第一篇：名声材料作文导练
周考材料作文导练
【材料展示】
钱学森生前已有“中国航天之父”和“火箭之王”的美誉。不过令世人景仰的不仅是生前身后名，更是他淡泊名利、严谨治学，同国家荣辱与共的不朽精神。当今学界浮躁而官僚的风气、某些学者追求功名利禄的心态，令人担忧。有网友发帖说：一代大师走了，而继承大师精神的人却寥寥无几。
【写作提示】材料上的对比点是很明确的：钱老淡泊名利，当今很多人追名逐利。所以此材料可以转换为以“名利”为话题的作文了。名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多 沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将是怎样一个世界?假如人人都利欲熏心，那又将是怎样一种情景?
话题材料简洁而辩证第揭示了怎样看待名利的问题，此题若选写议论文，也应运用辩证的眼光，恰如其分地展开剖析，不能片面化、绝对化，当然本题要写出新意与个性，还 可以在 文体与写法上多动脑筋。比如，赋予“名利”以生命形象，让他给主人写一封信，阐述“名利”的丰富内涵;或者大胆想像，虚构一个“名利”飞上天空，到上帝跟前“喊冤”的故事;又如，将“名利”虚拟成被告，写一场“心灵的审判”„„都能给人以耳目一新的感觉。
作文标题可以也应该活泼、别致些。比如：1.都是名利惹的祸2.真水无香3.爱“你”没商量?4.名利，想说爱你不容易5.名利专访。
【范文引路】
《善待名利》
名利是一种什么“病”?是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。
武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽媚附权贵，人品低下，为世人所鄙，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗?今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗?当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想像的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃;如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。
善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
【教师评点】这篇文章对“名利”作了一分为二的分析。文中不少语句富有意蕴，如“名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对”“每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手”，耐人咀嚼。
第二篇：“铜锣与匠人”材料作文导练
【原题呈现】
〔2016?湖北省七市(州)教科研协作体高三联合考试〕18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
传统工艺中打造一面铜锣，往往需要经过千锤锻打，才能使其规格合适，厚薄均匀，形状美观。最后一道关键工序是定音，多由经验丰富的老匠人掌锤，在锣面上不停地轻敲碎打，耳听目察，寻找定音的部位，找准之后，只需一两锤，就使一面新锣臻于完美了。正如俗话所说：“千锤打锣，一锤定音。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题指导】
文题材料讲述的是铜锣的打造工艺。打造的过程中需要千锤百炼，才能使其规格合适，厚薄均匀，形状美观，成为半成品;最后还有一道关键工序，即由老匠人掌锤定音，使其成为新锣成品。打造的过程用材料中的话说，就是“千锤打锣，一锤定音”。
作文材料的本意不难理解，但要在较短时间内准确立意、确定论点，也不容易。对于此题，我们可采用以下方法来审题立意。
一、找关键句法
通读材料，不难发现，材料的最后一句话是总结性语言，是我们审题立意的关键句。“千锤”是打造铜锣的初始工艺，是打造好一面铜锣的基础，是成为完美新锣前的积淀;“一锤定音”则是画龙点睛，是对半成品的提升、升华，是半成品转化为成品的关键，是新锣臻于完美的嬗变。可以说，锣之所以成为锣，就是在千锤百炼基础上的一锤定音。
我们可将立意点放在“千锤百炼”上，如“成功需要经历风雨”“锤炼才能铸就辉煌人生”等，联系现实也有很多这样的例子：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“玉不琢不成器，人不磨不成才”。
我们也可将立意点放在“一锤定音”上。不论多么优质的铜材，不论剪裁的尺寸是多么合理，也不论一开始打了多少锤，这都不是最重要的，重要的是最后关头的断然一击，这分量深浅、恰到好处的最后一锤，是一只锣成功的关键。人生中最重要的，就是最后关头的断然一击。生活中有很多人所缺少的，就是这断然一击的气魄和能力。遭受了很多磨难，吃了不少的苦头，做了足够的准备，可是在跨出一步就成功的时候，却徘徊不决，方寸大乱，于是就与成功擦肩而过了。
我们也可从“千锤”与“一锤”的关系的角度立意：“千锤”虽重要，但“一锤”是关键;量变与质变(“千锤百炼”与“一锤定音”是量变与质变的关系，先有量变，然后才有质变);没有“千锤打锣”，哪来“一锤定音”;十年磨一剑，既要注重基础，又要注重顶层设计，厚积才能薄发;以及沉潜与爆发，日积月累与一朝成功等。
二、由物及人法
我们可由材料中的物联想到相关的社会现象，人生哲理等，从而确定文章立意。此则材料，我们可由材料中的“铜锣”联想到人。铜锣要臻于完美，必须要经过千锤锻打。同理，人生要完美，须经坎坷、挫折等磨炼。没有历练的人生是不完美的人生。由此，可立意为“完美的人生需要打磨、历练”等。
三、多向辐射法
从铜锣的角度看：(1)紧扣“千锤”，锻打是成为新锣的基础，我们可立意为“人生要学会锻造自我”等;(2)紧扣“一锤”，定音之锤是成为新锣的关键，是对锻打的超越，我们可立意为“人生要学会超越自我”等;(3)从“千锤”和“一锤”的关系看，二者都不可少，前面是基础、准备，后面是提升、超越，由此可立意为“既要打牢基础，锻造自我，又要超越自我，提升自我”。
从老匠人的角度看：铜锣定音是关键，但寻找定音的位置是关键中的关键，这靠的是老匠人的经验和智慧。可以说老匠人是打造铜锣的关键人物，一两锤在数量上虽比不过千锤万锤，但在价值上却远超它们。由此我们可立意为“解决问题需要抓住重点，找准关键”“经验是宝贵的财富”“成功需要果断出击”等。
【考场佳作】
生命因磨炼而美丽
李 丽
曾听说这么一个故事：一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧，高僧用温开水泡了一杯茶给青年人喝，青年人觉得一点香味也没有;高僧又用沸开水反复冲泡了另一杯，青年人慢慢闻到了沁人心脾的芳香。原来，茶叶只有在沸水中翻滚沉浮，才能芳香四溢。其实，人生又何尝不是如此呢?生命因磨炼而美丽!
在磨炼中砥砺意志。39岁的富兰克林?罗斯福事业可谓如日中天，灾难却在这时无情降临。一次意外让他患上了脊髓灰质炎症，从此失去了健康的双腿。他一直坚持不懈地锻炼，把不幸当作砥砺意志的一次磨炼。政敌们常用他的残疾来攻击他，但他总能以出色的政绩、卓越的口才与充沛的精力将其变成优势。参加州长竞选时，他曾说：“一个州长不一定是一个杂技演员。我们选他并不是因为他能做前滚翻或后滚翻。他干的是脑力劳动，是想方设法为人民造福。”依靠这样的坚忍和乐观，罗斯福终于在1933年以绝对优势击败胡佛，成为美国第32任总统。
在磨炼中重塑自信。史铁生于风华正茂之时双腿残疾，失去行动自由，只得去地坛“逃难”。他也曾失落过、绝望过，但他没有像海明威、川端康成、三毛、海子一样走上自我毁灭的道路。忍受着心灵的煎熬，他从地坛中重拾了自信，用出入生死的体验凝结成常人难以企及的生命哲学。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”于是，他用生命书写生命，成了中国文坛少有的“常青树”。
在磨炼中追逐梦想。梦幻甜美的台湾歌手张韶涵，一出道就被誉为“电眼娃娃”，更被传媒界奉为最被期待的新生代玉女掌门人。张韶涵刚到台湾时，她的求职经历并不像人们想的那样顺利。第一家公司的老板因为她太瘦而拒绝了她;第二家公司的老板说：“赶紧别唱了，听你唱歌我心烦!”可张韶涵并没有失去信心，几天之后又来到了一家新的公司，最终她成功了!人总要经历一番磨炼才能真正成长起来，从前那个娇滴滴的小女孩，已经长成一个为事业奋力打拼，为梦想勇敢往前飞的女孩。在韶涵心中，为了天边那个最真的梦，一切的辛苦与泪水都值得!
冰心曾说：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”是的，花儿只有在狂风暴雨中坚强，才能明艳惊人;铜锣只有在千锤百炼中锻打，才能臻于完美;人只有在困难与挫折中磨炼，才能让生命更加美丽。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香?
[点 评]该文从铜锣“千锤百炼”的角度立意。铜锣经过锻打才能臻于完美，那么，人生经过磨炼才会更加有意义，由此得出“生命因磨炼而美丽”的观点，切合题意。具体行文时，作者首先以一个故事引出中心论点，富有趣味性;然后分别列举富兰克林?罗斯福、史铁生、张韶涵等人的事例横向展开论证，阐释论点;最后引用了冰心的话总结全文。整体看来，文章结构清晰，论据翔实，论证有力，是一篇较规范的议论文。
经验引领成功
张 唯
打造一面铜锣的关键工序是定音，这多由老匠人掌锤，不为别人，只因他们经验丰富，找准定音部位后，只需一两锤即可。由此可见，老匠人是让一面新锣臻于完美的关键所在，而他们丰富的经验则是关键中的关键，可以说“一锤定音”靠的是经验，是经验引领了成功。
德国剧作家歌德说：“经验是最好的生活老师。”英国诗人司各特也说：“生活中最有用的东西就是自己的经验。”的确如此，经验在我们每个人的心中，有时如同一颗定心丸，让我们不至于心慌神乱;有时如同一枚指南针，为我们指明方向。
据报载，2004年12月26日，一场海啸席卷了泰国南部，而南素林岛上一个渔村的181名村民因为提前逃到了高山上的一座庙中，躲过了一劫。这些村民通常被称作“摩根海流浪者”，他们知道，如果海水退去的速度很快，那么它再次出现时的数量会和消失时一样多。于是，当大量海水迅速退去，别人忙于捡拾搁浅在沙滩上的鱼类时，他们则向山顶进发了。他们之所以能够生存下来，是因为他们拥有了经验，经验为他们指明了方向。如果没有经验，他们恐怕会和其他人一样，葬身于汪洋大海。
诚然，仅仅拥有经验，也未必一定就能成功，但可以肯定的是，缺乏经验往往会导致失败。
国画大师张大千曾画过一幅《柳荫鸣蝉图》，画的是一只蝉落在细弱的柳枝上鸣唱。画完后他颇觉满意，便托请白石老人题款。白石老人收到画后仔细观看，发现张大千的画有个明显的错误，便对前来送画的人说：“大千疏漏了，蝉伏在柳枝上头应朝天，不能朝下。因为蝉头重尾轻，头朝下落在细弱的柳枝上就会掉下来。”张大千经过观察后，发现的确是这样的。我们为张大千画中的败笔而叹惋，如果他像白石老人一样留心生活，有着丰富的经验，那幅《柳荫鸣蝉图》或许又会是国画艺术中的珍品。
画家画画需要经验，医生行医需要经验，抗震救灾需要经验，教书育人需要经验，司机开车需要经验……经验之于各行各业都大有益处，同理，我们的学习也需要经验。古人云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”大凡有所成就的人，他们的成功无不与“勤”和“思”相关。这就是我们学习的经验，拥有了它，我们也能像老匠人一样在高考的战场上“一锤定音”。
生活是由一系列的经验组成，每一个经验都会使我们变得成熟一些，让我们牢牢把握这些经验，让经验引领我们走向成功!
[点 评]该文从老匠人“一锤定音”的角度立意。铜锣更加完美的关键是老匠人经验丰富，找准定音部位后“一锤定音”，由此得出“经验引领成功”的主旨，切合题意。具体行文时，作者首先结合文题材料分析，指出“经验”是“成功的关键”;再分别引用歌德和司各特的话印证自己的观点，然后用“泰国海啸”事件和国画大师“画蝉”事件，从正反两个角度证明经验的重要性;最后结合学习生活实际印证观点，照应文题。整体看来，文章论点鲜明，论据充分，综合运用了例证法、引证法、对比法等多种论证方法，是一篇不错的考场作文。
[作者单位：湖北省安陆市第二高级中学]
第三篇：“微笑”话题作文导练
(说明：以下为考场作文，错误在所难免)
请以“_____________微笑”为标题写一篇文章。(70分)
【注意】①请在横线上把题目补充完整;②立意自定;③文体自选;④不少于800字。
古城的微笑
踏进丽江古城，心就化成了融融的春水，肆意地席卷了整个灵魂。整个人愣住，百感交集，仿佛它与我早已相识千年，而我，就是那只找到了前生的蝴蝶。古城在向我微笑。它微笑着看着我因激动而泛红的双颊，它微笑着看着我热泪横流。
看看天色，夕阳被薄云扯成了金缕，留恋地注视这座城，不忍离去。屋檐上的青瓦缝隙，承载不住那多情的余辉，满满地、静静地溢出，摔碎在青石板路上，化作一地的金光。暖色的古城在微笑。如一位冬日里晒着阳光的老者，尽情地吐纳日月精华，平静地看着脚下人来人往，春去春回。
华灯初上，迷离的彩灯衬着苍蓝的夜色，无酒人自醉。随意挑选一家餐馆，坐在河边，把玩空气中润湿温暖的水气，抚摸那首《月光下的风尾竹》永恒的旋律。不久，佳肴满桌。骨细肉美的溪鱼，酸酸的宽粉条，纳西人家自酿的清酒，清新可人的荞麦饼……古城在微笑，一种“有朋自远方来，不亦说乎”的微笑，一种气定神闲、悠然自得的微笑。它笑着请我喝下手边酒，也喝下了满溢的幸福。
酒足饭饱，信步游走在四方街上，也不怕迷路。只要有水声，水流就是我的向导。街道两旁，比肩接踵的都是卖着特色民俗饰物的小店。轻巧的银链，鲜艳欲滴的扎染围裙，细腻真挚的画饰图案，映着店家纯朴热情的笑脸，带走了身上的疲倦，留下了满心的兴奋。抬眼望去，不禁被纳西的象形文字所吸引。“富”是一口小小的锅，里面有几粒精致的米，代表食物充足，家庭富裕。“遐”是一个小小的脑袋，头顶有几缕烟，代表浮想联翩。“爱”是一个类似于眼睛的图案，是用眼睛在看世界，用心灵的窗户在爱世界……我不禁流连，在这质朴的文字里，在这潺潺的水声中，在这迷离曼妙的月色下，我理解了古城微笑的含义。像是一种远古时期挟风而来的轻轻吟唱，一股天上传来如温润美玉般的美好祝愿。
古城的微笑，是包容的。它包容地看着叽叽喳喳的人群涌入城内，被古朴的、民族的景致感动得无法自持;它包容地看着人们因一堆琐事俗务离开，义无反顾地投身于名利的追逐里;它包容地看着倍受伤害的心灵无助地投入它的怀抱，又包容地为他们提供了一片可供休憩疗伤的福地。我们注定要离开它。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。可它始终在这里，微笑地迎接我们的回归，用微笑涤净我们的内心，让我们对它的爱与它对我们的爱交织在一起，在微笑中融化。
于是，我们向这样的微笑朝圣，朝圣我们心中的桃源。
那蝶、那茶、那人的微笑
吹落了思乡的尘，却吹不落已皱的纹;
走遍了天下的路，才踏上归家的途;
追上漂泊的人，却追不上漂泊的魂。
流尽了人间的泪，才想起那质朴的笑。
透过清明时节那纷纷的泪雨，我分明又看到了那蝶、那茶、那人的微笑，那微笑不停浮现在脑海，教会了我如何笑对人生。
外公的老屋是厚重的唇，温情地吻着屋内每一个勤劳的人。门前是一片茂盛的竹林，林中有那勤劳的蝶。
儿时的我就在这老屋中长大，带着蝴蝶飞翔的梦。
某日，路遇一蛹，怕蝶儿无法挣脱蛹的束缚，便帮她剪开了厚厚的茧。然而，蝶儿却成了不会飞翔的蛾，我哭了。 外公说，振翅是蝴蝶快乐的微笑，微笑是蝶儿生命的舞动。只有努力挣开蛹，把体液压入翅膀，她才能微笑地飞舞。 看着外公慈祥的微笑，我似懂非懂地点头。
有些事，我们年轻的时候不懂，而当我们懂的时候已不再年轻。当我不断努力，破涕为笑的某一刻，我才恍然明白蝶儿微笑的真谛。
外公喜爱品茶。清晨刚睡醒，便要沏上一壶茶。紧皱着眉头的茶叶见了热水便如同鱼儿回到水中般，快活地舒展起全身的筋骨，在滚烫的热水中沉了又浮，浮了又沉，没有了局。
茶香弥漫。有时我会轻轻呷上一口，品味苦涩后的甘甜。清淡的茶香沁人心脾，使人神清气爽。
外公微笑地看着我的品茶样，说：“茶叶的舒展其实就是茶叶的微笑。有时人生就像这茶，在沸水浴中露出真实而又质朴的微笑，在生命的最后一刻微笑地把清香留在了人间。”
外公的一生就如同这茶一般，恬淡而又自然。
文革后的外公当了村干部，每天每夜我都伴着他的算盘声入眠。外婆说，那是外公在统计账目。
外公终于病倒了，得的是中风，因为太过于劳累。站在床边，妈妈哭得像个泪人儿。外公却握着我们的手微笑。那会儿他不能讲话，我却从那微笑中似乎看到了什么，那是一种对生命无悔的笑。
高三后，我再难到外公家，也渐渐忘却了那踉跄的背影和质朴的微笑，那教会了我如何笑对挫折笑对人生的笑。 清明，我不想在失去亲人的时候才后悔，我想再见见外公的微笑。我拨通了家里电话：“妈，考完试我们去外公家吧!”母亲笑了。
我知道，那蝶、那茶、那人的微笑将伴我一生。
秋天的微笑
假如，我能建出天国，我一定要以秋天为蓝图，这里不仅有适度的温凉，而且有哲学式的深邃。这里褪去了春红夏绿的烦躁，红树飒飒，清风朗朗间，是秋天的微笑。
——题记
记忆中的秋天，总是在家乡。小小的南方山城，很少能够看到落叶，那疲倦翩飞的蝴蝶。然而，我心里是有的，踩在上面，有细微清脆的破裂声，一瓣一瓣的，都是乡愁。
在梦里，走了很远很远的路，前面是落叶纷飞，回过头，母亲仍站在原地，眼眸里都是暖人的微笑。仿佛一切又回到那一年，父亲的病和母亲坚忍的微笑。
也是秋天，长年的失眠折损了父亲的脑神经。送到医院的时候，强制地注射了抑制神经兴奋的药，父亲仿佛在那一瞬间就老了，记忆减退，动作迟缓。
母亲日日陪在父亲身边，我去医院看望他，父亲露出难得的笑容。那时候的父亲胡子没有修剪，一双手冰得让我心凉。我没有说话，给父亲递上饭盒。他艰难地用筷子去夹，手一抖一抖，都是被拉长的慢动作。似乎想说些什么，然而绞尽脑汁仍然停在“那个……那个……”上。
我几乎要拿不稳饭盒了，悄悄地背过身去，那是我曾经骄傲挺拔的父亲啊。但我的母亲是微笑着的，她轻轻握住父亲的手，父亲似乎也很用力地握住她。我坚忍聪慧的母亲，在家里最艰难的那个秋天，握住父亲的手。我的心就一直一直地停留在母亲温暖的笑容里，相信一切都会过去。
现在，离开家乡在外读书，这个常绿优美的城市，在秋天也有丝丝的凉意。不是说“愁”是“离人心上秋”吗?不是说“秋风吹不尽，总是玉关情”吗?不是说“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”吗?
长歌可以当泣，远望可以当归。愁绪、思念都属于秋天，又不仅仅属于秋天。这是个睿智的季节，在明净爽朗中还有暖人的微笑，它告诉我，生命中所有的困难都是上帝对我们的爱，所有的苦难我们都要学着去承担，一切都会过去。
佛家拈花微笑，我相信这一定是发生在秋天的故事。于是，微笑有了无语的禅宗，有了温暖坚忍的智慧。
心的微笑
倘若我微笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。
——三毛
我想，拥有一颗对生命热忱的心灵，定是能够真心微笑的。心灵的微笑最难能可贵，亦最真实，最美好。
生活是一匹三色堇，能够用心去体会，便能发自内心地喜爱它。
我羡慕简媜这个女子，她对于自然，对于生活，总有时时处处的体会，山的仁厚，水的智慧，在她笔下如此美幻神趣。我仿佛听得见她内心的微笑，那是对生命的敬仰与渴望。
告别草长莺飞的童年生活，良莠不辨的幼稚轻狂，我也感受到了如何用心微笑。
街边老农箩筐里的雏菊，用绵质细线轻轻捆扎，我会驻足凝视它，花萼翘立，令人欣喜愉悦，我亦怀着喜爱之情对它微笑。
然而，或许我这样的微笑，与他相比，便又无可奈何了罢。
川端康成，他对生命的微笑，是我所钦佩折服的。“凌晨四点半，凝视海棠花，她盛开，美极了，带着忧伤的美。” 该是怎样一种淡定宁静的心，才能够与未眠的海棠有如此深刻的互动。川端康成对生命的企望，全部寄托于他的文字当中。正是生活的逆境，锻造了他对生命慈悲的心境罢。
我恍若听见他的微笑，优雅真切，与生活私语，对自然微笑。
我喜在三月春暖花开的日子，踏上芬芳清新的广阔山坡，感受天地的气息。彼时，便是我的心灵在和世界絮语;彼时，也正是我的心扉在对自然微笑。
总是不能想得明白，为何三毛要将自己交给一双单薄的丝袜，如此轻易。
“因为大自然不变的大爱，我就能爱这世上的一草一木一沙。”
这样柔情细腻的女子，该是日日与自然微笑的吧。我感受得到她的温暖拂面而来，也能听得见她的笑声如银玲般撒了一地。循声望去，是她笑靥如花的面容，踏着马儿，渐行渐远……
普天众生，都有自己对世界微笑的方式。莫奈的睡莲;凡高的水生鸢尾;帕格尼尼的《无穷动》;清少纳言的《枕草子》……
不论是谁，以什么样的方式传递，最真切馨香的微笑，是心的微笑。
他们兀自微笑
“于浩歌狂热之际中寒，于一切眼中看出无所有，于天上看见深渊，于无所希望中得救。”《墓碣文》中掘出的一条幽僻的荆棘路，无人问津，他们则行之!当众生的脸庞在未知之前化为影子般没有表情的面孔，他们，兀自微笑。
兀自，当“德不孤，必有邻”许诺下没有同行只有隔代的朋友;微笑，当他们的心灵不诉求于最后的栖息地，毅然走向辟开时代的路。
当混沌与污浊爬满了这个世界，麻木和佯狂充斥在沉重的空气中。他们兀自的微笑，他们的不朽的人生态度，为我们打开窗子，挣脱“狭的笼”。
这微笑有一丝轻蔑，正如加缪在西西弗斯身上所看到的。手中的巨石再次从山巅滚落，西西弗斯义无返顾折身返回的那一瞬间，脸上分明写着一丝对天神表示轻蔑的微笑。笑对神权，蔑视权威，他兀自。
这微笑有一丝任性。芦雪庵白雪红梅，脂粉香姪割腥啖膻。史湘云笑答黛玉的嘲讽，“是真名士自风流”!她固执笃定地大口啖肉，说好等会儿会“锦心秀口”。潇湘妃子也不及她的执着豪爽，不过她们仍深入奇境。凹晶馆的一联“寒潭渡鹤影，冷月葬花魂”渗入了任性的、深夜的微笑，时代在石头上刻下了两位不朽女性的倩影。她们，兀自。
这微笑有智慧的宽广。曾点问曰：“夫子何哂由也?”他所面对的孔子，心怀治国理想，却徒兴浮海居夷之叹。但他仍然微笑。此起长沮、桀溺之辈躲避社会来，勇于承担改变国家命运重责的人是真君子。他是颜渊心中“如有所立卓尔”的高山，却温良恭俭，想用仁博得共鸣，以礼赢得天下。然而，当颜回死后，他的微笑，也只是兀自。
在沉默、喑哑的年代，他们兀自微笑。笑看风云，胸中有反叛和变革的丘壑。他们不断质疑，不断割舍，不断前行。他们的笑，乃是后世的至宝，是我们精神的灯。
当诸葛孔明在东吴群儒的群攻下仍从容微笑揶揄陆绩;当宴之敖者拎着眉间尺的头阴笑饿狼磷火似的目光;当莱蒙托夫笔绘扬帆在风暴中才有安详。
他们的微笑，突兀，但却是新时代前行的动力。他们明白路之于人无从规避也不愿规避的命运，所以勇于承担，兀自微笑!
听听那微笑
“巧笑倩兮，美目盼兮。”古来万事东流水，笑看倩影旦夕间。眼波间辗转流年，任凭愁上心头，泪过嘴角。女人在历史的长河中是一枚棋子，摆布于男人的政治之中，以求一席之地。她们的笑，能让人撕心裂肺。
女人的微笑，有时很淡然，有时却震人心魄。如范蠡在苎萝溪边走，遇到了粉黛不施却美艳到逼人的夷光。
遥记得大漠中那个女子，由宫女成了公主，一夜间全变了。在“孤烟直”“落日圆”的大漠中穿行，卸下了那汉人的容颜，去接受风沙的侵蚀。这样一个女子，在初见单于前，定已在心中与皇帝会心一笑，然而那是苦笑，黯然的笑在心底挣扎与嘶喊。微笑背后是服下毒药呕哑之声，谁也听不到。
开放的盛唐，有女子低吟“易求无价宝，难得有情郎”。斟一旧醅，一饮而尽，鱼幼薇在为人作诗的过程中却没想过自己的命运。当她的好徒儿绿翘叠声轻唤鱼幼薇的男人时，女人的妒火迅速点燃，一口气了结了他们的性命。这女人轻轻地“哼”了一声，嘴角掠过微笑。这微笑，凶残，冷酷，自私。只有那两具死尸听得那份微笑，听得“难得有情郎”的嘲讽。
最难忘却的是年幼的媚娘，在失宠后的不经世事，让人难以想象她后来会成为盛世的女皇帝。徐才人的话，让她明白“以色事君者短，以才事君者久”的真理。在她谢过徐才人的提点时的微笑中，无数的希望纷至沓来，你听，像无数的花苞绽开，“嗞嗞”地迸发出生命的光彩。
微笑，是女子情不外泄、才不外露的表象。其实，她们可以望穿秋水，看透生死。透过张爱玲斜仰四十五度仰看的微笑，我们可以读到女人从心底睥睨着人世间浑浊俗物的清高。
女子，是历史车轮辗过的泥土，是男人手心中翻覆的一颗珠子。但她们无数的“宜室宜家”的微笑背后，是男人无法触及的领地，是一种独立于生命个体的或欢喜，或悲伤，或哀愁的诗歌。男人们则如好事之徒，“家家争唱流水词”，可“纳兰心事几人知”，历史上女子的微笑，有几个人能真正读得懂?
历史啊，请你公平地看待女子的微笑，看穿她们的心底，听听她们浅浅的哀伤。不是每一女子都应该“宜室宜家”，她们心底同样可以有一颗叛逆、炽热的心等待历史去聆听与赞礼。
对着生活微笑
海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”
国文大师季羡林说：“人生似一首诗，微笑着对它，拾取点点诗情片片诗意。”
是啊!对着生活微笑是一种处世的艺术。如王维栖居辋川，抚篁竹之浪漫;如东坡小舟从此逝，沧海寄余生之潇洒;如阮籍孤鸿号野外，翔鸟鸣北林之放达。
对着生活微笑是要有怎样的心胸啊!罗曼•罗兰笔下的音乐战士约翰••克利斯朵夫，其生活之路曲折坎坷，却从未放弃梦想，他嫉恶如仇，自强不息;相反，《呼啸山庄》中的希斯克利夫内心阴晦，如魔鬼般生活，对一切仇视的人予以疯狂的报复，最终落得孤独死去的下场。
对着生活微笑，须有一种恬淡的心境，诗化的心态。张孝祥笑对秋光：“满载一船秋色，平铺十里湖光，波神留我看斜阳，激起粼粼细浪。”毫无悲凄伤感，一任放达。我仿佛听见那欢快的击楫声，他微笑着，一篙独去。相比之下，今人的行为令人心寒，一遇挫折便沽酒买醉，沉醉网际，甚或上吊跳楼，伤害他人。
对着生活微笑让我们有一种化解悲伤的力量，以迎接生命的曙光。林则徐被贬伊犁，没有自暴自弃，没有一蹶不振。他高喊“苟利天下生死以，岂因祸福避趋之”，兴修水利，整顿农事，写下不朽的功绩。那因佛骨事件而被贬潮州的韩愈，没有因横山的冰雪而却步，没有因南方的瘴气而退缩，为了“为天地立心，为生民立命”，他兴文教，劝生产，使得那一片山水尽姓了韩。
微笑吧!生活并不总是阴霾，只要你用心寻找，定会有意外的精彩。微笑吧!平和的心境面对人生，你将有承受苦难的力量，再轻轻揩去悲伤，迎来人生的艳阳天，赢得精彩的人生。
看陶潜躬耕于南山，悠然浅笑恬淡悠游;看施特劳斯静驻多瑙河旁，陶醉于粼粼的波光，细浪奏出的音韵;看大师沈从文栖于沧桑古老的凤凰古城，吸历史之深刻古朴的神韵，让清新淡雅的文字从笔尖流出……
对着生活微笑，不应该有陆游“梦断香消四十年，一泫然”的悲凄，不应该有纳兰性德“萧萧几叶风兼雨”的无奈。学习刘禹锡吧，虽居陋室，却觉“何陋之有”;沉舟侧畔却能看到千帆过，病树前头却能看到万木春。
微笑吧!看生活在招手。
花的微笑
没有一朵花的容颜能长过季节的轮回，而花却未曾离开过。旋开旋落旋成空，落花已成冢，依然有暗香浮动在黄昏的夜。她们唱着：“我的花我自己开，以我自己的姿态……”
“记得那时年纪小，你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟在叫，后来不知怎么睡着了，梦里花落知多少。“落花时梦碎了多少可有人知道?当年信誓旦旦地说：“若得阿娇作妇，当筑金屋藏之”的人是谁?千金买得相如赋，此情脉脉无人可诉。青涩的微笑化成毒，毒杀了自己幻化为花。鲜红的彼岸花，有着决绝的微笑，我在长门宫微笑地等你来，而此地已是你的彼岸，令你望而生畏的彼岸。生命的花只开了一次，我只剩下凋零的微笑。花期过了，太匆匆。
轻风摇，细雨飘，风雨招摇几人逍遥。嗅青梅，惊鸥鹭，学诗漫有惊人句。曾以为泛舟吟诗逍遥一生，恍然间明白，自己原是最瘦的黄花。瘦瘦的，小小的，一下眉头便上心头。有什么花能经得起一次次逃亡和搬迁，能经受雁阵飞过心中的寒，能承受梧桐雨的轻击。是那朵瘦小的黄花，执着地唱着自己的歌。纵使舟已载不动愁，愁已浓过于酒，不会忘，曾经的微笑。已开在心间，与你共享的微笑。
有一朵花开得特别，那是水仙。如同患了洁癖，容不得一丝污浊。他跳进了水里，清澄的江水里，他希望满院芬芳，木兰、芷，一切香草满地。梦里他曾微笑过，看见花草的美，闻见美人的香。醒来只有紧皱的双眉聚成了峰。我想要微笑，可满心的悲离牵制了我僵硬的嘴角。于是纵身遇水成仙，与清风明月合奏起《水仙操》。
公元前我们太小，公元后我们太老，谁也没见到那个最美丽的微笑。然而我们依旧执着地追求，在心中描绘他们的模样。那些花儿在我们的生命中静静地开着。他们经历风雨凄凄却依然微笑，为了给孤单的人一个拥抱，给寂寞的人一种心情的依靠。
一日一夜三十须臾。人生如电如露，如梦幻泡影。既然生命的花只能开一次，我宁愿慢慢地开，微笑地开，我不愿做如米小的苔花学那牡丹开。不用开得艳丽，无须盛开，如瘦小黄花，淡雅水仙，暗香白梅，就已足够。听清风中传来的歌，和着“我的花我自己开，以我自己的姿态，微笑地开着……”
易逝的花朵因此凝聚成永恒的微笑，花的容颜竟长过了岁月变迁。
诗意的微笑
曾想作一位四处游荡的诗人，与你走过那千山万水;穿越那落叶纷飞，看遍那悠然古道。蓦然回道，只望见你那诗意的微笑……
“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。
我看到了，那来自多雨江南的微笑。看到了，那羞红的双腮，灵动的双眼。在那柔美的西湖之畔，在那朦胧的雨雾之中，那位宛约的江南少女，为我递来一把藏青的纸伞，露出唯美的微笑。那微笑，映射着江南的清澈，透明，带着江南人似水的柔情与矜持，渗透了江南深厚的文化韵味，留住了过客无法忘却的思念……
“北国风光，千里冰封，万里云飘”。
我看到了，那来自塞北的微笑;看到了，那魁武的身材，那带有着独特豪放气息的微笑。那是在塞北风沙中磨砺出的微笑，那是在严寒霜冻中生活的微笑。一片厚实的黄土，承载了多少个朝代，经历了多少的腥风血雨，在今天，依旧展现着那千百年来至死不变的微笑。那份刚强与坚忍，又是怎样地令人感到震撼，而你的微笑，给人的，便是一份无以名之的安全感，就像依靠着巍峨的高山，那，是塞北人的微笑。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”。
我看到了，那来自西北的微笑;看到了，那质朴的脸，雪白的牙齿;看到了，那只有天国才有的，圣洁而无私的微笑。那是只有在无垠的蓝天下，广袤的草原上，才能看到的微笑。奔腾的骏马，成群的绵羊，跳跃的藏羚，威武的雪獒，只有那一份自然，才能带来那一抹无邪的笑容。圣洁的天山之下，那微笑有如雪莲般的绽放……
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
我看到了，那来自东南的微笑;看到了，那黝黑的脸，在与大海与烈日的搏击中，那自信的微笑。海风，吹不垮那自信的微笑。困难更是阻挡不了，那自信的微笑。那微笑，就像海一般的广博，就像海一般的深遂，就像海一般的无止境。透过那东南人的微笑，我看到了那拔地而起的高楼，那飞速发展的经济，看到了，那经济特区特有的自信，与从容……
我与你，执手行走于天地间，你惊叹天地间的万物生灵，而我，惊叹你那丰富而多彩的诗意般的微笑……
留一抹微笑
那一夜，我不能入睡，起身悄悄往后院中去。
这是一颗不能平覆的心，不安分地带着灼热的思索。三毛的撒哈拉，张爱玲的凄艳如何自岁月的墙头静静滑落?诺亚第第一次放飞的乌鸦去了哪里?拉伯雷“一个伟大的也许”指的是什么?人生就如此行走于消逝中最终零落成泥、归于土地?
我抬首，撞上一庭淡淡的月色，满园的植物与泥土散发出被春雨浸润过的气息。梨花院落，溶溶月色失了几分的姿态;淡淡轻风，扶起细柳，吹皱春水。不觉舒了眉蹙，一抹微笑与月静静相望。
千年的月光并不曾改变，想必有过无数个如这夜的夜晚，无数的人带着微笑如我般望月怀想。
那个诗意地栖居于瓦尔登湖畔的梭罗，在沉沦喧器的城市中受过灵魂被侵蚀的滋味，最终走出了烟尘，带一抹微笑，留一份坐看云起时的安宁与从容。
那个宁曳尾于泥泞中的庄子，带一抹微笑，内心存一隅自由与天然，心灵如大鹏在风中来去。
那个有大起大落的苏轼，最终回归了这片广阔的土地，一抹微笑，也无风雨也无睛地洒脱隐去。
就连那个最狂放不羁的李白，亦能解开束缚，一抹微笑放白鹿于青崖间，将自我放逐。
罗兰有这样的小语：季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢，无须参预，不必流连。我悄悄望月，月已西去，花朵在月色中眠醉，植株在窃窃私语着暗长，有微微的虫鸣，抚平了我起伏的心绪。
人生为何要为那繁芜的事端、重重的围城羁绊，将生命推上困惑与质疑，灼烧与不安?不如学罗兰不予参预，亦不流连;学朱自清，漫步于浆声灯影之中，微笑着叹一声：“这也是天之所以厚秦淮河，也是天之所以厚我们了。”学陶潜，留两袖菊花悠香，一帘南山美景和一抹微笑，歌自己人生的乐曲。以诗意的姿态，寻一份闲适自在，寻一份坦然安定，寻一份生命的欢乐与圆满。
我起身进屋去睡，淡淡月色，照我一抹淡淡的微笑，亦汇入前人的微笑之中。
而后来的人们，若拈取我一抹微笑，亦会有所感悟吧。
第四篇：追求名声
1.身名俱灭.唯实不废
就算颠倒整个黄沙梁也拉扯不出一条纵贯线来. 沉凝厚实的黄土从来不是传播名声的通达大道，于是刘亮程选择背离。然而，兜兜转转后，依旧选择浸渍在这漫天黄沙之中。
追求好的名声是人性所向，但是欲戴皇冠，必承其重，王冠的闪耀光贵时常成为头上的桎梏与负担。
《查拉斯图拉如是说》风靡于世，尼采的颠覆崇拜主义哲学终究取代了叔本华的浪漫主义。惊叹尼采的大胆疯狂，也与他感到悲哀，所有的思想哲学都基于传播名声的意图，为了惊叹于世而故意另辟蹊跷，尼采的好名声只新鲜了一声，终究为后世之人斦诟病。
名声何来了?来自于最为主观的容体，人民的评价，时代改变，人民换代，名声从其本身的虚无最接受住考验，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”追求好的名声太多时侯会使自己迷失在名利场中，志却本身的意图与目标。 除此席慕蓉也曾说过“到头来才发现，我将自己套入了所有桎梏之中”。迷失也许是名声的追来所带来的严重负担。更有甚者，它会为人的我我们失去人性的本真。
当一个人的能力与品质配不上他的名声时，他会学习伪装，带上一副精美的假面，穿梭在凡尘世俗之中，演绎一个人设想的完美剧本。然而，正如鲁迅所言："面具戴久了，就揭不下来了，除非伤筋扒皮。"在这个剧场中，所有的表演都为了塑造形象，没有人情冷暖，没有是非欢念。人人有权胜负，无人有权论事非。
迷失方向，失去本真，或许这才是伤人致命的最好利器。"捧"与"挖"中，或许"挖"是消灭反吭一个罪恶集体的有效途径，然而"捧"针对个人而言，却是杀人于无形。"上帝欲令其灭亡，必先会其疯狂。"
"采菊东篱下"的陶潜，离群索居的梭罗，无疑是追求名声道路上最好的反叛者，然而他们却获得了永垂不朽的名声，反之，一些刻意追求之徒却早已淹没在这红尘陌上。这绝不是造化弄人，而是当你追寻内心，能力达到一定的高度后，名声自然随之而来。
才华不废江河万古流之时，名声也一定不会随之俱灭。
2.莫将名与利挂钩
王勃《滕王阁序》有一言：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
茫茫江海，一叶孤舟，留下凄婉的渔歌;雁阵横空而过，亦留有鸣叫。人生在世，什么都不留下，只是庸庸碌碌过其一生，岂不是大可哀哉。
俗言道：“雁过留声，人过留名。”穷其一生，能给后人留下一个好的名声，向来是绝大多数人的追求。
然而现代总有人将名与利挂钩，以为有利，好的名声自然会归附自己，于是他们便个个忙着赚钱。“追名鹜利，唯曰不足”，以致发展到“头白面焦，如虑铜钱之不坚”的地步。殊不知司马迁一句“古者富贵而名磨灭，不可胜数”便可将他们的理论击垮。
真正好的名声绝不会是来自于利。而是来自于生活中其他的方方面面。陶渊明隐逸终生，东篱之下，采菊饮酒，看南山，也能落得个“隐逸师宗”的名号。曹雪芹批阅十载增删十次终著成巨著《红楼梦》，至今仍是学者研究的材料，也就是所谓的红学;卢思浩竭尽自己当教授所得的薪金，资助上千位学生求学，自己沦为乞丐，却也让后人甘愿以他为名建立图书馆，并为他立雕塑……想来他们三个谁是利的代表?没有。他们甚至连利的尾巴都抓不到，每天生活过得清贫，却仍旧凭着自己的志趣，著作或是无私奉献，为自己留下了一个好的名声。
由此看来，好的名声的获取其实很容易，只要按照古时的君子之风行事，便可“不废江河万古流”了。从另一方面看，名与利毫无瓜葛，他们就好比两条陌路上的人，毫无交集。 然而，总有一些人是凭利一时声名鹊起，名声大噪的。注意，这里的名声只是虚名而已，不是说上文谈及了好的名声，君子之风。如王思聪，乔治·威廉等，但他们的名声却不是很好。如王思聪，众所周知，他倚仗父亲的雄厚资产，花钱大手笔。换女友如换衣，还不时在网上与他人互怼，相反，同样因利博得关注的赌王儿子何猷君，却在《最强大脑》中为自己正名，为自己赢得了一片赞誉。
由此观之，有钱也不一定意味着他一生就有好的名声无缘了，关键看他如何做，看他如何维持自己的名声。
“富贵诚足贵，由有可怜伤”，不是所有的东西都能用利买到，比如好的名声，好的名声，应该是我们每一个人所追求和向往的，而且他绝不会是一种负担，因为它是在你不经意间获得的，因为你与生俱来的品行或是坚持不懈的追求。
愿你们都有岁月可回首，且以深情度芳华，为自己赢得好的名声。
3.梅魂
二胡声悠悠转转，拉过来，又拉过去…… 台下，掌声不歇。
上官梅谢了幕，退至台后。
“师姐，你扮得真好，像极了师父!”小师妹蹦蹦跳跳绕在上官梅身前身后。
梅却黯然。师父，这使她不得不想起她的师父。 六岁被收至门下，从起声到上台，一颦一笑，师父无不传授于她。犹记中秋夜，师父惨死在日本人的利刃下。
上官梅感觉心抽得紧。
“这戏呀，一旦跌在追名声的潭里，就再难成啦……”
师父的话，此刻又在上官梅耳畔响起。 对镜抚鬓。
像啊，真的是像。上官梅对着镜中的人——含秋的眸子，雾霭青黛，凝雪的肌肤，自叹道。
“师妹!” 上官梅轻拭泪珠。
“师妹!”天时师兄从台前匆匆跑来。“咱们下滩镇的第一戏园清音阁方才差了人来，说是邀你去演一出《梅魂》呢。”
上官梅拈起妆台前的一株绸花，指尖戏弄着。 “你也晓得，这清音阁是多少人巴望着，唱一出，师妹还怕不成名角么?”
上官梅将绸花的瓣儿一片一片摘下，听着，不语。 “你倒是说句话儿啊，人秦管在外候着呢!”天时急了。
“不去!”梅振振应道。
“你!你这个时候该放下那高架子了，一举成名的事，于你，于咱们戏园都有利。”
“不去便不去，这名角的好名声，若是由那清音阁满座的日本鬼子担起的，宁死不要!”
上官梅扯断了手中绸花的枝节，眸中分明的坚定。
“哼，上官梅，自恃清高么……你别后悔!”天时愤愤然掷下一句，提衣冲出。 上官梅只觉心痛。
台上，梅点步款行，旋身之时，一如窗外清梅枝颤。
梅香，一种不张扬的香魂，上官梅很是喜爱。
4.寻声暗问此何人
美好的名声如悠扬的乐音萦绕在人们耳畔，不绝如缕。究竟妙指何在，奏得绝响。引人寻声暗问此何人。
此人名副其实，还是沽名钓誉? 郑谷曾道:” 露湿秋香满池岸由来不羡瓦松高。” 菊花在水边香气馥郁，无需张扬，却又难以掩盖，扑鼻而来。瓦松虚高，自鸣得意， 虽高无实。其实这正是世人所追求的两种名声，两者本质区别在于自身的美好品德的有与无。美好的名声，应是对自身高洁品性坚守后，自然而然到来的嘉奖，而非作为自我标榜的工具。
追求美好名声的必是本性良善 ，真实无饰之人。古籍记载两面国人皆有 两面。一面慈眉善目，美好和蔼，另一面狰狞可怖，丑陋至极。然而常人只见其美面另一面以浩然巾遮蔽。为了追求美好名声堂而皇之地裹起浩然巾的人，怎么配拥有美好名声呢?倘若人人以一浩然巾遮丑，让真正的美名淹没在伪装的美名中 ，岂不可悲 。所以需要寻声暗问此何人，美好的名声是否真实。
追求名声的本质是自我生存尊严的需要。阿兰德波顿在《身份的焦虑》中指出，人们天生渴望得到别人的认可身份卑微的人恐惧的不是物质的医乏，而是自我生存尊严的泥灭。拥有好的名声，能极大程度地丰富我们生存的尊严 。从人性上说，追求好的名声是我们的天性与本能。
然而，尽管如此，追求名声的美好并不能作为一种行为准则约束着我们的言行。真正的行为准则是道德良知，而非所谓“面子哲学”。当视名声的美好为最重要的事物时，我们所做的每一件善意的小事都被缀上“博取美名”沉重而刻意的砝码。生命就在美好名声的追逐中愈来沉重 ，往名利的泥淖中深陷，在面子的深潭中沉沦。再多的美好名声也无法托起如此沉重的生命。 美好名声能鼓舞着世人不断为善，却又不束缚着人们的手足如同花开之后，发出的缕缕清香，自然流露在乾坤清纯之气中。
寻声暗问此何人，满足了此人的生存尊严的需要，又让寻声者得以追逐自己想要的名声。
5.我将死去 但仍存活
“一从陶令平章后，千古高风说到今”，今日陶公若有知，必会抚掌击节而笑——我虽死去，但仍存活。
正如林语堂先生所言，花开是花的本性，兰传香是兰的本性，那么追求美名也正是人一点渺小而伟大的本性——不求肉体永存，只愿灵魂中那一点金质流传下去，作为今生今世存在过的证据。
人要追求好的名声，恰说明了个体善恶羞耻之心的成熟。顽劣孩童无所谓“名”，因为他们的羞恶之心尚未萌发;声名狼藉而不顾者，即使年龄已高，但羞恶的心智尚处蒙昧状态，因此也不能称为“成人”。个体意识本无形，只有在与外界的碰撞中才会逐渐显形，碰壁后才知道哪里是自己的棱角，才知道坚守的底线与追求的方向。
个体如何要求自我，自然也希望外界以这样的方式看待自己，渴望得到社会的认同，是人生而为社会人的自然需求，因此也便自然产生了对好名声的追求。
正是在追求名声的过程中，在外界期许与自我要求高度吻合的情况下，人的方向不断明确，个体也获得不断的完善。世人皆认为陶公于声名淡然，但朱熹却对此翻案：“所谓隐士，俱是带气负性之人为之。陶公欲有为而不得，又好名”。一语道出了陶渊明内心愤懑的另一面。固然是陶公内心的潇洒天性造就了他千年隐士之宗的美名，但他于当时的声名也必然进一步强化了他对于隐逸的追求，可以说，正是“隐士”的美名坚定了他在追逐本心的道路上前行的脚步。
真正追求名声的人，绝不仅是追逐当世的俗名，而应寻求将个体的真情真性留传千秋万代。于是有人说，为了“争寸心于千古”，而不在乎“悦俗目于一时”——追求好名声看似可能导致媚于世俗，实则反而促使了个体对世俗宣战，让人格之风骨屹立不倒。
追求美名固然没错，但亦要讲求方法手段。第一要务仍然是做好自我，若单纯为了名而逐名，那便走向了极端，结果可能适得其反。不朽是千秋万代人的事情，轮不到创造不朽的人自身去评判。有记者问金庸如何看待自己极富成名的作品，金庸笑言：“找到不少错别字。”逐名者都应练得这般心态，才有资格真正留名。
只要精神的脊梁不倒，众人的美誉仍在，死亡就不是生命的终点。
6.名 医
四月的槐花还未褪尽，五月的石榴花初照人眼。这是个最易令人身体不适的季节。
走出街角的药店，瞟见门口的广告牌上金光灿灿的广告语。并没有不适，而是哑然失笑间想起了另一块青绿色的“广告牌”。想起那个怪怪的喜欢出名的老大夫。
记忆中那是一间顶气派的屋子，朱红色的门，我跳的再高也沾不着顶。里面过半的地方都被药柜占了，那药柜常年被要“养着”也透着一股药香，侵染了整个屋子。
大夫姓孙，爷爷带我时一直是在它那里看病的。他这个人很奇怪，每每有人感激称赞他，他就笑得眼眯着一条缝，发出一声，“唉~”的声音那股骄傲劲儿，配上他那光头活像了弥勒。
毫不谦虚是一，，他那爱出名的臭毛病，才是最让人受不了，不仅学人家印花花绿绿的明信片，上头写上，“××名医”。还买来一块上好的青石，请人刻上“杏林馆”竖在门口。我那时初学语文，请教老师什么叫“杏林”，老师说，那是最不求回报的医者的一种美称。
我当时就不服了，他那么爱出名，还美称，书上的医者不都是白衣天使救死扶伤，不求名利的吗?他就是个做虚假小广告的俗人。
以儿童的天性，我便自以为理所当然的觉得自己应该不待见这种人。
直到那一次咳嗽的厉害，什么药也不管用，我才再次被不情不愿的推进大红门。
他给我把了脉，看了喉，配了药，熬药时的间隙，威胁似的跟我笑着说：“听你爷爷说，你死活不肯来呀，我又不拿针扎你，不拿刀开你，你怕啥?我这儿有鬼呀”。
“有你，坏医生才做广告骗人呢，”我脱口而出，又被爷爷如刀的眼神唬的闭上了嘴。
“唉~”他竟露出了一副弥勒笑，对着爷爷摆摆手。
“小丫头有意思，这外面的医生，尤其是西医，哪个不做广告，不想出名，有本事你别生病，生病了，你去打听了没名的大夫给你治去。”
我没话反驳，觉得仿佛受了莫大的侮辱似的垂着头。但他还不打算放过我，。接着说，我想出名，也就是想，让人家信我，放心让我治病，不然我还算个大夫吗?我出了名是真，但我从没忘记我出名的目的，我是个医生，我想多帮几个人。
那几句话如今还回荡在我的耳边，看着那黄灿灿的广告牌，我由衷的感激它让我知道，名不是利益的前提和必然，他是一颗渴望实现自己价值的心。
爱出名，但总记得坚持原则和本心，这怕是一个有价值的人必备的品质了吧，
“杏林馆”名副其实。
7.追名非逐利
季羡林先生曾三辞“国学大师”桂冠，却尽显了一代大家的风度与风采。
或许有人会奇怪，如此神圣的名声，为何一辞再辞?我想，于季老，这名声何尝不是一种负担，因此拒绝它，也不失为一种旷达谦逊的智慧。 追求好的名声理所当然。古之圣人，其出人也远矣。其名声传扬四海震撼古今。好的名声是一个人后天形成的标签，在无形中彰显了你独特的人格魅力，自身修养也在不断追求中得到升华。
张岱自嘲年轻时好车马，好美食，好华服，好妾童。可铁蹄践踏大好河山之时，他却收起狂放，只与断琴缺砚相伴，最终留得千古美名。个人心性在名声中即可窥见，拥有好的名声，也让张岱得以流芳百世，为世人称贺不绝。
追求好名声，是灵魂的自我跃进，使我们能在精神的高地里与自我对话，与灵魂共舞。它是一种积极的生命姿态，也给我们提供了展现自我的最直接的途径。
忆往昔，司以迁不堪屈辱，终以一部《史记》赢得千古美名;黄永玉在贫困艰难的岁月里奋起直追，终成一代绘画大家……源于对名声的追求，源于对自我价值的认可。
而当下，灯红酒绿的繁华世界里，或熙熙为名来，或攘攘为利去，我们皆俯首寻找着地上的六便士，而忘了抬头看看天上的明月。究其本源——太多的人将追名与逐利等同。甚嚣尘上的文学场上，为利而写作之人不在少数。自媒体网络作家咪蒙曾以一篇《好疼的金圣叹》广爱好评，然今日其俨然已成公号作家之范本，为追得所谓的名声身陷抄袭，低俗风波。其背后岂不就是利益作祟? 欲戴王冠，必承其重。此言铿然有力，直刺人心。人生应有一种气概，即在纷杂的社会中，依旧葆有一种生命的大气度，敢于追求好名声并为之承担起灵魂的重量。
歌曲《匆匆》里写道：“为名累，为利醉，心迷蒙，可叹人生长恨水长东。”追求好的名声本无可厚非，可切莫将追名与逐利等同，否则再好的名声也只能是一种心灵上的束缚，从而转变成负担，压制你前进的步伐。
8.玉蕴珠藏 佳名自来
张爱玲曾说：“出名要趁早。”此语便成为其后诸多作家的行动指南，一时带动了文艺作者抛头露面的潮流。正如王开岭所言：“这个欲望大得惊人的掘金时代。”人们的欲望被空前的放大，乐此不疲地为自己贴上象征着“好名声”的标签，将“出名”变成一项流行的国民运动。
这不免令人深思——对好名声的刻意追求是否正确?
答案显然是错误的。一个人的人生价值的追求不一定要靠好的名声去实现。《菜根谭》有言：“君子之才华，玉蕴珠藏，不可使人易知。”此言诚哉!对名声的刻意追求往往会成为一种负担，人们会在此番追逐中失去成功所必需的沉稳与谦逊，将目标变得势力化、绝对化，从而疲惫、麻木，成为被名声所累的贪婪蝜蝂。 岂不悲哉?
须知，唯有将才华玉蕴珠藏，将心事天青日白，生命才会变得充盈，亦可脱世间之缰锁。而对好名声的刻意追求不一定会收到回报，只有脚踏实地，不作外求，才可实现自我的飞越，待到千帆过尽，名声自为我所有，不需刻意寻求。
“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是庄周对名声的拒绝。织草鞋的他形容枯槁，不疾不徐，却足以窥其沉稳与睿智。在那个“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代，物欲横流，文人皆合纵连横，妄图杠杆天下。唯庄子一人，将心与身远离世俗中心，将日光放在田野，放在蜗牛角一般的细嫩事物上，潜心写就汪洋恣肆的神话世界。如他，哪些蕴藏了他的智慧与冷静的惊世之作来到千百年后的世人眼中时，他便如大鹏般扶摇直上，站在了巅峰，佳名自来。
吾愿从斯人而游。
相较而言，那些急功近利之人便尤为可笑。试看高尔基的自保，其对斯大林的谄媚姿态至今为人不齿。当时的他只顾一时春风得意，却未有长远之计，终落得如此下场。
由此观之，面对这个“欲望大得惊人的掘金时代”，我们所要做的，不是随波逐流，对名声趋之赴之，而是应将心事与才华皆玉蕴珠藏，带着剜肉补疮的决绝，与刮骨疗毒的清醒，将内心糟粕悉数斩断，成就“心如明镜台”。
于是，佳名自来。
第五篇：好名声比命都重要的童话故事
早起，母鸡检查自己的家产时，发现少了一个鸡蛋，它马上和自己的丈夫去商量。
“这还用说嘛?”公鸡马上果断地说：“马上报案吧!当前那黑猫警长啊、黄狗局长啊，那些警察还都非常负责的。快去，马上报案，肯定能查个水落石出。”
母鸡马上来到警察局报了案，说自己少了一个鸡蛋：“我每天检查两次，早起一次，晚上一次。今天早起我一口气查了三十六遍，都是少一个。请求人民警察给我一个说法。”
黑猫警长转身看看自己的局长，黄狗马上说：“你看我干嘛?这种事还用得着调查吗?肯定是小老鼠干的。你马上带人把小老鼠抓过来审问。它要敢不承认——打它几顿是小事，我建议你马上吃掉它。这都什么年代了，老鼠都劳教多少次了，竟然还去偷吃鸡蛋?太可恨了。这种违法现象要是不严厉打击，我们怎么还有脸面在动物界当警察?”
小老鼠正在家里练习跑步，结果被黑猫警长莫名其妙地被抓来了：“我们是派出所的，马上跟我们走一趟。”
小老鼠满头的雾水，可看到伶牙俐齿的黑猫警长，小老鼠只得老老实实跟着人家来到了派出所。听到黄狗局长的询问，小老鼠马上委屈地哭了：“局长，我实在是冤枉啊!现在都什么年代了?别说偷，每天晚上满大街下水道入口处，饭店倒出来的食物我们吃都吃不完，谁还是舍生忘死的去偷人家的啊?再说，我们老鼠家族因为偷盗现象被劳教也不能没有一点悔改吧?更何况……”小老鼠说到这里偷偷地看了一眼黑猫警长：“那鸡蛋根本不属于我们老鼠家族的偷猎对象，我们不吃那种玩意儿的。要不就是啃不破，要不啃破了就是黏糊糊的，还有股子怪味儿，极端的不好吃。别说去偷了，白送给我们老鼠都不会接受的。”
黑猫警长感觉小老鼠说的有道理，它刚要给黄狗说，不想黄狗局长“啪”地拍了一下桌子说：“混蛋!小老鼠，这种偷鸡摸狗的事，不是你这种贼眉鼠眼的东西干的还有谁?来人啊，小老鼠要是不承认，马上给我打。黑猫警长，你今天的午餐就这只小老鼠了，我批了。”
小老鼠一听吓的面如土色，浑身不停的哆嗦：“各位，请求各位，你们再好好调查一下好不好?那鸡蛋确确实实不是我偷的，我昨晚去马路边磨牙来着，有只麻雀可以为我作证啊!”
“再叫唤就吃掉它。”黄狗局长对黑猫警长说：“吱吱歪歪的，心烦……”
就在这时，母鸡再一次出现在派出所：“报告各各各各……各位，我们家丢失的那个鸡蛋找到了，是我不小心把那个鸡蛋放到了草丛里，一时没看到。耽误各各各……各位时间了，对不起。”说完，母鸡低头像吃米粒儿一般给大伙连续鞠了几个躬，然后转身走了。
屋里出现短暂的宁静，过一会儿黄狗首先“汪汪汪”叫了几声，随后说：“小老鼠，今天这没你的事了，回去吧。”
小老鼠用自己的前爪拍拍地板说：“各位警察大人，难道我就被白白冤枉了吗?”
“啥意思?”黄狗把自己嘴张开，露出比猫还要锋利的牙齿说：“这事要怪只能怪你们老鼠家族自己。想想看，从你们祖宗开始，你们都是贼，偷盗就是你们家族的专业、传统!!有了这类案件，不找你们找谁?你现在明白了吧小老鼠，有一个好名声比你的命都重要。”