一生的远行范文第1篇
感恩的心，感谢命运。是的，人的一生都是短暂而又美好的，因此我们应该好好度过我们的人生。
一个人活在世上，不应该为别人而活，而是为自己而活。为自己的理想和目标而活，为爱你的人而活。父母把我们从小带大，含辛茹苦的养育我们。从会说一句话，从会走一小步开始从会叫爸爸开始„„他们的爱是伟大而又无私的。当我们与父母发生误会的时候，是否想过父母此时心里会多难过。他们是为我们而担心，为我们而难过。而作为儿女的我们又能给父母什么呢?难道我们只会给他们“生气”和“难过”。不是的，我们可以给他们很多。可以给他们一句关心的话语，一句轻声的问候，和一声“爸爸妈妈我爱你们”。我们可以给他们很多的。只是我们都还没有发现。我们可以给父母一颗感恩的心。一颗心是真诚的。把我们对父母的爱用实际行动表现出来。每天好好的学习，和父母谈谈心，经常陪陪自己的父母„„
父母的爱是伟大无私的。还有太多的爱是在你的身边，只是你没有发现罢了。所以学会发现你身边的爱。更应学会有一颗感恩的心。感恩身边的爱。人生如水，水是生命之源，而人最应该有的是爱，爱的源泉无穷大，感恩的心，感谢生命中的每一个人。
用一颗爱心观察世界，用一颗感恩的心对待生活，你会更快乐。人生应有感恩，更应学会感恩。
一生的远行范文第2篇
青春总会无情的逝去，岁月雕刻沧桑的年华，缕缕青丝，注到心头，却汇聚不成话语，我们只能静静的咀嚼。
你能想象吗?一个孤独的老汉，曾经用怎样火热的爱去感染，用整整一部人生去守候，青春舜动的火花，却在某一刻熄灭，从此，一个年轻的后生，开始苍老。但一直相信她会到来，等待。
马车在月色朦胧的夜里巅着，静悄悄的三个人变得妙不可言。德顺老汉抿着小酒润润嗓子，便忘情的唱起了酸溜溜的信天游。加林和巧珍听着听着，竟不觉的依偎在了一起，他们好奇的看着一直光棍的德顺爷爷，终于鼓起了勇气问了出口：“爷爷，您为什么一生不娶呢?”爷爷也稍微顿了一下，是啊，为什么呢?为什么一直在坚守一份美好呢?慢慢的又抿了一口酒，稍烫的脸膛在月光下微微发光，扬了一下马鞭开始了他那回忆，珍藏了许多年的生活蜜酒，终于在今天开启，香气四溢，弥漫了老汉的心里。
“我们那时比你们疯狂，我是地主家的佣工，因为机灵，便出去跑生意，在一个老板的店里住下，他的女儿便相中了我，每次到那都不想走，想赖在那多住几天，终于被老板发现了，女儿是极情愿的，但地位悬殊，始终被硬嫁给了外地人。”
老汉似乎有些伤心，最终再也无法见面，年轻时的他便一头扎进了窑洞里，偷偷地哭泣了几天，伤心的泪水化作点点相思，飘散在空气里，希望，远方的她能够呼吸到，为了这份爱，他坚守了一生，希望他日能够相见。
时至今日，暮年的的德顺依然相信，天涯的她能够感知自己的那片真情。他依旧坚持，从年轻时代到壮年时代直到今日，那份爱太沉重，也太让他眷恋。以至今后再也无法找到那种感觉。
加林和巧珍在身边倾听着，巧珍渐渐的泪流满面，德顺爷爷即使爱不到那份爱，也会选择守候。他可以把自己的青春当做赌注，来换回他想要的幸福。独自一人的他现在并不孤独，她永远在他的心里活着。那种回味的滋味只有自己知道。 大马河川的清水冲走了多少人的眼泪，带走了多少人的美丽哀愁，山依旧，水依旧，人非昔比，怕是山水有意留下一段唯美的爱，让年老的德顺老人和所有人品味吧!
年少轻狂，幸福时光。虽然那时，有笑过、有哭过、有伤心过、有幸福过，有过很多，但从未放弃过。
一生的远行范文第3篇
一半以上的学生选择了离开，毕竟，再多的财富也比不上可贵的生命。
老师没有发表意见，继续问：“如果那个装钱的手提包换成一个失足落下的小男孩，他此时奄奄一息地发出求救的呼唤----你又会怎么选择呢?”
学生们考虑了几秒钟后，全部选择了靠近。
“面对相同的环境，相同的危机，相同的后果，你们却做出了不同的选择，这是为什么呢?”老师问。
“因为目标不同，一个目标是为了取得财富，一个目标却是为了营救生命，相比较当然生命要比财富重要。”一个学生说。
“只是因为个人所设定的目标不同，所以你们的价值观也就不同了。现在，我们换个内容。”老师接着说：“如果你有一个心仪的女朋友，你希望能和她厮守终身，但对方却不这样认为，也许她不是真的喜欢你。这时候，如果你一意孤行地付出自己的情感，那么结局会有两个：要么她被你感动，被动地和你在一起，但这段感情可能随时都会出现问题;要么她仍旧泠漠的离开了你，任你对她再好也没有用---这时，你是选择毅然离开，还是坚持靠近?”
学生陷入了两难的思考。毕竟，面对自己所爱(甚至可能是此生惟一的爱情)，在尚未出现绝望的信号之前，怎能轻易放弃?有些人甚至想，只要能够挽回恋人的心，自己牺性一切也在所不惜。
“假若角色互换，”老师看到大家都不吭声，于是话题一转，“你是那个被人苦苦追求的女孩，在你根本没有打算接纳对方的前提下，你会选择离开，叫对方彻底死心，还是选择靠近，听任感情自由发展?” 互换了角色之后，学生们变得不再迟疑，纷纷表示说：“既然不爱人家，就该及早离开，免得耽误了对方的青春和幸福!”
老师微笑着说：“既然你们能够明白，在不喜欢一个人的时候，一定要给对方一个明确的答复，不要耽误，伤害别人，那么易地而处，当你是一个追求者时，又何必甘愿自己深陷泥沼之中，糟蹋自己的青春与幸福呢?”
学生们噤声不答，过了几秒钟后，他们提出了这样的疑问：“请问老师，我们今天讨论的课题与人生规划之间有什么直接的关系吗?“
老师平和而掷地有声地说：“在人生的课题中，离开与靠近是一门很大的学问。有很多人在面对问题的时候，本该离开却选择了靠近，本该靠近却选择了离开，所以他们的人生路途，走得跌跌撞撞痛苦不堪。如果你们连分辩离开与靠近的智慧都没有，分不清什么是“势在必行”，什么又是“势的不行”，那么所有的人生规划都将沦为空谈，再怎么学也是枉然啊!”
快乐的真谛
在日常的生活中,我们往往见到有人乐观,有人悲观。为何会这样?其实，外在的世界并没有什么不同，只是个人的内在的处世态度不同罢了。
最能说明这个问题，是我在一家卖甜甜圈的商店面前见到的一块招牌，上面写着：“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这个短短的幽默句子，透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取了两种不同的态度。
有一天，我站在一间珠宝店的柜台前，把一个放着几本书的包裹放在旁边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，我礼貌地将我的包裹移开，但这个人却愤怒地看着我，他说，他是个正直的人，绝对无意偷我的包裹。他觉得受到侮辱，重重地将门关上，走出了珠宝店。我感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引起他如此的愤怒。后来，我领悟到，这个人和我仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，所差别的是我和他对事物的看法相反而已。 几天后的一个早晨，我一醒来便心情不佳，想到这一天又要在单调的例行工作中度过，便觉得空虚世界是多么枯燥、乏味。当我挤在密密麻麻的车阵中，缓慢地向市中心前进时，我满腔怒气地想：为什么有那么多笨蛋也能拿到驾驶执照?他们开车不是太快就是太慢，根本没有资格在高峰时间开车，这些人的驾驶执照都该吊销。后来，我和一辆大型卡车同时到达一个交叉路口，我心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出车窗外，向我招招手，给我一个开朗、愉快的微笑。当我将车子驶离交叉路口时，我的愤怒突然完全消失了，心胸豁然开朗起来。
这位卡车司机的行为，使我仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是我们的态度。
每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方法。要活得快乐，就得先改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛吧!
锻 造 心 情
心情好像一种很柔软的东西，经常因了自然界的风花雪月或是人世间的阴晴冷暖，剧烈波动着，蛛丝般震颤飘荡，无所依傍，哪里用得上“锻造”这样充满金属音响的词呢?
心情于我们是那样的重要。健康与美丽，如若没有一份好心情，犹如沙上建塔，水中捞月，一切都无从谈起。心情与我们形影不离，不，它甚至比影子的追随还要固守得多。光不存在的时候，影子就藏在深深的黑暗中了。只有心情牢牢粘附在胸膛最隐私的地方，坚定不移地陪伴着我们。快乐的人，在黑暗中也会绽出笑话;凄苦的人，即使睡着了，梦中也滴泪。 心情是心田的庄稼。只要心脏在跳动，心情就播种着，活跃着，生长着，更迭着，强有力地制约着我们的生存状态。可能没有爱情，没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。
心情是我们的收割机呢!如果你懊丧，收获的就是退缩畏葸和一事无成;如果你落落寡合，只一味地倾诉苦难，朋友最终会离去，留你孑然面对孤灯;如果你昂扬，希望就永远微茫地闪动，激你前行;如果你百折不挠，生活每一次打你压扁，你都会充满了韧性和幽默地弹跳而起，螺旋向上;如果你向每一丛绿树和鲜花打招呼，它们必会回报你欢笑与芬芳……
如果你渴望健康和美丽，如果你珍惜生命每一寸光阴，如果你愿意为这世界增添晴朗和欢乐，如果你即使倒下也面向太阳，那么，请锻炼心情。它宁静而坚定，像火山爆发后凝固的岩浆，充满海绵状的孔隙却坚硬无比。它可以蕴涵人生的苦难，但绝不会被苦难所击碎。它感应快乐的时候如丝如弦，体贴人间的每一分感动;它凝重时如锚如链，风暴中使巨轮安稳如磐。它在一次次精彩的淬火中，失去的是杂质，获得的是强韧。它延展着，包容着，被覆着我们裸的神经，保卫着我们精神的海洋与天空。它是蓝色澄清的内心疆域，在那里栖息着我们永远不疲倦的灵魂。
让我们的成品——沉稳宁静广博透明的心，覆盖生命中的每一个清晨和夜晚，从此不再与外界的荣辱得失而锱铢必较，不再因身体的顿挫不适而万念俱灰，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……
人生因此健康，因此美丽。
棋局与人生
“人生就像棋一盘，落子容易悔子难，盘到中局方知险，胜负总在黑白间。”这首佛谒以棋局比喻人生，使高深莫测的禅理深入浅出地跃然纸上，令人在读罢之后，生出无限遐思。
我的一位友人，大学毕业前一年不幸罹患重病，不得不提前中断学业，与她相恋七年的男友也在此时弃她而去，这位友人当时万念俱灰，千里迢迢去到普陀山，准备落发为尼，从此与尘世绝缘。
当地的一位禅师接待了这个不幸的女子，听完她如泣如诉的讲述后，禅师一言不发，而是取出一副象棋摆好，让朋友跟他对弈一局。
禅师的棋艺似乎并没有朋友想象得那么高超，刚刚开局，便丢失了一车，占了先的朋友有些放松戒备，调动车马炮，大举进袭禅师的后方。骤然间，禅师棋风为之一变，几乎没有什么起伏与波澜，朋友刚刚过河的车、马、炮，已经接连落入了他口中。
朋友大惊失色，赶忙用残存的子粒密集防守，再也不敢涉河一步，禅师虽然频频发起进击，但却都因朋友行棋谨慎无果而终，这局棋最终以两个人的握手言和而告终。
禅师收起棋盘，和蔼地望着朋友，朋友凝视棋盘，若有所悟，忽然，她起身冲着禅师一躬扫地：“师傅，多谢您的点拨!”“悟到了?”“嗯，悟出来了!”朋友数月来头一次面露微笑。
在朋友给我讲述了这个故事后，我问她当时究竟悟出些什么，朋友告诉我：禅师原是一位象棋高手，他刻意让朋友先得一车，是隐喻她患病前一帆风顺，春风得意。紧接着衔去朋友车、马和炮，意在告诉她在读大学后遭遇坎坷，先患重病，如失一车;又断学业，如丢一马;再失恋人，如去一炮。可是，虽然丢了三子，但老将还在，半壁车马犹在，希望仍末消失。在余下的生命历程中，好好把握尚在的青春、品德和智慧，就有如利用剩下的子粒，小心谨慎地谋盘布局，再不犯人的过失，则人生仍有希望善始善终。
一番话说得我频频点头，朋友最后对我说：“人生如棋局，在最后一着下完前，局面无时无刻不在发生着变化。 „福兮祸所依，祸兮福所伏‟，棋占上风时的喜形于色，很可能化作顷刻间局势的急转直下。而当局面不利时，万不可失却信心，弃子认输，车马炮都可以丢，但唯独老将丢不得啊!”
现在，朋友的病况已基本痊愈，通过执着的努力，她已经成了一位小有名气的报刊写手。她经常对我说：世事难料，一切都在变化，如果当时她没有遇上那位善良的禅师指点迷津，那么现在世上或许已经没有她了…
一生受用的题目
这是摩托罗拉公司招考新员工的测试题，其中的一题：你开着一辆车，在一个暴风雨的晚上，你经过一个车站，有三个人正在等公共汽车。一个是快要死的老人，好可怜的!一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人，你做梦都想报答他!还有一个女人(男人)，她(他)是那种你做梦都想娶(嫁)的人，也许错过就再也没有了!
但是，你的车只能坐一个人，你会如何选择呢?请解释一下你的理由。
请想一想，再往下看……
每一个人的回答，都有他自己的原因……
老人快要死了，你应该先救他，然而，每个老人最后都只能把死，作为他们的终点站。你先让那个医生上车，因为他救过你，你认为这是个好机会报答他。同时，有些人认为可以在将来某个时候去报答他。但是，你一旦错过了这个机会，你可能永远不能遇到一个让你这么心动的女人(男人)了。
在200多位应征者中，只有一个人被雇用了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：
“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来，陪我的梦中情人一起等公车!”
每个我认识的人都认为，以上的回答是最好的，但没有一个人(包括我在内)一开始就想到。
是否因为，我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势(车钥匙)?
一生的远行范文第4篇
2. 我是一切的根源
3. 我是我认为的我
4. 成功是因为态度
5. 过去不等于未来
6. 人，因梦想而伟大
7. 不是不可能，只是暂时还没有找到方法
8. 成功一定有方法
9. 成功者找方法，失败者找借口
10. 命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里
11. 天助自助者
12. 你越努力，你的运气就会越好
13. 我要，我就能
14. 决心决定成功
15. 山不过来，我就过去
16. 每天进步一点点
17. 没有失败，只是暂时没有成功
18. 只要不服输，失败就不会是定局
一生的远行范文第5篇
-----------简单介绍
林彪，原名林育蓉，出生于1907年，祖籍湖北黄冈，是政治家、军事家。在林彪小的时候，他的堂哥林育南和林育英将他送进了自己创办的新式学校--“浚新学校”，这个学校是林育南为了宣传新思想而发起创办的一所新型学校。林彪在这里初步接受了革命理论的教育。
1923年，林彪加入了中国社会主义青年团。在他在共进中学学习期间，在1925年，他成为了一名共产党党员。在当年11月1日，在他的兄长林育南和林育英的介绍下，林彪顺利考入了黄埔军校第四期，编入步科第二团第三连学习。在军校期间，林彪身体很弱，吃不消。据聂荣臻将军所说，在那期间，林彪在学习上比较平庸，政治上也不活跃。
1926年秋，北伐军出师获捷，但此前前线也急需补充大批中下级军官。在此形势下，黄埔军校第四期学员毕业了。林彪由中共武汉军委分配到国民革命军第四军独立团第三连任见习排长。1927年 周恩来，朱德等率领起义军两万余人发动南昌起义，打响了武装反抗国民党的第一枪。在转移的路上，林彪就是一个想跑没有跑成的逃兵，当部队驻扎在大庾县的时候，林彪逃跑了，但之后遇到了困难又回来了。
朱德是最早发现林彪军事才能的，耒阳一战，林彪指挥一个营击溃敌军两个团，令全军刮目相看。而湘赣边八月的失败给了林彪带来了机遇，毛泽东破格升他为主力团团长，成为与黄公略，伍中豪齐名的“红四军三骁将”白沙会议上，林彪坚定地站在了毛泽东一边，但是在长征途中林彪又对革命保持怀疑态度。对此毛泽东说：“星星之火，可以燎原”。林彪性格阴沉，不与其他人近乎，是个出了名的刺头，只有罗荣恒与他相安无事，互展所长。他是个出了名的运动战专家，蒋介石也称之为“战争的魔鬼”。在1929年反围剿战争中，林彪支持了毛泽东的建军主张，之后林彪当选为总前委委员，进入红军决策层。在此后的反围剿战争中，林彪屡建战功，成为了军团长。
在共产国际派李德任中共中央军事顾问时，执行王明路线，红军第五次反围剿失败被迫转移，而林彪对此事并没有表明立场。林彪在中央决定四渡赤水后，给中央“三人小组”写信建议变动人事，未被采纳，这是针对毛泽东的，但是却让彭德怀背了黑锅。林彪率部飞夺泸定桥，决定了红军的命运。过雪山草地到达陕北之后，林彪在1936年被委任委抗大校长。
1937年。中日战争爆发后，林彪任国民革命军第八路军第115师师长，与国民党合作的平型关战役，取得了中国主动出击作战的首次大捷。1938年，林彪被国军误伤送往苏联疗伤，在此期间他广读军事书籍，因预测了希特勒的行动，被斯大林赏识，回到国内之后名声大起。在第二次国共内战期间，林彪升任中共中央东北局书记，阻挡了杜聿明的进攻。1948年，林彪充分利用了“三种情况三种打法，打赢了辽沈会站以及平津会战，战功累累。
建国后林彪历任中南军政委员会主席，中南军区兼第四野战军司令，中国人民革命军事委员会副主席，国务院副总理等职务。之后甚至成为毛泽东的接班人，但是他建国以后做了很多错事，先是协助毛泽东残害开国功勋，之后与毛泽东决裂，还策划了暗杀计划未能成功，在乘飞机逃亡的路上坠机身亡。林彪也被定义为叛党叛国。
------------简单评价
在这个环节，我想从几个方面来说明自己对林彪的评价。 一：军事方面
要说林彪的军事才能，我认为是在共产党中无人能及的，他立过的战功无人能比，比如说龙冈伏击战，飞夺泸定桥，激战腊子口，平型关战役，三下江南四保临江战役以及辽沈战役，平津战役等等，这些战斗里面很多都是拯救共产党于水火之中的战役，在一定程度上，可以说，没有林彪也就没有后来的新中国了。2，30岁就当上了中央的军团长，他的军事才能显露无疑。因此蒋介石称他为“战争的魔鬼”，斯大林对他赞赏有加，与伍中豪，黄公略并成为毛泽东手下的“三骁将”。他独创的“一点两面”、“三三制”、“四组一队”、“四快一慢”等战术对共产党的部队打败国民党起了很大的作用。我们可以说他是一个很出色的军事家，之所以说他是军事家，是因为他不仅仅会打仗，还能够把自己的打仗经验总结出来，形成自己的军事理论。 二：性格方面
林彪不像彭德怀那样直率和精力充沛，他总是和部下保持一定距离，似乎很腼腆和含蓄，他在红军指挥官中的同时都很尊敬他，但是他一开口就是正经事。他的启蒙老师“李卓侯”就曾评价过他“育蓉既聪明又刻苦，日后会有大出息，只是性子阴柔，不好把握，是龙是虫，一切全靠他自己。”我觉得他还是个阴谋家，建国以后，他协助毛泽东残害了很多的功勋，还企图暗杀毛泽东，这一切一切都为他的人生抹上了一个巨大的污点，将他打入无底深渊，没有翻身之地。 三：感情方面
林彪一共有过几任妻子，第一个是没有过门的未婚妻汪静宜，当时林彪反对封建婚姻，没有跟她结婚，但是汪静宜性子烈，一直等林彪，一直到死也没有嫁人。第二任妻子是一个叫张梅的陕北姑娘，张梅性格很外向，很活泼，也正是这个吸引了林彪的注意力。但是林彪不喜欢她在外面交很多朋友什么的，所以在苏联的时候，林彪就跟她离婚了，而张梅就留在了苏联没有回国。在苏联的时候，林彪遇到了孙维世，她是烈士孙炳文的女儿，长的很漂亮性格也很好，林彪也看上了她，但是被拒绝了。叶群是林彪的第三个老婆，他们的婚姻一直持续到了最后叛逃的路上。林彪是个多情的人，他崇尚自由恋爱，对待自己喜欢的人，也大胆去追，同时也有滥情之嫌。对待子女也很好，在逃亡的路上，叶群弄丢了女儿，林彪严厉的斥责了她，体现了他的爱女心切。 四：政治取向方面
我觉得他是个立场不明确的毛派人物。在革命的道路上，他没有像陈毅那些人那样，立场坚定的走下来，还曾经脱离过队伍，只是由于受阻，没有脱离的成。对革命的前景也持悲观态度，在很多事上，他支持了毛泽东，，也因此深得毛泽东的器重，但是在很多的时候，他也反对过毛泽东，像在遵义会议后红军初战失利，再加上许多干部对红军绕着圈子走表示不理解，对比，林彪曾给中央写信，建议由彭德怀出来接替毛泽东的军事指挥权，还有在李德掌权的时候，态度不明确等等。以及后来的企图暗杀毛泽东，夺取国家政权，这些都让人感觉他是个野心勃勃，以自己为中心，不记别人恩惠的人。 --------------近代史角色
我觉得吧，林彪在近代史中的扮演的角色得分3个阶段来分析，第一个就是在建国以前，林彪帮助红军走出困难，以其独有的军事才能丰富了红军的军事技法，为长征的胜利，中日战争的胜利以及解放战争的胜利都做出了巨大的贡献，是中华人民共和国的开国元勋。他是一个无产阶级的领导者，是中共中央领导层成员
之一，是一个军事家，政治家。其后就是在建国以后残害国家高层之前，那段时间，林彪对国家的国防建设做出了重要贡献。第三个阶段是他文化大革命”开始后，与陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作结成反革命集团，同江青反革命集团相勾结，诬陷迫害党和国家领导人，这段时期，他是一个阴谋家，野心家，对新中国的继续发展起了一个很大的阻碍作用，是一个叛党叛国者。他当权时期的文化大革命以及四人帮使中国共产主义的发展走入了一个误区，使得中国的经济等各方面的发展倒退了半个世纪多。同时也残害了很多有文化的青年，对中国的文化教育有一个毁灭性的影响。每个人都有其正义的一面，也有其阴暗的一面，总的来说，林彪是个伟大的无产阶级军事家，政治家，虽然他后期对新中国做出了巨大的坏的影响，但是他的那些功劳却是不可磨灭的。
2 有关政治理论课教学的问题与对策的思考(30) -----------存在的问题
对于课堂存在的问题，我觉得有几点;
(1)我觉得老师讲的内容不够连贯，每次刚开始上课的时候让人一头雾水，摸不着头脑，很茫然。
(2)我觉得课堂上的听课效率并不是很好，很多人都没听，在干自己的事，老师在上面讲着，学生在下面自己干着自己的事
(3)老师每次都是把本章的内容讲一下，对于前面讲的内容，没有过多的谈及他们之间的联系，很大程度上，在我们的脑海里，这些知识还是一个个独立的版块。
(4)感觉老师讲的内容跟我们现在的生活里的很远，对我们的思想并没有多少起伏，没有多大的冲击，我们也只是把它作为一门学科来学习。
-----------问题的原因
我们石油大学是一个典型的特色工科大学，几乎所有的专业都是为了石油这条产业链而设置的，很缺少文艺气息。每个人更乐意去接受公式化的学习，对于这些文科方面的学科并不是很感兴趣，要不然也不会报考工科大学，是吧。所以这对于在石油大学任职的文科老师有了比其他大学更高的难度，而且，每学期只有一门有点文科性质的课程，其他的都是些功课课程，这个之间的转换，感觉很难适应。我们一周只上2次近代史课，所以课与课之间的间隔时间很长，再加上这门课程，没有什么课后作业，所以很多人都上上完课之后就不动书了。对于上节课讲的内容都忘得差不多了，所以再次上近代史之后，会一头雾水。对于上课听讲率不高，我觉得是因为学生认为这门课程对于将来自己的生活没有多大的影响，而且其他课程作业繁多，正好可以用这些时间来写一下作业。当然了，老师和蔼可亲也是一方面的原因啦!还有就是学生认为自己最后花一天时间补一下看一下就行了，没有多大的心理负担什么的。最后我觉得学生对于这门课程兴趣不厚的一个重大的原因就是这门课程感觉跟现在脱节了，近代史是上一代的事情，对现在的警示作用，我们并没有感受到。
-----------解决的建议
我觉得老师可以建立一些有趣的模型什么的，立体化的将这些知识涵盖在其中，我高中的地理老师就曾经这么做过，效果很好，就像八大行星的排序，可以画成一个锅子，里面盛满水，放在地面挖的一个坑里，下面烧着火，火下面有木头，
然后就记住了，太阳，水星，金星，地球，火星，木星，土星，最后是天王星，海王星。我觉得这种记忆方法很有效。老师上课前可以将上节课讲的内容大体的罗列出来，写在黑板上，让我们去回味一下。还有就是，老师可以上课的时候严厉一些，不容许学生在课上些其他学科的作业，只要有第一次的不允许，学生以后就不会再写了，会认真听讲，有时候为了课堂的效率，老师必须得严肃一些。 对于最后一点的建议，我觉得老师可以将那时候的像洋务运动啦，维新变法什么的于现在的事联系起来，给人一种联系感，知识点只要有了联系，就会变成一种记忆。而不是课前抽出一点时间来说时事，在课堂的讲授中与实际相联系。
-----------建议的意义，能达到的效果
一生的远行范文第6篇
一。李白二入长安的荣与衰
1李白的少年生活受汉地和西域两种文化熏陶
李白的生平和思想。李白的生平和创作大概分为四个时期：第一个时期，我们谈谈他的少年生活，李白生于武则天长安元年，也就是公元701年，字太白，关于李白的贯望有几种不同的说法，一种是蜀人;一种说法是山东人，还有一种说法是陇西人，这是李白的族叔李阳冰的说法，还有一种说法说李白出身于中亚碎叶，也就是今天的吉尔吉斯斯坦境内，这是范传正的说法。现在学界一般都认为李白应该生于中亚碎叶。关于他的家世，现在难以详考，据唐代李阳冰《草堂集序》等记载，李白是凉武昭王九世孙，他的祖先因在朝廷犯了事儿，被流芳到碎叶，到唐代中宗神龙元年，大概是705年，李白随着父亲迁居内地，回到了唐代的剑南道绵州昌明县青莲乡。李父入蜀之后，一直过着“高卧云林，不求禄仕”的隐逸生活。据现代考证，有人说李白的父亲可能是一个富商，还有人说李白的父亲可能是一个胡商，因为西域人善于经商。
不过，从现有史料来看，不管李白是不是胡人，他的家庭显然具有浓重的西域文化背景，他的幼年和青少年是在蜀中度过的，他同时受到了汉地和西域两种文化的熏陶，这就不仅给他一幅西域人的长相，史料记载，李白是“眸子迥然，哆如饿虎”，李白的眼睛很大，炯炯有神，和当时的内地人不一样，带有西域人的比较深的眼窝，比较大的眼睛。哆如饿虎”，哆就是张大口，李白张大口之后，就像下山的饿虎一样，显得嘴很大，这和当时内地人的相貌明显不同。西域人的相貌不仅给他带来了一幅带有西域特征的外在相貌，更赋予了他追求自由和豪放不羁的性格。他曾经在《与韩荆州书》中说，自己是“长不满七尺，而心雄万夫”，这个七尺是唐代的“尺”，和现在不能相比。如果按现在的说法，长不满七尺，不说七尺，就是六尺，一米三尺，李白如果按照现在的度量衡算法，那他应该是两米高，其实唐代的六尺，我估计现在顶多也就是一米七几，不会超过一米八。
2. 李白少年时就“雄心万夫”
虽然李白并不是身材魁梧，但他却有一颗雄心，他说自己“心雄万夫”，为什么这么说呢?因为蜀中出豪杰，巴蜀在汉代曾经孕育了司马相如、杨雄这样伟大的文士，王褒这样的大作家，在初唐的时候也孕育出了陈子昂的革新诗人。巴蜀秀美的山川培养了李白磊落的胸襟，慷慨的激情，更激发出了他对大自然的热爱。
李白少年时期，正当开元之治的前期，这时候唐玄宗励精图治，使整个社会欣欣向荣，特别是朝廷广开才路，给人们带来了很大的希望。李白生活在这样富庶、开明的社会环境之中，又加上他父亲具有较高的文化修养，因而从小就受到了较好的文化教育。他读书是泛览百家，不事章句，读书很杂，但他又不像当时的儒生一样雕章琢句，研究诗词的训诂，而是有点像陶渊明，好读书，而不求甚解。他敬慕战国时期的鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄，鄙视皓首穷经的儒生。同时他又羡慕神仙的长生之术，他喜欢炼丹，求长生，喜游侠击剑，他曾经跟随当时最有名的一个剑术家赵蕤学习纵横术，修炼剑道。李白在多年之后还在诗中描写自己“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。在有皎洁月光的夜晚，他在庭院之中一个人舞剑，剑上的霜花和月光的皎洁浑成一片。很潇洒。
到开元八年，礼部尚书苏廷出任益州大都督府长史，二十岁的李白带着诗文前去拜访，深得素廷赞赏：“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可与相如比肩也。”就是说这个青年具有文学创作的天才，而且下笔秀丽，一旦开始创作，文思如泉涌，难以遏止。虽然风格还没有完全成熟，但已经能够看出他将要称霸文坛的势头，“若广之以学，可与相如比肩也”。如果再多读些书，再多一些创作的实践，李白的文学创作成就，将会和汉代的大文豪司马相如相提并论了。这是他在二十岁时得到当时朝廷忠臣，益州大都督府长史苏廷的这么高的赞美和称誉。
3. 李白前期漫游与干谒
开元十三年时，李白二十五岁了，他认为大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，他认为一个男子汉，一个大丈夫，应该有为国家、为四海建功立业的远大志向，所以他携带着自己的宝剑，离开了自己的故乡，辞亲远游去了，从此开始了他漫游、干谒的生涯。
李白自蜀中而出，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》等诗，出蜀至将领，他遇到了道士司马承祯，司马承祯一看到他就赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白因而写了《大鹏赋》，可以振翅高飞，一展宏图。不久，李白沿江东下，东至金陵和扬州，这时候的金陵和扬州是唐代最繁华的都市，李白风华正茂，家里又有钱，所以广事交游，轻财好施。他后来在《上安州裴长史书》中曾说“昔东游维扬，不过一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆救之”。不到一年，就用了三十万，路见不平，拔刀相助，而且自己有一身很高的剑术，武艺高强，拿着自己的宝剑能够一下子砍倒好几个敌人。
他自己在《赠从兄襄阳少府皓》中说“结发未识事，所交尽豪雄……”，这时候的“豪雄”类似于我们现在所讲的“黑社会”。“托身白刃里，杀人红尘中”，自己把自己放在“豪雄”的争斗之中，不顾一切地和对方厮杀。也有一些学者说，李白曾经路见不平，救过一个被流氓欺负的江边洗衣姑娘。到开元十五年时，李白西游安州，从扬州一带，金陵一带，往西上，到长江中游，现在湖北的安陆，到这个地方漫游，在这个地方，已故宰相许圉师的家人看上了李白，就把许圉师的孙女嫁给了李白。从此之后，李白便以安陆为家，一边读书写作，一边从事干谒活动。他在这个时候写的《代寿山答孟少府移文》中说，“申管晏之谈，谋霸王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”表达了他的政治抱负与人生愿望。到了开元十八年，李白三十岁了，这时候他已经出蜀五年，漫游了长江中下游，遍干诸侯，向各地的达官贵人，投递自己的文学作品，申诉自己的政治理想，但却未遇知己，一直没有获得他人的引见，因此到这个时候，他就有了“南徙莫从，北游失路”的慨叹，还是无所依靠，不能找到政治上的出路。
4. 李白第一次入长安“历抵卿相”却有志难伸
于是在这一年的夏天，他决定不再在地方上找出路了，而是直奔当时的京都，长安而来。这是李白第一次入长安，到了长安之后，他“历抵卿相”，到各个王公贵族府上投递自己的作品，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷。在苦闷之中，他又和长安的市井少年厮混到一起了，他说自己是“误与五陵豪”交往，险些遭人毒手，因此大失所望，败兴而归。他出京时在齐鲁一带，做了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》，因他无颜再回安陆，乃泛黄河而下，到汴州、宋州、洛阳等地。汴州就是现在的开封，宋州就是现在的河南商丘，还有洛阳。他在这些地方漫游，创造了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》这样的作品。到开元二十二年的时候他又出游襄阳，拜访了当时享有盛名的荆州大都督府长史韩朝宗，在书中说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但也没有结果。到开元二十三年时他又应自己的朋友元演的邀请，北游太原及雁门，第二年又返回河南，与他的朋友元丹丘、岑勋等人在嵩山南麓颖阳山置酒高会，其名作《将进酒》即此时所作。
到了开元末年，大概由于许氏夫人去世，李白便移居山东任城，此时已四十一岁。至此，李白虽已壮年，但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动都没有任何效果。
5. 李白二次入长安的风光与失落
天宝元年，李白42岁了，可能是由于他的好朋友元丹丘的推荐，元丹丘在此前已经以道士的身份受到玉真公主的召见，因为元丹丘的推荐，所以唐玄宗皇帝下诏，命李白入京，李白这时候正在山东任城，他初闻征召更是喜出望外，以为他多年的政治理想终于有了实现的机会，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人!”他觉得自己这几年所受到的压抑终于可以排遣掉了。但李白不知道，这时候的玄宗已经不再励精图治，因为开元二十四年，张九龄罢相之后，朝廷的权力便由当时的奸相李林甫掌握了。所以唐玄宗召李白进京，并不是真正的要任用贤才治理国家，他主要的目的是需要一个出色的文人来点缀太平。是唐玄宗附庸风雅的一个表现。
初入长安，李白的确受到了唐玄宗的眷顾。玄宗降辇步迎，从步辇上亲自下来迎接他，而且对李白说“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，焉能致此。”就是说，你虽然是一个平民百姓，一介布衣，但你的大名我早有耳闻，如果不是你长时期地积蓄了这么高的道义，你怎么会有这么大的名声和成就呢?唐玄宗赐予他七宝床，御手调羹，亲自为李白调制羹汤给他喝，这在当时是一种特别高的荣耀。接着唐玄宗就命李白待诏翰林。当时朝廷有一个制度，皇帝所在的办公之处，处理朝政之处，必有文辞精学之士，有哪些人在这儿为他做顾问呢?下至医卜技术之流，医学家，相命的，还有各种方术，杂技的，随时待诏命，备顾问，皇帝有疑问随时可以请教。唐玄宗把这个地方叫做“翰林院”，开元二十六年时又另外建了一个学士院，但这些学士院里的人基本都在朝廷有正式官职，兼容学士，专长起草诏令。
6. 李白因《清平调》更受唐玄宗赏识
但是李白入翰林和这些人不一样，他只是以文辞秀逸待诏供奉而已，只是因为他有很高的文学创作才华，诗文写得好，才被唐玄宗诏请过来入翰林，当时唐玄宗并没有正式授予李白官职。但因为他声名特别大，玄宗开始对他颇加礼遇，命令他起草了一些昭告，据说他曾经做过《和蕃书》、《出师诏》等文，又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐的诗文，如《泛白莲池序》、《宫中行乐词》、《清平调》等。这些作品都获得了玄宗的欣赏。当时皇宫中刚开始重视喜欢木芍药，什么叫木芍药?就是我们现在说的牡丹，当时的静宗把木芍药称之为牡丹，得到了四株牡丹花，红、紫、浅红、通白四种颜色，唐玄宗就把这四株牡丹花移植到清心池东边沉香亭，花卉繁开，在牡丹花盛开的季节，唐玄宗就会骑着他的名马沼液白，太真(杨玉环)以步辇从，去赏牡丹花。通常这个时候唐玄宗又会诏请特选梨园弟子中的最好的人找过来，演奏十六部乐，让当时最有名的歌唱家李龟年给大家献艺，李龟年手捧檀板，在乐队跟前，既是指挥，又是领唱。“将歌之”，李龟年正要开口演唱歌曲的时候，唐玄宗突然说，“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为?”我们今天欣赏这么名贵的花卉，又对着这么美丽的妃子，怎么能用前人创作的旧歌词呢?遂命龟年持金花盏，宣赐李白，让李白现场填词。李白填《清平调》辞三章，在很短的时间内就写了《清平调》辞，写了三段，欣然成纸。皇帝既然命令他马上写出来，他当然很高兴，就接受了。但又考虑到昨天晚上喝的酒还没完全醒，所以就拿着笔，慢慢地写了下来。
辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”李白写的词既是赞美如此美艳的牡丹花，实际上又是写的貌若牡丹的杨贵妃的美丽。龟年遂以辞进，李龟年把《清平调》词献上以后，唐玄宗就命梨园弟子约略调抚丝竹，重新调查了一下乐曲的节奏，遂促龟年已歌，赶快催促着李龟年为大家献唱。太真妃(杨玉环)持玻璃七宝盏，斟西凉州葡萄酒，笑领歌意甚厚，笑盈盈地对着李白，表示对李白《清平调》的赞美，以及对李白对她赞美的心灵神会。这个时候唐玄宗自己亲自取了一支玉笛配合着吹奏，每曲变将换，而且在每一段快要唱完时，唐玄宗还特地把声音拉得更长一些，来讨好杨贵妃。杨贵妃喝完葡萄酒之后，把自己的绣巾收起来，再次拜谢唐玄宗。这个事情，龟年常语于五王，后来李龟年告诉了其他的一些王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑或一时之极致耳。他说，我一生中演唱了那么多的歌曲，觉得唱得最好的就是这一次，当场演唱李白刚创作的《清平调》，这也可以说是当时歌坛上最广为人知，最有意思的一次歌会。
唐玄宗至此之后，对李白更为重视，远远超过了对其他人的欣赏。后来唐玄宗带着大批的妃娦，官员，幸骊山温泉宫，李白也在侍从之列。他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”王公大人也要来求他，这时候的李白以为自己不仅可以平步青云，而且还能援引故人，帮助他的一些朋友在皇帝面前说好话，他说“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”如果为你们在皇帝面前美言几句，你们以后也会跟我一样飞黄腾达。但李白这时候的行为举止还保持着平交王侯，不肯屈己下人的故态。对唐玄宗是歌功颂德，对官僚显贵则取“平交”的态度。
7. 李白发现自己是玄宗粉饰太平的装饰，黯然离去
但是没过多久，李白便发现，唐玄宗对自己只不过是倡优蓄之，就像当时的倡优一样养着他，在朝廷和那些人一样的角色，并没有委以大任，这和李白的政治理想可以说是大相径庭，于是李白这时候就开始“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山”，渐渐表现出来了厌倦情绪。这时候他经常和贺知章等人在一起喝酒，号为“酒中八仙”，杜甫后来在《饮中八仙歌》中说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣中酒中仙。”从中我们可见，李白可能有借酒装疯，拒绝奉诏的举止。他还曾经沉醉殿上，引足令高力士脱靴。玄宗把李白从长安市上诏回来之后，要给一个外来进贡的番国写诏书，而李白借着酒兴，说自己醉了，让高力士为他把靴子脱了，让杨贵妃亲自为他研墨，他才来写这封诏书。
由于李白“戏万乘为僚友，视俦列为草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，他自知不为朝廷所容，他自知不为朝廷所容，便在天宝三年上书朝廷“还山”，玄宗也以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白在天宝三年的时候，45岁的时候，怀着悲凉，怨愤又恋恋不舍的心情，高唱着“凤饥不啄粟，所食唯琅玕.焉能与群鸡，刺蹙争一餐。朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霜寒”，怅然离去。
二. 理想化的人生,注定失败 1. 李白杜甫洛阳相会一见如故
天宝三载春，李白带着满腔的忧愤离开了京城，沿着黄河东下，在五月间的时候到了洛阳，在这个地方遇到了杜甫。
李白由于在宫中受小人的谗诽，被玄宗赐金放还，途径洛阳。而杜甫当时正因为一些私事儿，往来于洛阳和他的故乡，从年龄上来说，李白比杜甫大11岁，而且李白当时名动天下，杜甫还只是一个小诗人，在家乡洛阳才刚露头角，但现代诗人，著名文学家闻一多先生曾经把李杜两人的这次洛阳会，看作是诗中的两曜相逢。说这是当时诗坛上的两颗明星，相逢了。他在《唐诗杂论》“杜甫”这章中激动地写道“我写到这里该品三通话角，燃三天鞭炮，大书特书，因为四千年的历史里，除了孔子见老子(假如他们是见过面的，没有比这两个人的会面更重大、更神圣、更可纪念的了。我们再想象，譬如说，青天里太阳和月亮碰了头，那么尘世上不知要焚起多少，不知道多少人要望天遥拜，说是皇家的祥瑞。如今李白和杜甫劈面走来了，我们看去，不比书中一样神奇，一样意义重大吗?”闻一多先生在这儿如此激动地写出了李白和杜甫相遇的文学史意义、文化史意义，说他们两个人的会面是如此重大、如此神圣、如此可纪念。这从文学史的意义上来讲可以这么说，但是大家要知道，这在当时是太普通太普通的事儿了，虽然李白当时名动天下，但杜甫才33岁，他的许多作品还没有产生，没有创作出来。当然，年龄的差别并没有影响他们之间的友谊，这两人第一次会面就一见如故，相见恨晚，杜甫后来在《寄李十二白十二韵》中回忆了这次会面，他说“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移(木卓)晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”这就是指当年的四名狂客，贺知章初次遇见李白的时候说李白是谪仙人下凡，而且当时贺知章第一次见到李白的时候，就解下腰间的金龟换酒与李白痛饮。李白写诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，当时年轻的杜甫对李白是特别崇拜、特别敬仰的。诗中说他，诗名如此大，已经能入朝为官了，受到了唐玄宗的宠信。跟随着唐玄宗游山玩水，欣赏美景，上书唐玄宗，请求还山，而唐玄宗当时是赐金放还。虽然他是大文豪，大文士，但碰到我这样的小的文学青年，还是对我很欣赏，对我很好。李白能够全身而退，和“我”(杜甫)在一起漫游的时候，经常说一些很智慧的言论，而且对高士，对隐逸山林的佚名高士很喜欢。“嗜酒见天真”，一喝起酒来，就露出了他那种天真的性格。二人一起“醉舞行歌”。
2. 李杜二人齐州再相遇，兄弟情更深
一年之后，李杜二人在齐州，现在的山东济南再次相遇，他们更加建立起了兄弟般的深情厚谊。李白曾经和杜甫“醉眠秋共被，携手日同行”，在秋天喝醉酒的时候和杜甫睡一条被子，白天时手拉着手一起游赏秋天的美景。但是至此之后，李杜二人再也没有会面。李白因为追求新鲜事物的性格，热衷于寻找新的世界和友谊，现存李白的文集中，甚少有忆念杜甫的作品，但杜甫却无时不在思念着李白。从李杜二人分手之后各自的诗文创作来看，我们可以知道，李白和杜甫的性格是如此不同。李白性格那么豪放，不拘小节，但也显得对和杜甫之间的友谊并不时时放在心里，但杜甫却是一个重视感情的人，内心的感觉可能比较细腻，所以他无时无刻地不在思念着李白。这是后话。
李白在洛阳和杜甫相会之后，又遇到了高适，他们三个人同游梁宋，就是现在的河南商丘一带。天宝四年(745年)，再次和杜甫、高适相会在鲁郡和济南，11月，李白做了人生中的一件大事儿，从高天师受道箓于济南郡紫极宫，回任城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五年，漫游越中，临行前写了一首很著名的词《梦游天姥吟留别》，表示了自己的郁闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感慨。天宝六年，北海太守李邕和淄州太守裴敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤。于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺篙棘居。”
3. 时局变乱，李白落魄
天宝九年，李白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身事业，作《古风.大雅久不作》等诗以明志。在天宝十年秋，李白在南阳附近的石门山中元丹丘处作客，这时候他又有了出世之意，想做世外高人，但不久他又寄诗给当时的幽州节度使判官何昌浩，想弃文从武，从军赴边。大概在这年的秋天，晚秋时，他有了一次幽州之行，来到了北京这一带。李白到幽州的时候看到了边塞的真相，在军中，他知道当时的幽州刺史安禄山已经萌生了作乱之心，便毅然南返，第三次入长安，欲向朝廷反映安禄山军中的真相，但因为安禄山此时正深得玄宗的宠信，他虽忧心如焚，但无计可施。他认为，如果自己贸然向唐玄宗举报安禄山的作乱之心，唐玄宗不但不会相信，可能自己还会招来杀身之祸，所以他不得已离开了长安。
不久之后，他从河南的梁园南下宣州，作了《远离别》。天宝十二年秋，与族叔侍御史李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，表达了自己对朝政局势的忧虑。
天宝十四年十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火迅速蔓延。不到两个月的时间，洛阳沦陷了，李白携带他的宗氏夫人匆忙避难，一开始往南，欲往越中避难，后来又西入庐山。到天宝十五年六月时，潼关失守，玄宗仓皇逃奔到蜀中，在路上杨玉环被赐死在马嵬坡。七月的时候，唐玄宗逃到汉中，接受了当时宰相房琯的建议，以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王李璘出镇江陵。当时李亨于灵武即位，改元至德。李亨命李璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请李白入幕。李白素怀报国之心，遂入永王军中，作《永王东巡歌》十首。这时候他对李璘的心思一点都不知晓。不到一个月，李亨、李璘内战，李璘战败了，李白以“附逆作乱”罪入狱，侥幸得到了一些朋友的帮助，在新皇帝李亨面前为他清洗罪名，说李白是无知，不知道事情的真相而跟随李璘去的。当时的御使中丞宋若思又上书推荐李白，肃宗李亨虽然没有赐死李白，但也没有接受御使中丞宋若思的推荐，没有让他入朝为官，而是判他流放夜郎。至德二年春，李白流放行至奉节，遇赦返江陵，作《早发白帝城》诗。这时候的李白以为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又产生了用世之意，他还至江夏，广事干谒，到处投递自己的诗文，拜访达官贵人，希望他们能够再一次地推荐自己，实现自己的政治抱负，结果又告失败。他唯有痛饮浇愁，狂歌当哭。
4. 李白晚年生活拮据，结束了自己传奇一生
上元元年，760年，李白六十岁了，他还至豫章(江西南昌)，再次登庐山，作《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，想起自己出川，年轻时二十几岁第一次游金陵，散金三十万，那样的风流倜傥，感觉此时已是物是人非，生活已经不像当时那样富裕了，他已经生活拮据，拮据到把随身跟随自己漫游四海的宝剑拿出来抵偿酒钱。而且这一年，安史叛军的余孽又再一次南下作乱，当时的天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将要北上讨贼的时候，李白又欲立功报国。遂请缨入幕。这时候李白已经六十一岁了，一个六十一岁的老人还主动请缨入幕，要报国，带着自己的宝剑，拖着自己的病体带病前去，但因为他身体情况太糟糕了，因病半途而返，只好回来依靠自己的族叔李阳冰。次年春，李白的病稍有痊愈又复游宣城，又因病重到当涂，这时候李阳冰也要辞官归隐，李白无处可去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗。从这两首诗中我们看出李白写诗已经语无伦次，心理已经处于十分糟糕的境地。有人说，他已经是悲愤至极，精神失常了。
宝应元年，762年，李白六十二岁，十一月在当涂去世，去世前作有《临终歌》。他自比大鹏临空，中天摧折。虽然在天上折翅了，掉下来了，像大鹏鸟一样从天空中掉了下来，翅膀断了，但他仍然相信他飞腾在天的激起的余风足以流传万世。关于李白的死也有两个说法，一说他死于“腐肋疾”，就是腋下的什么地方腐烂了，因为疾病而去世。但更多的人相信李白是喝醉酒之后入水捉月而亡，在现在的马鞍山旁边。还有一个地方，说是李白落水捉月处，喝醉酒了，在船上，因为李白一生爱喝酒，而且喜欢对着月亮喝酒，说李白有一天喝得酩酊大醉，后来在江边看见月亮，说要和月亮去喝酒，所以掉到江里去世了。
对于这样一个传奇式的人物，人们对他的死也给予了一种传奇的想象，而不愿意说李白死于一般的疾病，愿意说他捉月入水而亡。这是李白传奇的一生。
5. 李白的人生设想过于理想化，所以注定失败
李白一生的思想很复杂，刚开始说到，李白是受西域和汉地两种文化的影响，他的身上有儒、道、游侠、纵横家的成分，但是以儒、道为主，他追求人生的自由，他要与众不同，所以他的求仕之路，不愿意走正常的科举之路，他希望以自己的名声，以自己的文采和雄才大略，被皇帝请去，为帝王师。这种思想是盛唐的产物，盛唐的诗人积极入世，进取的人生态度，在李白身上被理想化了，李白功名心很强，有强烈的济苍生、安社稷的儒家入世思想，李白的政治思想是要“使寰区大定，海县清一”，但他既看不起白首死章句的儒生，每天只知道诵读经书，钻研章句，他看不起这样的儒生，也不愿意走科举入世的道路，也不想从军边塞，他认为最理想的人生道路是隐逸于世，广逸交游，寄希望于风云际会，以便名动京师，待朝廷主动诏请他入朝为官。他始终幻想着要“平交王族”、“一匡天下”而“立抵卿相”，以平等的态度和王公贵族交往，建立盖世功业，不想走一级级往上升的道路，而是希望一下子就当上宰相。他所敬仰的人是姜尚，是范蠡，是鲁仲连、是张良、谢安，他认为自己会比这些人做得更好，他希望自己能成为帝王之师，成为皇帝的老师，能够为皇帝治理国家、出谋划策，建立千古伟业。建立功名之后他又不想继续为官，安享富贵，而是希望自己能功成身退。在建立不世的伟业之后，立即就退隐江湖。这是李白的人生理想。但是，时过境迁，正当李白想要有所作为的时候，开元盛世已经过去了，朝廷已经日益腐败了，社会上已经酝酿着新的危机了。这种过于理想化的人生设计，在现实中定然要遭至失败。欲望极奢，实现的希望就越渺茫，而他对自己遭到的打击也就倍感沉痛。所以，李白每当遇到挫折和不平的时候，他都会爆发出强烈的愤慨，他对现存的社会秩序大胆的批判和否定，往往具有排山倒海之势，但是，在愤慨之余，他又想用隐居求仙，狂饮颓放的方式来解脱自己的精神痛苦。可见道家批判现实的意识，以及道家隐逸山林的思想对李白的影响也很深刻。他狂放不羁的性格，飘逸洒脱的气质都来源于这样的思想基础。
龚自珍曾经说过，“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始;儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”龚自珍说的是，庄子和屈原本来是两个相差甚远的精神气质，人生追求相差甚远的两个文学家，他们不可以融合、合并，要把他们调和在一起，只能用心来调和，这种心就是一种精神，一种人生的抱负和精神。谁第一个将庄子和屈原合为一体的呢?龚自珍说，是从李白开始的。还有儒家、道教神仙家、侠客、侠义这三种思想，一般来说也不能够合为一体，即使要合，就应该用气，一种气势、气概，才能把儒家仁爱的思想，和神仙家解脱人生痛苦的超凡、出世的思想和游侠们重义的精神合在一起，谁第一个把它们合在一起的呢?龚自珍说，“又自白始也”。又是李白第一个。所以李白身上既有庄子避世的思想，又有屈原的爱国之心，有儒家济苍生的思想，也有道家希望长生久世，升仙的神仙思想，还有侠客的扶危济困的侠义精神。他把这样的一些思想都能够融合到自己的身上，而呈现出一种特殊的精神状态。