第一篇：感悟孝感民俗文化
孝感民俗
孝感与别地的嫁女风俗不同，流行夜晚嫁女的风俗。
新娘出嫁上轿的时间一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妆的都打着灯笼随行，以四更左右到达新郎家为宜。据说夜间行人稀少，可以避免闲人窥轿，保持新娘贞操。现在虽没有花轿，但仍然保持了夜嫁女的习俗。
嫁娶是人生大事，从前孝感人从订亲到完婚要经过五道程序：一允许酒;二过贴(庚贴);三谋媒;四报期;五完婚。完婚前还要行告祖礼、加冠礼。 告祖礼是新郎向祖宗举行祭拜，请来掌礼先生和乐班按程序进行。祭祀歌词为四言结构，主要内容是请神祖临堂，施恩赐福。加冠礼在行告祖礼后进行，是给新郎命名的仪式。掌礼先生呤加冠歌，给予新郎加冠带履。
婚嫁吉日，新郎要亲自去接新娘。新娘家亲朋好友要盘女婿，即逗弄新郎。从新郎进门到吃酒处处设障，如门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智。新娘家盘女婿，新郎家就戏新娘。几个年轻后生抬着花轿前后左右颠簸戏弄新娘。新郎新娘进门拜堂，入洞房，喝团圆酒，这时戏新娘进入高潮，众人有说四言八句的，有对歌的，有开玩笑的，无论老少辈均可戏新娘。孝感有新婚三天无大小的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清.
至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中"赶"出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、少妇乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见少妇、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。然而当地人却习以为常。
武汉是中国有名的三大"火炉城"之一，夏季气温高达40摄氏度左右。酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民习"竹床阵"。
孝感岁时风俗
孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。
大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为"拜年无大小"。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有"拜年拜节，糍粑发裂。"拜年一般拜到初
三、初四为止。
这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭;鹊先鸣宜于养鸡;天亮时麻雀噪飞就是丰年;人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。
除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝
大年初
一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为"压岁"。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是"买水"。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说："初三烧了门神纸，各人寻生理。"新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。
正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有"正月半敲铁罐"的俗语。
龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如"老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全"等祝福的吉利语。
元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内(今孝感)有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧"鹅卵"以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。
当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说："请红娘子看灯。"据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问："结不结?"一人在旁边应道："结!"据说这样做新的一年里就会果实满枝头。
三月清明，人们祭祖插柳。有“清明不戴柳，死了变猪狗”的俗语。四月农忙季节，这时常有鸟叫，人们据鸟音各解其意，农民说鸟叫的是“割麦插禾”;蚕妇说是“看蚕看火”;行人认为是“公无渡河”;学子认为是“切磋琢磨”;闺秀听见了说是“描花绣朵”;看山人说是“莫摘花果”。
五月初五端午节，人们造龙舟。称为“打龙船”。以前按城门方位造不同颜色的龙船，如南门红船，西门白船。五月初五这一天人们空城来观龙舟，说不打龙船人易得疫病。山村无水就用纸作龙舟形状出游，游完即烧掉，俗称打鼓送瘟船。龙船竟渡的时间从五月初一开始到初六结束，如果这几天老下雨，人称划船雨。
六月，割早稻前要祭祖，祭时用鱼不能用鸡，因为“鸡”音似“饥”。七月中元节、八月中秋节、九月重阳节与其他地方风俗相同。十月初，农家用糍糕喂牛，还把糍糕粘在牛角上，将牛赶到水边照牛影，这叫“接牛角”。
腊月二十四至腊月三十人们祭祖、过年。年饭一般在年三十的黎明吃，饭里要放些豇豆，用长命菜做羹。人们相互走动叫“辞年”。临告别时常说“漫漫过岁”，表示徐缓平安地度过岁末。除贴门神贴春联外，人们还要用红纸剪出“挂门笺”挂贴在门上，孝感的雕花剪纸颇有特色。年三十傍晚挑足用水，扫净地面后将扫帚藏起来，箱笼均上锁，表示三日之内不出不进。年三十晚上“团年”，人们通常围着火塘彻夜不眠，称为“守岁”。
孝感生辰风俗，即为庆贺生日的习惯，俗称“过生日”或“做生”。县内民间自古以来，便有为孩子“做周岁”、“做10岁”，给老人“做50岁”、“做60岁”或“做70岁”等整生的习俗，这一习俗，随着经济条件的好转，更加盛行。
做周岁
孩子周岁时，亲朋好友必备衣料、点心等，前往祝贺。孩子姥姥家，除送衣服、点心、果品外，还要送五彩线。小孩家长则将点心、五彩线等，赠送给同村的各家各户，以示喜庆;并设盛宴招待来宾。宴罢，便置一簸箕于堂屋中，四周摆放点心、糖果、书画、纸笔、算盘、尺子、秤杆、牛鞭等物，然后将孩子放人簸箕中，让其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所谓“视其所好，以观其志”，称之为“试”或“抓周”。这时，主要亲戚还要向簸箕中投钱，数量不限，以示对孩子的喜爱。
做10岁
旧时，只有少数富家为孩子做10岁，现已成普遍风俗。10岁生日一般在孩子满9岁后就可以庆祝，这叫“过望生”。孩子生日时，亲戚朋友要备厚礼前往庆祝。其礼品有家俱、家用电器、自行车、高档衣服及现金等，一般都在百元以上。孩子家长则备丰盛筵席款待亲朋，有的还回赠小礼物、有的则放映专场电影酬宾。
祝寿
子女为父母做50、60或70岁“整生”，谓之“做生”或“祝寿”。县内忌讳为老人做80岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀’’之谜信观念，认为做80岁生日是不吉利的。所谓做“整生”，实际都是在逢九时(即
49、
59、69岁)做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿幛、寿联、张灯结彩，老人则被称为“寿星佬”;清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。亲朋给老人祝寿的礼物，多为高档衣料、食品或现金。
孝感生辰风俗，即为庆贺生日的习惯，俗称“过生日”或“做生”。县内民间自古以来，便有为孩子“做周岁”、“做10岁”，给老人“做50岁”、“做60岁”或“做70岁”等整生的习俗，这一习俗，随着经济条件的好转，更加盛行。
做周岁
孩子周岁时，亲朋好友必备衣料、点心等，前往祝贺。孩子姥姥家，除送衣服、点心、果品外，还要送五彩线。小孩家长则将点心、五彩线等，赠送给同村的各家各户，以示喜庆;并设盛宴招待来宾。宴罢，便置一簸箕于堂屋中，四周摆放点心、糖果、书画、纸笔、算盘、尺子、秤杆、牛鞭等物，然后将孩子放人簸箕中，让其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所谓“视其所好，以观其志”，称之为“试”或“抓周”。这时，主要亲戚还要向簸箕中投钱，数量不限，以示对孩子的喜爱。
做10岁
旧时，只有少数富家为孩子做10岁，现已成普遍风俗。10岁生日一般在孩子满9岁后就可以庆祝，这叫“过望生”。孩子生日时，亲戚朋友要备厚礼前往庆祝。其礼品有家俱、家用电器、自行车、高档衣服及现金等，一般都在百元以上。孩子家长则备丰盛筵席款待亲朋，有的还回赠小礼物、有的则放映专场电影酬宾。
祝寿
子女为父母做50、60或70岁“整生”，谓之“做生”或“祝寿”。县内忌讳为老人做80岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀’’之谜信观念，认为做80岁生日是不吉利的。所谓做“整生”，实际都是在逢九时(即
49、
59、69岁)做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿幛、寿联、张灯结彩，老人则被称为“寿星佬”;清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。亲朋给老人祝寿的礼物，多为高档衣料、食品或现金。
中秋佳节，天朗月华，盈如玉盘。湖北孝感除了有赏月吃月饼的习俗外，乡间还有以鲜蔬瓜果祭月之俗。家家户户把一些新收获的如芋头、菱角、毛豆、花生、藕、栗等盛产的鲜蔬瓜果陈列于院落焚香祭月，赏月之时便剥食盐水煮花生、毛豆、红菱等，这一天还要吃粉蒸肉，十分惬意。此俗直至民初仍盛。这种以盛产的鲜蔬瓜果祭月以及吃这些鲜蔬瓜果赏月之俗与吃新之俗有关。
吃新之俗源远流长，是我国最古老的民俗之一。农耕社会“民以食为天”，农民对年节十分盛重，除了举行盛大的娱神活动外，清寒要举行隆重虔诚的祭神活动，以祈祷年丰。乡下即使再穷苦人家也要东借西凑准备一些鱼肉荤腥吃团年饭，这便是乡下人的第一次鲜(腥)。过了年，农民便栉风沐雨在田间劳作，终于迎来了秋之收获。他们把秋之色、秋之香、秋之味变成了可睹、可握、可以品尝，通过品尝来感受收获的喜悦，于是遂形成吃新之俗。
吃新不是一个固定的日子。随着农业技术发展，庄稼再也不是春种秋收，而是一年两熟甚至三熟。有些地方的吃新是在麦子即将开镰收割的日子;有些地方是在早谷抢割晚稻抢栽的复秋季节;即使在同一乡里，吃新的日子也有所不同。这正如孝感民谚所说的：“十里不同俗，五里不同风。”孝感有些地方吃新是在“复秋”季节和“双抢”的日子。因为吃新重在新字，吃的是早谷新米，那些即使是稍能善炊的农妇，用新米所煮出的饭刚柔合道，燥湿得宜，香溢满堂。因为吃新不仅是为了庆祝收获，也是为了迎接复秋的到来。为了补充营养，充沛体力，所以还要吃肉——这便是农民所期盼的第二次开荤(鲜)。故而湖北孝感民谚有：“乡下佬，两次腥，过了年就望吃新。”
孝感端午节划龙船及玩水习俗
南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节。
在大端午节这天孝感的澴河镇(今天的老城区)要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会”。全镇男女老少扶老携幼前来观看。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙。”岸上观众呐喊助威。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天。
流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：
五月盼十五，敲锣又打鼓，
龙船会上划龙船，划过龙宫府。
屈大夫上岸来，龙船接喏(方言您)回故土。
流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：
五月端阳划龙船，
人山人海女追男，
哥哥船头划头桨，
妹妹心里像琴弹，
攒劲帮腔喊号子，
阳伞杵得稀巴烂!
端午节又有源于古代天中节之说。五月五日“日叶正阳，时当仲夏”，这天是麦收季节即将开始之时，安排文娱活动以休整民众的精力，故又称为天中节(见《隋书·地理志》)。古代五月五日天中节有“沐浴”习俗，后来又发展为在端午节这天去江河湖里游泳的体育活动。汉魏时已有端午节在钱塘江举行规模很大的游泳比赛。唐代人曹赞能在水中“回旋出没变化多端”(见《中国历史常识·古代体育》)，可见端午节游泳之俗汉魏之时已有之。古代端午节龙舟竞渡及游泳等文娱体育活动均要在风和日丽的天气里举行，故而又称为端阳节。
孝感民俗将大端阳节作为全年玩水(指游泳)之始日。地处河湖之滨的孝感城区百姓，大人小孩大都有玩水之好。是日城区青少年乃至儿童便踊跃来到澴河边，纷纷跳人河中一显身手。西门码头更是他们竞技的水域。流行于孝感城区《老鼓泅》儿歌对儿童们游泳技艺及情趣作了逼真描述：
大端阳，打鼓泅(方言：即游泳)，
一猛子扎到河里头，
浪里白条显身手。
由此可见，端午节龙船竞赛及游泳习俗不仅有丰富的文化内涵，而且在客观上亦是一种全民健身的文娱体育活动。
孝感端午节的“摆端阳”
古代端午节又称之为“女儿节”。《帝京景物略》载：“五月一日至五日，家家妍饰小闺簪以榴花，曰‘女儿节’。姑娘们还要精心绣制玲珑剔透的香囊佩带在衣裙上”。
孝感城区又把这些习俗进一步发展为更具情趣的“摆端阳”诸多习俗。其中剪纸、刺绣历史悠久，源远流长。
孝感剪纸艺术风格自成一格，图案丰满、生动、天真浑朴;刀法灵巧、圆润、剔透玲珑;纹样吉祥、造型别致、花中套花，精于绘神写意，是中国艺苑中一簇宝石花。
孝感刺绣艺术吸收了湘绣和苏绣的特点，具有浓郁的本地乡土气息。色调明快、锃亮;构图以花为面，基叶为线，花中有花，粗中有细，圆中有方，花样选材广泛。
孝感闺女自幼习女红、不少少女不仅缝制技艺心灵手巧，而且剪纸、刺绣技艺也十分精湛。大端阳节这天，少女们便穿上新衣裳新鞋新被，佩上香囊(香袋)，秀发替上桅子花，打扮得整整齐齐。被底或香囊上是自己用五彩丝线绣成的花鸟及吉祥图案。香囊里装有雄黄、艾叶末、苍术、冰片、霍香。据说佩带后可驱邪避疫。她们三五成群结伴去澴河边观看龙船竞赛。不少少女在端阳节前便精心绣制香囊以准备在摆端阳时趁机馈赠心上人。
流行于孝感城区《绣香袋》小曲，不仅抒发了少女的纯真爱情，而且亦是对“摆端阳”的风情再现：
五月香袋一块青，
十二绒线绣一针，
绣个香袋铜钱大，
一心想送心上人。
五月香袋五香新，
红黄蓝白黑分明。
五色丝线绣花朵，
日夜芳香沁郎心。
此外，“摆端阳”的少女，还三两结伴泛着一叶叶小舟在澴河上欢乐嬉戏。少女们诸多“摆端阳”习俗无不令人销魂。
由此可见，端午节也是城区少女与情人约会以及显示其心灵手巧女红艺技高超的大好日子。
上古之时，我们的祖先以阴阳互变观念来统率说明万有变化。《易经》有“一阴一阳谓之道。”黄帝时代便有了用甲子来说明天体日月运行的规则，把天干、地支联合起来用于历法。民间有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命术，将阴阳五行之间的生克关系附会为人的命运相生相克，认为小孩命硬妨亲，父母命中克子、关煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要请算命先生推算八字命运，命中与父母相克，就以认干亲的方式让孩子得以摆脱由于命中相克而夭折的厄运。宋代认干亲遂成习俗，直至民末此俗亦盛。
孝感认干亲的习俗与其他地方大致相同但亦有殊异。
被选认干亲对象要人丁兴旺富裕，认为这样就表明其命中有贵可以获得庇阴。被认作干亲者也感到荣耀。在举行拜干亲仪式时，小孩便开始称呼干亲夫妻为干爹干妈，孩子便是干儿子或干姑娘。干亲家还要互馈礼物。其中长命锁、肚兜等是干爹干妈送给干儿干姑娘必备礼物。干儿干女每年过节逢时还要去家中拜望，干爹干妈生病时还要去照料，如子女孝敬父母。
孝感也有认乞丐为干爹干妈的，这是因为父母认为子女命中大贵，以认命贱者为干亲有利于抚养。
因为迷信者认为“神或灵物”“主宰人的命运”，故而也有认神佛或灵物(如樟树、灵石)为干亲的，以获得他们的佑护。那些与地方历史有关的人物被作为神供奉在祠庙里，这些祠庙的神也有被当地百姓认为干亲的。例如清代位于东门的董孝子祠，以及西门外张巡庙所供奉的神便有邑人认作干亲加以祭祀。
因为僧尼道人昄依佛道是神佛与凡人的沟通者，有佛、仙之气，故而在孝感常常以僧尼道人为干亲。如民末城西郊季家庙、凌烟堂的尼姑都分别被西外街商户朱姓、饶姓之子认作干亲。
孝感由于认干亲的习俗还形成了称谓上的殊异。例如俗称父母为伯伯、母亲为姆妈。有的还称父母为叔叔、婶妈，称母亲为爷爷。
《说文》解释说：“伯，长也”，“叔，从上、小言”。父辈中年长者称伯父，年小者称叔叔，叔叔、伯父之妻分别称呼为伯妈婶妈。这些称谓又分别用作与父辈中年齡相近者他人的敬称。
姆妈的称谓渊源最早，这个发言如牛犊恋母没有二致。姆字的本义是指已婚女子，后来用来指女佣。姆妈又被称之为母亲、娘，又普遍称之为妈妈。但孝感依然称呼母亲为姆妈。
爷字的本义是对年长者或尊者的敬称。因为姆妈又有爷爷的俗称，故而又有了爷爷被用来对未婚女性的俗称。《释名》解释说：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也。”在孝感又俗称姑姑为“干爷”，昵称“干”。
对只认女性一方为干娘的，她就被称呼为伯伯或爷爷。之所以有这些殊异的称谓，这是由于担心子女与父母命中妨亲，对子女直接称呼父母十分忌讳，从而分别用旁个人对长者的敬称来称呼父母。
此外孝感习俗除了认非亲戚关系为干亲外，还普遍将姑姑以干亲称呼，用来进一步摆脱由于命中与父母相克的厄运。这些也是孝感有女性伯伯女性爷及干的称谓原因所在。
古代医疗条件差，幼儿死亡率高，为了使孩子健康成长，便以认干亲禳灾避害，这种方式固然充满了迷信色彩，但却蕴含浓浓的父母之爱。敬老慈幼是中华民族传统美德。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”随着时代的发展，认干亲的迷信色彩内容渐渐淡化，使这些习俗更是展现出敬老慈幼推已及人内容，把认干亲作为一种积善成德之举措。民间生活无着的鳏寡老人及孤儿有的被人作干亲赡养抚育。传统京剧《狸猫换太子》记述宋代有位乞讨老妪，被郭姓青年认为干娘赡养十余年十分孝顺，后来他被皇上认为御弟、情同手足。
这种以敬老慈幼善举之风气孝感从古至今有之。如民末孝感城西有一餐馆店主，将一个流浪儿认作干儿子，抚育成人被其家在河南西平的亲生父母认回团聚，但干儿对其干父母十分孝顺。
现今不少机关学校过节逢时便到当地福利院慰问还形成了制度。有的还将老人孤儿接到家中过年节团聚，情同自己的父母或儿女，使老人孤儿充分感受到亲情的温馨，这便是认干亲敬老慈幼之俗发扬光大。
农历六月初六,是孝感农村的民俗节日。这天也是我国各民族“节”最多的日子,虽是同一天过节,但有些内容却各不相同,饶有情趣。
晒红绿。每逢六月六日这天,正值酷热的“伏天”,民间有“晒伏”的习俗。就是经过梅雨天气后,家家户户将箱底的红绿各色衣服,拿到太阳下曝晒,以防霉烂、虫蛀、藏垢,亦称晒衣节。
晒龙节。相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池,池西有汉武帝的“暖衣阁”,六月初六这天,宫女便“登阁曝衣”,即所谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣,以求风调雨顺。
天贶节。习俗自唐朝始,源于唐僧取经返回途中,船翻经湿,天赐六月初六骄阳晒经,故称“天贶节”,也称“晒经节”。后来各佛寺也在这天晒所藏经书。此节自宋代真宗时确定,后相沿成习。
晒书节。康熙年间学者朱彝尊满腹经论,他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为翰林院检讨,负责撰修明史。此后,读书人都要在这一天晒诗书,晒字画,系成“晒书节”。
请姑姑。旧时农村,每逢六月初六这天,都要把姑姑请回娘家过节。此俗源于春秋时期说的是晋国宰相狐偃骄横,引起天下不满,众叛亲离。其女儿在六月初六回娘家这天苦劝父亲行善事,最后其父认错改好。自此,“六月六,请姑姑”的习俗就流传下了下来。
吃新节。在水乡谷物早熟地区,六月初六这天,家家都要把早熟的粮食、蔬菜煮熟尝新,欢庆丰收,同时也给家畜盛一碗尝新。
六月初六,也是我国少数民族的传统节日。如侗族的“洗牛节”,白族的“花儿会”(歌会),土家族的“太阳节”,苗族的“赶歌节”,布依族的“过小年”,水族的“洗澡节”等等。
“六月六”的一些民风习俗,有些现在虽然被人民淡忘了。但作为一种地方的传统习俗,仍然被地方风物志所记载,也留在一些乡村老人们的记忆中,并代代相传。
第二篇：孝感民俗礼仪二十
四、寿幛寿联集萃
(一)寿幛、寿匾
为老年人做寿的礼品，除了鱼肉、面饼、礼金，有的要送寿匾、寿屏、寿轴、寿幛、寿联等高雅物品。寿幛是用绸布题字，也称礼幛。寿幛用字简短，有一个字的，如“寿”字;有四个字的，如“寿比南山”等。通常四字为多，大多用大幅红绸缎，剪贴金纸。有用红纸的立轴，通称寿轴;也有外装玻璃框的，通称寿屏、寿匾(见彩图17)。寿幛题辞应讲究平仄，平起仄收或仄起平收，读起来语调铿锵。寿匾、寿幛的撰写还要考虑做寿者的性别、年龄等特征。
1、贺男寿
人中真瑞
以介眉寿
社结香山
旺辉南极
庚星耀彩
眉寿未艾
春秋不老
福乐长寿
椿树长荣
大椿不老
古柏长春
如日之升
寿比松龄
岳降佳辰
海屋添筹
福寿连绵
天锡纯嘏
共祝期颐
庆衍古稀
寿比南山
莱衣献彩
康强逢吉
福禄寿考
南极星辉
椿庭日永
万寿无疆
2、贺女寿
中天婺焕
西池庆筵
金萱水茂
宝婺星辉
古稀慈寿
后福无疆
寿衍千秋
松柏节操
春云霭瑞
兰闺溢喜
星辉宝婺
环佩春风
金萱焕彩
果献蟠桃
阆苑长春
婺宿腾辉
慈萱延龄
萱草长春
萱阁日永
瑶池桃熟
福延萱楼
梅占春先
婺焕灵霄
慈颜长春
萱荣堂北
萱颜不老
鹤算增年
康乐益寿
婺曜常昭
萱庭日丽
蟠桃献颂
慈竹长春
萱草长荣
萱庭集庆
瑞凝堂北
蟠桃献寿
3、贺双寿
一门合庆
天上双星
如竹如梅
椿萱并茂
鹤舞交柯
乃福乃寿
双星放彩
伉俩寿僖
骈臻承欢
盘献双桃
椿萱长春
鹤算同添
大衍福寿
双寿无边
全福全寿
酒介齐眉
弧帨齐辉
福海寿山
夫妻偕寿
琴瑟百年
德征鸿案
百年偕老
(二)寿联
寿联多为五或七字，也有多达数十字或百多字的长联。寿联应以切事、脱俗、对仗工整而有韵味为上乘。同时必须针对不同的对象选用恰当的词句。因此寿联多用文言文并且多用成语、典故、专名。
1、贺男寿通用联三呼应封人祝九如颂天保诗仁者有寿者相福人得古人风汉柏秦松骨气商彝夏鼎精神如冈如陵如阜多福多寿多男笑指南山作颂喜倾北海为樽紫气辉连南极丹光彩映中华人如天上珠星聚春到筵前柏酒香山青水秀春常在人寿年丰福无边三祝筵开歌大寿九如诗颂乐嘉宾天上星辰应作伴人间岁月不知年仙居十二楼之上大寿八千岁为春龙门泉石香山月蓬岛烟霞阆苑春占得梁园为赋客修成商岭采芝仙红梅绿竹称嘉友翠柏苍松耐岁寒年高喜赏登高节秋老还添不老春年抛造物甄陶外春在先生杖履中芝兰气味松筠态龙马精神鸥鹤姿身似西方无量佛寿如南岳老人星佛说无边寿者相易称有庆善人家青松增寿年年寿丹桂飘香户户香其人为泰山北斗是日也天朗气清南州冠冕兹当选上古春秋可与俦室有芝兰春自韵人如松柏岁长新海屋仙筹添鹤算华堂春酒宴蟠桃琼岛尚存千岁果商山旧有五云芝福如东海长流水寿比南山不老松霄汉鹏程腾九万锦堂鹤算颂三千大德仁翁多福多寿南山松柏愈老愈坚北海开樽西园载酒南山献寿东阁延宾行可楷模人人称德老如松柏岁岁长青花好月圆庚星耀彩云蒸霞蔚甲第增辉体健身强宏开寿域孙贤子肖欢度晚年诗谱南山筵开西序樽倾北海彩绚东阶亲友登堂祝翁长寿儿孙绕膝满室腾欢春酒迎樽春风满面南山比峻南极腾辉得古人风有为有守惟仁者寿如冈如陵璞玉浑金是寿者相碧梧翠竹得气之清一曲欢歌笑指南山作颂几回醉舞喜倾北海为樽乐享高龄寿比南山松不老生逢盛世福如东海水长流乔木长青幸福只因逢盛世流水不腐勤劳端合享遐龄酒测花香幸有丰功酬壮志时和人瑞喜从盛世祝遐龄瑞气满乡村人与青山同不老暖风吹大地心随绿野共丰收
2、贺分龄男寿联五十寿年齐大衍经纶富学到知非德器纯五十华诞开北海三千朱履庆南山庭帏长驻三春景海屋平分百岁筹半百光阴人未老一世风霜志更坚大衍宏开光禹范知非伊始学蘧年不雕不琢年当服政有为有守学到知非五岳同尊唯嵩峻极百年上寿如日方中学易假年符算大衍知非进德庆协长生学到知非宏开寿域年齐大衍共晋霞觞人方中午五十曰艾天予上寿八千为春花甲正圆十年再造林壬入颂百岁半临吾辈当惜分阴万八千日莫虚掷劝君更尽杯酒四十九年应知非不福星真福星即此一言可为君寿已五十再五十请至百岁再征余文数百岁之桑弧过去五十再来五十问大年于海屋春华八千秋实八千六十寿延龄人种神仙草纪算新开甲子花八月秋高仰仙桂六旬人健比乔松颂祝遐龄椿作纪筵开寿宴海为樽甲子重新新甲子春秋几度度春秋杯倾北海辰几度颂献南山甲再周花开周甲征全福星耀长庚祝大年春秋不老臻高寿甲子重新晋古稀颂晋林壬欣介寿算周花甲乐延年温公正入耆英会马氏咸称矍铄翁前寿五旬又迎花甲待过十载再祝古稀骏德遐昌龄周甲子鹤筹无算彩绚庚星庆祝三多琼筵晋爵祥开七秩玉杖扶鸠海屋添筹林壬洽颂乡闾进杖花甲征祥甲子重新如山如阜春秋不老大德大年海屋添筹算周花甲华堂舞彩庆洽林壬骏德遐昌龄周甲箓鹤筹无算彩绚庚星瑞启芳辰香生桂子算周花甲颂进林壬花甲虽周犹可大显身手精神尚旺定能再着先鞭甲篆一杯酒进兕觥祝纯嘏庚星重耀筹添鹤算庆长生七十寿人歌上寿天与稀龄一乡赞高寿七十庆古稀当看山河今宛在谁言七十古来稀青松不老千年鹤锦鲤高腾太液波童颜鹤发寿星体松姿柏态古稀年休辞客路三千远须念人生七十稀国中从此推鸠杖池上于今有凤毛入国正宜鸠作杖历年方见鹤添筹飞熊此日犹藏渭五羖于今正相秦自古称稀尊上寿从今以始乐遐龄休辞客路三千远须念人生七十稀杖国老人增景福舞衣莱子更精神盛世祥征长寿字华堂庆衍古稀年仙赐蟠桃人歌上寿国尊鸠杖天与稀龄鸠杖引年典隆二膳鹤筹添算庆洽七旬海屋添筹古来稀者今来盛华筵庆衍福有五兮祝有三八十寿耆年可入香山寿硕德堪宏渭水滨渭水一竿闲试钓武陵千树笑行舟文移百斗成天象月捧南山作寿杯杖朝步履春秋永钓渭丝纶日月长卓尔经纶传渭水飘然风致入香山蟠桃已结三千岁上寿还期二十春白发频添童颜未改绿酾满酌老兴尤浓礼合告存荣邀天禄年当梦卜光显国琛西伯访贤飞熊入梦申公待聘驷马来迎迹隐丹崖品征琛玉名齐渭水胸贮经纶梦叶渭滨兕觥上寿筹添海屋鸠杖逾期八秩康强春秋永在四时健旺岁月优游白发朱颜登八旬大寿丰衣足食享幸福晚年幸运维新赖有老成作砥柱华封晋祝欣将诗句咏莱台雪冷霜寒万里劲松曾傲岁风和日暖千年古柳尚争春百岁能预期廿载后如今日健群芳齐上寿十年前已古来稀羡高年精神矍铄花甲重添二十载居上寿齿德俱尊松年永享八千秋九十寿歌人生三乐颂天保九如南极桑弧悬九一东方桃实献三千三千美景添筹算九十风光乐有余九老曾留千载寿十年再进百龄觞人生五福当推寿天保九如合献诗桃实三千献仙果椿荫九十驻春光愿效嵩呼歌福寿还随莱舞祝期颐闲雅鹿裘人生三乐逍遥鸠杖天保九如寿宇鸿开图陈百福名楣喜溢颂献九如桃熟三千樽开北海春光九十诗倾南山大好良辰春光明媚重开令甲上寿期颐宝树灵椿三千甲子龙眉华顶九十春光算益卅年重周花甲丹成九转喜遇芳辰明月有恒纪年合献九如颂长春不老添闰当称百岁人丘壑足烟雾九十年来留逸志屋堂多雨露八千岁后又生春乐享晚年漫道世间难逢百岁宜登上寿且看堂上再过十年百岁寿盛世长青树百年不老松人生不满公今满世上难逢我正逢园中桃熟千年果堂上筵开百岁花称觞共庆千秋节祝嘏高悬百寿图家中早酿千年酒盛世长歌百岁人瑶池喜晋千年酒海屋欣添百岁筹期颐百岁称人瑞福寿双全蔚国华上寿期颐庄椿不老君子福履洪范斯陈古柏长春寿高百岁蟠桃嘉会果熟千年算益二旬重周花甲寿登百岁永庇椿荫行乐及时已得三万六千日大德必寿预祝一百有廿年数百岁之桑弧过去五十再来五十问大年于海屋春华八千秋实八千
3、贺男寿纪月联正月男寿人如天上珠星灿春到筵前柏酒香名山梅鹤饶清福春酒羔羊祝大年桃符新换添佳气蓬矢高悬祝大年喜逢华诞歌春酒好向新年戏彩衣淑气初衔梅色浅和风还试彩衣鲜五福梅开筹添鹤算三多竹报酒晋兕觥宴乐华堂星辉南极春回旸谷天寿东皇椒颂庆遐龄亥算征时同绛老椿阴森佳气寅回应律启青阳二月男寿三祝华封瞻泰斗二分春色到花朝杏花雨润韶华丽椿树云深淑景长瑶岛香浓芝草圃玉楼人醉杏花天杏苑风和长春不老椿庭云密上寿无疆杏圃春融筹添海屋兰阶日丽彩舞莱衣红杏在林时维二月紫芝纪算数合九畴鹤算添筹杏仙上寿鲤庭舞彩莱子承欢杏花正芳辰红杏尚书欣祝嘏花朝即生日百花仙子乐称觞三月男寿花繁曼倩三千树草就蒙庄十万言花逢修楔林如画酒泛瑶池客尽仙椿树庭前开寿域桃花源里住仙家蟠桃已结瑶池露王树交联阆苑春海屋云开筹添八百琼林雾霭桃熟三千桃熟三千佳果平分仙洞春光九十称觞偏占芳辰四月男寿荼蘼开到清和月芍药应称富贵花蓬矢风搴春尚驻椿荫云护夏方新蔷薇喜浥琼林露芍药祥开金带围四月清和节临首夏百年康健树种恒春桃实呈祥骈臻百福极星拱寿辉映三台樱笋登堂兕觥介寿蟠桃启宴鸠杖延厘鹤转笙喉似奏霓裳月殿算摇凤尾恍迎瑶岛神仙曲谱南熏四月清和逢首夏樽开北海一家欢乐庆长春驹隙数流光春去旧雨夏来今雨兕觥称华诞日长小年寿晋大年五月男寿正值榴花多结子共擎蒲酒祝添庚还丹驻得芝颜久寿算添来艾发长麻姑酒献千年绿榴火花开五月红丈夫如松德音是茂君子似艾寿考维祺华祝三多芝呈五色榴开百子艾保千年桃实凝香樽倾北海榴花献瑞诗谱南山绮席称觞香浮蒲绿华堂舞彩色映榴红槐院风清鹑躔应候椿庭日永鹤算添筹觞贺庚年算畴备福弧悬午月莱彩承欢六月男寿令旦喜逢节天贶生辰好共佛如来北海樽前领寿酒南熏曲奏理瑶琴椿树大年宜有祝蓬花生日正当时香透蓬花碧筒泛酒荫环椿树玉杖扶鸠火枣交梨众仙上寿冰桃雪耦一室招凉北极供星群开高寿南风送暖曲奏长生寿宴宏开荷塘风爽华堂高启椿苑云深樽倾北海欢从三伏游河朔曲奏南熏喜向季夏祝华封饮无非碧筒杯介寿欣逢天贶节游何必赤松子闲身即是地行仙览揆喜良辰鸠杖引年酒泛碧筒腾乐意悬弧逢令旦鹤筹添算日长瑶岛祝遐龄七月男寿花开指甲飞金凤星耀长庚贯斗牛寿锡天孙多富贵畴陈箕子益康宁金爵频添千斗酒玉阶联发五花樽吉语遥传富贵寿考遐龄迭晋耄重期颐寿考长生天孙语妙乞巧令节老人星辉箕子陈畴康宁载演天孙锡寿富贵攸同八月男寿千秋金鉴昭明德八月银涛壮寿文上古大椿原不老小山丛桂最宜秋树茂椿庭添福荫香斟桂酿祝遐龄修德早膺天爵贵参禅久悟木犀贤露浥青松多寿色月明丹桂酿灵根上寿长生中秋令节良宵不夜明月前身桂殿秋高霓裳奏曲椿庭日暖莱彩联芳望重达尊声名桂馥厘延纯嘏庇荫椿高月到中秋紫府名标金斗箓人征上寿彩衣香惹玉炉烟惠然肯来正丛桂留人华堂载进兕觥酒永锡难老是灵椿益寿海屋平添鹤算筹九月男寿北海开樽倾菊酿南山献颂祝椿龄东海筹添同庆祝南山颂献赋登临松菊不殊陶令宅图书似泛米家船数备箕畴多获福同倾菊酒乐延年东海添筹春秋高矣南山采菊丰致悠然菊酒延年人方送酒桃糕晋寿客至题糕酌斗称觥醉尝菊酒拈花插鬓香弄萸房令诞处悬弧正菊绽重阳喜见琪花开益寿嘉祥称览揆是畴陈五福定知宝箓注长生十月男寿几行红树来佳气一抹青山是寿眉百算筹添沧海日三呼嵩祝小阳天岭上梅花报春信庭前椿树护遐龄莱舞堂前娱晚寿梅开岭上得先春序届阳春春回松柏寿称国瑞瑞献芙蓉良月筵前介眉酒熟小春气暖绕膝人腾海屋筹添图开福寿华堂宴启序届阳春梅岭易芬小春有信椿庭祝嘏爱日多欢十一月男寿一阳喜见天心复五福还推人寿先三祝正逢人应瑞一阳方启日添筹葭管飞灰一阳动椿龄益算百年长葭管灰飞添瑞气兰陔日永祝良辰初动一阳日添宫缕骈臻百福春到庭帏一阳肇资始福并天心来复八表履迎长寿与宫线新添十二月男寿扶鸠竹外看晴雪坐石松间煮紫芝红梅绿竹称佳友翠柏苍松耐岁寒翠管银罂添喜气桑弧篷矢祝遐龄颂献嘉平诗歌福祚人称寿考乐叙纲常椿树云高杖鸠叶吉蓬壶春到海蟾诞生紫阁生春香添金鼎黄钟应津冰贮玉壶天锡遐龄肇八千岁为春之旦山临初度应十二月成物之功挹道叶天和看瑞气腾来三冬尽暖称筹临岁杪知哲人生后万物方春闰月男寿藕节增添逢闰岁椿荫茂美护遐龄龙辔回环归奇象闰鹤筹添算益寿延年
4、贺女寿通用联秀添慈竹荣耀萱花春云蔼瑞宝婺腾辉萱荣堂北婺焕弧南禧延萱阁觞晋椒樽玉树盈阶秀金萱映日荣冰清还玉洁松寿更萱荣岁寒松晚翠春暖蕙先芳松林增岁月萱草耀园林萱草千年绿桃花万树红萱花欣永茂梅蕊庆先春筵进延龄酒簪添益寿花蓬壶春不老萱室日原长瑞霭全家福光耀半边天慈竹青云护灵芝绛雪滋慈竹荫东阁灵萱茂北堂瑶池春不老寿域日方长华封进三多祝月恒颂九如歌千岁蟠桃开寿域九重春色映霞觞天护慈萱春不老门悬彩帨色常新天朗气清延晷景辰良日吉祝慈龄日长萱草连云秀风静兰芽带露香风和璇阁恒春树日暖萱庭长乐花丹桂飘香开月阙金萱称庆咏霓裳玉露常凝萱草翠金风远送桂花香仙酝香浮红玉盏慈云晴护绿纱帏兰桂腾芳开寿域儿孙英俊继家声自是荀郎堪继志原来陶母善贻谋芝兰玉树竞娟秀青鸟蟠桃共岁华青鸟飞来云五色碧桃献上岁三千岭上梅花报春信庭前椿树护芳龄宝婺辉联南极晓斑衣彩舞北堂春贤比北州陶大母寿同南岳魏夫人南极星临衡岳动北堂萱映海天明高桂丛兰花锦绣方瞳绿鬓玉精神黄花拟节凌秋晚谏果回甘索味长唯盛世才多长寿是贤母始能兴家麻姑酒满杯中绿王母桃分天上红萱草含芳千岁艳桂花香动五株新辉腾宝婺三千丈香发琪花十万枝筠深慈竹荫东阁花庆椿萱茂北堂瑶池桃结千年宝玉并莲开十丈花瑶池桃熟登琼席玉树柯荣绚彩衣瑶池喜晋千年酒海屋欣添百岁筹蔷薇香送清和月芍药祥开吉庆花愿慈母百岁不老祝松柏万年长青蟠桃子结三千岁萱草花开八百春蟠桃已结瑶池露玉树交联阆苑春乃冰其清乃玉其洁如山之寿如松之青兰阁风熏瑶池益算萱堂日永彩帨延龄花灿金萱瑞凝堂北星辉宝婺彩映弧南宝帨生光彩嬉莱子华堂开宴酒晋麻姑桂植南宫桃来西母梅开东阁萱茂北堂彩绚琼林萱堂日暖春生玉砌鸾佩风和恭俭温良宜家受福仁爱笃厚获寿保年爱国赤诚当享上寿持家勤俭欢度晚年淑慎其仪绥我眉寿柔嘉维则宜尔子孙鹤算添筹瑞凝萱室兕觥晋酒雅谱兰陔露湛花间萱荣堂北日长蓬岛桃熟池西婺耀呈祥近对瑶池王母琼花并蒂恍疑姑射仙人日永萱堂称觞合醉延龄酒春长蓬岛设帨多簪益寿花十月值小春看岭上梅花初放一星悬宝婺祝堂前萱草长荣慈竹茂长春宴启西池蟠桃献瑞仙花明益寿浆斟北斗萱草忘忧
5、贺分龄女寿联五十寿庭帏长驻三春景海屋平分百岁筹羲易数推占太衍慈龄日晋颂无疆五秩征年高门设帨百龄益算海屋添筹婺宿腾辉百龄半度媊星焕彩五福骈臻璇闺萱荣岁征半百瑶池桃熟年纪三千设帨庆芳辰百岁期颐刚一半称觞有莱子九畴福寿已双全萱草荣敷正百岁平分春浓璇阁桃花开满又千年结实瑞献瑶池六十寿过去春光才两月算来花甲已初周青松翠竹标芳度紫燕黄鹂鸣好春萱花堂北周荣甲桃实池西献及辰日丽蓬壶算周花甲春长萱室庆洽林壬玉树阶前莱衣竞舞金萱堂上花甲初周笑逐颜开桃花擎实年征耳顺萱草忘忧桂树冬荣三多喜报丁添竹萱堂春茂六秩欣看甲映花慈竹荫千竿庆洽林壬日驻蓬壶春不老萱花开半亩算周花甲筹添海屋寿无疆七十寿此日萱庭登七秩他年阆苑祝期颐金桂生辉老益健萱草长春庆古稀鹤筹添算尊慈寿兕酒称觥祝古稀春满萱闱天锡纯嘏日长蓬岛寿届古稀春永蓬壶七旬晋寿厘延萱室百岁延龄彩舞稀龄诗歌五福花开益寿缕续长生逾花甲又十年天锡稀龄春不老祝萱闱已七秩门悬彩帨色常新八十寿上寿筹添春二十西池桃熟岁三千奉觞载进常珍酒设帨多簪益寿花设帨兰陔祥征八秩奉觞萱室诗颂九如纬幔风和星辉宝婺金闺日暖膳进常珍萱寿八千八旬伊始范福九五九畴乃全八秩寿筵开萱草眉舒绿千秋佳节到蟠桃面映红逾古稀又十年可喜慈颜久驻去期颐尚廿载预征后福无疆锦帨高悬欣看玉树柯荣凝瑞气华筵敞启共祝瑶池桃熟晋遐龄华幔霭彤云宝婺腾辉合奏仙埙聆雅乐绮筵浮绿醑常珍纷列高悬彩帨祝长龄九十寿九十春光延晷景三千仙果晋慈龄蟠桃果熟三千岁慈竹筹添九十春蓬岛春长九旬称庆萱堂日永百岁延年慈寿延龄日增康乐旬年屈指岁允期颐明月有恒纪年合献九如颂长春不老添闰当称百岁人设帨溯当年喜花甲一周又半称觞逢此日祝萱颜百岁有奇爱日伫期颐兰阶早酿十年酒慈云周海岳莱彩犹栽一昙花百岁寿百历延龄留晷景九天华彩护慈云天姥高峰期颐祝庆婺星朗耀日月舒长颂晋三多台媊并耀诗歌百禄弧帨同悬箫引玉娥八璈具奏筵开金母百历长绵上寿逾期颐一片婆心应锡谷大龄绵岁月千秋仙果为分香风范仰坤仪欢呼共祝千秋节期颐称国瑞建筑应兴百岁坊
6、贺女寿纪月联正月女寿萱草忘忧征懿德椒花献颂祝遐龄凤纪调元春滥萱幄鹤筹添算庆溢兰陵彩帨增辉兕觥叶庆璇图启瑞凤历纪元黍谷回春椒花献瑞萱堂称庆柏酒延禧辛盘荐新西母蟠桃子熟牺樽益寿北堂萱草春长乾始启昌期春到兰闺延淑景坤仪钦懿德喜腾萱室祝遐龄二月女寿今日正逢萱草寿前身合是杏花仙花朝丽景推佳节萱座慈龄祝大年二月庆芳辰大会群仙开杏苑一心悬宝婺骈臻五福备箕畴三月女寿春生萱室无非福身入桃源便是仙曲水湔裙春光正好慈闱设帨筹算无疆桃瑶岛长春开寿宴竹璇闱永日庆生辰四月女寿一阳喜见天心复五福还推人寿先初动一阳日添宫缕骈臻百福春到庭帏首夏清和长春富贵慈云庇护爱日绵长设帨庆良辰正堂北延春荣萱草称觞逢令旦又郊南迎夏满槐花五月女寿一曲熏琴传淑德百年萱室祝遐龄艾叶香浓笼彩帨榴花色艳映斑衣婺焕中天蒲觞介寿帨悬正午榴蕊增辉设帨应良辰瑶轸风熏琴叶鸾弦流雅韵称觥逢令旦璇图云丽筹添鹤算祝遐龄六月女寿纬幔风清传淑德碧筒酒满祝遐龄荷沼风清良辰览揆萱堂日永大庆称觞碧沼荷开灵娥初度瑶池桃熟王母长生设帨值良辰碧苑桃开呈丽景称觞逢令旦瑶池桃熟启华筵七月女寿云捧彩驾王母至花开金凤天星来银汉双星传吉语璇闺百福祝慈龄鹊贺填桥天孙锡寿兕觥进酒王母临筵五福迂金闺箕子陈词乃演九畴洪范双星渡银汉天孙锡语适来七夕云耕八月女寿丹桂飘香开月阙金萱称庆咏霓裳桂苑风清瑶阶设帨萱堂昼永绮席称觞萱茂华堂辉生锦帨桂开月殿曲奏霓裳九月女寿菊满篱东称寿客堇荣堂北祝慈龄婺焕重霄畴呈五福时维九月序属三秋秋爽璇闺菊花益寿辉腾宝帨萱草忘忧十月女寿岭上梅花报春信阶前萱草护慈龄梅岭传香来报春信萱闱养寿晋益慈龄梅馥岭南小春有信萱荣堂北寿算无疆十月值小春看岭上梅花初放一星悬宝屋祝堂前萱草长荣十一月女寿来复天心推七日贞恒慈寿祝千秋葭管应时梅花志喜鹿车表德鹤算增年葭管阳回瑶池春永萱庭庆集海屋筹添十二月女寿喜看梅黄逢腊月寿添萱绿护春云五色芝茎慈闱祝寿百年萱草新岁延龄腊月颂嘉平祝堂上金萱日茂婺星显灿烂喜庭前翠柏冬荣闺月女寿延年益寿萱花茂吉日良辰蓂荚添凤尾添翎萱闱日永鹤筹益算蓬岛春长萱祝延龄藕呈益节蓂占庆瑞桐喜增祥设帨庆良辰象闰归奇苗益慈姑足生意称觞传盛事延年益寿歌讴宝婺祝遐龄
7、贺夫妇双寿联河山并寿日月双辉家中全福天上双星神仙联眷属日月仰升恒鸳鸯歌福禄麟凤纪征祥星云同献瑞日月互争辉斑衣人绕膝白首案齐眉椿萱夸并茂日月庆双辉益寿花开并蒂恒春树茁连枝千岁桃开连理木万年枝放太平花风和璇阁恒春树日暖萱庭长乐花凤凰枝上花如锦松菊堂中人比年双栖珠树千年鹤三秀琼田五色芝白首佃庄多乐事朱颜并驻祝长生自古倡随勤不倦于今老健福能齐齐眉笑倚鸠头杖绕膝欢擎鹤口杯并蒂花开瑶岛树合欢酒进碧筒杯园林娱老儿孙好夫妇同耕日月长位于内外家之正寿以期颐福且兼南极星临衡岳朗北堂萱映海天明春秋不老冈陵颂甲子同添福寿花凌霜傲雪苍松劲沐雨经风翠柏葱堂上椿萱夸并茂壶中日月庆双辉鸾笙合奏华堂乐鹤算同添海屋筹梅竹平安春意满椿萱昌茂寿源长棠棣齐开千载好椿萱并茂万年长勤俭起家由内助康强到老有余闲霞觞对举齐鸿案莱彩联行舞凤雏日月升恒重华复旦神仙眷属不老长生花放水仙夫妻偕老图呈王母庚婺双辉年享高龄椿萱并茂时逢盛世兰桂齐芳弧帨同悬室家相庆极媊并耀福寿兼全颂晋三多德辉并耀诗歌百禄仙偶齐龄绕膝承欢图开家庆齐眉至乐福备人间举酒称觞祝二老长寿高歌引吭喜四化同春老人灿南极星悬弧晋秩王母献西池寿合卺称觞二老并高年不让神仙眷属九畴衍洪范兼全福寿儿孙八千岁为春天上碧桃正骈枝结实九五福曰畴云开青鸟亦比翼飞来
8、贺分龄双寿联五十岁双寿璧合珠联征百岁悬弧设帨祝千龄庆协长生台媊合曜算符大衍笙磬同音鸿案眉齐礼称曰艾兕觥寿祝诗咏如松瑞集高堂鸳鸯宜福筹添大衍松柏长春德行齐辉一门集庆福畴大衍百岁同符屈指三秋天上又逢七夕齐眉百岁人间应有双星银汉泛仙槎天上双星并耀箕畴逢大衍人间百岁同符六十岁双寿圣德及时称耳顺室家偕老庆眉齐花甲齐年骈臻上寿芝房联句共赋长春览揆逢辰台媊合曜延年周甲弧帨同悬绕膝含饴莱衣竞舞齐眉举案花甲同周偕老歌诗祥征六秩同年益寿颂献三多百卉争妍祖国河山似锦六旬双寿全家老少同欢介嘏称觞莱彩锦衣同着舞齐眉锡福大椿萱草共争辉弧帨值嘉平堂上齐眉周甲子庭帏绵福禄樽前众口祝期颐七十岁双寿弧帨同悬瞻瑞气台媊合曜庆稀龄九五福屈指君皆备七十岁齐眉古更稀日月双辉惟仁者寿阴阳合德真古来稀鸿案齐眉稀龄上寿鹿车合手仙眷长春鹤算频添七旬览揆鹿车共挽百岁长生重开合卺华筵天上碧桃正骈枝熟实来祝古稀上寿云间青乌亦比翼飞来八十岁双寿鸾笙合奏和声乐鹤算同添大耄年庚婺同明九五其福椿萱并茂八千为春弧帨同悬年齐八秩极媊并耀光照千秋极婺齐耀同登大耄椿萱并茂备致嘉祥盘献双桃更熟三千甲子畴添五福庚同八十春秋望三五夜月对影而双天上人间齐焕采占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄九十岁双寿人近百年犹赤子天留二老看玄孙凝眸极婺腾双彩屈指期颐晋一旬鸿案齐眉长谐伉俪鹤筹添算即晋期颐松菊并年高衍出箕畴增五福椿萱同日茂算来花甲合三周鸿案久相庄还欣三祝华封九如天保鹤筹同益算预识十年转瞬百岁期颐伦叙箕畴喜家庆绵延嘉瑞备膺九五福眉齐梁案祝旬年迭晋伉俪同登一百龄百岁双寿君子有诗歌偕老上寿自古称大齐人瑞同称耀联弧帨天龄永享庆溢期颐孙子生孙五世其昌称国瑞老人偕老百年共乐聚家祯九世同居如木之长如流之远百年偕老吾闻其语吾见其人百岁大齐年偕老期颐绰楔褒荣称人瑞双佛无量寿绵长日月瀛洲驻景傲仙家
第三篇：孝感经济开发区罗坡小学教师“访万家”心得感悟
足遍千家访万户 真情连着你我他
孝感经济开发区罗坡小学 汪胜杨义
作为一名小学教育工作者，仅仅拥有爱心和教育热情还远远不够，还需要敏锐的教育机智和灵活的教育手段及各种有效的教育形式。家访工作无疑成为教师协调家庭教育的重要方式之一。家访目的在于与家长交流情况，交换意见，共同研究教育学生的内容和方法。孩子从呱呱坠地，就降临到了家庭这一特定的成长环境中。家庭是第一所学校，父母是孩子的第一任教师。家庭对孩子身体的发育获得，能力的培养，品德的陶冶，个性的形成，都有至关重要的影响。在平时的工作中，我认识到，教育学生一定要与家长密切联系，双方只有同心协力，才能事半功倍，达到教育目的。走进家庭让我了解了我的学生及家长;走进家庭让我走近了学生和家长的心灵;走进家庭让我深深体会爱与被爱，生活和梦想，责任和希望……
走进一个学生名叫罗思怡的家，映入我们眼帘的是温暖舒适的小卧室，优越的学习环境，再加上一家人和睦幸福的微笑，这是多么令人羡慕的一幅画面呀!再坐下来细细聊，知道了孩子在家的表现及她的爱好，特长。也了解到她身上寄托着全家人的希望，父母儿时的梦想，做家长的将尽自己的所能来实现孩子的心愿，此刻深深的感到作为她的老师应该也尽自己的所能来成就学生美好的未来，因为我们是帮助她们实现梦想的引路人。了解了这一切的一切，我更感受到了自己肩上重重的责任。这次家访
1后，内向的女孩更加的自信大方了，相信在梦想的天空她一定会飞得更高更远!
今天家访的对象是我们班的一个童真可爱得老长不大的孩子。她叫徐文可，家长的热情好客及虚心请教都给我留下了深刻的印象。孩子的单纯活泼，些许好动也给老师带来了快乐和“头疼”。老人们手把手带大孩子不容易，只是老人们本能的宠爱及包办让孩子的动脑思维及自理能力比较薄弱。我们将不断努力，引导老人们学会放手，同时引导爸爸妈妈“授人以鱼不如授人以渔。”稚嫩的雏鹰总要展翅飞翔，它们将沐浴阳光也将面对风雨，让我们相信他们一定会越来越棒!
在我们班有一个小男孩就是不爱说话，他名叫饶周威，一年级刚接班的时候我就发现了这个问题，无论是课上还是课下他都是这样，很少与人交流特别是跟我，就是我问，也经常换来她无声的回答。当时我很及时的把这个问题反映给他的家长，希望得到家长的配合。可是一段时间过去了，我发现孩子没什么进展，在学校里我总是很努力，可是收效甚微，于是我再次找到了他的家长，总是觉得家长没有我对孩子上心。直到我那天走到了他的家里，我才知道原来孩子不肯说话是源于学前班的一次否定，挫伤了孩子的自尊心和自信心，导致孩子不愿说话，也怕说错了同学们笑话，想到以前我也曾经因为她总不说话批评过她，心里突然涌起的是满满的歉疚，其实我是该更加细心的，应该隐隐的感觉到孩子对我的不信任，然而我把更多的精力都注重到了一些表面的东西上，却忽视了孩子内心的变化。从孩子妈妈嘴里，我了解到孩子在家是非常活泼聪明的，还常常跟家里人声情并茂地表演老师教过的儿歌课文。那天我和她的家长谈了很多，也知道了孩子的父亲平时工作很忙，孩子从小跟着妈妈，特别地依赖
母亲，所以心智显得特别小，加之孩子自身内心的脆弱，因而导致了孩子现在在学校不爱说话，但其实这个孩子是非常聪明而灵气的。这次的家访让我们都很有收获，而事实证明了我们真诚的沟通是培养孩子最有效的途径。现在孩子越发的活泼可爱，上课举手发言的次数也越来越多了，家长脸上洋溢着会心的微笑，在学校我在课堂上鼓励她，发动全班同学来给他加油，在班级中给他更多的机会让他去表现自我，发展自己的优势，渐渐的他面对同学们有了自信心，有了勇气，感谢家长也和我同样的努力。面对许许多多各种各样的家庭，我感慨万千，如果不是有机会走进每个家庭中，我也不能了解这么多孩子背后的环境和家长的想法，通过逐一的走访，家长们都了解了我的想法，肯定了我的工作，同时也包容了我在工作中的种种问题。我和家长彼此的面对面的沟通，不仅使我们互相了解，也使我们有了充分的情感上的交流，在教育孩子的问题上达成了很多的共识。而作为我，一名青年教师已成熟了很多，因为我开始学会更多的理解与包容，学会从别人的角度去想问题，很多以前在工作中出现的问题迎刃而解。老师、家长携手共同为学生撑起一片心灵的晴空，我们的孩子脸上一定会绽放出自信的光彩，也一定能播种希望，放飞梦想!家访曾经带给我很大的压力，无论是精神上还是体力上，但带给我更多的是收获和感动，因为家访我体会了做家长的辛苦和责任，也是因为家访家长了解了教师工作的艰苦和艰难，我由衷的感谢家访，也由衷的感谢能理解我支持我的家长们，我希望我能用我年轻的生命去谱写一曲动人的歌，永恒的歌，让我和我的孩子们一起唱出心中的理想希望，唱出他们美好的未来!太多太多的家访镜头在我的脑海中闪过不停，我相信过往不是 遗忘，而是珍藏，那份属于爱的珍藏!
第四篇：孝感学院设计专业装饰文化节说明
关于百态网孝感第一届装饰文化节学生参与说明
设计学院负责评选出若干套(具体套数视现场展板面积而定)优秀学生设计对于四套户型的设计作品，程电子版发于我们，然后我们负责文印。
作品内容：
1.参与评选作品的内容是，必须是学生自己设计，平面图、效果图须原创内容，禁止舞弊;发现有抄袭现象，取消参与资格。
2.作品主题就是“我为老师做设计”。孝感学院教工宿舍户型共有四套，参赛学生自选户型，设计风格不限、预算不限、户主年龄不限，完全凭借学生自己发挥设计。
3.设计内容包括：户型平面布局图1张+房间效果图2-3张+简要的文字说明(200字左右)。效果图不限，客厅、卧室、洗浴间等均可;文字主要介绍设计的风格、初衷。
4.参与作品要标注设计者的姓名、班级、指导老师。
5.可以的话，指导老师给予学生作品的设计鉴赏、参考建议。
6.表现形式：纸张或者电子版待定，主办方愿意为参与学生打印作品，作品概不归还，参与设计的同学自行保存备份。
流程：
1.百态网负责联系孝感学院，组织策划学生参与活动。
2.美术学院负责老师在整个院系发布活动，倡导学生参与活动;登记参与学生的报名情况。
3.负责老师把4套原始户型发放给参与设计的学生，供参与学生选择参与户型。
4.学生设计出作品阶段，学生可以利用图书馆、网络等相关资源，完成作品的设计制作
5.学生作品完成后，负责老师、学生参与评选，评选出最优质的若干套(具体套数视现场展板面积而定)作品，由学院方负责定夺最后参与活动的作品。
6.评选出的作品，设计者本人须在孝感百态网()的【家居装饰】()论坛版块发布展示。
7.需要打印的作品(电子版)须发送给活动主办方，学生也可自行按照规定的纸张规格大小进行打印。作品的尺寸要与装饰文化节的展板吻合匹配。
奖励办法：
1.参与活动的设计学生均有精美纪念礼品一份
2.评选出最终得到赞誉最高的设计作品若干套，我们会给予Ipad或者笔记本电脑等价值礼品奖励。
3.对于获奖同学，主办方会颁发相关的荣誉证书，以资鼓励。
评选办法：
活动当日，参与作品由主办方张贴在展板上，供评委评选、判定。
评委组成人员：到达活动现场的孝感学院的老师们+孝感知名设计师若干。(注：设计师的设计作品不参与评选，即最终的奖品得主只会是设计学生本身)
活动影响：
1.提高学生的专业技能，激发学生的学习潜力。
2.对于艺术学院的教研成果是一个展示，提高艺术学院的魅力指数。
3.给学院教职工装修出谋划策，激发设计灵感。
4.为第一届“孝感装饰文化节”增砖添瓦。
第五篇：湖北省孝感市孝文化资源旅游开发的思考
发布时间：2011-8-
1信息来源：
作者:胡 恒 易文涛
华中师范大学 湖北 武汉 430079)
摘 要 孝文化是中华文化的精髓，也是以孝闻名的孝感市的特色文化。文化是旅游的灵魂，孝文化是孝感市的特色旅游文化资源，将孝文化作为旅游资源进行开发，可带来广泛而重要的经济、社会和文化效益，对促进地方发展，构建和谐社会将起到深远的影响。对孝文化资源进行旅游开发的背景环境与资源优势、开发现状与不足、意义价值、策略措施进行一些较为全面而深入的探讨。
关键词 孝文化 旅游资源 开发
1 背景环境及资源优势
1.1 中部崛起，机遇难得
目前，我国已经开始大力实施“中部崛起”战略，华中地区的大武汉正在争当这一高速列车的火车头。以武汉为核心，以孝感等周边城市为外围的“1+8”城市圈正在形成，通过整合区域内资源分布，优化资源配置，良性互动，相互促进，形成合力，共同发展，努力打造华中地区的区域经济共同体，实现整个区域的整体效应和综合效益。对孝感来说，这是一个难得的巨大发展机遇。
1.2 旅游正兴，凸显文化
当今世界，旅游业发展方兴未艾，旅游已成为人们消费的重要内容和一种时尚的生活方式。文化是旅游的灵魂，旅游离不开文化，开发旅游不只是在山水景观上做文章，更重要的甚至最根本的是要在文化上做文章。如云南开发旅游在于把握少数民族文化，上海发展旅游则在于把握现代城市文化，武当山开发旅游则在于把握道教文化。开发特色文化资源已成为现代旅游业进行旅游资源开发的大势所趋，越是特色的、异质的文化就越有吸引力，越引人注目，只有民族的，才是世界的。
1.3 和谐社会，以德治国
尽管几十年来中国社会各方面发生了巨大变化，取得了举世瞩目的成就。但长期以来，单一地追求经济的高速增长，盲目崇拜GDP，忽视了经济效益与生态环境效益及社会效益的和谐统一，旧的价值观和社会道德体系被打破，新的价值观和道德体系尚未最终形成，中国改革的进行曲出现了很多不和谐的音符。因此，新的时期，国家提出并制定了构建社会主义和谐社会的重大战略目标，以德治国，以人为本，追求社会的可持续发展与和谐发展。文化旅游具有良好的社会熏陶和社会教育作用，对以德治国和构建和谐社会有润物无声之作用。
1.4 文化独特，别具魅力
目前，为开发旅游，营造地域特色，很多城市或地区都在打地域文化这张牌，孝感也应当抓住机遇，迎难而上，实现自身的大发展。只有个性化的东西才是神秘的，而神秘的东西才会更有吸引力，只有特色的旅游文化，才会对游客产生更强的吸引力。
中国自古以来强调忠孝两全，“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德，孝文化在海内外华人，甚至在整个汉文化圈中都有着广泛的影响，在中国历史上具有十分重要的地位和鲜明的民族文化特征。孝感是汉代孝子董永的故里，因董永卖身葬父、行孝感天而得名。元代编纂的《二十四孝》中，孝感就有三位，他们是卖身葬父的董永，扇枕温褥的黄香，哭竹生笋的孟宗。尤其是董永与七仙女的故事，更是广为传诵。“树上的鸟儿成双对，绿水青山戴笑颜„„”一曲黄梅戏《天仙配》更是将人们带入那美丽故事传说的神奇境界。孝感也是全国唯一一个以孝字命名以体现孝文化的城市。作为一笔潜在的、未被充分开发利用的财富，具有举世无双的历史涵义和巨大的现实旅游开发价值。
1.5 区位优越，交通发达，市场广阔
孝感区位优越，交通发达，从旅游学的角度讲，旅游地的可进入性强。孝感市距武汉市仅61km，是武汉市的卫星城。京广、汉丹两条铁路纵贯全境，10
7、316国道，京珠高速和汉十高速交汇而过，距天河国际机场仅32km。孝感处在武汉大都市区的第一辐射圈内，又处在以武汉、襄樊、宜昌为顶点的大三角旅游区的联接轴线上，依托武汉，还可以抵达西安、洛阳、开封、黄山、庐山、张家界所组成的大中原旅游区，客源市场十分广阔。
2 开发现状及主要不足
(1)结合孝文化进行旅游资源开发的层次不高，品级较低。孝感市内彰显孝文化的单位目前主要有三处，孝感市区董永公园内的二十四孝腊像馆、孝南区毛陈镇董永村内董永卖身葬父的墓碑和楚王城遗址公园规划建的黄香园，这些景点的内容比较单一，构不成强吸引力。每两年举办一次的孝文化节的影响范围还只局限在孝感市范围内，宣传面还太窄。
(2)旅游市场开发不够，宣传促销欠缺。目前来孝旅游的人数较少，旅游的辐射范围较小，旅游者中绝大部分来自本市，占66.5%。且以会议和商务旅行居多，平均达80%以上。各地对旅游整体宣传促销意识淡薄，对旅游产品被市场认可的重要意义缺乏深刻认识。
(3)文化资源载体不足成为瓶颈。目前，对孝文化资源进行旅游开发的主要不足就是文化载体的缺乏。文化载体是指记录和呈现孝文化的实物，物质载体。孝感境内用以呈现和展示孝文化的主要是董永公园等较为稀少而零散的载体，且缺乏有机组合和系统性。文化毕竟是一种抽象事物，需要一定的载体以呈现和展示。文化载体的缺乏将制约旅游业的发展，出现无处可游、无处可看的尴尬局面。
3 孝文化资源开发意义与价值
3.1 繁荣地方经济，激活城市圈
开发孝文化,发展旅游业,首先将促进孝感市产业结构的调整与优化,并带动其他相关产业的发展,繁荣地方经济。发展旅游业必将推动孝感在交通、餐饮、建筑、商业等各方面的繁荣与发展。还将吸引到更多的外来投资，扩大财源，服务地方经济。其次，开发孝文化，发展旅游业将为“1+8”城市圈发展、中部崛起战略的实现注入活力，作出贡献。武汉是城市圈的核心，在为孝感提供巨大的旅游客源市场，促进孝感旅游业发展的同时，也必将推动武汉及区域内其他地区的共同发展，从而使整个城市圈被激活，迸发无穷生命力。
3.2 以德治国，助建和谐社会
首先，开发孝文化，发展旅游业，将促进孝文化的传播与弘扬，产生家庭教育和社会教育的作用，在全社会形成敬老、爱老的良好风尚，改善亲子关系，促进家庭和谐，推动构建社会主义和谐社会。当然，在弘扬孝文化的同时，也要注意取其精华，去其糟粕，并结合新时代的特点，让传统的孝文化焕发出新的内涵、新的光彩，避免脱离社会实际。正如《新战争与和平》的作者李尔重所说：“社会主义的孝，是尊老爱幼、长幼平等、男女平等。”这就是其新内涵之一。其次，开发孝文化，发展旅游业，必将增强城市的凝聚力，增强市民的文化认同感，对地域文化的共荣感与责任感，促进社会的和谐与稳定，振奋人民精神。
3.3 凝炼孝文化，打造城市品牌
对于城市发展而言，开发孝文化，发展旅游业，客观上要求结合孝文化主题改善城市软硬环境，以促进城市各方面建设，形成城市特色，打造城市品牌。独特的地域文化是一个城市形成品牌的核心。西湖，流传着美丽的白娘子传说，沉淀着中国几千年爱情文化的地方，正如其所在地杭州正在塑造中国的“爱情之都”一样，孝感也可大胆地打造中国的“孝子故乡”这一城市品牌。孝文化旅游的发展，将进一步促进孝感与外界在经济、文化等各领域的交流与合作，进一步提升城市品牌效益。
总之，开发孝文化旅游，是千百年来这一文化资源的最佳出路，是新世纪孝感走向繁荣的切入口。
4 孝文化资源开发策略与措施
4.1 软环境开发
(1)形象定位，树立品牌意识。孝文化是孝感的特色文化，因此，在开发文化旅游时，一定要牢牢把握孝文化这一主题，并将这一内涵渗透到相关的开发设计中。如果说孝文化旅游是一种商品的话，就要有一个自己的、有特色的“注册商标”。关于这一点，笔者认为在具体操作上，可以将董永公园孝子祠中的董永与七仙女携手同行的塑像作为孝感市旅游文化形象标志，即前面说的“注册商标”。在此基础上，通过各种途径，采用多种手段，积极扩大广告宣传。
(2)成立相应机构，全国协调开发工作。一是成立“孝文化旅游资源开发委员会”，由政府牵头，各有关部门参加。负责制定孝文化旅游资源总体开发规划。同时，积极调动孝感市民，为这一规划的制定献计献策;二是成立孝文化旅游资源开发中心(或称总公司)，发起并成立官方和民间相结合的“孝文化旅游资源开发基金会”，进行多方筹资活动;三是采取措施，促进民间孝文化及旅游资源研究组织的成长，如孝感日报的孝文化研究会、民间的传说研究会等，展开对孝文化旅游资源的深入研究。
(3)调动市民广泛参与。孝文化资源旅游开发是一个系统工程，需要借助多方力量，其中，最应该把握的也是最重要的力量就是每一个孝感市民，团结就是力量，只有每一个孝感市民、积极参与、献计献策，使之成为每一个孝感人的共同事业和共同期望，营造出一种团结一致、群策群力的社会氛围，那么就将迸发出无穷的生命力和创造力。
4.2 硬环境开发
(1)加快交通建设，提高可入程度。对外交通方面，可以在武汉等周边城市的铁路、公路交通换乘车站增开到孝感的车次，提高车辆的舒适度，开通武汉——孝感城际旅游巴士，方便武汉市民到孝感旅游。对内交通方面，改造孝感市区到境内各处景点的内部交通，开辟市内旅游专线，实施旅游通道景观化工程。
(2)开发新的旅游资源，创造新的文化载体。可以说，现在发展孝文化旅游的最大瓶颈就是文化载体的缺乏。文化载体既可以是遗址、遗物，也可以是戏曲、音乐、美术等艺术形式，故事、传说等文学形式，还可以是新建的人造景观、仿古建筑等。目前这方面的工作已经有了初步的进展，除了早已被人们搬上舞台和屏幕的黄梅戏《天仙配》外，还通过出版《董永奇传》等书籍，创造剪纸艺术作品等文艺形式宣传孝文化，另外，还成功举办了两届中华孝文化艺术节，并公开发行“董永和七仙女”纪念邮票等。除此之外，笔者认为，可以依据故事传说的记载，新建人造景观，仿古建筑等，可以拟建一个规模较大的“中华孝文化园”，集中各类孝文化资源，供游客领略、欣赏。在园区内新建仿古建筑，仿建故事遗址，搭建戏台，演绎《天仙配》、《百日缘》等经典剧目，还可以举办讲座，既可以向游客讲述传统的故事传说，也可以介绍当代孝子故事。
(3)综合各种特色资源，相互带动，联动发展。孝感不仅有特色的孝文化资源，还有颇具特色的饮食文化资源，孝感麻糖、孝感米酒全国著名。旅游离不开餐饮，特色的饮食文化会对旅游产生双重吸引力，餐饮也需要旅游，旅游可以扩大对特色饮食文化的宣传，直接刺激饮食购物消费，带动经济发展。另外还有很多其他的特色旅游资源，要有系统科学的观念，整体把握，联动发展。
参考文献
1 王会昌，王云海.中国旅游文化[M].重庆：重庆大学出版社，2001
2 曹祥本.湖北旅游精华[M].北京：中国地图出版社，2004
3 顾朝林.中国城市地理[M].上海：商务印书馆，1999
4 陶犁.旅游地理学[M].昆明：云南大学出版社，1995