品茶论道范文第1篇
随着年龄的增长，知识的丰富，逐渐认识到自己当初的狂热信仰也许就是一种道德崇拜吧!而这种崇拜在我的性格发展和道德建设上添上了浓墨重彩的一笔。然而随着自己社会阅历的增多，我越来越寻不着那一丝丝的“侠义”之风。自己的那份正义与责任心，在小小的校园竟都寻不到生存之处，我不敢想象在社会上又会如何?在现实面前，我越来越困惑，迷茫：我到底应不应该再坚持下去?当道德在性格中的存在都成了一种非大众化的个性，且这种个性被生活，被社会打磨得失去棱角后，我们该如何自处，生活该如何继续，社会该如何运行?我不得不开始思考这个亟待解决的问题：在人生的发展，性格的塑造中，道德究竟扮演着怎样的角色?
【1】道德是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。道德以它特殊的社会功能，调节着人的行为，进而调节社会关系。人们在道德规范的约束下，随着与他人，与社会的交往，
逐渐掌握道德与不道德的界限，学会以道德的观念去评判并处理事物。道德不是一个人主观努力的结果，而是历史的产物，中国的道德文明可谓是源远流长，在春秋时期的《大学》里有这样一段经典语录：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”可见道德在历史的发展与传承中，并没有没落于文化尘埃之中，反而在岁月的洗礼下，愈见其枝繁叶茂，并一步步地紧密融合于现代化社会之中。也许，也只有历史才有这样的能力，将道德推进社会发展的洪流，却不被其所湮灭，反而在社会转型的时刻实现了它完美的转身，与现代化真正契合。
道德这个词广义而空泛，但它的内涵却是极其之丰富的。为了进一步挖掘道德文化，人们在日常生活中通常将可感的道德品质和道德行为作为道德评判的标准。【2】道德品质是道德行为的积累和结晶。一个人具有什么样的道德品质，决定了他在社会生活中会选择什么样的道德行为。【2】道德行为是道德品质的客观内容和外在表现。一个人在各个时期各个场合下的一系列行为的综合表现，为他人对他的道德品质评判提供了依据。作为当代大学生，我们一般将道德外化成具体的道德品质，而我们应该具备这样一些道德品质：热爱祖国，勤俭节约，尊师重教，诚实守信，见义勇为，公正无私，孝敬父母等等。
【3】人类现在正处在一个道德时代，整个人类的生存与命运日益与道德相结合，整个人类的道德活动日益成为一个紧密相连的体系，整个人类面临的问题日益成为道德问题。然而在这样的一个时代，道德问题却层出不穷，道德的弘扬与延续，面临着严重的挑战。在中国社会主义道路上，社会公德，职业道德，家庭美德，这三德却在经济大迈步时，停滞不前甚至是愈见落后。道德的缺失所带来的社会问题已经严重影响到社会的正常运行，经济的健康发展和自然的生态平衡。如今，市场上大量的食品安全问题将“三聚氰胺”、“地沟油”、“催生剂”、“毒奶粉”等等热点话题带入了每个人的交谈词典，老百姓人人自危，惶惶恐恐。道德文明关乎社会民生。富士康职工连连发生跳楼自杀事件，无论是职工本身意志薄弱，公司高层残酷剥削，还是社会制度欠缺的原因,建立良好的社会公德与职业道德是解决问题关键。官场的贪污腐败现象，煤矿坍塌，动车、地铁事故等等屡见不鲜，试问，若是在一个人人推崇社会公德，职业道德的国家，这些现象会如此频繁发生吗?责任心缺失造成的事故还少吗?一度的私自开发自然资源，高成本，低利用率，每年解决环境问题花费的人力物力占国内生产总值的比率，难道不发人深思吗?我们的所做所为又有哪些真正坚持走可持续发展的路线呢?美国经融危机发生的根源信贷危机不也是因为诚信道德的淡化吗?明明是在这样一个道德化时代，我们在经济发展转型的关键时机却面临着严重的道德危机。但这并不表示道德在中国已经沦丧，也并不说明了我们的道德无法再重建。
我们大学生作为中国社会一个特殊而庞大的团体，在道德建设上举足轻重。我们并不能为现状所吓倒，更不能被社会上某些道德缺失的人事所同化，我们也要看到光明的一面，对未来社会的道德建设充满希望。我们不会忘记也不能忘记：中华名族在灾难面前众志成城，互相扶持的场面;在中国举办第二十九届奥林匹克运动会时，国人的振奋、骄傲和他们付出的努力;面对西藏藏独运动，他们的愤怒。尤记08年汶川地震发生后带给我们的感动与震撼【4】“在千钧一发的生死关头，多少人瞬间作出把生的希望留给他人、把死的威胁留给自己的抉择，多少老师用身躯为学生挡住死神的威胁，多少干部舍小家为大家、奋不顾身地奋战在第一线。”“在抗震抢险的日日夜夜里，全国各族人民忧心如焚、戮力同心、生死与共。灾难无情、人间有爱，汶川加油、中国加油，成为响彻中华大地的最强音。”“多少人自发从天南地北赶赴灾区做默默奉献的志愿者，多少人自发前往遍布全国的献血点争先恐后无偿献血，多少人自发为灾区慷慨解囊，多少共产党员自发向党组织交纳特殊党费。”“在波澜壮阔的抗震救灾斗争中，我们用理想凝聚力量、用信念铸就坚强、用真情凝结关爱，大力培育和弘扬了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。这种团结奋进的强大力量，是我们的人民和民族在生与死、血与火的严峻考验中的本色反映，是中华民族从历史深处走来的内在力量，显示了中国人民和中华文明生生不息的旺盛生命力。”这足以证明我们国人的道德精神力量是我们整个名族的精神支柱，尽管社会上仍有许多不尽人意的道德败坏案例在发生，但我
们可以坚信道德精神依旧是中华名族的主流。在我们的努力建设下，中国的明天必是一个道德社会。但我们也需明白自身在道德体系中的特殊现状，才能更好的为创建道德文明社会贡献自己的一份簿力。
大学生作为道德生活的特殊体也决定了矛盾的双重性。【5】(1)、革，希望通过自己的道德参与获得更多的社会权利。但我们情绪起伏大，一旦行为受挫，便容易对道德生活持消极和冷漠的态度。(概述)
【5】(2)、青年学生具有思想道德前倾趋向与现实社会难以接受的的参加社会道德生活。但是由于社会不良风气的影响、道德参与受阻、舆论导向片面的情况下，青年学生的道德情绪便特别强烈，表现为情绪化的道德思想和情绪化的道德行为。(概述)【5】(3)、青年学生具德热情极为可贵，但这种热情一旦形成，狂热就有可能盲目冲动，或受人利用，干出一些蠢事。同时，青年学生思想活跃，有传播思想新文化的优势，但他们鉴别力差，也有可能为错误的社会道德思潮推波助澜。(概述)
作为当代大学生，我们有必要在正确认识自我，学习真善美的基础上，努力完善自己的人格，促进自身道德提高与个人发展。【6】“道德人格是使一个人成为权利主体的充足条件，是一个带根本性的问题。”只有这样我们才能更充分的享受自己在道德生活中的权利，才能对道德文明建设做出更多的奉献，进而完成自我人生价值的提升，
最终达到自身健康发展的目的。
【1】《道德与修养》主编 尤建国 北京：经济科学出版社 2002.7 第180页
【2】《道德与修养》主编 尤建国 北京：经济科学出版社 2002.7 第186页
【3】《青年道德心理学研究》彭希林 冯惠先 著 长沙：国防科技大学出版社 2002.4 第55页
【4】《在全国抗震救灾总结表彰大会上的讲话》胡锦涛 新华社北京 2008年10月8日电
【5】《青年道德心理学研究》彭希林 冯惠先 著 长沙：国防科技大学出版社 2002.4 第72至74页
品茶论道范文第2篇
中国作为拥有几千历史的古国, 其文明发展进程完备, 在其悠久而又完备的文明进程中, 作为社会思想意识组成部分的道德价值观, 其发展也异常的完备和发达, 业已成为我们民族生活中不可分割的一部分, 在传统法律约束, 维护社会秩序的背面, 传统的伦理道德起到了支撑与补充的作用, 作为暗的法, 其法律价值不可估量, 便如早在原始社会, 在法律还未出现之时, 作为代替法律的原始道德, 成为维护原始社会秩序的有效方式, 其中所涉及的诸如以牙还牙, 以眼还眼的原始平等观念对于现在的法律制定仍有积极影响, 再如, 西周立法思想中的明德慎刑, 要求立法者工作者审慎制法, 司法者审慎量刑的思想, 在当今立法, 司法的领域中仍有重大影响。又如, 传统儒家中以礼治国, 以礼治民, 崇德尊明, 以刑辅之的礼教思想下的传统礼法实践, 对于现在我们思考如何构建和谐社会与法治社会这一双重目标具有实践价值。还如, 传统法家的事断于法, 法归于一, 法不阿贵等传统法家伦理道德观对于现在法律的建设, 仍旧有重大意义, 亦如, 传统道家要求黄老无为, 与民休息, 等观点, 明确要求政府立法要有尺度, 尊重民间百姓的生活方式, 综之, 传统道德的法律价值对于现今来说, 仍具有参考及实践价值。
二、探究道德法律化的适用条件
法律与道德之间差的便是普世性, 法是最低的道德, 道德是法的最高状态, 作为最高状态的法, 其具有以下几点不足: 一, 要求有时太过于苛刻, 不能适用于普罗大众, 其所产生惯及传统习俗, 不符合当代法治发展的要求, 针对前面不足, 想使道德能够恰当与法律对接或是在一定程度上的转化, 我认为应当作如下的工作: 一, 我们首先要树立批判性的吸收借鉴的原则, 面对流传至今的传统道德风尚, 不一味的去摒弃和打压, 将其视为传统封建的糟粕, 同时, 也不能一味的全盘接受, 毕竟其中参杂着些许不合时宜的陈旧的封建思想糟粕, 而应该在立足当今社会的发展现状, 有针对性的吸收借鉴, 充分的开发利用, 使之成为法治中国建设道路上的助燃气, 更好的为法制中国建设服务。二, 针对其的不适性, 可以将其分阶层运用, 比如, 针对高的道德伦理, 可以作为法律制定前进的指导方向, 通过其进行部分的法律完善, 使之更好的适应社会的发展这是其一, 针对那些在过去是搞的道德要求, 经过漫长的时间, 在当今看来, 已不再是高要求, 相反, 已变成促进社会发展的一大助力, 我们可以将其法律化, 规范化, 令其作为当代法律体系的组成部分, 从而达到完善与发展当代法律体系的目的。三, 作为隐藏在道德背后的不合时宜的思想理论, 我们可以将其加以改造, 注入符合当代社会主义发展的思想价值体系, 做到改其形, 锻其神, 使之能够继续为我们社会主义法治建设贡献一份力量。
三、探究道德法律化的意义及对于社会主义法制建设的作用
不管是从维护社会秩序方面, 还是从法律自身建设方面, 都需要道德的接入。道德作为深埋在人们内心的价值观念, 对于人们的日常生活, 生产有深远持久的影响, 便如康德所说, 能永恒震撼人们心灵的唯有头上的星空, 以及人们内心的道德, 与此同时伯尔曼曾说过, 没有道德的法律会失去活力, 沦为僵化的教条。同时, 没有法律的道德, 将会成为无理智的狂信。法律给予道德以理性, 道德给予法律以神圣, 同时将道德法律化, 有以下几个优势: 一, 使法律更具普适性, 组成当今中国的法律体系, 有很多都是从外国的法律体系中移植过来的, 其对于中国的传统国情没有细加考虑与尊重, 从而造成其在执行过程中, 出现很多问题, 如将耕植于本土的有价值的道德常规化, 法律化, 使其成为组成现今法律体系的一部分, 可以有效避免此种情况的发生, 同时, 拓宽了法律的内涵, 增强了法律的包容性。二, 有利于法律本土化进程的推进, 法治中国要求依法治国, 这个法, 并不能简单从西方外来国家中吸取经验, 以此移植到我国来, 同时, 也并不能单纯的只靠少数法学家的奇思妙想, 而是应该立足于我国现实国情, 充分利用我国本土法治资源, 在此基础上应该充分尊重广大劳动人民的智慧, 尊重他们在漫长的实践中总结的经验与教训。作为他们结晶的代表之一的道德, 经受住了历史和社会的考验, 符合中国特殊的国情, 将其法律化, 有利于法律的本土化和民族化。三, 有利于保存民族优秀文化的结晶, 为更好的推进法治建设提供源源不断的生机与活力。作为流传至今的道德, 在我们民族的心中, 已不仅仅是形而上的意识形态的东西, 他漫步在我们的四周, 他充斥在我们生活的每一个角落, 即使已经不再醒目, 但却并没褪去, 作为在以前, 现在对我们民族发展起到促进作用的道德, 将其法制化。规范化, 使之可以涅槃重生焕发新的活力, 以便在未来更好的推动我们民族的发展, 贡献出自己的力量。
摘要：道德作为约束, 规范社会秩序的组成部分, 在稳定社会秩序, 促进社会良性发展方面与法律有异曲同工之效, 目前的法律中有很多条款根源来自以往道德观念, 作为法律的有力补充的道德在一定条件下是可以直接引为法律条文的。充分探究开发本土道德资源, 推动其法律化, 有利于为当代法制建设注入新的动力, 推动法治中国的建设, 实现中国法律文明的伟大复兴。
关键词：道德,本土资源,法律化
参考文献
[1] [美]伯尔曼.法律与宗教[M].北京:商务出版社, 1963.
[2] [美]伯尔曼.法律与宗教[M].北京:商务出版社, 1963.
品茶论道范文第3篇
今天上午第三节课，我们上了《品茶》这一课。我们先将茶叶倒进水杯里，倒进热水，盖上了盖。一会就泡好了。泡好了茶，我们就开始品茶了。
刚刚将茶盖打开，一股清香扑面而来。那股清香沁人心脾，让我禁不住赞叹出
来：“哇!好香啊!”我将茶水倒进纸杯，而现在闻着茶水，没有原来那么清香了，而是有一些苦涩，清香的有一些过了。品小小的一口茶，发现味道并不是那么清新、香甜，而是有一些苦涩，有一些浓郁。而在喝一小口时，却比原来清淡了许多，并不像刚才那么涩了。我一边品茶，一边想：这不正如我的人生吗?不经历磨练，不吃尽苦头，怎能换来胜利与希望?人无论平穷与富裕，总会走完自己的人生，不就正如茶叶吗?