刻的感受。《贺新郎》一词表现革命情侣为了人民大众，为了革命事业，而舍弃小家、放弃个人安逸与舒适的豪迈情怀。从中我们可以感受革命者在斗争岁月的高风亮节。《也许——葬歌》和《妈妈》两诗都是表达对亲人的热爱，前者以优美宁静的画面而悼念亡女，后者则以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，都显得很有个性。以优美宁静的画面而悼念亡女，表达的就不仅是哀痛，而还有哀痛之余的期盼与思索;以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，表达的也不仅仅是对亲人的思念，还有对城乡差异的感慨，对人生命运的质疑。《一个小农家的暮》表现了异乡游子对家乡，对国人的思念与热爱。诗中描绘了作者记忆中(或者说是期盼中)的普通农民的生活画面，从中我们可以联想到《边城》，和其它一些类似的文学作品。而《秋歌——给暖暖》则更进一步，把关注点投向大自然，投向我们生活的环境。在万木凋零，向以“肃杀”而形成固定意象的秋季，诗人的心中和眼前却唯有“暖暖”。 让我们以闻一多的《也许——葬歌》来感受这一单诗歌特点：
也许
——葬歌
闻一多
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹰不要咳嗽。
蛙不要号，蝙蝠不要飞，
不许阳光拨你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
无论谁都不能惊醒你，
撑一伞松荫庇护你睡，
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
也许你听这般的音乐
比那咒骂的人声更美;
那么你先把眼皮闭紧，
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你
我叫纸钱儿缓缓的飞。
在这首诗中，诗人面对女儿的去世，情感是悲切的，但诗人能控制住自己的激情，使它像地下的岩浆，时刻准备喷薄而出却又始终被控制，使它包蕴在诗的每一个词句里、每一个意象中。这样，情感经过压缩就变得更加坚实，更加沉雄了。“也许，也许你要睡一睡，/那么叫夜鹰不要咳嗽，/蛙不要号，蝙蝠不要飞，”压抑着的悲痛以轻柔冲淡的问候语气而表达，更显得催人心碎。在第二节中，诗人进一步为不幸的女儿呼唤着彼岸的宁静。“不许阳光拨你的眼帘，不许清风扫上你的眉”，这既是对死亡的逼真描绘，又使死在大自然勃勃生机的反衬下，显现出一种别样的启示。第三节是全诗点破主题的部分，也是诗人艺术和情感的高潮。诗节的前两句再一次用拟人手法对死亡加以表现，设想早夭少女在地下的快乐愉悦。——快乐不在生前，而在死后，美不在人间，而在地下。平凡的语言蕴藉着不平凡的深意，有了前面的描写，下文那“咒骂的人声”也就不难理解了。第四节是三节诗意的总结，通过一定的重复，使诗意挥洒得更加充分，而全诗的结构也因此形成一个有机的整体。
诗歌第三单元的主题是“爱的心语”，集中写爱情，对于正在逐渐形成自己的“爱情观”的高中学生来说，了解和品评诗人们对心中爱情的表露，相信是很有益的。《蛇》一诗用一种令多数人都感到恐惧的动物来表现爱情，确实让人感到不好理解，而今天的年轻人或许就更是如此。但其中意味如何，还要等到同学们自己读过之后，才有真切的感觉。同样，《预言》借助有关“爱神”的传说，写诗人对爱情的憧憬;《窗》写失去恋人后“我”的心中弥漫着挥之不去的爱;而《你的名字》表现的则是一种身不由己的痴情;这些诗歌各有特点，都很值得一读。我们知道，表现爱情的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，而上述这些诗歌因为有自己的“客观对应物”，能借助意象而抒情，便显得更加含蓄而耐读;而出于同样的原因，诗歌也就有了更多的解读角度。《神女峰》当然也与爱情有关，它虽然不比《致橡树》那样集中写爱情，但在它丰富的内容之中又的确融入了作者对爱情的很多思索，而且这种思索还是多角度的：有肯定，也有超越;有对历史的尊重，也有新的价值评判角度。总之，每一首都很值得同学们去诵读。
让我们以《蛇》为例来实现更具体的了解： 蛇
我的寂寞是一条蛇，
冰冷地没有言语——
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧!
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它在想那茂密的草原，——
你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地，
从你那儿潜潜走过;
为我把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。
有时仅仅一个形象便能确立一首好诗，本诗就向我们显示了这种可能。“我的寂寞是一条蛇”，冯至以这样一个奇特的比喻起头，常使批评者惊叹他的新奇与大胆：但作者又的确能抓住蛇的一个个属性，并把这些碎片织进自己的恋慕之歌。蛇的沉默使诗人联想到单恋的寂寞，蛇好纠缠又令诗人觉得它会是一个“忠诚的侣伴”;蛇固然总是让人害怕，但少男热烈的爱岂不也常使少女畏惧，所以当我们读到“你万一梦到它时，/千万啊，莫要悚惧”时，不禁要为这奇妙的表达感到惊喜。诗人还成功地安排了蛇的另一个自然属性：让少女的“浓郁的乌丝”成为蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但这并不妨碍诗人说它“心里害着热烈的乡思”，两者一对映，仿佛是说正因为内心的热烈，它的外表才变得如此冰冷。
——这不也很有点儿像是生活中内心有爱，外表却极力压抑自己的矛盾少年吗?总之，蛇的形象和爱情主题在整首诗中缠绕着行进，处处展示出一个21岁年轻诗人的敏锐诗思。
因为时间关系，下面我只能做简单的表述不再一一举例。
诗歌第四单元以“大地的歌吟”为主题，5首诗歌集中写诗人对祖国、对大地母亲的颂扬。但这种颂扬又是深沉的。如《河床》的作者，50年便参加了中国人民解放军，并在抗美援朝战争中英勇负伤，可57年却被错划为右派，从此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又写出《河床》等广受诗坛关注的作品。诗的雄厚刚强与作者的执着不屈自然会有些内在的联系。同样的，《半棵树》的作者也有着曾为右派的苦难历程，因而他特别善于表现生命在困厄中的不屈，诗中也表现了“树”与”我”的关系。
第五单元以“苦难的琴音”为主题，5首诗歌都涉及到了人间的磨难和痛苦。其中有抗日战争时期，有解放前的，也有解放后，“文革”时期的。《这是四点零八分的北京》一诗描绘了“文革”知青上山下乡送别的情景，是历史事件和一代人心灵最为直接的见证和艺术升华，我虽年龄已大，往事淡漠，可读后心情依然难以平静。中学生由于经历所限，对上述诗歌内容也许会感觉有些陌生，然而感知苦难对他们又肯定是有益的。幸福使人美好，苦难却能使人深刻。在同学们成长的过程中，感受和理解苦难是他们今后战胜苦难和超越苦难的前提。
教材散文部分的单元组合与诗歌有所不同，不是以内容，而是以写法特点来组合。一至五单元的选文分别体现了以下特点：
一、形散神聚，
二、情理相依，
三、以小见大，
四、虚实相生，
五、疏密有致。每一篇选文本身都很优美，经得住咀嚼，但同时又能很好地体现前面所述的写作规律，编选得很用心。
如第一单元的三篇课文，在写法上都有以形传神和以神写形的明显特点。《动人的北平》，写了北平人们的生活方式，北平的建筑布局，北平的商铺，北平的公园和人们的休闲去处等等，好像非常分散，但这些内容又共同地体现了北平的包容、大气、舒适、随和，体现了北平确实是“理想的居住城市”，同时也表现了作者对北平的深深的喜爱。又如《汉家寨》，在作者笔下，“汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。”但“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了1000多年了。” 同时也就是这样一个地方，使“我”“隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”“苍凉”的描写烘托出“坚守”的主题。《特利尔的幽灵》也是这样，这篇散文从马克思在德国小城特利尔的故居写起，讲述一个多世纪以来，马克思主义在欧洲资本主义世界里由被惧怕到被默认的过程，和它在中国从被机械照搬到被科学运用的经历，从中引出了一个发人深省的结论：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事，既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就有永远的生命。”叙与议，形与神达到了高度的统一。
又如第二单元的三篇课文，都做到了抒情中富有哲理，析理中带有感情。如《新纪元》一文，很好地表达了作者李大钊对1919年元旦这一“新纪元”到来的“欢欣庆祝”之情，同时又指出：那种“陈陈相因”的“送旧迎新”，不配称“新纪元”，只有为“别开一种新局面”而“进行的发轫”，“才能配称新纪元”，“才有祝贺的价值”。作者对“新纪元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——时间片论》，作者主要阐述时间的难以捕捉，难以掌控，阐述时间对于不同的人和不同的处境具有不同的意义;但文章在表述这一内容的时候，不是枯燥地说理，而是把时间比做“神”“奴隶”“鼬鼠”“剑客”“一切生命的杀手和产婆”等等，这就表现了对时间不同意义的不同态度和丰富情感。《美》以抒情为主，赞颂生活中那些“爱美”也“懂得美”的年轻女子们。这是它的主要内容。但在叙述和赞颂中，文章又显示了美本身的一些特点，告诉我们美是怎样产生的。情与理的结合同样紧密。
第三单元三篇课文以小中见大为明显特点，它们或者以小事例表深意蕴，或者小处落笔而大处着眼，都很值得同学们学习。如《合欢树》，写母亲只是出于天性而偶然地种下了一棵树，可等到它”长得跟房子一样高”时,作者想看却已经再也看不见它了。——母亲不也是这样吗?当“我”真正理解母爱的时候，母亲却已经不在了。这样，一棵普普通通的树，便告诉我们，母爱其实是多么的珍贵，同时它还告诉我们，最难以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章从中国古代的一项工程写起，着眼点却在讨论如何看待前人的业绩，如何认识传统文化的丰富内涵。由于开掘得深入，透过“都江堰”这个话题，读者就能初步认知古代的两种文明(一以长城为代表，一以都江堰为代表)，以及这两种文明所滋育着的不同的人生追求。这样写，文章显得既实在，又开展;既亲切，又深刻，经得起反复的咀嚼。
第四单元三篇课文都以“虚实相生”而见长。文章中的“虚”，指的是思想内容与整体感觉;“实”则指文章所具体记叙的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虚实相倚，彼此转化，文章就会显得言近意远，很有灵气了。如《森林中的绅士》，从头到尾都在写“北美洲”“森林”中的豪猪，写得具体而详实;但透过这一形象，读者感觉到的，却是身边生活中某些特定人群所独有的生活习性、处世方式。这种言在此而意在彼的写法，不但很好地表达了作者的态度与见解，读者也会感觉格外有趣。又如《云霓》，作者写的是大旱时节天边“忽浮忽沉，忽大忽小”的几朵云霓，表现的却是农民在大旱之年所经受的痛苦与绝望，揭示的是生活中那些蒙骗人们于一时的漂亮的假像。这样写，文字不长，却很厚重，能给人很多联想和启示。
第五单元三篇课文的共同特点是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文从容，简约自如，它表现的是一种飘逸洒脱的行文气度;“密”则是指表意精细，包括构思周密，层次清晰，结构严整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在写葡萄栽培时，一个月一个月的交待，看似信笔写来，不疾不徐，但表意周到，不但写清了葡萄的生长特点，人的栽培乐趣与感悟也流露得自然而且充分。在叙写某种植物的过程中，洋溢着生之趣味，并显示出文人的雅趣和逸兴，这是疏密有致的一个突出效果。又如林燿德的《树(节选)》一文，写菩提树、圣诞树时，叙写周到，可谓不厌其繁;写桑树时却又略略数语，随即带过。这种变化显然都是服务于内容的表达的，因为要以前两种树来表现它们所代表的宗教精神，所以从密，需细致勾勒;因为要以桑而形成对映，同时也关照世俗生活，所以从疏，只约略数笔。
在这里，我还要特别赞扬一下这本教材在选用作者方面所显示出的包容性。它不但选了一批知名的主流作家的作品，还选了痖弦、纪弦、洛夫、林耀德等一批台湾诗人的作品，选了昌耀、牛汉、艾青等曾为“右派”的一批不幸诗人的作品，同时也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活跃于诗坛的“新锐”诗人的作品，选了曹明华等62年以后出生的“新人”作品，选了“文革”中猝然弃世的杨必的作品。(对于杨必的死，她姐姐扬绛说是死于急性心脏衰竭，可更多的人说她是“畏罪自杀”。——当时复旦造反派说她是里通外国的特务，她倔强而又自尊，视辩白为畏途，似乎也难有其他的迭择。——但不管怎么着，她的作品是终于选入中学教材了。)整本教材四十篇诗文，出自四十位作家之手，没有重复。其间希望中学生尽量全面地了解中国现当代诗歌散文创作及作者群的用意，也很明显。
老师们，为什么我要花这么多时间来介绍教材特点呢?因为我觉得这是我们教这部教材的一个主要内容。——我们就是要千方百计地引导学生去看教材，尽心尽力地帮他们看懂教材。我想，学生真能把那17万4千字看一遍，就是咱们初步的成功。能认真地看，并且大体看懂，那就称得上是“善莫大焉”。最让人担心的是他们不看书。不看，再好的诗文也是废纸，再好的讲授也是白搭!
现在说说教法建议。我建议老师们教这本教材时，形式上应以学生的读和议为主，辅以必要的练习和测试，效果上则追求大信息量，追求学生的“确有所得”和“多有所得”。当然，这种大信息量的获得，还应是以教师的“启发式”和学生的“悟得”而实现的。
具体地说，我认为老师的授课内容主要应包括三个方面：一是所讲授诗歌的重要信息，二是一些必要的相关基础知识，三是对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议。而学生的学也同样包括三个方面：一是读，多读，放声读;二是议，大胆质疑，深入理解;三是练，可以有选择地做一些必要的书面练习，包括做一些仿写与创作。
这里教师所讲授的诗歌当然要以“精读”篇目为主，但一些学生感兴趣，有疑问的篇目也应进入讲授的范围。因为学生有需要，——这种需要非常难得，也非常可贵。对于教师来说，满足学生的求知欲就是培养他们的学习兴趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢?大家知道，诗歌是一种主观色彩特别浓郁的文学样式，因此，了解作者，了解诗歌的创作背景，对于准确把握诗歌的思想内容就显得十分重要了。除此，“重要信息”还应包括一些学生难以理解的意象内涵，一些关键语词的言外之意，以及诗歌重要的象征意义等等。
举个例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，学生也知道，但真让他们读起来，又感觉有点儿困难，倘能指点他们走过那几个“坎”，兴致才会真正地高起来：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是.心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
诗的开头两句，写游客在经过神女峰而向她“挥舞”“各色花帕”的时候，有人把手“突然收回”，有人“紧紧捂住了自己的眼睛”。但对诗中的这一描写该如何理解呢?这就需要指点。又如“为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”，“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚” 这都是什么意思?“新的背叛”又指的是什么?——这在像我们这样比较一般的学校里，也许都还需要点拨。
(“神女峰”被赋予“神女”之名，无疑与中国传统的妇女观念相关，而中国传统妇女观是一种无视女性尊严、人格与生命要求的观念，其核心就是鲁迅曾经批判过的“节烈”。正是意识到了神女峰所包蕴的这种悲剧性，有人(其实可以理解为诗人本人)才仿佛被刺痛了似的，把手收回;而捂住“自己的眼睛”则是不忍看到有许多人仍漠然地将神女峰视为风景，感受不到神女的痛苦，这更使独醒的人感到心痛。
神女“为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”，表明她只是为了某种抽象的理念而活着，为了某种遥不可及的东西而虚耗自己的青春与生命，以至错过了眼前的“春江月明”，错过了鲜活的人生。这诗句中既有对神女苦痛的真切感受与同情，又有对无视女性生命的传统价值观念的否定。
“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，诗句以形象描绘的手法表现了千百年来神女所承受的男权文化的重压，表现了神女情感上无法言说的痛苦，诗人代神女表达了对封建伦理的不满，对真实爱情的渴望。“新的背叛”指背叛那种漠视女性生命的伦理道德，提倡一种新的爱情观念。这是一种爱情宣言，从中我们可从看到一代人精神的觉醒。)
至于“必要的相关基础知识”，我建议大家按单元来讲授。首先是指导学生读懂教材中已有的各单元知识短文，同时也可以根据学生情况做一些适当的补充。例诗歌阅读，我建议大家可以在以下几个方面做一些选择和补充：
一、诗的节奏与重音，
二、诗的韵律，三，诗歌的常见写法与修辞，
四、中国现代诗歌的出现、发展、流派，及朦胧诗，
五、微型诗的形成与特点。补充一二两点是帮助学生正确地朗读;补充第四点是因为学生感兴趣，有需要;补充三五两点是为了应对可能的考试，因为近年一些省市喜欢用仿写微型诗的形式来考查学生，我们可以利用这门选修把它说得透彻些。散文部分也是这样，教材上已有的内容首先要吃透。但作为选修课，如果还要补充的话，我建议补充以下四个方面内容：
一、散文的特点，
二、散文的分类，
三、散文的鉴赏，
四、散文的写法。也是按单元来讲授。因为散文的写法这一项内容比较多，可以分为两个单元来讲授。
说到“对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议”，我想老师们肯定要针对着自己面对的实际情况来进行，在这里，我一是希望大家找一本比较好的练习册，二是建议大家手中要有一两套比较有效的测试题目。试题对于落实选修课要求，明确教学重点，同时也解放教师本身，都十分重要。教之前就要明确考什么。至于练习，我个人认为我为福建教育出版社编的一本是经得住检验的。 老师们，如何把选修课上出“选修”的特色呢?我的建议有三点：
一是老师授课时只说该说的有意思的话，珍惜学生的选择，不浪费课堂时间。选修的最大特点应是学生感兴趣，因此不断增强学生对这门课的兴趣，从而让他们在自主阅读中找到更多的“老师”，是咱们这些“老师”的主要任务。当然，此“老师”非彼“老师”，这两种老师是难以互相代替的。我想，学生是“选修”，我们老师自然也是“选教”。咱们干吗“选教”这一门?因为有兴趣，有积累，同时也喜欢谈论和思考与此有关的话题。但大家都知道自己，毕竟咱们所知有限，因此要借助于专家和作家。能当好介绍人和评论者，对咱们来说，就已经很不容易了。
二是给学生以尽可能多的练习和表现的机会，让他们的兴趣和特长在实践中有所发挥，并得到提高。
三是尽量让我们的课程与学生的社团活动、兴趣小组结合起来，学生中如能有一批骨干，一些话跃分子，学生群体的优势如能得到较好的发挥，那么上这种课无论对学生还是老师，都将成为一件乐事。
谢谢大家听我发言!
相关链接
中国现代诗歌散文欣赏相关资料
作者:会员
出处:中国教学资源网
谈中国诗范文第4篇
任何精彩的语言在这些作品面前都会变得苍白，我只有强烈的推荐：
一、第十首，余光中的《等你, 在雨中》：
等你, 在雨中, 在造虹的雨中
蝉声沉落, 蛙声升起
一池的红莲如红焰, 在雨中
你来不来都一样, 竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨
永恒, 刹那, 刹那, 永恒
等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒
如果你的手在我的手里, 此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔, 我会说, 小情人
诺, 这只手应该采莲, 在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆, 在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了 忽然你走来
步雨后的红莲, 翩翩, 你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里, 有韵地, 你走来
看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。
二、第九首 ，林徽音的《笑》：
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。
三、第八首，废名的《星》：
满天的星，
颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影，
簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星，
清洁真如明丽的网，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非鱼安知鱼。
冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。
四、第七首，卞之琳的《断章》：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。
五、第六首，郑愁予的《错误》：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
蛰音不响，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。
六、第五首，闻一多的《死水》：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花;
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫;
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
也只有这样性格的人才能写出这样的作品。
七、第四首，冯至的《蛇》：
我的寂寞是一条长蛇，
冰冷地没有言语---
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧!
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它在想着那茂密的草原，
---
你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地，
从你那儿潜潜走过;
为我把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵。
冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。他的《南方的夜》也好到让人无话可说。
八、第三首，何其芳的《预言》：
这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神?
你一定来自温郁的南方，
告诉我那儿的月色，那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下，停下你疲倦的奔波，
进来，这儿有虎皮的褥你坐，
让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬，
火光一样将我的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林，
古老的树现著野兽身上的斑文，
半生半死的藤蟒一样交缠著，
密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步，
当你听到第一步空寥的回声。
一定要走吗，请等我与你同行，
我的足知道每条平安的路径，
我可以不停地唱著忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，
你可以转眼地望著我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听，
你的足竟不为我的颤抖暂停，
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲的足音…… 呵，你终於如预言所说的无语而来
无语而去了吗，年轻的神?
语言华丽的极限是什么?这个就是。当然还有他的《梦歌》、《花环》。
九、第二首，戴望舒的《雨巷》：
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨;
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默行着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她默默地走近 走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎;
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
消了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
开新诗节律之先河，也是新诗中的第一经典之作。他的作品，好的很多，有兴趣找来看看吧。
十、第一首，徐志摩的《再别康桥》：
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇;
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖，
谈中国诗范文第5篇
1、了解一些中国当代诗不同的风格特点。
2、理解诗中新颖丰富的意象和深刻细腻的感情。
3、进一步培养学生对于诗歌的理解和鉴赏能力。 教学重点、难点：
1、意象的意义和象征作用。
郑愁予在诗中运用了中国传统古典诗歌的意象，如“莲花”、“柳絮”、“马蹄”、“春帷”，特别是“东风”这一意象取自李商隐《无题》中“相见时难别亦难，东风无力百花残”之意。“莲花的开落”也是个变化着的意象，它在诗中有两层意思：一是暗示“我”与她分别的时间之长，一是说她的容颜在等待中憔悴。
《致橡树》中橡树、木棉两个主体意象分别象征男性的阳刚之美和女性的阴柔之美。两树各自保持着自己独立的个性;并肩而立的形象，象征着新时代人们所追求的平等、高尚的爱情。木棉在这里是诗人的自我意象，所以在领会一株木棉在清风中深情真切地表白自己的爱情观时，也便理解了诗人的情感。此外，诗中还有其它众多的意象，如“攀援的凌霄花”等，也要注意其象征意义。 《面对大海，春暖花开》中有一些清晰的意象：“喂马”、“劈柴”、“面朝大海，春暖花开”等，(姑且视动作为意象)，其中“大海”是核心意象。海子是一个复杂的人物，他的作品中也透露出其复杂的内心世界，因而诗中既有对幸福的憧憬，又有对俗世的逃避。
2、 把握诗歌的思想感情和表现手法。
《错误》一诗，承接的可以说是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统。诗中写了一位思念情人的女子，通过细腻的笔触，写出他盼望情人归来的缠绵之情。本文情景交融，“美丽的错误”是最让人欣赏的字眼，可谓妙笔生花。全诗情意缠绵，格调凄婉，含蓄蕴藉，韵味悠长。 《致橡树》跳出一般爱情诗的窠臼，以局外人的身份关照爱情，对爱情的本质进行一番理性的拷问与判断。舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对理想爱情的向往和追求。诗中先写作者对传统认可的爱情模式的批判、屏弃，后抒发对心目中理想爱情的渴望、憧憬。在形式上，这首诗有否定和肯定两相对应的结构，有穿插对偶和排比、长短错落的句式，有疏密相间的意象和韵脚。 《面朝大海，春暖花开》这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。诗人想象的尘世，一切都那么新鲜可爱，充满生机和活力。海子在诗中真诚地祝愿每一个陌生人都在尘世中获得幸福。 教学设计：
1、抓住诵读;
2、以意象为突破口，反复涵咏。 学法指导：
抓住意象，反复诵读，体会诗歌中思想情感的表达特点。 教具使用：常规教具。 课时安排：两课时。 教学步骤及内容： 第一课时
一、 导入新课：
郑愁予的《错误》流传甚广。评论家说它“轻巧隽永”、“美丽凄哀”，“堪与宋词小令相提并论”。我们来看它何以博得如此评价。
二、作者： 课本注释1。
三、 诗歌内容感知：
第一节：写我骑马在江南赶路，自然而然地想起那位还在这里苦等的“佳人”。
“莲花的开落”是个变化着的意象，它在诗中有两层意思：一是暗示“我”与她分别的时间之长，一是说她的容颜在等待中憔悴。
第二节：写“我”对佳人的想象。
时节虽是阳春，但由于所盼望的人尚未归来，所以她丝毫也未感觉到柳絮飘飞的春意。她的心如“小小的寂寞的城”，封闭、沉闷、没有生气。在这个城中——东风不来，柳絮不飞，向晚的街上已无人迹，她在失望中将心的门扉紧掩。 这几行诗不禁让我们想起宋代柳永的《八声甘州》“想佳人、妆楼望，误几回，天际识归舟。”由此也可见出此诗的古典韵味。 第三节：写“美丽的错误”。
这时，街上传来达达的马蹄声，这声音给极度失望的她又带来新的希望。但是这希望不过是一个“美丽的错误”，那并不是她盼望的归人，而只是一个过客。 对这首抒情短诗的内容有两种不尽相同的解读：
一种意见认为错误是因女子而起，女子是主动者。诗中的女子和“我”两人交臂错过，而错误的形成，只因少女的心扉是紧掩的，或者她另有所盼，另有所期，诗人遂在交臂时错过惊艳的回眸，在少女眼中，“我”不是归人，而“是个过客”了。
另一种意见则认为，骑马走过江南的“我”才是主动者。我透视了女子的内心世界，不但知道女子此刻在寂寞中等待，更知道她已等待了一段绵长的日子，因此，“我”极可能就是女子日夜盼望的“归人”。我骑马来了，对她而言这蹄声是美丽的。然而，“我”只是过路而已，“打江南走过”，并不停留，她自然会失望伤心。由此可见，“美丽的错误”不是诗中女子的原因，而是“我”一手造成的，“我”捉弄了她的感情。 全诗：描写了一个女子等候归人的心情变化过程。
四、鉴赏要点：
1、继承古代诗词传统。 “闺怨”是我国古代诗词中经常出现的主题，也有许多著名的篇章，如李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”;温庭筠的“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”;刘禹锡的“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”;从前人所创造的意境里都可找到这首短诗的影子。 中国闺怨诗一向含蓄不露，不违温柔敦厚之旨，这首诗的风格也是明快而不直露，含蓄而不晦涩，委婉地抒写了离愁别绪，表达了一段缠绵悱恻的情怀。 诗中所出现的意象也都是传统的、中国的，“莲花”、“柳絮”、“青石的街道”，甚至象声词“达达”形容马蹄声，都以独有的东方风味唤起了中国读者心中亲切的联想。作者从中国诗歌的浓厚传统中吸取丰富的养料，形成浓厚的民族风格，是其创作特色之一。
2、鲜活的比喻和生动的意象。
这首诗通过鲜活的比喻唤起读者丰富的想象和联想。柔弱的女子，日复一日，春去秋来，空房独守，容颜憔悴，诗人以“莲花的开落”喻指女子红颜的消退;以“小小的寂寞的城”、“窗扉紧掩”描摹女子幽闭的内心世界，形象地刻画了一个寂寞女子哀怨的形象。 作者还运用了“东风”、“柳絮”、“青石街道”、“窗扉”、“春帏”等意象，营造出别具感情色彩的意境，尽力渲染浓重的愁绪，把亲人久别的抑郁和不得相聚的惆怅，曲折地表现了出来。
五、课后练习第一题：
题旨：这道题主要是引导学生从诗歌的叙事方式、艺术技巧、修辞方法等方面品味诗中的趣味。
1、 这首诗描写了一个女子等候归人的心情变化过程。 时光悠悠，莲花开了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，没有生气，她在失望中将心的门扉紧掩。这时，街上传来达达的马蹄声，这声音给极度失望的她又带来新的希望。但是这希望不过是一个“美丽的错误”，那并不是她盼望的归人，而只是一个过客。 “你”是指那个等待归人的女子。
2、“不来”、“不飞”、“不响”、“不揭”四个否定句在彼此相对独立的位置上互相呼应，委婉地摹写了等待中的那女子的哀怨心情，有助于全诗音韵的和谐。
3、诗中多处用到比喻，如把女子凄清自闭的心比作“小小的寂寞的城”、“小小的窗扉紧掩”。 因为对这首诗内容的解读不尽相同，所以对这些比喻的理解也可以可抒己见。
4、错误而谓之美丽，本不合常理。但达达的马蹄声在女子听来却以为是归人，这种感觉关乎一段美丽的感情故事、一些可想象的美丽的细节。可惜的是，偏偏“我不是归人”，“是个过客”。这就是错误之所在了，这个错误引来了女子由期待到惊喜再到极度失望的心理变化过程，也正是因为它触动了女子的心而显得尤为美丽。
六、小结：
这首是在台湾被誉为“现代抒情诗的绝唱”;而且海外华人中“愁予风”长期不衰与这首诗有很大关系。 第二课时
一、 简介作者，导入新课：
原名龚佩瑜，福建泉州人，1952年生。 “朦胧派”的主将之一。(关于“朦胧派”见“单元说明”之“单元课文特点2”)“朦胧派”的代表诗人：北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼。
二、 介绍《祖国啊，我亲爱的祖国》：
我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌; 我是你的额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索; 我是干瘪的稻穗;是失修的路基; 是与滩上的驳船， 把纤绳深深 勒进你的肩膊; ——祖国啊! 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间
千百年未落到地面的花朵; ——祖国啊! 我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱; 我是你雪被下古莲的胚芽; 我是你挂着眼泪的笑窝; 我是新刷出的雪白的起跑线; 是绯红的黎明 正在喷薄; ——祖国啊!
我是你的十万万分之一， 是你九百六十万平方的总和; 你以伤痕累累的乳房 喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我; 那就从我的血肉之躯上
去取得你的富饶、你的荣光、你的自由; ——祖国啊， 我亲爱的祖国! 1979年4月20日
三、 诵读提示：
这首诗的抒情主人公是一个真诚、坦率、个性鲜明的“我”。舒婷曾经这样自白：“我通过我自己深深意识到，今天，人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能地利用我的诗来表现我对‘人’的一种关切。”所以，全诗的感情基调是理智冷静的，既没有“教郎恣意怜”的诉求，也没有“我愿变作一只小羊”的矫情，它是中国女性关于爱情理想和人格理想的宣言。诵读时，应注意把握这种感情分寸。
四、内容：
《致橡树》发表在1979年第四期《诗刊》上，它是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作。 在诗中，千百年来那种男欢女爱的程式描写不见了，女性对男性的温顺依附关系也被彻底否定，代之以平等、独立、相互尊重的新型爱情关系。
作者以橡树和木棉树两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美，用它们比邻而居、并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情。通过“木棉树”的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又诊视自身价值的崭新的爱情观。 全诗共36行。
1至13行：借用一系列自然物进行象征类比，否定依附性和单方面奉献的爱情观。 依附性的爱情观：“攀援的凌霄花”、“痴情的鸟儿”; 单方面奉献的爱情观：泉源、险峰、日光、春雨。
14至31行：正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保护各自的独立个性，又互相支持，携手并进。
前提：把“我”看成“你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起”，双方要具有同等的尊严和价值。
双方要有完整的个性：“你有你的铜枝铁干”、“我有我红硕的花朵”。 双方要同甘共苦，永不分离：“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾霭、流岚、虹霓。” 双方要在灵魂上互相依存：“根，紧握在地下;/叶，相触在云里。”
我们不难看出，诗中摒弃的是金钱和权势装饰的虚假情爱以及女性对男性的依附。追求的是独立的人格，自我的价值。虽然诗歌情调温柔委婉，但却锋芒潜藏，尖刺直指陈腐的爱情婚姻观，这也正是令无数青年读者倾倒的原因。
32至36行：写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。
五、鉴赏要点：
1、这是一首优美、深沉的哲理诗，树起了橡树和木棉这一组爱情诗中品格崭新的象征形象，让形象最大限度的包容了思想和感情，从而否定了“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的旧的两性关系。
2、橡树形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的人性人格，她摒弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
3、在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界;同时，以整体象征的手法构造意象。这是本诗让人感不到说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服的原因。
4、诗歌还可以引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
六、课后练习第二题：
题旨：主要是让学生理解这首诗主要意象的丰富含义，体会诗歌的音乐美。
1、第一问见上四，全诗内容总结;
第二问：学生对这种爱情观可能会有不同的看法，应引导学生结合其他文学作品阐释自己的观点，不要空洞评价。
2、这首诗有一种优美典雅的冷静美，可以多引导学生表达自己的认识。
3、这首诗具有极强的节奏美;长短句错落有致，许多诗句两两对应，朗读时有跳跃感。 第三课时
一、 介绍海子： 课本第13页注释(1)。
原名查海生，1979年考入北大法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日于河北的山海关自杀。他是当代学院派新诗人的代表，自认为擅长写长诗，但他的众多的抒情短诗也斐然成章。《面对大海，春暖花开》就是其中的佳作。
二、诵读提示：
这首诗写于海子死前两个月，有人评价说，这时的海子“已经完全把自己视做‘尘世’之外的人了。他真的已完全与这个世界和解，但那不是浪子回头的和解，而是彻底解脱，沐浴在天堂之光中与现世的和解”。(燎原《扑向太阳之豹》)虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚沉静的语气中隐含的忧伤。诵读时应注意体会。
三、 内容：
海子是诗的理想主义者，他曾经抱定这样的理想：“在中国成就一种伟大的集体的诗。”他想要“融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”。他用自己全部的生命热情景仰着伟大的史诗，用自己的创作实践着这个诗歌理想，也正因为如此，注定他难于融合到世俗的生活中，注定他的灵魂永远在诗的王国中游走，于是他创作了这首诗。 这首诗分为三章。
第一章：诗人描绘了他想象中的尘世生活。 “喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活;实在却不乏闲散，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”才会如此，那么今天呢?今天注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。所以这首诗初次读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。 从第二章开始，抒情主人公由个人的憧憬走出，迈出了更为广阔的群体领域。 他发誓要把那未知的尘世的幸福传达给“每一个亲人”，“告诉他们我的幸福∕那幸福的闪电告诉我的∕我将告诉每一个人。”他的渴望别人分享他的幸福，在他传递幸福的同时，传递的是对世界的问候，对亲人的祝福。可见，单调、封闭与孤独并不是他理想的生存状态，他真诚地希望与世界有精神的沟通。所以，他愿意用饱蘸爱意的笔“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，这决不是一般意义上的爱戴自然。在诗人的观念中，抒情诗人分两类：一类诗人只“热爱生命中的自我”，另一类诗人，“虽然只爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中的大生命的呼吸”。而作者的理想自然是后者。 最后，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚的祝愿留给了陌生的世人。 “愿你有一个灿烂的前程∕愿你有情人终成眷属∕愿你在尘世获得幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。我们现在已经说不清这份遗世独立是逃避意识在作怪，还是不甘堕落、追求崇高的结果。诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关在生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独感不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。
四、鉴赏要点：
1、挥之不去的悲凉感。
这首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿，抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚地祝愿他“在尘世获得幸福”。但是在满溢着“幸福”的诗句背后，却有着挥之不去的悲凉感。“从明天起”，恰恰意味着今天的暗淡，“我只愿面朝大海，春暖花开”中“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在世俗中找到幸福生活。联想到两个月后诗人的自杀，读者会为这首诗增添一份悲凉的情调。
2、质朴本真的语言风格。
这首诗的语言很少雕饰、铺陈，它以近乎白话的表达体现了一种质朴、本真之美。正是由于语言的简单质朴，才愈发显示出了祝福的真诚纯粹，抒情主人公的孤独凄冷。
五、课后练习第三题：
题旨：主要是引导学生深入地把握诗歌的思想感情。海子的诗和海子的死一直是有争议的，所以对他的诗的理解也可以不同，建议让学生多找些海子的诗来读一读。
六、作业：
1、完成两本练习册上的本课部分;
谈中国诗范文第6篇
人民网北京5月31日电 (万鹏)习总书记在参观《复兴之路》时指出实现中华民族的伟大复兴就是中国近代以来最伟大的梦想，这一解读既包含了对近代历史的深刻洞悉，也彰显了全国各族人民的共同意愿，刘云山在纪念毛泽东等老一辈革命家50年纪念会上说到雷锋精神是永放光芒的灯塔，要大力弘扬雷锋精神。今日，国防大学教授公方彬做客人民网，以“雷锋精神与中国梦”为主题与网友进行在线交流。
“中国道路”问题需静下来思考,不要当愤青
“中国梦”概念直接进入平民话语体系
公方彬指出，中国梦这个概念从总书记提出以后，在全国人民中引起很大反响，一是因为它揭示了中华民族百年梦想就是实现伟大复兴的本质，二是因为中国梦这个概念直接进入了平民的话语体系，所以这两大原因决定了中国梦引起如此大的反响。
他谈到，雷锋精神之所以能长期作为一个标杆，是因为雷锋精神的本质包含了中华民族的传统美德和中国共产党的价值观。树典型是为了解决主流精神借助载体来展示的问题，雷锋作为一个典型人物宣传出来，群众有了效仿的榜样，所以雷锋精神和中国梦结合起来能产生大的影响。
雷锋精神的三大体现和中国道路、中国精神、中国力量高度关联
公方彬指出，总书记提出中国梦以后在全国“两会”上做了进一步的阐述，强调三点：中国道路、中国精神、中国力量。雷锋精神体现在三大方面，一个是“理想信念”问题，第二个是“人生价值实现”问题，第三个是“我在这个社会中承担什么责任、做什么”的问题。雷锋精神的三大体现和总书记讲到的中国道路、中国精神、中国力量三个高度关联。
对于“中国道路”问题需要思考，不需要愤青
第一是理想信念问题。雷锋的特点是爱党、爱国、爱人民，他坚信中国共产党的领导。雷锋最难得的品质是执着的信仰，从他的经历来讲，和他对问题的把握和理解，他认识到中国离开共产党不行，不走社会主义道路不行，有了信仰这个强大的力量。而今天社会是多元社会，中国在前进，中国共产党在不断突破，但是正因为多元社会，我们的看法不一样，所以社会转型对很多问题的理解有了变化，我们很多人一切盯着钱，精神缺失了，所以我们今天特别强调精神的问题。
公方彬谈到，精神具体化涉及的就是中国道路问题，总书记在中央党校强调了共产主义信念和信仰的问题，中国梦伟大复兴的实现就是要走中国道路，十八大提出来不走僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，我们不能说西方不好，但是一定要看到好的未必是适应自己的，只有适应自己的才是最好的。尤其我们经济发展的模式，所有这些照搬西方的肯定不行。
他指出，中国道路只能自己走，鞋合适不合适只有自己知道。所以中国道路问题就是我们全社会要静下来思考，不要当愤青。现实问题不少，但一定看到中国只能这么走，中国的事情只能自己解决，而中国梦首先第一点就是道路问题，这两者高度关联，我们确实得学学雷锋，雷锋就是相信党、相信国家的道路。
“中国精神”问题其实质就是价值坐标问题
第二是雷锋的价值实现问题。人的精神力量来自哪里?来自价值实现，雷锋解决了精神和物质的平衡问题，就是人为什么活着，怎么样活着;什么是价值，怎么实现价值;什么是幸福，如何活的幸福。雷锋保证了他的精神力量，他的精神力量不是谁赋予的，他是自己内在感悟的，确实解决了人为什么活着的问题。所以总书记讲学习雷锋的幸福感，雷锋的幸福感来自于奉献的过程中就有幸福感。
公方彬谈到，如果我们没有精神张扬只是物化的，那结果是会痛苦的。任何人只是物化的一定是痛苦的，我们现在物化太重了，很多人只记得钱的问题，忘记了人只认得钱，这是没有幸福感的。我们现在发展这么快，为什么那么多人那么痛苦，就是因为转型过程中精神力量是不够的，所以中国梦突出强调中国精神，过去优秀的精神要宣传出来。当年中国共产党之所以取得最终的胜利，是因为张扬了精神。今天我们要解决的中国精神问题，其实质就是价值坐标问题，这是大国崛起需要关注的。
只要每个人都为国家做贡献 那就是“中国力量”
第三，雷锋最大的特点是做的都是小事。公方彬谈到，雷锋他想上战场，但是没仗可打，雷锋做的都是小事儿，可小事儿多了也是一种精神。现在讲中国力量，全国人民不可能每个人都做惊天立地的事情，大英雄毕竟是有限的，可只要我们在中国力量体现的过程中凝聚起来，把你我的力量使出来，最终会有作用。
他还指出，雷锋做小事给我们的一个重要启示就是，我们每个人都是平凡的，我们每个人的力量都是有限的，但是只要使出这个力量一定会产生作用。二战时期英国一片墓地上留有一个年轻母亲10岁儿子的墓志铭，上面写道“全世界黑暗都挡不住一个蜡烛的光明”。我们大众力量都有限，只要每个人都为国家做贡献，注定这个民族就会强大，那就是中国力量。
“中国梦”不要庸俗化 质疑雷锋者不相信高尚
人活着不能没有信仰
公方彬指出，人活着不能没有信仰。他提到三句话，第一句话，人活着有三种状态，政治信仰者、宗教信仰者，还有只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰是社会骨干力量，宗教信仰是社会的稳定力量，没有精神追求只强调功利的人有可能成为亡命徒。第二句话，他认为人要活的轻松就要有信仰，因为有了信仰就有约束和敬畏，要有活的意义必须有信仰，是信仰告诉你意义在哪里。第三句话，什么是信仰?信仰是看不见的，看得见的不叫信仰。他认为信仰对一个民族、一个政治集团、一个人都非常重要，比如信仰和民族的关系等等。
为什么有人质疑雷锋?那是因为质疑者不相信高尚
公方彬谈到国防大学刘亚洲政委讲过一次信仰，不仅把别人感动了，也把他自己也感动了。公方彬指出，他个人的体验是你没有信仰、没有精神支撑是不能永恒下去的。现在的社会，为什么有人质疑雷锋?那是因为质疑者不相信高尚。
高尚是存在的。公方彬谈到人有三个境界，一个是被感人的事情所感动，第二是你的行为感动别人，还有一个境界是你的行为感动自己。当自己被自己的理念感动的时候，你的境界就非常高了，其实高尚是存在的，因为人总在追寻“我为什么活着，我的价值在哪里，我的幸福在哪里”这些问题。怎么才是幸福?有钱就幸福吗?不解决精神信仰问题，不解决价值观的问题就幸福不了，经济越发展只会越痛苦。
“中国梦”不要庸俗化，我们的信仰一定要高尚
他指出，现在我们讲中国梦也得考虑一个问题，梦想不要庸俗化。我们每个都有梦想，但中国梦实际上是一个大的民族、一个国家的强盛梦想，离不开每个人的具体理想，但是不要庸俗化。比如说今天买个电脑就说是中国梦，那胡说，买个电脑是生活梦想，与中国梦不搭界。习近平同志讲让每个人都精彩，精彩是人生的精彩，不是买个电脑就精彩，我生活离不开这个电脑，但是一定不能用中国梦解释，可以用生活理想解释。中国梦是用来凝聚整个民族的，我们为实现中华民族的伟大崛起，要承担更多的人类的责任，我们要将过去的屈辱抛进太平洋。所以一定要区分开每个人的生活梦想或人生梦想，我们更强调用中国梦凝聚一个国家和民族，当然也包括个人，但是一定搞清楚重心在哪里。