寻找理想范文第1篇
我开始沉默，开始寻找答案。
迷茫里，
我彷徨……
无奈地休憩;
无奈地幻想;
或许等待着明天能得到答案，
或许就只能凭着空想。
幸福是什么?
是自由，是富贵吗?
自由的人生是快乐的人生吗?
难道富贵的人生才是没有烦恼的人生吗?
沉默而又无奈，
无奈而又消沉。
这时，静谧的星空划过一颗流星，
原来……
不要抱怨幸福的遥远; 不要抱怨幸福的短暂; 其实它的璀璨夺目，它的转瞬即逝， 便上它无声的本质。
滴水不成河，
滴露不成雨。
而幸福就是这样：
点点滴滴……
无处不在!
孩子,幸福就是小熊猫尝过了黄连的苦涩,又吃到密糖时咂着嘴巴品呀品出的滋味;
幸福就是"久旱逢甘霖"的禾苗.晃动着稚嫩的身躯,昂首向着天际发出的无声的诉说;
幸福就是蚕宝宝咀嚼着香翠的桑叶奏出的"沙沙沙沙"的乐曲;
幸福就是雏燕展翼穿过鹅黄的柳梢剪出一片春色朝向母亲的回眸;
幸福就是密蜂结伴飞入花海匆忙地采蜜,满载而归时的欢悦;
幸福就是啄木鸟穿行林间寻觅蛀虫的蛛丝马迹,一旦发现奋力啄啄啄,然后飘然而去;
幸福就是一片片树叶在秋风里簌簌飘落,飘向树的根部,落下腐化成泥,只为来年春晓;
幸福就是梅花,"己是悬崖百丈冰,犹有花枝俏,俏也不争春,只是春来技.待到山花烂缦时,她在丛中笑";幸福就是喜鹊历尽艰幸做好了窝巢却被鸠占了,而且所产下的卵也被取而代之,喜鹊却从无怨言,只为整个鸟类的繁荣.幸福就是一份比较,更是一份比较后的满足;幸福是一串了汗滴,更是揩干汗滴的惬意;幸福是一种奉献,更是奉献后的欣慰;幸福是"忘我"后的体味.
妈妈,妈妈,幸福是什么,我懂了!懂了!妈妈,你生我,养我,呵护我,关照我.你是世界上最好的妈妈!最伟大的妈妈!
作文课上，老师对我们说：“你们知道幸福是什么吗?”我们一个个的都眨巴着眼睛，似乎都在寻求老师给我们的答案。
老师很温和的告诉我们，幸福，并不是一件简单的东西，也不是一件很复杂的东西，它在于人们拥有它的心态!!!!
心态???我不懂，幸福不是人的感受吗???不是心灵的承接吗?怎么会和心态联系?
胖子首先发言：“我知道了，幸福就是我吃东西时的快乐，现在的人都追求苗条，担心自己会一不小心吃胖，但是我不同，我对持已经产生了兴趣，无论别人怎样看我，我都拥有好的心态，所以我没有忧愁!”话语完毕，班级里响起了雷鸣般的掌声。
老师微笑着看着我们，似乎在说：“对啊，这个同学说的很有道理，想一想你们还有别的幸福吗?”
我的大脑开始工作，努力的搜寻着以前的“幸福”……
我是个不擅于表达自己感情的人，即使有了困难也不见得会说，所以别人可能有时会误解我，但是我不懂得怎样解释，因为那样在我看来只是越描越黑!!
记得有一次，我的老表们在一块开我的批判会，我听了心里很不是滋味，很伤心，虽然她们说的有些事是对的，但也有一些事与现实不符的。这些错误我已经在努力改正了，为什么还要这样说我呢?知识的我真的很伤心，很无助……。
以前总是抱怨，为什么我不可以有这么多的好朋友?为什么自己一个人总会那么孤单?可是，到现在才发现一切都不是别人的问题，而是自己!不是别人不肯接受，而是自己在心里从来没有接受过别人，这样的自己是自私的，别人也不会接受。
这时，我不由自主的举起了手，老师让我站起来讲述，我很泰然的站起来讲述了我很想找人诉说却没有勇气说的事，我不知道当我讲起我的经历时我的同学们是怎样的表情，但是我感觉到了当我讲出自己的真实感情后有很多的友谊之手牵着我，嘘寒问暖，谈天说地!!我讲完了，这一刻我感到从未有过的幸福，因为我有了正视友谊的心态，它助我找到了真正的朋友!
当你的作文写得不如别人的优美生动时，你也许会感到沮丧，但是我要告诉你，作文有时也并不需要许多华丽的辞藻，只要你用心去写，那也是一篇佳作，也是一篇值得借鉴的文章;当有人在创业的旅途上遇到大风暴时，也许你会因此而停滞不前，但我要告诉你，只要你有正视挫折的正确心态，向着自己的目标前进，你一定会到达成功的彼岸!
一位哲人说过这样一句话 ：“一个向着他目标前进的人，整个世界都会为他让路!”有时候，有梦想也是一种刻骨铭心的幸福!
在每一个角落，也许你都会找到幸福，但是每个人的心态不同，所体会到的幸福的程度也会有所不同，所以朋友们，相信自己，只要拥有一个好心态，无论你处在什么环境里，都一定会成功!!
寻找理想范文第2篇
1、10月25日149班杜一鸣同学拾到人民币若干元，望失主速到教务教研综合办公室认领，同时望全体同学学习杜一鸣这种拾金不昧的精神。
2、本大周有丢失饭卡的同学，速到教务教研综合办公室认领。
值周 2012.10.26
寻找理想范文第3篇
广西富川瑶族自治县秀水状元村距富川县城西北30公里，在朝东镇境内，北邻湖南桃川、西接广西恭城。秀水村由水楼、安福、八房、石余4个自然村组成，村子围绕着一座山而建，数条小溪、沟渠，1条小河环绕着村子，河边有高大的林木。秀水状元村是广西优秀的乡村旅游示范点、广西特色景观旅游名村和中国历史文化名村，同时，也是广西37个重点建设旅游景区和广西旅游发展规划历史文化类12个重点开发建设项目之一。交通区位优势明显，在建的富阳到朝东通桃川二级公路直通境内，洛湛铁路和在建的永贺高速公路贯穿县境内。
秀水状元村历史悠久、文化底蕴深厚，该村始建于唐开元年间，距今已有1300多年，始祖毛衷为唐开元年间的进士。据考证，自唐宋元明清五朝以来，在富川历代科举进士名录中，秀水村有进士26名、状元一名，因此，有“秀水状元村”之美称。秀水状元村旅游资源以状元历史文化为代表，且融合自然山水、民俗文化、人居文化于一体。有青龙山、青龙湖、坦川岭、鸡嘴山、独秀峰、毛公山及仙娘井、秀水河为代表的自然山水景观，故有“秀峰挹爽，钟灵毓秀”之雅称;有登瀛风雨桥、古戏台、江东石拱桥、石岩寺、石刻、神童古墓、秀峰书院、状元楼、花街大坪、毛氏宗祠、古门楼牌匾、古民居建筑群等历史人文景观，固有“天然博物馆”之称誉。
1、江西婺源古村
2、重庆合川涞滩古镇
3、福建培田古村
4、浙江乌镇
5、山西皇城相府
6、河南朱仙镇
7、云南和顺古镇
8、安徽宏村
9、江苏光福古镇
10、江苏同里
春风又绿江
南岸，八桂大地绽新枝;年年今日植树节，增绿护绿日复日。伴随着全民爱绿、植绿、护绿意识的大大增强，全区对国土绿化的执着守望和坚韧打造，山水田园新绿涌动，生态环境悄然变美，城乡面貌日新月异，八桂大地春意盎然，绿色成了美丽广西的“底色”，良好生态成了广西响当当的“金字招牌”。2011年以来，自治区主要领导每年身体力行、率先垂范，参加各种形式的植树活动，带动各界积极参与造林绿化。每年通过组织开展“大种树”主题活动，150多个区直、中直驻桂单位以植树和捐资等形式，形成推动全区植树造林的强大合力。2015年2月11日，自治区在宾阳县古辣镇大陆村启动“百村增绿”行动。自治区乡村办、林业厅等有关处室站负责人，南宁市、宾阳县有关领导及当地干部群众等500多人在村民房前屋后和道路两旁种植桂花、黄金柚、芒果、黄金香柳等绿化大苗、果树大苗近1000株。
开展“美丽广西·清洁乡村”活动，就是按照中国特色社会主义五位一体总布局要求，以“美丽广西”为主题，以“清洁乡村”为切入点，把党的十八大确定的“建设美丽中国”的战略任务在广西具体化，使广西秀丽的山水风光与整洁的卫生环境相匹配。“美丽广西·清洁乡村”就是要使美丽广西天长蓝、树长绿、水长清、地长净，用劳动创造我们的美丽的家园和幸福的生活。
巴马是世界著名长寿之乡，山水如画、生态良好、社会和谐，是举世闻名的“天然氧吧”。良好的气候、优美的环境、清澈的河水、和谐的邻里和淳朴的民风，每年都吸引20万人次以上的“候鸟人”到巴马长期居住，乐养天年，是养生度假的人瑞圣地。近年来，坡纳群众在上级党委、政府的正确领导和村党支部、村委会的积极带领下，按照“二十字方针”要求，加快社会主义新农村建设步伐，积极走生态农业发展路子，建设绿色农业示范基地。现全屯种有油茶1000亩，生态
林1000亩。坡纳屯是全县农家旅馆示范点，全屯现有农家旅馆46家，床位460个，月接待游客5500人次以上，仅农家旅馆一项，每年可为群众户均增收5万元以上。如今的坡纳屯已成为一个集科技种植、生态养殖、农家旅游为一体，人与自然和谐相处的社会主义新农村建设示范屯和广西农业旅游示范点。
寻找理想范文第4篇
小组调研报告
为深入贯彻落实习总书记在五四青年节时的讲话精神，担负青年学生在实现“中国梦”应尽的责任。充分发挥社会实践活动作为加强和改进大学生思想政治教育重要途径的优势，引导青年学生树立起牢固的社会主义核心价值观，不断坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，达到通过社会实践“受教育、作贡献、长才干”的目的。经研究，决定在全院范围内开展2013年暑期“三下乡”社会实践活动，而我们班也积极响应此活动，我们在确定团队成员之后经过商讨之后最后确定下来主题“寻找民间工艺，弘扬传统文化”。
一. 主题的确定
从小到大，中国的历史文化一直在潜移默化中熏陶着我们，其中的民间艺术犹如古庄水乡一般，端庄秀美，婉约而又灵动，深深吸引着我们，大街小巷随处可见民间艺人叫卖自己的工艺品。时过境迁，现下再难寻见身怀技艺的民间艺人，地方民间传统文化渐显凋敝，后继无人成为主要的制约因素，“民间瑰宝”正渐渐退出历史舞台，发人深省。于是我们希望通过实地采访，走访当地民间艺人，了解该民间艺术的发展，分布以及现状，认真做好采访纪录以及照片采集工作，亲身感受民间艺术的魅力，竭尽所能宣传民间文化，呼吁人民关注和保护民间艺术文化，达到弘扬中国传统文化的效果。
二.调研项目的确定
民间传统艺术种类多如繁星，由于暑期社会实践时间不足，精力有限，资金不足，我们无法做全方面的调查研究。可是又不想没有目的地去街上找几个艺人了解民间艺术的情况，那样肯定无法深层次地了解民间艺术的现状以及传承的问题。我们决定做一个系统化的调查，于是经过我们团队成员热切的讨论，最后决定对民间艺术中的一类——民间玩具，做深入调查研究。并且按照制作民间玩具的制作材料进行分类，大致分为一下几类：泥玩具，陶瓷玩具，纸玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后从每种材质的玩具中选择具有代表性的进行调查研究。最终决定了以下的民间玩具——
1、泥玩具：无锡惠山泥人;(当然天津的泥人张更出名，知名度更大，但考虑到天津离扬州太远，可行性不是太强，于是选择了无锡这边的泥人作品，惠山泥人虽然名气不及天津泥人张，但也算是国际级非物质文化遗产。)
2、陶瓷玩具：无锡宜兴紫砂陶;(陶瓷方面，宜兴的紫砂陶可以算是全国乃至在全世界范围内最具名气的陶瓷玩具了，引来不少国际友人的青睐。)
3、纸质玩具：南通板鹞风筝;(当时在选择纸类材质的民间工艺品过程中，我们就想到纸风筝，然后通过查阅资料了解到南通的板鹞风筝比较出名，可是在调查结束后发现把板鹞风筝归类到纸玩具实在牵强，板鹞风筝不同于其他风筝，它之所以出名是因为风筝挂着很多哨口，并分为高音，中音和低音三个部分，放飞的时候如同“空中交响乐”，令人震撼。)
4、竹木玩具：宿迁云渡桃雕;
5、食品玩具：山东菏泽曹州面人;(关于食品玩具，可能大家都会想到街上的捏糖人，可是捏糖人几乎满大街都是，没有哪种捏糖人比较具有代表性。而面塑却分为曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在这些面塑之间我们都是选择距离近的，可行性高的。最后我们选择了曹州面塑)
6、布玩具：山西黎城黎候虎;(布玩具本来就不是很多，而登上过98年虎年生肖邮票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧!) 三.人员分配以及日程表
人员分配： 队长：唐亮
成员：第一组：侯好，郭安琪，董俊，李项;
第二组：郑清华，薛雨;
第三组：武智俊，张勇，陈军鑫; 第四组：唐亮;
日程表
1、准备阶段(6月12日——7月5日)
制订计划，写策划，设计团队队服，上网查询资料对将要采访的民间艺术要基本的了解。学习一些采访技巧。
2、实施阶段(7月6日——12日)
团队分为四个小组。
第一组：7月6日，扬州到宜兴寻找宜兴紫砂陶，晚宿宜兴;
7月7日，宜兴到惠山寻找惠山泥人，晚宿无锡;
7月8日，无锡回扬州，结束行程。 第二组：7月5日，扬州到南通，晚宿南通;
7月7日，寻找板鹞风筝，南通回扬州，结束行程。 第三组：7月6日，扬州到宿迁泗阳;晚宿泗阳;
7月7日，寻找云渡桃雕，泗阳回扬州，结束行程。 第四组：7月6日，扬州出发前往开封(扬州没有直达菏泽的火车);
7月7日，开封转车到菏泽;晚宿菏泽;
7月8日，选择曹州面人，菏泽前往新乡，晚宿新乡;
7月9日，新乡转车去山西长治，再从长治坐车到黎城; 7月10日，寻找黎候虎，结束行程，返程回扬州;
3、活动总结阶段(8月25日——8月31日)
各种材料整理上报，并作好资料存档工作;团队将实践总结、调研报告和相互材料报送团委。
四.各个项目的基本资料以及探访过程。
1.项目：南通板鹞风筝(国家级非物质文化遗产)
实践地点：南通秦灶村
实践时间：7月6日
采访艺人：王志清(省级南通板鹞风筝制作技艺传承人)
板鹞风筝基本资料：南通是中国四大风筝产地之一，盛产板鹞，为全国独一无二。板鹞硕大无比、平整如板，由六角形为基础，通过组合变化，结构成串连星式南通风筝。古人在纸鹞上以竹丝为弦，风吹有声，如筝鸣响，故取名风筝。可以毫不夸张地说，在风筝世界中，形声兼备的南通哨口板鹞是难得的名副其实的艺术瑰宝。这种“六角”大的有几米高，上面装有几百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去这些口、哨发出不同的高低音，像一支大型乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分雄伟。(摘自百度百科)
探访过程：7月5号下午，我们二名队员冒着风雨来到板鹞风筝主要产地江苏省南通市。稍作调整后，我们队员便开始为第二天的工作做准备。通过网络了解了南通板鹞风筝艺术博物馆的所在地，查询了相关路线。
第二天一早我们就登上前往南通板鹞风筝艺术博物馆的公车。经过大约一小时的路程我们到达了目的地。接待我们的是一位年轻的板鹞风筝制作艺人。他热情的带领我们参观位于博物馆一楼的风筝展览馆。拉开白色的帘子，映入眼帘的是一个长宽约3米的六角风
风筝上装有大大小小哨口200多个，不同的哨口发出的声音不一，它们有的尖锐，有的低沉，放起风筝时像一支大型乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分宏伟壮阔。据这位艺人介绍，哨口板鹞可融雕、扎、书、画、绣等多种工艺于一体，工艺精湛，不仅是极有观赏与收藏价值的艺术珍品，而且在放飞中稳定、优美，更有各种音调的哨口和谐而有节奏的震空齐鸣，好似声色俱佳的空中丽人，以其无穷魅力伴随放飞者在天地之间，享受人们与大自然相辅相成的万千妙趣。古人在纸鹞上以竹丝为弦，风吹有声，如筝鸣响，故取名风筝。可以毫不夸张地说，在风筝世界中，形声兼备的南通哨口板鹞是难得的名副其实的艺术瑰宝。
板鹞风筝制作工艺繁琐复杂，一个精致高规格的风筝需要4个人连续工作约8个月才能制作完成。博物馆中最大的风筝约28斤，需要在大风天气里，由18位壮汉一起才能放入空中。接着我们又参观了位于博物馆2楼的风筝制作间，哨口的制作原料葫芦被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上摆满了大大小小的刻刀，这位师傅还让我们操刀体会如何雕刻。
2006年5月20日，南通板鹞风筝制作艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但是这项传统民间工艺却在传承中渐渐消逝，由于板鹞风筝制作精度大、难度高，越来越少的年轻人学习制作，板鹞风筝制作前景堪忧。
技艺失传的可能性：★★★★☆
分析：对于给这项技艺面临失传可能性给4.5颗星一点也不为过，因为板鹞风筝制作繁琐，且没有市场，几乎没有年轻人学这门手艺，所以这门技艺几乎要面临失传。
2.项目：宜兴紫砂陶(国家级非物质文化遗产)
实践地点：宜兴市丁山镇 实践时间：7月6日
采访艺人：史俊峰(助理工艺美术师,江苏省工艺美术学会会员,中国紫砂优秀中青年陶艺家)
宜兴紫砂陶基本资料：宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺。该工艺产生于宋元，成熟于明代，迄今已有 600 年以上的历史。宜兴陶瓷有五千多年的历史了。宜兴陶瓷的特点是在历史上多少年来一直没有中断过，五千多年来，不管什么朝代，宜兴陶瓷一直有。在宜兴有一个古老的传说。说是在二千四百多年前的春秋战国时期，越国的范蠡帮助越王勾践灭亡了吴国之后，就弃官隐退，带着美女西施乘一叶轻舟来到太湖之滨的宜兴定居，并以制陶为业。后来当地人尊奉他为陶业祖师，称他为"陶朱公"。千百年过去了，作为陶都的宜兴，最为知名的是它的紫砂陶。可以说宜兴的紫砂陶在世界上是独一无二的。(摘自百度百科)
探访过程：7月6号，我们第一组的队员从扬州前往宜兴，到达宜兴之后，队员们在宜兴客运站的地下通道里，我们遇见了紫砂陶，和网上拍的图片不一样，更加小巧玲珑，且有纂文，图文并茂，情趣盎然，我们向老板打听到紫砂陶来自于宜兴市丁山镇，所谓小隐隐于野，丁山聚集了很多年轻的艺术爱好者，他们在日复一日守着冷清，献身于艺术，从汽车站出发到丁山镇，我们遇到了好多好心人，宜兴人提起他们的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我们先进了一家店，老板比较古板，一脸严肃，专心致志的捏紫砂壶的壶把，我们队中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我们触摸那些紫砂陶，搞得我们很尴尬，然后我们只好离开了，进了后面一家艺术室，艺术室的主人很年轻，手艺却很精湛，橱窗里都是一些紫砂精品，听说我们是来做社会实践的学生，，老板史俊峰很热情的给我们泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壶再过滤一下，泡茶，第一遍茶汤倒出来，给我们倒茶时，一套动作行云流水，喝茶之余，侯好询问了一下紫砂陶的现状，老板说现在紫砂陶的现状还是可以的，销路也很好，紫砂矿已经越来越少了，所以做出来的都是精品，所以相对价格比较贵，只有真正喜欢的人才会去购买，郭安琪又询问了一下紫砂艺术的发展和进步是怎样进行的，老板说：如同其他手工艺术一样，是依靠市场的选择来进行的，像黄玉麟的“供春树瘿壶”，程寿珍的“掇球壶”，顾景舟的“提璧壶”、“上新桥壶”，高海庚的“集玉壶”等，都作为创新的经典之作而归人传统产品，为紫砂生产输入了新的品种，而相当多的作品经不住时间的检验和人们的实用、陈设选择而遭淘汰。我们很荣幸的在老板的允许下拿着紫砂陶拍了照，老板让我们对橱窗外的紫砂陶小心一点，因为那是生的，比较易碎，据老板说紫砂陶要在烈火里煅烧后才不易碎，更坚强。 技艺失传的可能性：★
分析：宜兴紫砂陶在全国乃至全世界范围内都很出名，而且市场对紫砂壶紫砂陶有需求，因为有市场，所以有收益，继而很多年轻人都愿意并且有热情地去学这门手艺，所以这门手艺应该会一直传承下去的。
3.项目：惠山泥人(国家级非物质文化遗产)
实践地点：无锡市北塘区惠山泥人厂 实践时间：7月8日
采访艺人：万春华(惠山泥人厂职工)
惠山泥人基本资料：惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代发展到鼎盛阶段。惠山泥人，是无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合“捏塑”之用，造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，情趣盎然。(摘自百度百科) 探访过程：7月7日。我们第一组的队员从宜兴来到惠山，在坐公交去惠山泥人厂的时候，他们一路上听到很多消息，惠山泥人以独特的艺术造型、鲜明的民族民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为"无锡三宝"之一，在公交车上听见一位老大爷很自豪的讲，惠山泥人的“手捏戏文”和“大阿福”名满天下，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。泥人精品迭出，许多精品为国家级博物馆和专家收藏，不少作品还获得“山花奖”等多项全国性大奖。
到了泥人工厂，竖立于厂门的大型雕塑“阿福嬉青饕”，热情奔放，好像欣喜地欢迎各地朋友的光临，里面有很多工人，有联合国教科文组织授于的工艺美术家、政府授予的工艺美术大师、高级工艺美术师等技艺人员30余人，泥人被流水线加工出来，其中一位工人万春华女士给我们介绍了泥人的相关知识和制作过程，我们照例问了关于无锡泥人传承的现状，万女士介绍说，现在惠山泥人制造厂包括管理人员和所有员工已从二十多年前的八百多人减少到二三十人，人员缩水程度远远超过我们想象，专业制造泥人的艺人更是在逐年减少。现在，泥人制造厂以制作泥人为业的艺人仅剩7人，由于待遇工资较低，看不到发展前景，部分年轻的艺人纷纷放弃了泥人制作。而因为泥人制造厂对于作为产品销售的泥人的垄断，现在社会上个体泥人制造艺人也急剧锐减。在回答郭安琪对于在2006年无锡惠山泥人申请到非物质文化遗产后国家拨款对泥人帮助方面的提问，万女士笑笑说，虽然国家政府给予了一定的拨款，但是寥寥的拨款对泥人行业并没有太大帮助，泥人制造厂的相关设施还是缺少专业人员的管理。前几年年有大量的泥人制作完成后堆在仓库中，由于缺乏合理的管理，导致大量精美的泥人艺术品发霉。他们都笑着说“没有政府扶持，这个行业估计不行。”
技艺失传的可能性：★★★☆
分析：对于泥人这些工艺品，大家基本只是拿来装饰用的，可是惠山泥人比起天津泥人张，确实名气不足，大家在选择泥人工艺品的时候基本都会选择天津泥人张，而且从事该项工艺品的制作收益低，所以该技艺失传的可能性挺大的。
4.项目：宿迁云渡桃雕(省级非物质文化遗产)
实践地点：宿迁市泗阳县云渡村 实践时间：7月7日
采访艺人：云守阳(云渡桃雕代表性传承人，曾在2007年6月央视《欢乐中国行》大型演唱会上现场展示)
云渡桃雕的基本资料：据有关史料记载：泗阳，古为桃源县，境内历来广植桃树。“夭桃千顷”为该县赫赫有名的“八景”之一。清康熙年间，桃源县令肖文蔚，面对城郊大片桃林，曾写下这样一首诗：“年来谁上状元墩，墩外桃花不计村。莫道避秦还有地，愿从花里叩柴门。”早在明朝，泗阳县桃园滩及黄河岸云渡口一带居民，除以种地、植桃为主要生活来源外，还利用农闲季节，把人们随地抛掷的桃核捡起来，雕刻成桃篮、桃锁、桃船、桃猴等工艺品，作为副业收入。因本地方言“核”与“猴”读音相近，而雕品中又有“猴子”，故人们把所有各类桃雕，通称之为“桃猴”。(摘自百度百科)
探访过程：7月6日下午，我们第三组队员一行三人乘坐客车来到了云渡桃雕的所在地江苏省宿迁市泗阳县，我们队员落脚到后就迫不及待地到街上询问有关云渡桃雕的有关信息，在多位热心路人的帮助下，我们队员了解了云渡桃雕的具体地点以及交通方式。 第二天(7月7日)一大早，我们第三组队员三人就搭上了当地的公交车前往目的地。经过大约半小时颠簸的车程，他们终于来到了此行的目的地——云渡桃雕传习所。所谓传习所就是用来教授他人学习继承传统工艺的地方，目前中国的很多非物质文化遗产都有自己的传习所以防技艺遗失。一进传习所一位工作人员就热情的接待了他们，他们首先看到了两位艺人正在现场创作桃雕作品，他们的工具中既有传统的各种型号的雕刻刀，这些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如头发丝一般。同时我们队员也看到了现代化的电动刻刀，这也体现了现代人对传统文化的继承与发扬创新。两位艺人见到我们队员的到来停下了手中的工作与我们进行了热情的交谈，我们了解了桃雕的创作周期，一般普通的手链一天可以雕两到三件，而一些更精细的作品就要更多时间了。我们还了解了目前桃雕的原料来源，古代泗阳盛产桃树桃雕的原料也基本来自本地，而现在随着当地政府大力发展林业经济，现在的桃雕原料来源也变成了山东安徽等地。
随后我们又参观了传习所中陈列的各种精美的成品桃雕作品，我们不仅看到了十八罗汉手链，十二生肖挂坠等常规的作品，还有幸见到的高中课文《核舟记》中描述的核舟。我们所见的核舟较之《核舟记》中所描述的核舟还要更精细些。不仅有“旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”的核舟基本特征，尾部还细细地雕出了一条链子用以方便佩戴，仔细观察竟然与核舟同出一体完全是雕刻出来的!
正当我们以为行程即将进入尾声时我们又被告知楼上还有一位大师，也就是目前桃雕技术的代表人物——云守阳先生。云大师作为桃雕技术的传承人还曾经登上过中央电视台的舞台将云渡的桃雕技术推向全世界。我们又迫不及待地拜访的云大师，云大师也十分热情地接待了我们。我们了解到之前所见的核舟就是出自云大师之手，我们顿时对云大师更为敬仰了。谈到核舟的创作过程，云大师告诉我们核舟不是一天两天就创作出来的，而是经过数月细细雕刻才创作出来，足可见桃雕艺人耐心真是令人佩服。云大师又谈及了当初自己进入桃雕界的过程。云大师的祖辈就是桃雕艺人，但是经过战火洗礼等一系列原因，当时的桃雕技艺已不如古代精细，云大师的祖辈也只是雕一些普通的十二生肖挂坠谋生。直到1973年，泗阳桃雕才被外贸部门发现并重视起来，云大师也就是那时作为年轻血液加入了桃雕行业。
云大师深感桃雕要兴起光靠一些粗糙的工艺品是不行的。他自己又根据古文的记载以及当地老一辈手艺人的指导做出了许多新的花样，如八洞神仙、十二生肖、十八罗汉头像、猴子背鱼、熊猫吃竹、凤凰牡丹、双喜花篮等二十多种新颖款式，甚至成功还原出了古文中所记载的核舟，逐渐成为了云渡桃雕的代表性人物。如今经过四十年的创作经历，云大师的技艺更是炉火纯青，令人叹为观止。我们与云大师合了影，云大师还亲切地送了我们几件桃雕的小玩意，我们深感荣幸。如此我们队员就圆满完成暑假实践的探访活动。 技艺失传的可能性：★★
分析：首先云渡桃雕比较出名，其次云渡桃雕的工艺品价格较高，所以从事桃雕这项技艺的收益不错，挺多本地的年轻人都愿意学习此项技艺。所以此项技艺能够较好的保存下来。
5.项目：菏泽曹州面人(国家级非物质文化遗产)
实践时间：7月8日
实践地点：山东省菏泽市穆李村
采访艺人：陈素景(省级非物质文化遗产传承人。曹州李派面塑第五代传人，是民间面塑艺术大师，“中国面塑第一人”——李芳清的儿媳。)
曹州面人的基本资料：曹州面人是一种传统的造型艺术。面塑俗称捏面人，它以细小麦面和江米面为主要原料，加入适应的颜料，分别和成不同色彩的面团，用锅蒸熟后再配上适量防腐、防蛀、防干剂等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花纹印章等工具，用手捏制成各种各样的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐渐形成一种富有观赏价值的艺术珍品。(摘自百度百科)
探访过程：这一个探访是由身为队长的我做的。7月6日我怀着兴奋之情，从扬州出发开始我的社会实践之旅，我的第一站是去山东菏泽寻找曹州面人，由于扬州没有到菏泽的直达火车，我便折中选择先到河南开封，再有河南开封转车去菏泽，终于经过一番颠簸在7月7号晚上，我到达了山东菏泽，到达时已经晚上8点钟了，我选择了一间宾馆早早休息，第二天再去寻找曹州面人。
7月8号早上，我早早起床，之前在网上查找曹州面人消息时，得知距离菏泽市区不远处的穆李村的面塑是最为出名的，素有“天下面塑出穆李。”的说法，于是我从菏泽市区打的前往穆李村，刚到穆李村口就看到村口写着“中国面塑第一村”看到这个的时候我顿感兴奋，怀着好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比较早，村里很是安静，家家大门紧锁，在走到一家便利店的时候，门口竖着“中国面塑第一人李芳清”的广告，我就走到便利店里面，一个穿着睡衣的老妇人在屋里扫地。我轻声问她这个中国面塑第一人李芳清大师在吗?老妇人回答我说李芳清大师已经于2005年去世了，我顿感失望，我又问那个妇人“那你们村现在谁的面人做的比较好啊?”，那个老妇人说：“我就会做面人啊，做得挺好的”结果经过简单的了解之后我才知道这位妇人就是李芳清大师的儿媳妇，省级非物质文化遗产传承人，真是真人不露像啊。在向陈素景大师说明来意之后，陈素景大师领我到后院，看她的作品以及李芳清大师当年保留下来的一些作品，在与陈素景大师的交谈之中了解到，曹州面人这门手艺还是挺受大家喜爱的，周末的时候都会有人来穆李村购买陈素景师傅的面人，其中卡通面人由于造型可爱深受小朋友的喜爱，据陈素景大师口述，陈素景大师也收了很多弟子，其中本地的居多也有江苏南通徐州等地的慕名前来拜师。陈素景大师现在是曹州面人的传承人，家里证书奖状以及个人头衔不胜枚举，尽管如此陈素景大师还是过着跟农村妇人一样的日子，她开了一家便利店忙活着店里的生意，闲暇之时便会捏起面人。看到陈素景大师捏的面人，一个个栩栩如生，做工精致，形态各异，不禁感叹高手在民间啊。在陈素景师傅向我介绍说，有的作品如穆桂英，西游记需要好几天的时间才能完成，而有的小面人只需要几十分钟。这项技艺并没有给她带来多大的收益只能当作副业传承着这门手艺。 技艺失传的可能性：★★★
分析：首先捏面人这个手艺为大家所接受，很多年轻人都觉得有意思，愿意学，而且也深受各个年龄层次的人的喜欢，所以该项技艺还是能够较好的保存下来的。
6.项目：黎城黎候虎(国家级非物质文化遗产)
实践地点：山西省长治市黎城县谷驼村 时间时间：7月10日
采访艺人：高秋英(省级非物质文化遗产传承人，一九九八年，由黎城县谷驼村民间艺人高秋英缝制的布老虎，被国家邮电部选为生肖邮票图案)
黎候虎的基本资料：黎侯虎是一种布老虎，因发源于山西黎城县(古称黎侯国)而得名，在民间有赐福、镇宅、生财等文化内涵。黎侯虎肢体造型粗、短、胖，头微昂，无尖角、硬刺，整体呈团块状。山西省黎城县古称黎侯国，商周时期，“虎”是黎城境域的图腾。从黎城西关村出土的西周古墓可以看出，虎形器在当时民众的日常生活以及祭祀、军事活动中都占有重要地位，是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。黎城民间虎形器形态多样，分别由玉石、草编、剪纸、根雕、刺绣等材料制作，其中最具有代表性、最富文化传统价值的当数由布制作的黎侯虎。黎侯虎经过3000年的演变，逐步形成了现在的独特造型。 黎候虎探访过程：在完成曹州面人探访后，我接着寻找黎候虎，在网络上查询得知黎候虎是从1998年登上生肖邮票后一夜之间出名了，而生肖邮票上面的黎候虎正是黎城县谷驼村的高秋英老人的作品。于是我便决定去黎城县谷驼村寻找高秋英老人。由于菏泽没有直接到达长治的车，我7月8号离开菏泽前往新乡，然后经过新乡转车去长治，长治位于太行山腹地，从新乡经过四个小时的火车颠簸终于抵达长治，由于到达长治的时候已经晚上七点了，黎城是距离长治市区60公里的小县城，在黎城县城里面找了一家宾馆早早的休息去了。第二天下着大雨，我打的来到了距离县城不远的谷驼村，由于我去的比较早，大家都紧锁大门。终于在村里找到了一个老人家，在那个老人家的指引下，我来到了高秋英老人的家中，见到了高秋英老人，高秋英老人怎么说也算名人，也曾见诸报端，上过电视，可是尽管这样，她的生活还是没有得到多大的改观，高秋英老人带我到客厅，客厅里面的台上摆满了各种大小的黎候虎，由于下着大雨，客厅的屋顶甚至于都在漏水，这于网络上写的高秋英老人带领农村妇女走向致富路的说法似乎有些不符合啊，我便将疑问告诉高秋英老人，问老人说这制作黎候虎能赚钱吗?高秋英老人却说混口饭吃还行，如果想靠这个赚钱难，因为黎候虎做工繁琐，根据大小分为不同型号有1号，2号，3号，5号，6号，1号最大，6号最小，就拿3号大小的黎候虎来说吧，做工需要16个小时可是拿到市场上却只能卖60块钱，而且还要扣除十几块钱的布料成本，而且很多黎候虎都找不到买家，没有销路，所以很难赚钱。高秋英老人告诉我，黎候虎是姥姥在外孙满月的时候送给外孙的，而且就黎城有这个习俗，其他地方的人不喜欢黎候虎，高秋英老人也曾经试图把黎候虎带到北京上海这些大城市去卖，可是大城市里面的人根本不喜欢这些东西，而且如果有人来批量购买的话，每个黎候虎都需要手工制作，无法大批量生产，而且因为是手工制作，做工质量参差不齐，所以黎候虎很难给当地老百姓带来收益。我问高秋英老人有多少徒弟，高秋英老人说前前后后大概有上千人，我问她有没有外地慕名来学艺的?高秋英老人没有基本都是黎城县的。我问高秋英老人现在有没有年轻人想学这门手艺的?高秋英老人说来向她学习的最年轻的都差不多四五十岁了。我与老人交谈中我隐约能够感受到这门手艺似乎已经快要面临失传的地步了，收益低，年轻人不感兴趣，使得学制作黎候虎的人越来越少。我问高秋英老人，现在还会有记者来拜访您吗?高秋英老人说98年刚上邮票那会儿，隔一两天就来一个，现在几乎就没什么人来拜访了。 技艺失传的可能性：★★★★★
分析：尽管黎候虎很出名，尽管黎候虎登上过虎年生肖邮票，可是由于黎候虎并不为所有人接受，可是黎候虎是一个只属于黎城县的图腾，因此对外没有销路，所以大量生产批量生产也失去了意义，既然无法带来收益，就没人愿意去学习这项手艺。所以这项手艺很有可能在不久的将来失传。
五.总结与感悟
我觉得民间工艺与民间工艺之间还是存在一定差别的，有些工艺越做越好，而有些工艺则面临失传的境地，我觉得一个工艺要想做好，首先要得到大部分人的认可，因为只有大部分人认可才能够打开足够的市场需求，市场有需求才会有销路，有了销路就会有收益，有收益才能吸引更多的人来学习这门技艺，只有更多人学习这门技艺，这门技艺才能越来越好的传承下来。所以对民间工艺来说最重要的因素就是要得到大部分人的认可，就比如紫砂陶，得到大部分人的认可，现在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它仅仅得到黎城县人的认可，在其他地方却无人问津，所以现在都已经面临失传的地步了。
民间工艺是中华民族优秀传统文化的宝贵财富，是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，是中华民族历史的见证，也是中国人民为世界人类文化作出的贡献。抢救、保护并传承民族民间传统文化艺术是我们这一代责无旁贷的历史责任，我们应当齐心协力让这些民间传统文化艺术代代相传。
寻找理想范文第5篇
今年中央电视台举办了“寻找最美乡村医生”大型公益活动，经过两个多月的评选，最终评出了十名“最美乡村医生。”并与2013年1月13日举行了颁奖晚会。
在医院组织的活动中我们观看了十名“最美乡村医生”的颁奖典礼。坐在大银幕前，看着晚会中一个个普通却又不普通，平凡却又不平凡的乡村医生的感人事迹，内心深处除了感动之外还有深深地震撼。
虽然中国的经济总量已经跃居全球第二，虽然中国人的整体生活质量有了明显改善，虽然人们的医疗保障水平有了显著提高，但是，不可否认的是，在中国的广大农村，仍然存在大量农民就医难的现实问题。通过央视发起的这个公益活动，不仅让我们了解到这些乡村医生的可贵品质，他们长年扎根农村，弘扬乡村医生“执着坚守、甘于奉献”的精神品格和高尚情操，用自己的实际行动勾勒出“白衣天使”的大爱形象，诠释了“扎根乡村、医者仁心、执着奉献”的“最美”品格，另一方面展现包括主流新闻媒体等在内的社会各界为弘扬崇高用心寻找的价值追求。而且通过这项公益活动，也让全社会能够引起对乡村医生群体的关注，对农村卫生医疗事业的关注，对亿万农民的健康的关注。
从这个层面上讲，我们要感谢央视，感谢央视发起的这项公益活动，更感谢以李佳生、邓前堆、张振江、洛松江村等最美乡村医生为代表的广大农村医生，是他们让我们得以重新发现人性的真善美，重新审视生命的意义。
目前，我国有近70%的人口生活在农村，长期以来，“看病难、看病贵”一直是困扰我国农村医疗卫生发展的突出问题。多年来，广大乡村医生一直都在十分艰苦的工作条件下，扎根基层，甘于奉献，乡村医生是8亿农民的健康守护神，他们的健康离不开百万乡村医生的服务与保障，因此，乡村医生是贫困农村地区为农民提供医疗服务的主体，他们的状况如何直接关乎农民的健康。统计数据显示到2009年全国共有99.5万乡村医生和63.3万乡村卫生室。而在94%都是山地的云南，有33241名乡村医生遍布于13375个乡村卫生室，正全心全意地为病人们奉献着，96.26%的乡村医生拥有乡村医生资格证书，这还不包括2.87%的助理医师和0.87%的医师。虽然医疗条件和生活条件依然很差而工作量总是很大，这些乡村医生依然在坚持着。 他们是一群乡村医生，可能一辈子都无法体会城里大医院医生的风光，但他们却同样感受着病人的信任和依赖。
看着看着，突然之间，我感觉自己浑身也充满了力量。虽然我这个医生不能治病救
人，但是，我也有一已之长，只要我有最美乡村医生那样的一颗“仁心”，我也可以用我的力量帮助身边可以帮助的人。
让我们向“最美乡村医生”学习!让我们的爱互相给予!让这个世界上的病人不再遭受折磨，让这个世界在爱的相互传递中变得更加美好!
白黎明
B超、心电图室
二0一三年三月二十九日
“寻找最美乡村医生”颁奖晚会观后感
白黎明
B超、心电图室
寻找理想范文第6篇
在这些“神人”当中传着一个歌诀，希望你耐心往后看，一定能发现门道：
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻;
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门;
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详;
甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
这里是四组不同的歌诀，下面我们来一一解答：
(因为寻人和寻物采用的解读是相同的，所以这里以失物代替各种情况)
第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”
是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向?这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向，如图所示的对应关系，大家明白了吗?
知道了方向，又怎么来判断时间呢?甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：比如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日„„，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是甲子日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的
“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧!
比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢?聪明的你赶快去看万年历，一看发现29日是“壬戌日”，对应歌诀中的“壬癸可在艮上寻”，那么我们在到图中去对照“艮”的方向，就是东北，也就是说，你丢的东西可能在东北方向上，简单吧?
有了第一句的基础，再看第二句就不那么难了吧，我们来看：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，
第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个
男人手里;同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的!
还是举个例子，2007年3月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示你的东西可能是被小孩拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧!
第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表：
其中23：00-1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00-1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00-24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。知道了这个一天当中的时间表示法以后，我们再来看歌诀，“子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00-1：00、11：00-13：00、5：00-7：00、17：00-19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找;“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00-5：00、15：00-17：00、9：00-11：00、21：00-23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺
茫了;“辰戌丑未身未动”则是说在7：00-9：00、19：00-21：00、1：00-3：00、13：00-15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了，下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里=2华里=1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方;而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等;丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找;丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看;最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。