第一篇：王尔德忠实的朋友解析
人类最忠实的朋友
昆十四中高二(7)班张子豪
我们把无数的动物推到了灭绝的边缘但我们可以从现在开始改变，一起努力，让地球重新变成动物们的美好家园 ——奈吉尔••马文
狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至1.5万年前，是人类最早驯化的动物，通常被称为“人类最忠实的朋友”，狗为人类“器”重之处在于它用“吠”的方式守卫家园。
俗话说狗是人类的朋友。狗的灵活敏捷远超人类，它们可以再崎岖不平的地形上飞奔。狗能够根据生存环境，调整自己。顽强地活下来。狗狗不仅可以改变我们的生活，还可以挽救我们的生命。那些身怀绝技的狗狗都被称为工作犬。 人类最早驯化犬的历史可以追溯到三万多年以前。不久，人们就发现，犬这一人类最早的动物伙伴在很多方面对人类有所帮助。
长久以来，工作犬对人类产生了无法估量的作用。它们是警卫，是哨兵，可以拉雪橇，可以牧羊也可以成为人 类战争中的武器。历史发展到今天，工作犬的角色范围更广：它们不仅是警卫守护犬，用于保护主人的生命和 财产，还可以成为军犬、警犬、导盲犬、搜毒犬、搜爆犬、漏气探测和落水、火灾、失踪救护犬。
几个世纪以来，还有一部分犬，具有超强的力量和耐力，被人们用于拖拉和运载货物。
搜救犬
搜救犬是最受人们尊敬和赞扬的犬的热门职业之一。因为搜索与救援工作往往直接关系到挽救人类的生命或财产安全，因此搜索与救援犬(以下简称搜救犬)的工作就显得意义重大，在突发性灾难救援工作中发挥着突出作用。经过专业培训后，它们成了百发百中的搜索行家。犬对气味的辨别能力比人高出百万倍，听力是人的18倍，视野广阔，有在光线微弱条件下视物的能力，是国际上普遍认为搜救效果最好的“设备”。用犬搜索是现场搜索最为行之有效的方法之一。
缉毒犬
就是指经过专门训练，能够按照警犬训导员的指挥，能在各种不同场所对不同的行李物品进行查缉，从中发现隐藏有毒品的物件的专业犬。缉毒犬在国外早以被广泛的应用，随着我国日渐严重的毒品犯罪活动。缉毒犬以它特有的经济、快速、高效、准确的工作，被各级公安机关、海关、边防武警部队等部门列为查毒、禁毒的有力武器，并开始被广泛的采用，已收到了显著效果。
还有的的狗狗可以帮助残疾人，帮助他们日常起居，让他们重拾对生活的希望，走出生活的阴影。有的狗狗更加神奇，可以通过嗅觉嗅出主人所患癌症，挽救了主人的生命。更有的狗狗，可以帮助患有癫痫的主人，提前预知到来的时间，是主人远离危险。这其中有很多奥秘我们是无法解释的。
狗狗不论我们贫穷或者富贵，都如同卫士一般守护在我们身边。狗狗可以为主人献出一切，甚至生命来保护主人。狗狗心胸宽广，即使主人对它不好，它也会陪在主人身边，不离不弃。狗狗很听话，它不会做违背指令的事情。
狗狗成为了我们最好的朋友，为我们付出了许多。看看我们自己，狗狗对我们如此忠诚，我们却做了什么，有的人却仍然将它抛弃，将它做成吃的，你们不觉得良心的不安吗?
在自然界中，人类自称最强大，随意捕杀野生动物。我们想过吗，没有了这些野生动物，我们的生活将会变成什么。活生生地割下熊掌;在鲨鱼捕上来还活着时就割下鱼鳍;把活着的海龟背上的新鲜龟壳撬下来，再把没壳保护的海龟扔回大海……这就是我们犯下的错我们这么做如同把自己带入了一个死胡同中，因为要是动物猎杀没了，那给我们的子孙留下什么?怎么“书写”我们的未来?所以，保护动物，就等于保护地球，就等于保护自己!
正如开头所说的我们一起努力，让人与自然和谐发展!!!
第二篇：我忠实的朋友 读《我底记忆》有感
我忠实的朋友
——读《我底记忆》有感
戴望舒的《我底记忆》是其艺术诗歌成熟时期的代表作品之一，不同于前期的《雨巷》一类诗歌，《我底记忆》抛弃了华丽的意象表现手法，而采用了一种亲切、朴素的语言叙述方式。
在《雨巷》中，诗人描绘的是个“像丁香一样结着愁怨的姑娘”，全诗的语言正如江南的雨巷一般淋淋漓漓，飘动着绵雨的惆怅。而《我底记忆》则是侧重于内心感悟的叙写，用各种日常事物去表达内心一种抽象的情感，将这些无形的记忆表现在象征的意象之中。诗中“燃着的烟卷”，“绘着百合花的笔杆”，“破旧的粉盒”等一系列普通意象的组合，既十分形象的表现出记忆纷繁丰富的特点，同时也烘托出了诗人记忆的广阔与微妙的结合。
在诗中，作者将自己的记忆赋予了鲜活的生命，成为了他“忠实的好友”。而第二段诗文中，那些意象的排列组合也是恰到好处的拉近了记忆与自己的关系。这些意象有远有近，有从前的有现在的;这些时空的错落组合，更是给记忆增添了亲切、生活的气息。“在一切有灵魂没有灵魂的东西上，它在到处生存着，像我在这世界一样。”这句话其实正是对以上所有意象的概括，诗人的记忆正是诗人存在这个世界的凭证，是诗人那颗不断咀嚼过去美好而酸楚生活的灵魂。
而第三段诗文，则是描写了当记忆到来时的感受。“它胆小，它怕着人们底喧嚣”，它是我寂寞的朋友，“在寂寥时，便对我来做密切的拜访。”我认为在这一段的记忆中，有很大程度上是诗人对爱情的记忆。“爱娇的少女底声音”是一处十分明显的对爱情记忆的象征。除此之外，“它底声音是没有气力的，而且还夹着眼泪，夹着太息”也隐隐的透现记忆中青涩少年时那有笑有泪的爱恋。同时，将记忆认定为“寂寞”时的拜访，是对记忆涌现时总是在安静独处的环境中。
就全诗来看，诗人的记忆并不是美好的，在这些记忆到来时，诗人的情感是沉重的、苦闷的，是“夹着眼泪，夹着太息”的。记忆“锁锁的永远不肯休止，除非我凄凄的哭了，或是沉沉的睡了”。虽然诗人回忆的时光是悲伤的，但是诗人“永远不讨厌它”，这不仅是因为“回忆忠实于诗人”更因“诗人忠实于回忆”——无论是怎样的回忆，这都是属于诗人的。诗人这一生的价值都蕴藏在这回忆中，因此，我们阅读全诗丝毫没有品读出诗人对回忆的排斥。诗人在一袭袭感伤的记忆涌现时，仍然愿意去回味这一抹酸涩的味道。
《我的记忆》不同于《雨巷》的另一特点是其诗句长短不齐的错落。全诗语句看似随
行编排，没有韵律感，但实际上，诗人的这一种排列恰恰使诗意流露在了诗象上：在参差不齐间，我们似乎可看到诗人内在情绪的起伏张弛。同时，这种不受约束的飘忽不定也映衬了“我底记忆”的朦胧与复杂。因此，虽然从外在文字看，这首诗似乎没有音律节奏，但事实上，它的音乐美是蕴藏在内在思想与叙写逻辑上的。
就个人而言，我喜欢《我底记忆》胜于《雨巷》，这也许有生活经历、背景环境的影响，对于我那《我底记忆》中那种朴质但又寓意隽永的语言是十分美丽的，在品读中我常常能感受到作者通过“记忆”所散发出来的寂寞苦闷但又充满向往的复杂情感，令我不免佩服与触动。
第三篇：关于王尔德的经典名言
1、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。2、我喜欢演戏。与人生相比，演戏更真实。
3、一个人总是可以善待他毫不在意的人。
4、每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。
5、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。
6、一个不危险的想法都不值得我们把它叫做是想法。
7、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。
8、女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。
9、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。
10、一定要原谅你的敌人——再没什么比这个更让他们心烦意乱了。
11、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。
12、世界上只有两种悲剧，一种是一个人没有得到他想要的，另一种是他得到了。
13、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
14、没有人富有到可以赎回自己的过去。
15、神罚生灵，便是显灵。
16、倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。
17、圣人和罪人的唯一区别是，每一个圣人都有过去，而每一个罪人都有未来。
18、教育是一件可敬的事，但要时刻牢记，没有什么值得知道的事是教得会的。
19、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
20、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。
21、所有的女人最后都变得像她的母亲。这正是她们的悲剧。男人从来不会这样。这正是他们的悲剧。
22、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。
23、科学是死去的宗教的记录。
24、与不列颠四分之三公众观点相左，乃是保持理智的首要之选。
25、这是一件很悲哀的事——如今几乎没有无用的信息。
26、我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。
27、梦想家是那种只能依靠月光才能找到路的人。他受到的惩罚是比整个世界都提早看到黎明。
28、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。
29、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。
30、艺术作品是独特脾性的独特结果。
31、一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。
32、已过年少时，难晓天下事。
33、乐观的基础完全是恐惧。
34、良心会使每个人都成为利己主义者。
35、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇;不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。
36、生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
37、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。
38、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。
39、何为传记?风云人物，再入死地。
40、我不想谋生，我想生活。
41、男人交友不动情，个个女人皆称心。
42、请把你的心给我，与我为伍，这个世界太残酷了，我有些害怕。
43、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。
44、赤诚爱国，恶人之德。
45、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。美好的事物里蕴藏着希望。
46、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
47、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。
48、摆脱诱惑的唯一方法是屈服于它。
49、恭维话从来没有让女人缴械，但可以让男人缴械。这就是性别差异。
50、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。
51、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄;伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。
52、悬念是可怕的。我希望它一直延续下去。
53、我可以抗拒一切，诱惑除外。
54、老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。
55、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
56、当我年轻时，我以为金钱是人生中最重要的东西。现在我老了，我知道这是真的。
57、公众极其宽容，他们可以宽容一切，天才除外。
58、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
59、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。
60、若诸神要惩罚我等，必先让我等如愿以偿。
第四篇：不单属于孩子的童话——王尔德童话
王尔德(英)(1854———1900)
王尔德全名是奥斯卡·王尔德。他是英国著名的剧作家、散文家和诗人。但是，他创作的童话比他其他的作品流传更广，传播到了世界上每一个有孩子的地方。
他生于都柏林的贵族之家，他母亲父亲是外科医生，是位爵爷。母亲是位作家，是当时一个著名沙龙的主持者。
王尔德毕业于牛津大学。他从小就受到浓郁的文学熏陶。在都柏林三圣大学读书期间，他阅读了大量的古典文学作品，再加上本身才华出众，很快就在文学上获得了巨大成功。
王尔德身材高大，仪表堂堂，稍带点女人气。他衣着奇特，经常从历史书画中得到灵感来装饰自己，像个别出心裁的花花公子。
王尔德富有一种诗人气质，大学时曾得到圣三一诗歌大奖，但后来他并没有走上写诗的道路，而是选择了写评论小说和剧本。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。
王尔德在巴黎与伦敦遇到一些当时的印象主义画家作家评论家，他从各种观点中汲取养料。他从一个传统美学的拥护者转化为唯美主义的创导者。他对唯美的演讲，在美国受到热情洋溢的欢迎，伦敦挑剔的公众也对他敞开双臂，三十还不到，已极负盛名，成为唯美主义的先驱。
1884年，王尔德结了婚，生活富裕，心宽体胖。1885年--1886年，王尔德的两个儿子先后出生，当了父亲的王尔德在和儿子们在耳鬓厮磨之中获得许多灵感。他与儿子们在乡间度过的这段时间是他创作的黄金时代。在这期间，他为孩子们写下了优美动人的童话。他的儿子后来回忆说：“(父亲)有时会趴在育婴室的地上，轮番装成狮子、狼、马，平时的斯文形象一扫而空„„玩累了时，他会让我们静静听他讲童话故事，讲冒险传说，他肚子里有讲不完的故事„„”王尔德的这种童心正是他童话的源泉。
王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有狎亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。王尔德1897年经过两年监禁后出狱，化名隐居巴黎，1990年死于一家廉价的小旅馆，终年46岁，身边没有亲人。
虽然王尔德对婚姻抱有非常消极的态度，对人性进行过无情的讥讽和揭露，然而他非常疼爱他的两个孩子。他的孩子们因为他的丑闻而被迫改姓。王尔德的全部财产和手稿在他入狱之后被人抢走、偷走、变买掉，是他的两个孩子及孙子帮助整理了他的全部手稿。
在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏剧家”。的确，他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰，最具代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。说到“才子”，早在王尔德为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖;在他短短的创作生涯中(享年四十六岁)，行文演论，无处不是智趣横生。然而他事业的起飞，风格的形成，可以说都源于童话，也正是他的第一部童话集问世之后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的《自私的巨人》堪称“完美之作”，整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广。
王尔德他一生只写了9个童话，当他的第一部童话问世以后，他的名字便引起了世人的广泛关注。慢慢地，他的童话传播到了世界的每一个角落，感动了千千万万的读者。他和安徒生、格林兄弟一样，成为最受孩子们欢迎的童话作家。
王尔德的童话就像一首美丽而忧伤的曲子，带给每一位读者细腻而唯美的感触。他的故事中处处体现着人世间最真挚美好的情感，比如为了帮助穷苦的人们而不惜牺牲自己的快乐王子;为了帮助年轻人得到
爱情而献出生命的夜莺„„他用非凡的想象力和像蔷薇花一样纤柔细腻的笔触给我们讲述了一个个动人的故事。同时，这些故事还饱含哲理，寓意深刻，引人深思。王尔德童话不仅奠定了作者在世界文学界的地位，同时也成为世界文学宝库中熠熠生辉的传世佳作。
《快乐王子》
快乐王子首先是以一尊美丽的塑像出现在读者面前：“他满身贴着薄薄的纯金叶子，一对晶莹的蓝宝石做成他的眼睛，一只大的红宝石嵌在他的剑柄上，灿烂地发着红光。”真美呵!不论是市参议员还是“失意的人”都为之赞叹不已。可是真正打动读者的，并不是那金光灿灿的形体，而是王子心灵的美。
他在世时，王宫的高墙深院隔断了他和人世间的联系，他住的又是“悲哀不能进去”的无愁宫。他快乐，因为他整天沉湎于宫庭的欢宴舞会，以为“欢娱可以算作快乐”;他更无知，因为他“从来没有想到去问人墙外是什么样的景象”，以为眼前的“美”就是整个世界，根本不知道天下还有痛苦和丑恶，甚至“不知道眼泪是什么东西”!这样一个寻欢作乐的王子死后，人们把他制成塑像，“高耸在城市的上空”。顿时，他眼前那种“美”烟消云散，而一个真实的充满“丑恶和贫穷”的世界映入眼帘。快乐王子因此而郁郁寡欢，“尽管他的心是铅的，也忍不住哭了”。他终于明白了世界的真相，明白了“再没有比贫穷更不可思议的了”。于是一个浑浑噩噩的快乐王子真正死了，而一个通达事理又富有人道主义精神的痛苦王子复活了。这与其说是可悲，不如说是大幸，因为一个行尸走肉的人开始有了人性。
王子不仅为同情穷人而洒泪，而且倾其所有，把宝石和浑身的金片送给了饥寒交迫的穷人和孩子们。换来了什么呢?发烧的孩子能够“睡得很甜”;无人问津的穷作家从朦胧中“露出很快乐的样子”;可怜的卖火柴的小女孩笑了;孩子们那由于饥饿而苍白的瘦脸上“现出了红色”，他们玩着，笑着，叫着。可是他自己呢?双目失明，并“变成灰暗难看”。用市长的话说，就是“比一个讨饭的好不了多少”!他外形的确变丑了，但是，哪个读者会感到他丑呢?尽管他给穷人们带来的欢笑和温饱只能是一次短暂的梦和一时的慰藉，但他那颗炽热的同情心和忘我的献身精神，却深深地吸引了读者，感动了读者，给人留下难以磨灭的印象。
《夜莺与蔷薇》
选自《快乐王子》童话中的作品，它讲述的是一个美丽而忧伤的故事:一个年轻的学生非常想同自己心爱的人一起跳舞，而她曾经答应过，只要他送给她一朵红蔷薇，她就会同他跳舞。于是，学生四处找呀找，可是找遍了整个花园也没找到一朵，他哭了起来，心都快碎了。夜鹰知道了学生的烦恼，决心帮助学生。她用自己的胸脯抵着蔷薇刺，在月光下唱着歌，蔷薇刺着她的心，她的歌声也越来越激昂，最后蔷薇变红了，而夜鹰也死在高高的青草丛中。正午，学生打开窗子，发现了那朵夜鹰心血染红的蔷薇，他高心极了，忙拿着红蔷薇送给他心爱的人，可心爱的人却并不欣赏，她要跟御前大臣的侄子好，因为御前大臣的侄子送了他一些上等珠宝，而谁都知道，珠宝比花值钱。学生由失望、痛苦至愤怒，将红蔷薇丢进了路沟里，一个车轮从花上碾过去。学生回到自己的屋子，他不再相信爱情，他觉得在他那个时代，什么东西都得讲实际，他还是回到哲学，研究形而上学吧!
阅读这篇译作给人的感觉是惊心动魄的，OscarWilde的原著之美当然无须争辩的。L.C.英格列比称赞王尔德的童话“表现得精彩绝伦，丰富的想像给每篇故事都装饰了珠玉”。作者有驾驭文字的能力，每一句话都是经过深思熟虑以后写出来的，但同时却有自发的动人力量。《王尔德论》这种美主要表现在作者想像之新鲜、奇特，用词之熨帖、干净，结构之精巧、细致，辞藻之清丽流美。整个选段在组织上循环往上，层层递进，如行云流水，又如一首优美的回旋曲。洁净、清新的语言背后有对人生、对世界深深的思考，以及由此思考带来的淡淡忧伤。
一个残酷的通话。那个小小的鸟儿在月光下，用音乐和心上的血染红了一朵蔷薇，给年轻学生，用来邀请他所爱的女子跳一夜的舞。“我到底找到一个忠诚的情人，每夜我都在歌唱忠贞的爱情，可是我从来没有见过忠诚的情人。每夜我对星星讲忠贞的爱情的故事――现在我终看到了一个忠诚的情人!”“我只求你做一件事，就是要你做一个忠诚的情人”夜莺把胸脯抵在蔷薇树的一根刺上为树唱一夜的歌，这根刺将刺
穿它的心，它生命的血也一定要流进树的身体，变成树的血。这样痛苦的牺牲，换来一朵比鲜血还要红的蔷薇，因为夜莺相信爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大。
那朵蔷薇的最后，却是少女说“它和我的衣服不相配，上校已经送给我很多漂亮的宝石我要和他去跳舞，谁都知道宝石要比花更值钱”学生把花扔在街上，车轮从花上辗了过去。他愤愤然走开“爱情是多么无聊的事情”
《自私的巨人》
讲的是关于一个巨人和一个男孩的事„„从前有一个美丽的花园，花园里有一群孩子在快乐的玩耍。突然有一天花园的主人，一个自私的巨人回来了，他看见了孩子们在花园里玩耍，就大发脾气，把孩子们赶走了。巨人还在花园的周围盖了一面墙，防止孩子们再来玩。可怜的孩子们只能在满是灰尘和石块的马路上游荡。这时，春天来了，但巨人的花园里却仍是寒冬，北风呼呼的刮着，吹的屋顶上的石板乱飞。有一天，绝人听到阵阵美妙的声音传来，原来是孩子们从墙上的小洞里爬了进来，这时春天又回来了花园，巨人也热情的欢迎他们，这时巨人惊奇的发现花园外站了一个男孩，巨人走过来，这个小男孩一点都不害怕。巨人问这个小男孩怎么了，小男孩说他也想去玩，巨人把男孩抱到了花园里。从此以后巨人和小孩子们成为了好朋友。春天也一直待在了花园里，这里成了最美丽的花园!最后年老的巨人也在爱神的环抱之下安详的死去了，他的身上盖满了鲜花„„
巨人对孩子们态度的改变是他的人生也改变了，一个孤独的寒冬变成了充满欢乐的春天，最后在爱的环抱下死去，他只是让小朋友们进来它的花园里玩耍就得到了那么多的爱。这篇故事让我懂得了很多做人的道理，做人一定不能自私自利，这样会使自己的人生像寒冬一样冰冷凄凉，没有人关心。要多为别人着想，因为为别人付出一点，就会得到很多的回报，还要和大家和睦相处，互相帮助，我们都会拥有一个美好的春天!
《“忠实”的朋友》
从这篇童话中我们可以认识到什么才是真正的友谊。穷苦的花匠小汉斯忠诚无私，助人为乐，但他的朋友磨坊主却阻险狡猾，他经常高谈阔论友谊，目的是为了占小汉斯的便宜，不是摘小汉斯的鲜花，就是拔小汉斯的香草。后来，在一个寒冷的暴风雨夜，小汉斯为了帮助磨坊主，被淹死在沼泽中。生活有它复杂的一面，在我们的一生中，会结识许许多多的人，但一定要辨清，谁才是真正的朋友。
《骄傲的火箭》
小读者们都喜欢放烟花，看烟花，但是，在烟花家族中，却发生过许多有趣的故事，你们知道吗?在《骄傲的火箭》这篇童话中，火箭自以为出身很高贵，不愿理睬家族中的其他烟花。他在多愁善感中哭湿了身子，就再也点不着火了。当家族中的其他兄弟都飞上天时，他却被人们抛到了阴沟里。读了这篇童话，我们对“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句名言是不是有了更深的体会呢?
《渔人和他的灵魂》
渔夫爱上了海里的人鱼。苍白的皮肤，灵缈的声音，纤细的手指。容易被惊动的胆怯的生灵。渔夫要摆脱掉自己的灵魂。因为要和人鱼住在海里只能是没有灵魂的渔夫。人鱼没有灵魂。渔夫想了很多办法要丢掉自己的灵魂。有一次他遇到了有绿色眼眸的女巫。她带他参加银色月光下黑森林中女巫们的舞会。女巫爱上了渔夫。问渔夫，我不比那条人鱼漂亮么?用的是魅惑的声调。渔夫轻蔑地笑，我要丢掉我的灵魂，然后去找我的小人鱼。最后渔夫把灵魂从自己的身体中切割掉，幸福地投入了海中。人鱼用她纤细的愉悦歌声欢迎他，幸福得把脸藏在手里。
灵魂每年都会到海边呼唤渔夫。
灵魂用智慧用财富都没有让渔夫离开大海。
第三年灵魂告诉渔夫说它看到了一个美丽的女孩子，这个女孩子有一双迷人的脚。
渔夫突然想到人鱼没有脚。
等渔夫想起来小人鱼的爱情时他再也离不开他的灵魂了。
当他回到海边呼唤人鱼的时候，才发现人鱼死掉了。
《西班牙公主的生日》
为庆祝西班牙公主的生日而被贵族带进宫表演的小矮人，因为那朵从发间取下的白蔷薇而爱上她，满心沐浴着清晨穿进森林里第一丝金线，闪闪发光的爱情，“她爱我，我永远不离开她的身边，我教她怎样召唤鸟儿，一起观赏林子里所有的东西。”他偷偷溜进王宫想提早单独见到公主对她诉说自己的爱情，可是结果结果是在森林里长大的他第一次看见了镜子，镜子中的自己。一切原来只是陌上轻烟，幻觉中的笑话一场，公主和其它的人并不是爱他的舞蹈、耍的玩艺，而是嘲笑他的丑陋。他流出热泪心碎而死，西班牙公主因为小矮人不能再跳舞而生气的宣称：“从今以后陪我玩的人都要没有心的才成”。
他在镜中看见的并不是自己的丑陋的样子啊，而是在爱情里面的无助和卑微。即使他会做笛子、吹奏乐曲、懂得各种鸟儿的叫声，知道怎样召唤鸟儿，做柔软的花坛让累了的公主休息。可是那有什么用，她根本不爱他。我们所有的骄傲、自信、才能，在徒劳无望的爱面前是这样的微不足道。那些为所爱而流下一再让自己炙伤的热泪、不能忘怀的岁月、经历的风霜、破碎后勉强补上的不知何时会因某时某事触发而隐隐作疼的心，又有什么用。
《星孩
》开头就描写了一场无比寒冷的大雪，美丽的雪景，让人陶醉的画面„„这寒冷中的美，让两个伐木工人带我们看到了一个包裹在黄金一样的斗篷中，一个被遗弃的美丽婴儿——星孩。他被其中一个伐木工人收养。
孩子渐渐长大。他太漂亮了!金黄的卷发，雪白的皮肤，海洋一样的蓝眼睛„„但在星孩美丽的外表下，他所显露出的，是那残酷、冷傲的心。星孩做了孩子们的头儿，经常嘲笑生病的穷人，折磨小动物。星孩的养父——两个伐木工人中的一位，也多次教导星孩，并希望他能学好。可星孩呢?他不但不听，还认为自己身为贵族的孩子，被一个贫穷的伐木工人收养，降低了自己贵族的身份。
几天后，星孩怎么也没有想到，一位看上去破破烂烂的乞丐女人竟说是他的母亲。星孩要赶乞丐女人走，乞丐女人只请求星孩吻她一下，她就马上走。星孩很嫌弃地对她说：“不，我宁愿去吻蛇或蟾蜍也不愿吻你。”
谁知，说过这句话后，星孩就长得像蛇和蟾蜍了。
此时此刻，星孩才开始后悔自己所做的一切，可是太晚了。
星孩到处寻找他的妈妈，并寻求动物们的帮助，但因星孩曾经残忍的伤害，动物们都以各种理由拒绝了。
星孩走遍了全世界，遇到了各种困难，受到的打骂无数，但他始终怀着一线希望，抱着一颗善良的心，沿途还帮助了许多需要帮助的人和小动物„„
“星孩有这么一颗善良的心，希望并相信星孩早些见到他的母亲!”读时我多次想道。
经过千辛万苦，终于，在一个小国里，星孩找到了他的父母——国王和皇后——那个“乞丐女人”。随后星孩继承做了国王。
星孩的故事也告诉了我：人生也是需要一些磨难的，在磨难中，能改变自己一些肤浅的认识，渐渐成熟起来，并找到做人的真正原则。
[品析]
王尔德以最纯净的心境，创作了《快乐王子》集，这是一部唯美童话的代表作，里面九个童话(《快乐王子》《夜莺与蔷薇》《自私的巨人》《星星小孩》《了不起的火箭》《西班牙公主的生日》《少年国王》《忠诚的朋友》《渔夫与他的灵魂》)除了表现一般童话扬善避恶、锄强扶弱、褒美贬丑等主题外，还以他的唯美
主义观点探讨了“幸福”、“心灵美”、“灵魂、肉体与心灵”等重大命题，语言纯美，意境高远，发人深省，堪称“世上最美的童话”。一百多年来，《快乐王子》“对贫苦人的同情和作品中表现出来的崇高灵魂”，“那富于音乐性的调子”，“十分丰富华丽的词藻”(巴金语)，感动了千千万万的读者，一直为人津津乐道。
同是童话，《安徒生童话》《格林童话》处处洋溢着明快、欢乐的气氛，里面的主人公命运尽管曲折，但是最后总会柳暗花明，得到一个完美的结局。而《快乐王子》总是弥漫着淡淡的忧伤，尽管其中不乏幽默快乐的场景。这部童话给读者的感受就是“唯美”，无论是文字表现的形式，还是文字蕴含的道理，都是那么美，美得让眼睛屡屡泛潮。例如，“快乐王子为帮助穷人倾囊而出，最后被拆。燕子助人行善，结果死后仍然成为被讥笑的对象”(《快乐王子》);“巨人把快乐还给孩子们，自己也获得了前所未有的快乐”(《自私的巨人》);“夜莺用鲜血染红的蔷薇轻易地被学生丢弃，被车碾碎”(《夜莺与蔷薇》);“星星小孩历尽苦难才弥补了过错，最后懂得了爱与感恩”(《星星小孩》);“小矮人因无知而快乐，因自知而心碎”(《西班牙公主的生日》)„„童话通过快乐与悲伤、美丽与丑陋、生存与死亡的强烈反差，令真善美尽情流淌，给读者以深深的震撼。
唯美的艺术
1、精致的语言
王尔德驾驭文字的能力已经达到登峰造极的境界，作品中的每一个字，每一句话，都流露出作家无法掩盖的才气。
首先是调侃的语言。王尔德谈吐冷隽而幽默，他在创作童话时总是忍不住想挖苦别人一番，这都是他另类的性格所决定的。最典型的是《了不起的火箭》，王子与公主将要在婚礼上燃放焰火以示庆祝，一支自以为是的火箭却认为婚礼是因为它的存在而举行的，即使被扔到阴沟里还沾沾自喜，认为阴沟是个矿泉浴场，人们把他送到那里是让他恢复健康，到时候就会有专人把他接回宫中。火箭的自欺欺人实在让人哭笑不得。在《快乐王子》中，被挖苦的对象是市政议员。当市长看到塑像惊叫道：“天啊!快乐王子变得多寒酸啊!”时，一向对市长唯唯诺诺的市政议员们都没往上瞧一下，便一齐附和道：“太寒酸了，真的!”谄媚的嘴脸跃然纸上。《夜莺与蔷薇》被挖苦的是傲慢的小姐和虚荣的学生。前者，当学生送给她蔷薇的时候，她竟说：“恐怕这花与我的衣服不相配吧。况且御前大臣的侄儿已经送给了我一些上等珠宝，谁都知道珠宝比花儿更值钱。”后者，在遭到爱人拒绝后，则忿忿不平地认为：“爱情真是太没趣了!它还没有逻辑一半有用，因为它证明不了什么，却总是给人讲一些不可能发生的事情，并且诱导人们相信那些不真实的东西„„”于是他一头钻进那些大部头哲学书中去了。在这里，两个人都表现出了人性缺失的一面。在《忠诚的朋友》中，磨坊主更是道貌岸然，表面上看起来非常友善，内心却是一个切切实实为富不仁的伪善者。总之，正如书评所说的“王尔德在创作童话时，只要有机会，他就会挖苦一下别人。不过，千万不要误以为王尔德是在控诉上流社会的恶行，他只不过是一种调侃，点到即止”。
其次是华丽的语言。王尔德对景物的描写往往追求唯美，给整个故事增添了浓浓的诗意。这个现象在其他童话中是不多见的。《夜莺与蔷薇》描写蔷薇绽放时是这样的：“花起初是浅白色的，就像笼罩在河流上空的水汽，就像清晨的脚步，就像黎明的翅膀”。寥寥数语就把蔷薇初时绽放的羞涩与轻盈表现得淋漓尽致。又如《西班牙公主的生日》是如此细腻地写出了国王的忧伤：“孩子们尖细的笑声让他听着刺耳，悲哀受到了明媚而无情的阳光的嘲弄，连早晨清爽的空气也被一种古怪香料的沉淀香味给污染了”。王尔德描写人的表情也同样出色：“这时，一抹微笑掠过他那骄傲的嘴唇，仿若鸟翼掠过水面，引得水面绽出笑容”
(《渔夫与他的灵魂》)。如此华丽的语言，使人获得美的享受的同时，还能使人更深刻地理解故事的意境与内涵。
2、极致的唯美
王尔德对于美的追求是执着和真诚的。据说，有一次，他给自己的儿子讲述《自私的巨人》时，竟然情不自禁地哭了。儿子问他为什么哭了，他说：“真正美丽的事物总会使他流下眼泪”。
王尔德的每一篇童话都有一个极美的化身。即使是从头到尾调侃的《了不起的火箭》，他也会塑造像白玫瑰一样美丽的公主。在《夜莺与蔷薇》中，夜莺为了帮助学生获得爱情，不惜用蔷薇的刺刺穿自己的心
脏，让生命之血把蔷薇花染红。夜莺用如此痛苦的方式去讴歌爱情，是因为她笃信“爱情比生命更可贵、比博学还要聪明、比权力更为强大”。《快乐王子》的快乐王子是一尊美丽的金像，是一个美的化身。他活着时只知道宫廷生活的欢娱，死后被铸成金像，高高地耸立在城市的上空，看见了世界的丑恶和穷苦。他决心尽己所能去帮助那些穷苦人。燕子被快乐王子的眼泪所感动，放弃了飞往埃及过冬的机会，留在快乐王子身边，和他一起散播爱的种子。他们之间纯洁的友谊和无私的奉献，是王尔德极力渲染的美。
3、宗教的情绪
王尔德的童话是讲给孩子们听的，在他看来孩子就是美与善的化身，而宗教又集中体现了美与善的情绪，因此，在他的童话中，有着不少的宗教元素。如果回避对宗教情绪的讨论，我们将无法理解王尔德的童话，因为这种情绪在他的童话里无处不在。
在《自私的巨人》中，一开始就出现了一个特别的小孩，他就是上帝使者的化身。冬天的花园里由开始的万物凋零到后来的生机盎然，显然是上帝对巨人的启示;《星星小孩》中孩子苦难的成长经历，更是到处都是宗教的暗示;在《快乐王子》和《少年国王》的结尾处，上帝直接出现，并亲自给予了他们至高的评价;《渔夫和他的灵魂》讨论的是魔鬼与上帝的斗争„„
多读一些基督教的宗教故事，会帮助我们更好地理解王尔德的童话。作为无神论者，宗教情绪无损于我们的智慧，我们完全有能力去把握蕴藏在它背后的强大的道德力量与美感。
4、丰富的想象
王尔德的笔犹如一艘时间飞船，让我们漫步于19世纪的世界各地，跟着主人公经历各种奇特的事情。在《西班牙公主的生日》中，我们了解到西班牙宫廷中各种各样的娱乐节目，如人扮斗牛比赛，非洲人的魔术节目，埃及人的舞蹈和驯兽表演„„这些节目我们或许永远都不能亲眼看到，但在王尔德的童话中我们如身临其境。最典型的是《渔夫和他的灵魂》，可恶的巫婆把渔夫的灵魂从他的身体分离，被抛弃的灵魂，到处流浪，获得了不平常的经历。第一年，他去了东方，遇到了骁勇善战的鞑靼人、鹰翼狮身的怪兽、长着鳞甲的龙、以树叶做筏子的小矮人，还到过猿猴要塞、蛇的要塞„„最后在伊勒尔城得到了一面无所不知的“智慧之镜”;第二年，他去了南方，到了一个叫艾希特城的国家，见到了无数奇珍异宝，最后在国王那里得到了一枚拥有世界上所有财富的“财富戒指”„„故事处处充满悬念，又同西域奇特的风土人情相结合，既紧张又有趣，就像一座满载着新奇事物的宝库，具有无穷吸引力。这一点与《一千零一夜》有相似之处。
《快乐王子》是享誉世界百余年的经典童话集，其内涵丰富而深刻，读者可以在这美丽的童话中畅游这个唯美的艺术世界。
第五篇：(全英文论文)王尔德童话对英国社会的批评
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