第一篇：古代书信漫谈范文
书信漫谈-古代文化名人与书信
教学资源——趣味语文课堂
书信漫谈·古代文化名人与书信
原创设计 / 姜石恩
知识与技能：
1.让学生了解书信这一通讯方式的悠久历史与不可替代的特征，以及它作为一种优秀文化传统正遭受现代文明冲击的现状。
2.文史不分家，让学生了解古代文化名人(东方朔、王维、司马相如与卓文君)与相关历史典故(烽火戏诸侯、苏武牧羊、琴挑文君、文君当垆与相如涤器)。
3.通过了解书信这一优秀传统文化的历史与现状，以及精彩历史故事，达到提高学生学习语文的积极性与主动性的目的。
过程与方法：
1.相关资料的搜集与整理。
2.教学内容的设计与纸质文档的形成。 3.师生合作探究。
教学重点：
1.让学生了解书信这一通讯方式的悠久历史与不可替代的特征，以及它作为一种优秀文化传统正遭受现代文明冲击的现状。
2.文史不分家，让学生了解古代文化名人(东方朔、王维、司马相如与卓文君)与相关历史典故(烽火戏诸侯、苏武牧羊、琴挑文君、文君当垆与相如涤器)。
教学难点：
通过了解书信这一优秀传统文化的历史与现状，以及精彩历史故事，达到提高学生学习语文的积极性与主动性的目的。
课前准备：
1教师：教学设计，熟悉教学内容。
2.学生：课前调研“我周围的同学曾经写过信吗”。 3.教具：小黑板(用于展示古代文化名人的书信原文)。
【导入】
教师提问：同学们，你写过信吗?你收到过信吗?(请同学举手，教师分别做两项统计)同学们在学校想爸妈和老同学的时候，通过什么方法与之交流呢? 导入语：
在科技日益进步的信息时代，电话、短信、“伊妹儿”(电子邮件)、QQ、博客，微博(在过去的2010年和2011年，“微博”是最热门的词语之一，这也催生了追求时尚的年轻人之间——尤其是情侣们最时尚的举动：赠送围脖。千万别以为那是宠物狗身上的饰物，不，那是最潮流的礼物，因为它与“微博”谐音。)„„各种通讯方式应运而生，极大地方便了人们之间的交流。
然而，当这些通讯方式在方便快捷地为我们传递祝福的同时，也让我们的祝福大打折扣而变得廉价。因为无论是短信还是QQ，尽是千篇一律的宋体字，而不是我们的个性亲笔字体;短信的内容转发泛滥，不像书信书信饱含亲人或友人的真挚深情;QQ软件弹指间即可送达问候，却也让我们的生活中少了一份甜蜜的期待;QQ视频聊天让“千里眼”的传说成为了现实，相隔天涯的情人近在咫尺，却也使他们的心灵各自丢失了一份距离产生的美丽。
因此，我认为，我们的生活中仍然不能缺少书信这一通讯方式，它会让我们的生活更加丰富多彩，其实，书信不仅仅是一种通讯方式和工具，同事，它也是一种历史悠久的优秀文化传统。我们先来了解它的历史。
【古代怎样传递书信或信息】
教师提问：书信在世界上拥有悠久的历史。同学们，你们知道古代的人们是怎样传递书信或者信息的吗?(学生回答，教师予以肯定)
点拨：
一、鸿雁传书
事例：西汉爱国大臣、外交家苏武牧羊的故事。
苏武出使匈奴被扣押长达二十余年，宁死不降，冬季与羊为伴御寒，汉人皆以为离世。武帝在上林苑猎鹰，见鹰腿上有一绸条，上面就是苏武写的字。汉使于是与匈奴王交涉：“皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢?”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。” 苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。
苏武从异域带回了冶铸精钢的技术以及匈奴的汗血宝马，为李广、霍去病大败匈奴打下了坚实的基础。
二、飞鸽传书
信鸽从古至今，一直是有效的信息传送工具。在通信技术高度发达的今天，信鸽仍有用武之地。在战争中，通信联络至关紧要。然而一旦爆发核战争，核爆炸产生的强烈电磁辐射将使现有的各种电子通信系统陷于瘫痪，但信鸽仍能自由飞翔。瑞士军队训练培育出了能双向投书的信鸽。这些信鸽不再传送传统的文字书信，而是携带着装在胶囊里的计算机芯片，内中的密码情报也只能在专门的装置上阅读，保密性极高。信鸽甚至有可能成为特种通信兵。
三、信猴
在尼日利亚贝喀萨地区，人们用猴子送信。人们将母猴和子猴分别关在两地，并时常将母猴带去寻找子猴，使母猴认得路线。当人们需要通信时，将信装在竹筒里绑在母猴身上，放它出去寻找子猴，母猴总能将信送到目的地。
四、其它方式
为了传递信息，古时候的人们还想出了许多奇异的方法，比如漂流瓶、信号树等等。
【古代文化名人与书信】
「“吹牛信”——东方朔的求职信」
汉武帝刘彻登基后，招贤纳士，广罗天下英才。 四方有识之士纷纷上书自荐，以求谋取一官半职。然而在众多的求职者中，唯东方朔脱颖而出。据《汉书·东方朔传》记载，汉武帝刘彻读完东方朔的求职信后，赞叹不已，大称奇才，并立即封其为常侍郎。
在做常侍郎以前，东方朔乃一介平民布衣，无背景，无关系，无钱财，那么他是如何创造这个神话，而名垂青史的呢?下面我们就来看看这封让东方朔从草根一跃为显贵的求职信(括号内容为教学设计者所作注)：
臣朔少失父母，长养兄嫂。(讲述自己身世)年十二，学书三冬，文史足用。(三年就读完了天下所有的文史书籍)十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。(文武双全)十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，诵二十二万言。(精通兵法)凡臣朔固已诵四十四万言。(说自己读书勤奋刻苦)
臣朔年二十二，长九尺三寸(西汉一尺约等于23.1cm-23.6cm，九尺三寸相当于现在的两米出头，有易建联那么高)，目若悬珠(眼睛像珍珠般明亮)，齿若编贝(牙齿像贝壳般洁白整齐)，勇若孟贲(孟贲是古代最勇敢的人)，捷若庆忌(庆忌是古代身手最敏捷的人)，廉若鲍叔(春秋战国的名相)，信若尾生(尾声最信守诺言。有次他和女朋友约好在桥下见面，等了很久女朋友没来。这时河水开始暴涨，尾声不愿离开，就被淹死了)，若此可以为天子大臣矣。(总可以做个公务员吧?)
从总体来看，东方朔的这封自荐信，简短明了，字字珠玑，思路清晰，目的明确，也不乏文采与渊博学识。从内容来看，东方朔主要介绍了自己的身份，年龄，身高，容貌，讲述了自己的学识、才能和竞选的职位。在文中，东方朔没有具体阐释治国之道，也没有表明将来当了辅政大臣以后，要如何如何，更没有针砭时弊，夸夸其谈。这正是东方朔的高明之处，他将自己的锋芒隐藏起来，不让人觉得他恃才傲物，不可一世。从叙述的语气来看，平静而沉稳，豪迈而旷达，理直气壮，不亢不卑。东方朔就是凭着这一百五十余字的自荐信，打败了成百上千的竞争对手。
汉武帝每天都要看太多求职信，看到这封信之前正昏昏欲睡，东方朔的求职信让他眼前一亮，睡意全无，逗得他哈哈大笑，一下子就记住了东方朔这个人，第二天立马召他进宫做官，成了皇帝的一个秘书。
「“数字信”——卓文君催人泪下的“情书”」
司马相如“琴挑文君”(补充，见附录)的故事作为中国古代感人的爱情故事流传千古，然而，后来却发生了一件让人惋惜和痛心的事，为这个故事划上了一个并不完美的无言的结局。
卓文君与司马相如过了一段幸福甜蜜的日子，不久，汉武帝下诏来召，相如与文君依依暂别。
岁月如流，不觉过了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。万没料到盼来的却是丈夫写着“
一、
二、
三、
四、
五、
六、
七、
八、
九、
十、百、千、万”十三个数字的家书。
——同学们，你能替文君猜猜这封书信的意思吗?(学生讨论，试着说出自己的看法。)
文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”。原来，司马相如重新得到汉武帝的赏识和重用后，身份地位与财富随之水涨船高，他已经在京城纳了年轻美貌的妾，也许还不止一个呢!
分别五年之久，长达近两千个孤寂的日日夜夜，文君苦苦等到的却是一纸数字，知其心变，悲愤之中，就用这数字写了一封回信：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七夕夜遥望银河鬓微霜，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱;忽匆匆，三月桃花随流水;飘零零，二月风筝线儿断。噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”
司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。
提问：同学们，故事发展到这里，虽然司马相如也把文君接到长安了，但他们的生活还会像以前一样幸福吗?为什么?(学生回答。是的，不会，因为他已纳妾。)当我们看到电视剧或者小说里年轻男女为了爱情自由而选择私奔时，相信每个人都曾为之神往。但是，我亲爱的同学们，这只是文学作品里的爱情童话，相如与文君的故事给了我们启示，当童话遭遇现实，当你们长大以后，如果爱情不得自由，你还会不会义无反顾地选择私奔呢?
「“药名信”—— 王维买药遇姻缘」
中草药不仅有着神奇的疗效，而且，还有着丰厚的文化内涵。尤其它的命名独具特色，有以入药部位命名的;有以其突出疗效命名的，也有用人名命名的，追溯这些中药名的历史每味药都有一段有趣的故事。正因为如此，许多文人墨客常借用药名巧妙地与文学创作结为一体，或赋诗，或填词，或书信给这些草木以情以景，令其妙趣横生。
唐代著名诗人王维,年轻时不仅文才出众,而且仪表堂堂。因此,许多名门望族、达官显贵,都希望王维能成为自己的乘龙快婿,有的托媒前去说合,有的亲自登门求亲,但都被王维一一婉言谢绝了。
那年刚入冬,忽然下起雨来,天气骤然变冷,王维受了风寒,感到有些发烧,身上难受,便去找郎中诊治,郎中给王维开了几味草药,让王维拿上药方速去药店买药。
且说药店的掌柜有个独女,名叫紫云,芳龄二九,长得貌若仙女,精通诗词联谜,是镇上有名的才女。
那天正巧掌柜的有事外出,紫云代父打理药店。王维来到药店,见紫云虽非大家闺秀,却别有一番风姿,一时竟看呆了。而紫云却不卑不亢,落落大方地问王维道:“公子有何贵干?”
王维这才回过神来,连忙答道:“昨日偶染风寒,特买几味草药疗疾,不知贵店有无?”
姑娘微微一笑,又问:“有药方吗?”
王维素闻紫云颇有才华,决定试她一试,灵机一动,说:“来得慌张,药方忘带了。”
紫云道:“还记得药名吗?”
王维说:“记得,头一味是——酒阑宴毕客何为?”
紫云不由一怔,但马上明白过来:此人借口买药,实为前来考试姑娘我的才学。便将身子一扭,背对着王维,面对着药橱,道:“酒阑宴毕客当归,当归当然有了。”
王维一惊,暗暗钦佩紫云果然才思敏捷,又说道:“夜深月黑路不迷。”
姑娘又马上猜中,仍然背对着王维,以问作答:“‘熟地’要多少?”
“再要百年美貂裘。”
“‘陈皮’也有。”
“还要夫妇偕白头。”
“‘百合’是新进的。”
„„
王维被紫云姑娘的才思折服了,一种爱慕之情油然而生。买药回去之后,心里久久平静不下,觉得紫云正是自己所希望的未来伉俪。但他不知道人家意下如何,又不便直接去问,决定重新试探姑娘一回,便提笔在纸上写了一首诗,然后折叠几下,唤来书童,吩咐他道:“我方才前去买药,买得少了,你拿上这个药方,速去再买两服来。”
书童来到药店,言称王公子派他前来买药,说罢将药方递给了紫云。紫云展开一看——哪是什么药方?原来是一首谜诗: 二者缺一真可叹,书房偏又无石砚, 金童身边少玉女,晴天无日烦心添。
紫云斟字酌句,原来是个四字成语:一见钟(钟)情。不禁两腮飞红,连忙假装取药转过脸去,问书童道:“那位王公子叫什么呢?”
书童忙答道:“就是大名鼎鼎的诗人王维呀!”
啊?原来他就是王维!其实,紫云姑娘也对那个英俊潇洒、才华不凡的买药书生产生了爱意,一听那人就是王维,心中更加欢喜,低头一想,便对书童谎称王维所买之药本店已经不全,让他明日再来。说罢也给王维回了首谜诗,然后叠好,让书童带了回去。
王维接到紫云的回信,急忙展开看去——
“一月一日喜相逢,二人结缘去问僧, 竹林深处见古寺,伊刚张口人无踪。”
王维乍一看,顿时凉了半截,再一琢磨,不由会心地笑了。 (明天等君)
【附录：琴挑文君】
司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。
卓文君，是汉代临邛(今之邛崃)大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡，人称“巴蜀第一美女”。
卓文君之父卓王孙，生卒年不详，祖籍为战国关东赵国(今河北)人。卓王孙是冶铁世家，对冶炼技术有专长，他以廉价食物招募贫民开采铁矿，冶铁生铁，冶铸铁工具，供应当地民众和附近地区的少数民族生产生活之用，还远销云南等地。由于他善于经营，终致巨富，富可敌国，在当时的福布斯富豪排行榜上名列全国首富。与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。
卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰”。(凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。)卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出?两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了，开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，司马相如穿着仆人的衣服洗碗刷盘子。“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。
女儿与女婿的举动让卓王孙卓总非常没面子，卓总发誓与女儿断绝父女关系。这时有人给他出主意：你干脆给他们一些钱，他们的酒吧不就关门了?卓总想了几夜，狠下心来给他们送去了“三个一”，“童仆一百，钱百万，一大批名贵嫁妆”，这"三个一"一到位，酒吧立马关门。
第二篇：中国古代史复习方法漫谈
山东泰安岱岳区范镇二中 亓法祥
古代史的复习必须防止历史知识简单的重复，切忌把主要精力放到时间、地点、人名、事件的死记硬背上，而是要集中力量准确理解重要的历史概念、理清历史发展线索、明确历史发展阶段的特征，掌握各个单元及专题的知识结构。与历史概念、发展线索、阶段特征和知识结构关系密切的知识点，才是考试的重点。如何在复习阶段，快速、高效地掌握好古代史的内容，就要有一套科学合理的复习方法，
1.掌握一条朝代更替主线
教科书是按照中国朝代的更替而编写的，是中国古代史的一条主线，要牢牢把握这条主线，分清前后顺序，切忌复习到考前都不知道哪个朝代在前，哪个朝代在后，这是学习历史的最大忌讳，因为历史学是以时间和地点为转移的实证性学科。只有在熟悉朝代更替和时间起止的基础上，才能对知识有比较清晰的脉络和框架。 2.从宏观上把握历史概况
如果想做到对中国古代史有一个宏观把握，就必须从某个朝代的社会历史概况做起，也就是说对某一个朝代的政治、经济、思想文化、科技、民族关系、中外关系等几个方面有一个比较全面的了解。比如：要掌握唐朝的社会历史概况，在政治上，盛世局面的出现、完善科举制、合并州县等，在经济上，农业、手工业、商业发展概况等，在思想文化、科技、建筑及雕版印刷等，这几年加大了对思想文化、科技的考查，尤其是秦汉、隋唐、宋元的科技成就是考查的重点。在民族关系方面，要重点掌握与匈奴的关系及和战政策，考查重点是中央政府与少数民族的关系。在中外关系方面，要掌握与东亚、西亚等国的交往 3.把握历史阶段特征，有助于加深对历史背景的理解
中国古代史大体上分为以下几个阶段：春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代十国、辽宋夏金元、明清。春秋战国处于大变革时期(由奴隶社会向封建社会过渡);秦汉时期，是中国历史上的大一统时期，也是封建君主专制中央集权确立时期。三国两晋南北朝时期是中国的分裂时期，但是要特别注意这一时期的民族融合问题。北方民族迁入中原，中原人口大量南迁江南地区，是中国经济重心转移的关键因素。隋唐时期又是中国大一统时期。对于历史阶段特征的把握，能够从整体上加深对历史背景的理解，也有助于加深对基础知识的理解。
4.重点掌握几个基础知识
中国古代史有几个基础知识主线贯穿其中，要重点掌握以下几个：政治制度中的君主专制中央集权制度、经济方面的土地制度、江南经济的开发，民族关系和对外交往中的民族融合、加强对边疆地区管辖等，思想文化方面的“四大发明”及儒家思想的演变等，这些都是历年中考或会考的考查重点。
总之，在历史备考过程中，要总结整理知识点，同时注意方法和技巧。
1.基础阶段复习策略
中国古代史在全国历史学统考考试中所占的比例为30%，其脉络比较 清晰一些，主要是按照先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清等断代的顺序叙述，其中每个断代又可分为政治、经济、文化、军事、民族关系、对外交往等几 个部分。这是基本的框架。历史长河是由一个个人物、事件等元素汇流而成，因此知识点也显得比较零碎、庞杂。在了解知识框架的同时，同学们一定要结合韩教授 的讲解要对这些小的知识点进行全面复习。
在中国古代史基础阶段的复习中，除了要对历史框架及其知识点进行全面的掌握外，还要要结合韩教授的讲解进行有重点的复习，这样不仅可以节省 很多时间，而且对于知识的掌握更有层次，比如应清楚中国古代一些重要的制度的沿革和具有重大影响的历史现象，比如田制、赋役制度、选举制度、官僚制度、兵 制、中央与地方关系、中华文化发展脉络、中国古代经济重心南移等问题。这些都是材料题和简答论述题考的重点，所以要对这些重要的知识点要重点掌握。从历年 的考试真题分析中可以看出， 中国古代史在选择题、名词解释、材料题、简答题里面都有涉及，所以在此阶段要既全面而又有重点的进行复习，为以后的强化提高奠基。
因此在复习时我们可以遵循以下复习方法:
第一，先具体后抽象。
历史学的最大特点在于其时间性。如果不考虑历史发展的规律性，可以说，一部古代史就是各个王朝的累加。基于这样的特点，复习中国古代史，应以时间为线 索，先了解、熟悉、掌握各个朝代的具体状况，在此基础上，再去关注跨越几个朝代甚至整个中国古代的重要专题。缺乏对具体朝代、具体事实的了解，匆忙进入专 题史的阅读，将会遗漏许多知识点，对专题的认识也不会深入，只是一种死记硬背，考试时很难有好的发挥。
第二，以面为主，以点为辅。
这个方法主要针对初学者而言。具体说来，初读教材，目的在于对历史过程的概括性了解，可以说没有任何重点，尤其不要过于关注或强记考试点，特别是十分具 体的考试点，如考试中的选题填空，教材中事件发生的具体年代。那样将会分散对历史整体了解的注意力。以西汉为例：不分轻重，阅读三次，然后试着回忆，你可 能会发现，一些十分具体、琐碎的知识点印象模糊，如汉文帝时期赋税征收的数额、减轻刑罚的具体名目、察举制的年代、对匈奴作战的年代等，留在你脑海中的是 比较概括性的内容，如文景之治有经济方面的减轻赋税，法律方面的轻刑慎罚，民族方面的和亲以及汉武帝时期的一些重大举措等。这说明你的阅读有了重大收获， 已经开始建立起对文、景、武三朝的平面认识。至于模糊的知识点，不要着急，那是下一步要解决的问题。其他各朝代均是如此。
第三，阅读与回忆相结合。
一部教材，可以先读三遍，有了一定了解后，试着回忆学过的知识。需要注意的是：你所回忆的并非零碎的知识，而是从原始社会到明清时期的整个古代史，这其 中没有重点非重点之分，按顺序回忆每个朝代的政治、经济、军事、民族、文化、思想、科技及对外关系等。这样做的好处有至少有两个：一是可以充分利用零碎时 间，如车上、路上、枕边甚至排队时均可从事这项工作;而且这种回忆用时甚少，可以在较短时间内将教材内容回忆一遍。二是变死记为记忆。你的记忆并非对原文 的复述，而是大概意思的回忆，不求与原文一致，只求大意，最终的收获将是“得意忘言”。进行回忆，你只需带一支笔，一片纸，将印象模糊或一无所知的内容做 成笔记，然后再到教材中寻找，补足。
当然，按朝代顺序的回忆做得足够好以后，你就需要变换回忆的主题了。可以再以人物或专题为线索，进 行回忆。你可以随时在空闲时间回忆秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等人的事迹，也可以随时回忆某个专题，如汉与匈奴的关系，唐与突厥的关系。整个古代史 肯定经不起你这样纵横结合的无数次回忆，如果能够始终如一地坚持下来，你将会发现这是一件很有意思的事情，并最终达到很高的境界，整个古代史将转化为你自 己的知识，任由你使用、发挥。无论纵向、横向，还是选择、史料，你将无往而不利。
第四，相互比较，适当剪裁。
对教材有了比较充足的了解后，复习过程中，要注意适当删减一些不必要的内容。例如：每个朝代的经济发展均包含农业、手工业、商业等方面的内容。这些内容 繁琐、细碎，全部牢记既费时费力，亦无必要，应将精力放在每个朝代有特色的方面。如农业生产工具在整个古代并没有根本性的变化，要掌握的内容主要有：商代 耒耜、春秋铁器、汉代犁铧、唐代曲辕犁、简车等。其他内容亦应如此处理。这样，经济发展方面的内容事实上较之教科书要大大减少，掌握起来难度也将大大降 低。
第五，固定复习时间。
这个固定主要指每天应抽出一定的时间进行复习，保持连 续性。历史学需要记忆，但并非死记硬背的学科，理解的基础上去记忆、掌握，效果会事半功倍。理解有一个循序渐进的过程，绝非一蹴而就。因此集中时间段对历 史进行冲刺，绝对不可能取得成功。尽量保持每天一读，这样始终保持对古代史的一种感觉，同时复习周期越短、记忆效果越佳，效果会更好。每天交叉复习中国史 和世界史，不要连续数天只看古代史、或世界史，这意味着每一专业的复习周期延长，结果看了后面忘了前面、复习前面又忘了后面，这种无序或周期很长的复习效 率很低，谈不上对教材理解的深度。同时交叉复习(最好古代与古代对应，近现代与近现代对应)，可以将两者互相对比，互相联系，比如同一年代发生的事件，就 可以联系起来记忆。时间的长度也最好固定，比如每天各拿出三小时复习中国史和世界史。
同时我们应当注意的是以下复习重点:
第
一、重点时段。从整个历史的连贯性角度言，无所谓重点时段，因为历史是环环相扣，无法割裂的，缺少任何一个时段，历史将会断裂，变得支离破碎。但若就 考研关注点或蕴含知识点而言，一般以汉、唐、宋、明、清为主;魏晋南北朝、西周、春秋战国、元次之;夏、商、五代十国又次之;原始社会当然是最次要的了。 要注意的是，这只是一般的划分，不可过分拘泥。考试的关注时段会随历年考题的变化而变化。如某一时段经常成为历年的考点，也许就意味着下一次考点就会转移 方向。再者，排得较后的朝代整体说来知识含量较少，但就某一问题而言，其重要性绝不下于靠前的王朝。典型之例如元朝的“行省制度”，毫无疑问是中国古代政 治制度史上最重大的问题之一。又如魏晋时期的“九品中正制”，是中国古代三大选举制度之一，当然也十分重要。如果仅根据时段的划分就忽略这些重大问题，显 然有胶柱鼓瑟之嫌。因此，时段重点的划分并不没有太大的意义。考生切记、切记!三年的考题均可证明此点。
第二、重点专题。以专题进行排 列，其轻重大致如下：政治、经济、民族关系、社会阶层、思想、文化、军事。这个划分要注意以下几点：一是不同时段，专题轻重会有变化。例如民族问题的重要 性似乎不如政治、经济，但在魏晋南北朝时期，却成为当时最重要的问题，而政治制度在此时反倒不怎么引人注目了(九品中正制是最重要的制度，08已考)。南 方经济的发展也是此段的重点。又如社会阶层，隋唐以前较重要，以后不太重要。但隋唐以前所占地位也不相同，春秋战国、魏晋南北朝时期，社会阶层相当重要， 成为这两个时期社会变动的特点之一。要掌握一个时段内专题的轻重，必须了解这个时段的历史特色，切记生搬硬套。二是，同一专题在不同时段会以不同形式表现 出来 。如民族关系在清代体现为国家疆域问题，这是民族关系的另一种表现形式，也是清代的历史主题之一。三是，“政治”含盖的内容比较广泛，政治制度当然是最重 要的组成部分，军事制度、选举制度、法制制度也包括其中。除此而外，还包含政治史。这在教材中占有相当大的篇幅。一般说来，政治史考大题的可能性不大，更 多是对知识点的考察，如名词、选择填空等。
第三、重点人物。相对而言，这个划分比较准确，每个时段的重要人物一般都有定论，主要指与社 会变动密切相关，或对社会变动影响巨大的政治家、思想家。特别是前者，在自己所处的时代中，其行为、措施可以涵盖多个方面，甚至通过了解其人，就可以了解 某一时代的历史风貌。最典型的如秦皇、汉武、光武、曹操、魏文、隋帝、唐宗(二宗)、宋祖、成吉思汗、忽必烈、明太祖、成祖、康、雍、乾等人，而管仲、李 悝、商鞅、杨炎、王安石、张居正、韩非、董仲舒、朱熹、王阳明等人也对历史影响巨大。考研也许不会单独将某一人物作为考题，但完全可以将与其有关的某一方 面或某几方面作为考试内容，因此，一定要掌握这些历史人物。
第四、专题内的重点与非重点。同一个专题，并非所有内容都很重要，这主要指 思想文化方面。如思想方面，主要是有特色的思想，诸子百家、董仲舒新儒学、经今古文之争、魏晋玄学与佛教、朱熹理学、王阳明心学、比较重要，其他次要。就 科技文化言，由重到轻排列：史学→地理学→金石学→科技(包含医、数、化、建筑、)→艺术→文学。就中外交流言，宋以前应重点关注与东亚、南亚特别是朝、 日关系，元以后重点关注与西方的关系。
第五、制度重要，过程次要。
第六、重要改革。改革很难将其归属在哪一方面，因 为大多数改革涉及诸多方面。比较重要的改革始终是考试的关注点，主要有如下几个改革：管仲相齐、李悝变法、商鞅变法、王莽改制、前秦改革、北魏改革、周武 改革、刘晏改革、杨炎改革、后周改革、庆历新政、王安石改革、张居正改革。在某一时代，改革是当时的主旋律，就更要予以关注，因为这是理解当时社会特色的 关键，如春秋战国，可以说就是一部改革史。
第七、重点事件与重点年代。政治事件、重要战役、重要区域、统一年代、改革年代、制度颁行年代。
2.强化阶段复习策略
对于中国古代史，在基础复习阶段，你已经了解了知识的基础框架，知道了知识的发展脉络，而且对于知识有了一定程度的理解，而在这个阶段要把已掌握的知识 点更牢固的印进自己的大脑中，形成知识网络体系;同时要理解知识点，结合最新考试大纲整合归纳知识点，打破章节、朝代限制进行专题式复习和比较复习，比如 中国古代赋役制度专题、选举制度专题等等。在复习的过程中要结合老师的讲解，更清楚的掌握知识考点，以防自己漏掉大的知识点。同时我们要针对考试题型有意 识地对自己加强训练,因此我们对历史学专业课试题的分析有以下这样几点:
第一，选择填空。政治、思想文化所占比重最大，但两者之间难分 伯仲。这种情况显然与政治、思想文化的内容特性有关。从出题者的角度而言，选择填空的目的是考具体的知识点，同时这个考察又反映考生的复习面。一个选择填 空所包含的点和面的内容，可以较其他三种题型为多，多就意味着琐碎。而政治史以及思想文化的特点，正是多而琐碎。每一部分断代史这两部分都占去了相当多的 篇幅，仅从量上说，不仅不比政治制度少，而是多出很多。多，迎合了选择填空考试的目的，琐碎则意味着出综合性大题不太容易(当然，某几个阶段的思想史可以 出大题，但科技文化决无可能)，只能出选择。从选择填空的特点看，如果复习不扎实，几个选项比较容易相混，而文化中的著作、作者以及政治史上的事件，也容 易相混，从这个角度分析，两者也最适合选择类的题型。
需要注意的是，这一部分内容也比较适合出名词解释。毕竟选择题题与名词解释联系特别密切，大部分选项可以看做是名词解释的变形，如07的“稷下学宫”、“南衙北司之争”、“三法司”，08的“青铜器”、“《三国志》”、“农书”，09的“达鲁花赤”、“明儒学案”等。
同时，还要注意，经济类的内容也比较适合这一题型。在经济类内容中，比较重要的如农业生产工具、农作物、各种工业类型中每个断代比较有特点的部分、商业 等，都可以此题型出现。而政治制度与经济制度特别是前者，由于在后三种题型中所占比重较大，一般而言，在选择填空中所占分值就比较小了。
第二，名词解释。经济制度、政治制度较为重要，然后是政治史。这个题型一方面可以考查考生的知识面，另一方面，可以考查考生的综合概括能力，是衔接选择 题与史料、简答题的过渡题型。这决定了该类题型考查面一般情况下小于选择大于史料与简答。不过，从本质上说，这类题与后两者更接近。因为无论政治制度，还 是经济制度，实际上主要由名词组成。举例而言，每朝每代政治制度向专制化方向进一步发展，必然会出现一些新的政治机构，而这些新机构及其官员，就是历史上 新出现的名词。经济制度也是如此。无论赋税制度还是土地制度，只要有变化，肯定出现新名称，改革变法也是如此，其所改所变部分如果是制度，也必然诞生新名 词。所以，政治制度与经济制度史简单说，是系列新旧名词的累加。看一下统考就可以发现，史料题有时就是考名词解释，如：07的“四子书”“大比”“进士出 身”“传胪”、08的“都正”等。而简答题(包括史料分析题中的简答题)则可以看成是名词解释的重新整合或对某一重大历史事件影响的概述，最典型者如08 的“元代行省”。正是由于这个原因，政治制度与经济制度在名词解释中所占比重较高。政治史的名词解释主要考查政治斗争和事件，变法改变也在其中。
第三，史料题与简答题。两者情况相似，即政治制度所占比例均为75%。至于思想文化与经济制度在这类题型中的轻重，应该认为，后者较前者重要。特别在史 料题中，更是如此。从内容上分析，史料题实际就是一个简答题，只不过这种简答题要求的题材更为苛刻，即除了所考内容在历史上比较重要这一条件之外，还必须 有可以依据的比较完整的史料。中国古代史料的特点，以政治制度为主，举凡历朝历代政治制度的变迁，多有详细记载，经济制度从广义上说，属于政治制度的一 种，所以有时也会比较重视。其他方面的记载比如我们现在比较重视的经济问题，记载很少，出题难度比较大。当然，经济方面的部分史料，也可以出题，但与政治 制度相比，余地很小。上述情况决定，一般情况下史料题不会超出政治制度与经济制度的范围(当然，部分民族问题、经济问题及社会结构问题也应该注意)。由于 有了史料限制，即使就政治制度与经济制度内容而言，史料题的范围也会比简答题小许多。简单地说，所有史料题均可以变换成简答题，而许多简答题却变换不了史 料题。明白了这点，考生就不必为史料题发愁，也可以知道史料题的复习目标即历史上的重要制度。
2010年史料题增加了句读。如果句读仅 限于考查阅读能力而不考查历史知识，对考生而言，反而比较难以对付，这意味着这种题型没有范围，并不一定局限在制度内。由于这部分内容刚出现，无法预料其 具体内容。但是，需要考虑，出题者也许会将句读、史料结合为一体，即在比较重要的制度性史料中，让考生句读，然后对史料加以分析。这种捆绑式命题对考生有 利有弊。利：缩小了考查范围，同时史料可能比较熟悉;弊：一旦无法句读，史料也无从分析，这种打击可能是毁灭性的。但总的说，还是利大于弊。
简答题为什么集中在政治制度和经济制度范围内，不言自明。学习历史的目的是要了解其发展线索，并最终掌握其规律。无论选择还是名解，都不能完成这个任 务。毕竟这些都是知识性的内容，且比较琐碎。了解历史发展线索，乃至掌握历史发展规律，正是要摒弃琐碎，高屋建瓴。只有对比较重大的历史制度进行考查，才 能做到此点。而从有关中国古代的记载来看，政治制度是最重要的内容，可以说，不了解这一内容，就谈不上真正了解了中国古代史。这样，统考大题关注政治制度 以及经济制度，也就在情理之中了。可以肯定，不但过去，即使在将来，这两大专题也是统考的主要内容，这是由历史学的特点决定的。
3.冲刺阶段复习策略
此阶段是考研复习的最后阶段，也是关键时期。此时的重点一方面是对遗漏点的再回顾与对已知知识点的再梳理，另一方面是对真题进行练习和分析，把握真题的出题思路，总结答题方法，提高应试技巧。
(一)阶段目标
跟随冲刺班的学习，对所有内容进行再复习，要求掌握和运用95%的知识点，查漏补缺，对大纲知识点进行地毯式的温故和学习，这一遍要更加注重对整体知识 结构的把握，以及对知识点的运用，与出题和答题结合提来，提高自己分析问题和解决问题的能力，再进行模考班的实战训练，做到心中有数。
(二)阶段任务
在这个阶段已经是考研复习的最后阶段了，这个阶段的执行是以前三个阶段为基础的，通过以前的学习，相信你们已经对要考的知识点有了一个很好的理解，但这 并代表已经可以坦然面对考研了，不到考研的最后一分钟不可以那么轻易懈怠，因为在这个阶段复习的某个知识点就有可能成为考研的试题，所以在这个阶段不能放 松，要调整好心态，在巩固已经掌握的知识的基础上，在老师讲解与指导下更好的查缺补漏。同时也可以抽出一定的时间温习以前笔记上的难点和重点，最后，还要 尤其注意对真题进行研究和分析。
任务分解：
第一，调整好心态。
越是到考研最后阶段，心态问题愈显重要。“态度决定一切”，一个良好的心态是成功做好任何一项工作的精神基础。要知道考研拼的不光是智商，更是情商。所 以，在冲刺考研的关键时刻，一定要调好心态，淡定、坦然、勇敢的面对一切，相信自己、相信自己的付出一定会有回报。要克服浮躁、畏惧心理，做到在战略上 “藐视”、战术上重视考研。也许考研只是你们人生路上的一站，但是在这里你们看到了美丽的风景，这样一段的可贵的经历值得你们永远追忆。漫漫考研路上，你 们如此坚强的走到现在，当然你们也有理由高唱着《国际歌》中的这句“这是最后的斗争，团结起来到明天......”坚定地走下去，直到成功的彼岸。
第二，查漏补缺，从整体上把握知识点
对于以前的学习，你们也许已经把一些重点和难点知识掌握，但是知识点那么多，难免会有遗漏，此时要在前几轮复习的基础上回归课本，依据大纲把以前复习过 的知识点再快速回顾一遍，同时注意从整体上把握知识点。可以把以前用不同颜色的笔标记的知识点再回顾一下，重点复习自己以前遗漏的问题。同时认真听老师的 分析讲解，对知识点做总体把握，做到心中有数。
第三，研究真题，预测考点，总结答题方法与技巧。
真题有很多有用信息，透过它可以捕捉到命题思路、命题重点、标准答案形式，进而可以预测考点，做到有备而战，获得高分理想成绩。通过真题可以得知，历史 学基础考试所命题目都是确定的、无争议的，比如中国历史上首个驻外使臣等;很多题目在通常所说的重点附近，很容易被忽略，因此要对这方面知识予以充分重 视;通过真题还可以得知名词解释的答题模式：先做简要总体概括，再叙述背景、时间地点、人物事件、内容过程、影响评价等，这样的答案才是完美的。同样，简 答论述题的答题思路，也可以自己从大量真题的标准答案中总结出来。这些工作貌似十分不起眼，但是其意义却不容低估。研究真题、预测考点、总结答题方法与技 巧，可谓是是取得高分的一大法宝，一定要高度重视。
第三篇：漫谈中国古代贬谪文化对诗歌的影响
中国官员遭贬谪，自古便有之。但先秦之前，朝中大臣本就不多，疆土也较为有限，流传下来的有记载的史料便极为有限，比较有名的当属屈原了。《史记》中写道：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫。”屈原由于得罪了小人，加上和楚怀王政见不一致，故遭贬谪，约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。被贬谪的屈原很伤心，常年玉树临风的吟游于汨罗江畔。会作诗的人在当时是很让人刮目相看的，而且他声望较高，故而所作诗歌便流传下来。
秦汉之后，遭贬谪的官员人数开始骤增起来，不仅如此，被罢免的原因，流放的地域，贬谪的形式及最终的命运都复杂起来，这极大的推动了贬谪文化的发展。西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想文化的传播对这些被贬的官员来说是极为致命的。对于这群知识分子而已，齐家治国平天下是他们的历史使命，若不能施展抱负，进良言于君，救水火于民，他们便认为自己白活了。于是问题来了，一旦被贬谪，或悲天悯人，或感天动地，或豁达洒脱，或清风霁月。陶渊明被贬写下《归去来兮辞》，杜甫被贬写下《茅屋为秋风所破歌》，白居易被贬写下《琵琶行》等等，不一而足。
“贬谪”，在整个古代，是许多文士无法回避的一种命运，文士要参政，要进入仕途，就必然有升迁与贬谪。贬谪是当时诗人普遍经历的人生境遇。
苏轼是有名的唐宋古文八大家之一，同时还是宋代四大书法家之一。诗词歌赋，样样精通，但在做官上，他经历了多次贬谪，最著名的“三贬”，分别是被贬到雷州，黄州，琼州。在这三个地方，苏轼都体现出了作为大家所具有的魄力，即使是一次次的贬谪，他也没有悲观，没有失落，反而更加乐观地面对生活，从被贬时所写的文章就可以看出来，如有名的《江城子。密州出猎》中的“老夫聊发少年狂”“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”可以看出东坡居士豪放的风格，又如《念奴娇。赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“人生如梦，一尊还酹江月”更体现出诗人淡泊名利，追求真理，追求真我的大无畏精神，这是一种难能可贵的精神。如果没有贬谪，诗人处于一个安逸的环境，衣食无忧，那么是写不出这样为世人所吟诵的诗词来的。
贬谪文化是中国传统文化的重要组成部分，贬谪文化中的诗文，都经过了长期的孕育，占据了古代中国文坛的主流。对苏轼的作品进行分析我们可以发现，在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头――明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙――山下兰芽短浸溪》等，我们可以总结到这个思路特点。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。他算是有着较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。
其次，贬谪内容的差异也在一定程度上造成诗歌创作语言风格的变化。李白，盛唐文化孕育出来的天才诗人。其诗歌创作充满了激情与想象，既气势浩瀚，变幻莫测，又自然天成。李白青年时期曾上书安州裴长史、韩朝宗，希求荐用。天宝元年奉召入京为供奉翰林，但不久就遭到朝中权贵谗毁，于天宝三载以“赐金放还”知名被迫离开长安。安史之乱中，心怀报国之心的李白加入永王李?U的幕府，又在肃宗李亨讨伐时获“反叛”之罪入狱，长期流放夜郎。后又想从军报国，终因多病而不能实现。白居易，中唐时期的杰出诗人，“元和诗风”的代表流派“元白诗派”代表人物，公元802年冬，他在长安应吏部试后于次年步于仕途，曾任翰林学士、左拾遗、太子左赞善大夫之职。公元815年被贬为江州司马，元和十五年，应召回京任职。之后又主动请求外任，历任多个地方州府主事。晚年则闲居香山，直至去逝。刘禹锡，文学家，思想家，政治家。他的诗歌创作善用典实而透脱不滞、诗采丰美而笔致流利，被白居易称作“诗豪”。柳宗元，“唐宋八大家之一”，他的《永州八记》等文章至今是学生必读之作。贞元九年，他与柳宗元同榜进士及第。永贞元年，二人同时参与了王叔文等人的“永贞革新”，在短短的几个月内采取了不少具有进步意义的改革措施，可不久改革失败，二人又同贬为远州刺史。十年后，二人忽又被诏返京，但不久又被发落到更远的州县任职。从此，柳宗元再没有回京任职，刘禹锡则在调任了多次地方州官后才被调回京度过晚年。
总之，中国古代文人因为被贬，反而在文艺上焕发出新的光芒。此所谓不平则明。被贬谪后多是受释道思想影响，后人对被贬谪文人多怀敬佩，强调其正面的思想和成就。被贬之前，那些文人往往对自己的未来抱有末大憧憬，自己的作品思想和风格中往往包含着此许的世俗之气，还有一些官府之风，再加上一些对朝廷的赞扬。被贬之后，那些文人往往有一些不平之心，也看透了世俗，自己的作品思想和风格早期常有以自己怀才不遇的伤感和愤慨，中期会有些脱俗之气，常常表达出自己对世俗的不屑;而后期时，则真正升华到为民为世，作品思想和风格常以君子之风多些，为民之气多些，反应当时世态多些。而多数文人，常因被贬之后所作的诗词被后人所知晓。
第四篇：日本造园历史漫谈之一古代园林[本站推荐]
日本造园历史漫谈之一古代园林
日本与中国的关系始于汉代，日本古代女皇卑弥呼派遣使者于汉景初三年(公元239年)入汉称臣，中日关系史话从此开始，这些历史详载于中国的史书之中。
日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林(日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良)，中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林，近世园林指桃山时代和江户时代的园林，现代园林指的是明治时代以后的园林，包括明治、大正、昭和及大成时代的园林。
从总体上看，日本园林源于中国，从汉末开始，日本不断向中国派出汉使，从汉末到平安时期宇多天皇宽平六年(公元894年)，期间655年全方位学习中国文化。平安时代后期，停止派出汉使，以后又有恢复，但大不如前，日本人开始把中国文化进行日本化(也称和化)。随着航海技术的提高，民间来往增加，以及中国学者艺人的东渡，日本造园技术又进一步提高。
古代园林
一、大和时代园林(公元300年至公元592年)
按中国《史记》记载，日本远古时代(约公元一世纪)曾有一百多个小国家，东汉公元57年，日本派使者向东汉王朝称臣，东汉光武帝赐之以"汉倭奴国王"金印，此印至今仍存。至公元三世纪，其中之一的大和民族在广袤的大和平原上兴起，经过多年征战，在公元五世纪，终于统一了日本，建立大和国。大和国亦不断向中国派出使者，向中国学习文化，其中园林艺术就是一项。日本最早的史书《古事记》成书于公元712年，它与公元720年成书的《日本书记》都提到了皇家园林情况，虽然细节不清，但亦可追到一丝踪迹，如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。
掖上池心宫是孝照天皇(传说公元三至四世纪天皇)的皇宫，宫内有园池。矶城瑞篱宫是崇神天皇(传说公元二至三世纪天皇)皇宫，宫内有篱笆。泊濑列城宫是武烈天皇(年代未知)的皇宫，内有洲岛。这些皇家园林特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、游、岛及各种动植物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在园内走狗试马，远足田猎。史记履中三年(公元403年)条下载："天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。"显宗元年(公元485年)条下载："举行曲水宴。"曲水宴指的是仿中国园林中在每天春天三月三上巳日举行文人会集的游园活动，所有人环立于曲水之侧，待上游流下酒杯时作诗一首，否则罚酒一杯。武烈八年(公元506年)条载："皇居内穿凿水池，构筑苑园，饲养禽兽。"
从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代(公元220年至581年)，故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期的自然山水园风格，属于池泉山水园系列，而且园中有游船，表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘。从源流上看，日本园林一开始就很发达，并未经过象中国那样长久的苑囿阶段，而且园中活动也很丰富和时髦，进一步表明了日本园林源于中国的史实。从技术上看，当时园林就有池、矶，而且是纯游赏性的，可谓技术先进。从活动上看，曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为，显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界。
二、飞鸟时代园林(公元593年至公元710年)
飞鸟时代国都定于飞鸟地区，历时117年，是以推古朝为中心的时代，钦明大王之女推古天皇即位后，圣德太子摄政，总揽一切事务，开始推行改革，定冠位十二阶，制《宪法十七条》，对隋实行平等外交，派遣隋使和留学生，传入佛教，虽然物部、大伴和苏我三氏矛盾加剧，但氏姓制、国造制、部民制，以及以皇室为中心的统治体制逐渐得到确立和巩固。
此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，但是，园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。
推古三十四年(公元612年)条下载："百济国(现南朝鲜)的归化人(指到日本谋生的人)路子工(也叫芝蓍麻吕)，在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。"百济的造园技术也是从中国传过去的，日本皇家园林也借助百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，佛教于钦明十三年(公元552年)传入日本，时百济王遣使送金铜佛像、经论和幡盖等物给钦明天皇，当时把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭礼的中臣氏和财物外交的苏我氏，其中苏我马子极力引进佛教，其它人极力反对，最后，推古朝摄政王圣德太子折中两派，只准苏我氏把佛教作为个人信仰。苏我氏拜领佛物之后，舍宅为寺，再后来，苏我马子因辅佐圣德太子推行改革有功而得势，崇佛派取得胜利，由此开始在全国范围内建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法会。
《日本书记》中四次提到须弥山，齐明三年(公元657年)条下载："飞鸟寺西面建造须弥山像。"齐明五年(公元659年)条下载："甘橿山东的河边建造须弥山。"齐明六年(公元660年)条下载："在池边石上建造须弥山，其高度如庙里的塔那么高大。"上述的须弥山是在飞鸟川东面，在1936年的考古中发掘出一个高2.4m的须弥山石像，分上中下三段，下段有两上吸水孔，中段周围有五个喷水孔，石像边还有石组铺地。吴桥是指中国江苏一带的桥，可见，日本古代园林与东吴一带的园林还有密切的关系。园中有池、岛、山、桥，池泉园风格明显。
齐明天皇(594-661年，655至661年在位)不仅建宫庭内苑，还建远郊离宫，他在吉野川边建成吉野离宫，齐明二年(公元656年)条下载："吉野离宫建成。"天智天皇(公元626至671年，公元662年至671年在位)在滋贺县近江建造大津宫，临水筑滨楼，远眺琵琶湖。天武天皇(?-686年，672年至685年在位)还在京城以外的郊野建离宫，如在京都府山城瓮原、滋贺县近江紫香乐、大阪的摄津难波、和歌山县的纪州玉溲岛、奈良的高园山等地分别构筑了河之家、海之家、湖之家和山之家，皆以家为园名，以河、海、湖、山等自然山水为特色，其中水景为多。称德天皇的别庄则与西大寺一起敕建，两者比邻。
推古三十四年(公元626年)条下载："苏我马子死，飞鸟川边苏我家南庭中有水池和小岛，时人称苏我马子为岛大臣。"这是日本园林史上的第一个私家园林，园林依旧是池泉园，苏我马子当时拥有财政大权，又得圣德太子宠爱，其宅园之盛可想而知。
天武十年(公元682年)条下载："橘岛宫的苑池中放养着周防国敬献的赤龟"，从此可见，天武天皇晚年所建的皇家内苑，寿龟始作为灵物在园林中开始走上园林舞台，岛上种橘也是宫苑的特色，并以此命名.朱鸟八年(公元694年)，国都迁到藤原，命名为藤原京，和铜三年(公元710年)，国都迁至平城京，结束了飞鸟时代。
昭和时代的三个考古发掘亦不断证实飞鸟时代的园林概况。昭和十年(1936年)和昭和四十六年(1972年)两度发掘了藤原宫及内庭，发现在太极殿东有东殿，东殿东西向，南北接以回廊，殿东园林区域，园中有一池一屋。池为曲折形水池，南北约65米，东西约40米，最狭处为15米，池边采用洲浜缓坡入水的形式，这是中国园林所没有的，就此也证明了，日本在飞鸟时代就开始模仿本国景观，不知不觉走向个性化道路。池南的建筑东西长南北窄，南北向，称为滨台或滨楼，是平安时代钓殿的始祖。昭和四十八年(公元1974年)，考古学家在奈良的橿原地区明日香村石舞台北面发掘了飞鸟时代飞鸟岛上的皇宫庭园遗址，园中有一个边长为15米和35米的长方形水池，池底铺以30厘米的鹅卵石，池壁用稍大河石砌成，北岸中部有直径30厘米，长约八米的木管，管上盖15厘米的盖板，水管从南面高地上引水入池，由此可见当初的给排水工程。次年在明日香村还发掘了小垦田宫苑遗址，园区位于宫殿的南面约20米的地方，园中有一个不规则园形水池，池西南有一条S形曲沟，池底和沟底铺卵石较小，池壁砌卵石较大，从中可见曲水流觞的往日情景。
从造园水平上看，此期造园远胜于大和时代。从技术源流上看，来源于中国经朝鲜传入。从内容依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从文化上看，在池中设岛，与《怀风藻》中所述的蓬莱神山是一致的，表明园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现;还有，在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗透园林。从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现;不仅在城内有园林，在城外的离宫之制亦初见端倪。从传承上看，池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。从手法上看，该时代还首创了洲浜的做法，成为后世的宗祖。另外，动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而登堂入室。
三、奈良时代园林(公元711年至794年)
奈良时代定都于奈良的平城京，该朝历时不过84年，后十年迁都长冈京，相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年，历元明(女)、元正(女)、圣武、孝谦(女)、淳仁、称德、光仁和桓武八帝。虽然贵族内部不断发生政治斗争，班田收授法收效甚微，但大化改新和班田制的实行标志着日本进入封建社会。在外交上加强对唐关系，不断派出遣唐使，在唐文化影响下，《古事记》、《日本书记》、《怀风藻》和《万叶集》等最古的一批史籍出现。此期日本全面吸取中国文化，整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建，史载园林有平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘和城北苑等，另外还有平城京以外的郊野离宫，如称德天皇(718-770年)在西大寺后院的离宫。城外私家园林还有橘诸兄(684-757年)的井手别业、长屋王(684-729年)的佐保殿和藤原丰成的紫香别业等。不过，这些往日庭园皆成过眼烟云，埋入历史的尘土之中。
称德天皇是个女皇，是圣武天皇的次女，母亲光明皇后，幼名阿倍和高野姬尊，学汉学于吉备真备，曾在749-758年和764-770年两度临朝，初次即位尊为孝谦天皇，为东大寺大佛开光，让位于大炊王淳仁天皇，后迫令淳仁天皇退位而重祚，尊为称德天皇。他在位时乘敕建西大寺之时，在其比邻之地建她的离宫，供其闲适时与道镜和尚偷情。
长屋王是天武天皇的孙子，高市皇子的长子，母为天智天皇之女御名部皇女，721年藤原不比等死后充任右大臣，724年，圣武天皇即位后改任左大臣，成为对抗藤原氏的势力，在其辉煌之时，建造佐保殿，内有庭园，繁荣一时。729年被人告密，邸宅被围，奉天皇命偕妻自杀于宅中，佐保殿沦为他人之手。
橘诸兄是美努王之子，母县犬养橘三千代，光明皇后的异父兄，初名葛城王，736年改籍臣下，遂名橘宿祢诸兄，翌年，由于藤原不比等的四个儿子相继病死，诸兄遂经大纳言、右大臣，晋至左大臣，与留唐归来的玄昉、吉备真备结成新兴势力，青云直上，遂扩宅造园，名之井手别业。但终因升迁过快，根基未稳而于藤原广嗣之乱、恭仁京经营失败以及营建大佛困难等问题而遭藤原仲麻吕挟制而一蹶不振。
藤原丰成是藤原氏的成员之一，向来在皇宫中得势，虽几经起伏但势力很大，他在郊区建私园紫香别业，是其权力的象征。
考古发掘的平城宫东院庭园和平城京内几处庭园让人们更加详细地了解了奈良时代不到百年的皇家园林做为和所达到的成就。昭和五十年(1976年)发掘的平城京左京三条二坊4 200平方米，结果发现东西60米南北70米的范围内为奈良前期到后期时存在的庭园，园北高南低，凿一条细长曲水，北方从菰川引水，先入一个石组围成的沉淀池，从木管暗道流出，再经300：1的坡度向南流去，曲流平均宽1.5米，最宽处为5米，流长55米，流时约为3分钟。曲流做法上还是如前朝，池底为小卵石，池壁为大卵石，池中还有种植水生植物的石砌植坛。平城市的另外几处庭园的考古发掘，如平城京左京三条一坊四坪庭园，面积东西10米南北5米的园池内有铺卵石的中岛;左京区一条三坊十五坪和十六坪的庭园有园池，池边有卵石铺成的洲浜。
从造园数量上看，奈良时代建园超过前朝。从喜好上看，还是热衷于曲水建制。从做法上看，神山之岛和出水洲浜并未改变。从私园上看，朝廷贵族是建园的主力军。
四、平安时代园林(794-1185年)
平安时代是日本伟大的时代，是以平城京(即京都)为都城的时代，历桓武、嵯峨、仁明、文德、清和、阳成、光孝、宇多、醍醐、村上、一条、后三条、白河、鸟羽、崇德、皇白河、高仓、安德十八位天皇398年，相当于中国唐朝中期、五代、两宋、辽、金等十个朝代。桓武天皇迁都主要是因为奈良地区水源缺乏，而京都地区有加茂川和高野川，水源丰富。
平安时代按政治形态可分三个时期，前期(794-967年)律令松懈但正常运行，班田制崩溃，口分田初名田取代，庄园制确立，摄白政体出现(指摄政和关白两官架空天皇的政体)，十世纪天皇恢复亲政，两次派遗唐使，输入大唐天台和真言两宗，辑成《文华秀丽集》(汉诗)、及《续日本书记》等五部国史，创假名文字，894年，唐朝接近灭亡，唐文化衰弱，根据菅原道真建议停派遣唐使，此期依旧在吸取唐代文化。中期(968-1068年)，摄关政治全盛，但摄关政治的经济基础庄园-使百姓依附于庄园而生活，终致武装反抗，武士阶层兴起。朝廷利用源、平两家迅速堀起的武士集团平定内乱。此期正值北宋时期，私人贸易发展显著，日本依靠自己力量把前几朝吸收的汉文化转化为自己的民族文化，佛教与日本神道教融合，文学巨著《源氏物语》问世。后期(1069-1185年)为院政(皇权政体)与平氏政权时期，皇权回归的同时，武士集团争权，导致幕府产生和皇权的最终旁落。
从与大唐关系及文化特征上分前后两期，平安开朝至废除遗唐使之制正好一百年，史称弘仁贞观时代。弘仁贞观时期狭义地指弘仁到贞观之间(810-877年)的68年，在文化史上泛指迁都后一百年的文化形态。此时由贵族官吏形成宫廷文化，全面吸收中国文化，故又称为唐风文化。在科教方面有和气工的弘文馆、藤原氏的劝学院、橘氏的学馆院、在原氏的奖学院，讲授明经、纪传、明法、算学诸项;在文坛有僧正遍昭、在原业平、文屋康秀、僧喜撰师、小野小町、大友黑主六歌仙;书法有空海、嵯峨天皇和橘子汁逸势三笔;此外，建筑、工艺、音乐、绘画、戏剧和舞蹈等都很有特色，但这些都是以唐朝文化为基础。废除遣唐使以后近三百年称国风文化，在继承本国传统文化的基础上，提炼唐风文化，形成有日本民族特色的文化特征，主要表现为：假名的产生，"国文学"的繁荣，出现《古今集》、《伊势物语》、《竹取物语》、《宇津保物语》、《落漥物语》、《源氏物语》、《土佐日记》、《紫式部日记》、《枕草子》等著作;净土教发达;美术、建筑、园林、雕刻和绘画的民族化。如果说奈良时代是吸取盛唐文化的话，弘仁时期就是吸取晚唐文化，藤原时期就自身民族文化形成的日本化。
与奈良时代园林尽毁不同的是，平安时代的园林还有部分遗存，如城内的神泉苑、冷然苑、淳和院、朱雀院及城外的嵯峨院、云林院等。最著名的就是神泉苑，它是平安时期第一代天皇桓武天皇建造的宫苑，虽然园林已毁，但从"田中家藏古指图写"和现存考古资料上可清楚地见到园林的格局。首先，从命名上看，以神泉为名，表明是池泉园的规制。泉水从东北高处流向西南低处的园池，池中设岛，方广133米和183米，中轴明显，池北正中面南为乾临阁，两侧有曲廊接两阁，廊南折在端部终于临水的钓殿。神泉苑面积很大，东西2町(1町为40丈见方)，南北4町。平安第二代天皇嵯峨天皇的离宫嵯峨院，园中除了大泽池仿中国洞庭湖外，还有日本化的瀑布石组，名古曾泷。
在模仿皇家园林的过程中，在国风时代创造了私家园林的寝殿造园林。国风时期的人物代表是藤原氏，从藤原良房(804-872年)开始，以外戚出任摄关职成为藤原氏专权起点，一直到江户时代近千年世袭摄关两职。平安中后期达到鼎盛，故常把这一时期又称为藤原时期。藤原氏各家多筑有私家园林，如东三条殿、堀河殿、土御门殿及高阳院等。而寝殿造园林则主要是藤原氏一族的宅邸庭园。从面积上看，私家园林比皇家园林小，大多为1町见方，大者为东西1町，南北2町，如东三条殿、堀河殿和土御门殿，高阳院为最大者，达2町见方。
寝殿造园林形式依旧是中轴式，轴线方向为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿，寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是较自由的非对称，池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物，园游以舟游为主。平安中期公卿藤原兼家(929-990年)的东三条殿始创于平安前期，焚后于藤原时代再建，重建后打破原来对称格局，中心建筑寝殿一侧衰退，重心偏移，形成非对称配置方式。与其同时期建造的堀河殿与东三条殿格局相似，而土御门殿则是藤原兼家五子，平安中期公卿和摄政藤原道长(966-1027年)建造的宅园，其寝殿左右东西对屋皆存，显然为早期寝殿造格局。
高阳院是藤原道长的儿子藤原赖通(990-1074年)的宅邸，占地2町见方，其规模和形态可从至今留存的古绘卷〈驹竞行幸绘卷)中略见一斑。〈荣华物语〉载："寝殿之北南西东皆有池，中岛建钓殿"，又东西北三对屋皆备，庭园内景点丰富，《高阳院水阁歌合》道："棹影穿波着南洲，阶下异草杂树，奇岩怪石，千名万形，不可见(此字左为尔字旁)缕。"1039年的一场大火把高阳院烧毁，藤原赖通再建时园林格局大体相同，只是建筑的东对屋消失，表现出后期的成熟形式。《春记》说："其广不异巨海欤......造营无极见，壮丽不啻金玉"，"其费以千万可数，天下亡弊只在此事欤。"
在佛教进一步巩固地位的过程中，末期(12世纪70年代)源空开创净土宗，提倡专念阿弥陀佛，死后可升往西方极乐净土世界。佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中。当然净土园林的来源也有说是源于净土变的院前池沼的佛画，不管如何，它还是与寝殿造园林有十分相象的格局，只不过把寝殿改为金堂而已。许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点。园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石(指仿佛教的三座菩萨的石组)。为与宗教仪式相结合，园林与戒坛结合，用植栽、木牌、垣墙、地形、地物、道路或帷幕把道佛界和俗界分开，石组布局用三尊佛教菩萨作为像征物。
平安时代的现存园林大多以寺院园要形式保存下来，如藤原时期的净土园林的作品有藤原道长的法成寺庭园、藤原赖通的平等院庭园、白河院的六胜寺园、鸟羽院的安乐寿院、胜光明院、待贤门院的法金刚院、藤原基衡的毛越寺庭园、藤原秀衡的无量光院、藤原基衡夫人的观自在院、藤原成衡夫人(德尼)的白水阿弥陀堂、一乘院惠信的净琉璃寺庭园、藤原忠通的法性寺殿庭园、后白河院的法住寺殿庭园等，另外，还有仿观自在王院和平等院的无量光院(平泉)、法金刚院(京都)、净琉璃寺(奈良)、园成寺(奈良)等。其中以法成寺、法胜寺和平等院最为典型。法成寺用围墙围成佛界，中轴明显，用四周回廊围合中心水池，水池中设中岛，金堂在北，左右对称。法胜寺三面围墙，一面沟壑，中轴明显，水池偏心，但中岛居中，上设九重塔，金堂出两庑，左右对称，水池曲折向东北，池边建钓殿。平等院则中轴很弱，前池不规则，名阿池(即阿弥陀佛池)，中间建中岛，上面建左右对称，平面如凤凰展翅的的凤凰堂(又名阿弥陀堂)，以应凤凰涅槃的佛语。
从审美意趣上看，汉文学应是原动力和最高标准，其中以白居易的诗文最受欢迎，《白氏文集》在平安初期传入日本，一时洛阳纸贵，上层阶级人人能诵。白居易的《池上篇》及序对园林的影响不仅在格局上，更重要的是在审美上。京城内被称为"池亭"的庭园及为其作的序《池亭记》皆原于《池上篇》："予六条以北，初卜荒地，筑四垣，开一门......地方都庐十有余亩，就隆为小山，遇洼穿小池。池西置小堂、安弥陀，池东开小阁、纳书籍，池北起低屋、著妻子。凡屋舍十之四，池水九之三，菜园八之二，芹田七之一。其外绿松岛、白沙汀，红鲤白鹭，小桥小船，平生所好，尽在其中......"
总之，平安时代的园林总体上是受唐文化影响十分深刻，中轴、对称、中池、中岛等概念都是唐代皇家园林的特征，在平安初的唐风时期表现更为明显，在平安中后的国风时期表现更弱，主要变化就是轴线的渐弱，不对称地布局建筑，自由地伸展水池平面。所以说，由唐风庭园发展为寝殿造庭园和净土庭园是平安时代的最大特征。当然，平安时代后期(十一世纪)出现的世界上第一部造园书籍《作庭记》，作者橘俊纲(1028-1094年)是藤原赖通的儿子，在其父复建高阳院(1040年)时才十四岁，但他跟随其父左右，出入造园现场，把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典，影响后世。
第五篇：一般书信写作格式及 书信一般由称谓
一般书信写作格式及范文
书信一般由称谓、问候语、正文、结尾、署名、日期所构成。
我们以刘星给强强的一封信为例作简单讲析。
1 .称谓
在首行顶格的位置写称谓，后加冒号。
为了表示尊敬、亲切，可在称谓前加上“尊敬的”或“亲爱的”等词。这由写信人与收信人的关系的亲疏远近而定。
亲爱的强强：(同学之间，关系亲密，可用亲爱的)
2 .问候语
第二行开头空两格写问候语。
运用礼貌语言，使收信人感到亲切，受到尊敬。
长者多问候身体，中年人多问候事业和家庭，青年人多问候爱情和学业，少年儿童多祝愿健康成长。
你好!你在新学校的生活还习惯吧，别忘记了老同学哟
3 .正文
另起一行空两格写，一般一件事一段，注意要分层次叙述清楚，简洁清晰
语言要求准确通俗，明白如话，不要作过多过深的修饰，已免造成对方难于理解。
最近我们准备开一次同学聚会，不知你有时间回来参加没有。
另外，请你帮我到新华书店买一本语文学习资料，阅读方面的。
4 .结尾
要根据收信人的身份，写表示祝愿的话，以示礼貌。
一般性的祝词“此致”“敬礼”，格式是另起一行空两格写“此致”，“敬礼”下一行顶格写。
给长者的信往往写“祝您健康长寿”，给朋友写“祝工作顺利”，给晚辈写“祝你学习进步”。
祝
学习更上一层楼。
5 .署名和日期
最后两行靠右写写信人的姓名，姓名正下方落下写信日期。
根据写信人与收信人的关系，在姓名前可表明身份，如“学生 ××× ”、“儿 ×× ”等。
好友：刘星
××年×月×日
一般书信写作注意事项：
1 .内容要写得清楚明白，以免造成对方的误会或疑问，耽误事情。
2 .用词要热情、自然、贴切、有礼貌。
3 .要按照书信的格式写，信封写作更要规范，避免投递困难。
4 .字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。