婚俗与地理范文第1篇
中西方在婚俗上面有以上种种的差异，这和中西方人在思想思维的差异有直接的联系。中国人比较保守，喜欢热闹，思维较古板，所以在中国历史几千年的时间里整个婚礼的习俗并没有多大的变化。直到近代西方的文化传入以后，中国的传统文化才开始向西方转化，但在很大的程度上任有中国传统婚俗的礼仪。而中国人爱热闹的性格在中国传统婚礼中可以得到充分的体现。除了中西方都有的结婚晚宴以外，在中国的传统婚俗中，还有一个为新娘饯行的结婚午宴。其次在婚宴结束以后，新人的亲朋好友会去新房中闹洞房。认为在新房中越热闹，新人在婚后的生活越幸福。因此闹新房的成员们无不用所其极，用种种方法刁难新郎新娘。西方人的思想则比较开放，对于婚礼的要求也比较低，他们婚礼的高潮则是在教堂中：随着神圣的《婚礼进行曲》步入鲜红的地毯，娇美的新娘手挽着父亲捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父亲将女儿的手放在新郎的手上，将女儿的一生托付给你，所有人的目光注视着这对新人，幸福洋溢在他们的脸上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他们的誓言在回荡，带上永结同心的婚戒，只到神父说：“你可以亲吻你的新娘了„„ 结婚是一生的盟约，你是要为之坚守一辈子的誓言。 主耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。
这一生一世的爱情，因为今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地点或是去渡蜜月，并没有中国传统婚俗的种种礼节。另一个造成中西方差异的原因是中西方不同的宗教。中国是以佛教为主，而西方则是基督教为主的。所以西方的婚礼是在教堂中举行而主婚人则是神甫。中方的传统婚俗中的最重要环节就是拜天地，拜了天地以后就算是礼成了。
西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。
中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,
新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏„„这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。
(十一)合髻
又称“结发”。成婚之夕，新婚夫妇分男左女右共髻束发仪式，源自古代成年礼。合髻、结发多为新房中仪式，又出自成年礼仪式，故后世称原配夫妻为“结发夫妻”。
(十二)合卺
又称“合匏”、“合欢”、“交杯酒”等，即新婚夫妇合饮交杯酒(同心酒)，象征夫妇合体相亲。其礼仪始于周代，历代相承。无论皇室贵族还是庶民百姓，行合香礼都是婚礼中除拜堂而外的又一重要仪式，故也以合香代称成婚。唐宋以来，行合誉之礼开始以杯代飘(香)，因而别有“合欢杯”、“交杯酒”等说。
(十三)闹房
即“闹洞房”。
(十四)妇见舅姑
这是成婚次日或第三日新妇拜见公婆的仪式，始于周代。在古代，新妇拜舅姑是其正式为夫家宗族所接受、确认其成为本家族成员的一种庄严仪式，所以十分认真，甚至还要参拜家庙。唐朱庆徐《近试上张水部》诗，即以拜舅姑来隐寓其恭求水部员外郎张籍荐引:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无?”拜见时,新娘要献枣和栗子于公公,献干肉于婆婆。
(十五)庙见
第三天，男家主人带新娘去参拜祠堂。如果结婚时舅姑已死,则在婚后三个月到祖庙去奠祭舅姑,称“庙见”。新妇只有在拜见舅姑和庙见这两项仪式完成之后,才能成为丈夫宗族中的一
员,整个婚礼才算完成,否则,“女子未庙见而死,归葬于女氏之党,示未成妇也。”
(十六)回门
又称“谢门”，新婚夫妇于婚后首次至女家何安、示谢兼新婿拜认女方亲属。回门时间，或婚后三五日、一个月，因地区、时代及路途远近而异，是传统婚礼的最末一项仪式。据汉何休《春秋公羊传》记载，远在公元前770至公元前476年的春秋时期，已有此礼仪。宋代称作“拜门礼”。
三、透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵
中世纪时期中西方的婚姻礼仪已经存在极大差异，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方国家受宗教思想影响较深，尤其是基督教思想的影响;而中国古代传统婚礼的价值观念的核心是儒家传统的宗法思想，是一种“夫为妻纲”、传宗接代的庆典，婚礼格外隆重奢华，各种仪式活动也渗透着“早生儿子早得福”、“多子多孙多福寿”的宗法意识，即《礼记?昏义》所说的“上以事宗庙，下以继后世”。具体表现在如下几方面：
中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。祖先被视为血源之本(“祖宗，人之本也”)，祖先崇拜则是为了“报本”，祖宗祭祀是传统中国家庭重要的礼仪活动，在其婚礼中也有明显体现;而西方国家崇尚基督教，其婚礼一般在教堂举行，并由教士主持，婚礼过程中贯穿着“圣父”、“圣子”、“圣灵”这“三位一体”的基督思想的传播。
“父母之命,媒妁之言”是中国传统婚姻的首要要求,它反映古代社会家长制度和包办婚姻的价值观,这不仅在礼俗上得到肯定,而且也
在政治、法律上得到认可和巩固;西方婚礼则反映出男女双方的地位相对较平等。基督教强调男女都是上帝的儿女，男女应该平等，不存在谁服从谁的问题，所以，他们不像中世纪的中国人，只重视生男孩，而是把女孩也看成爱情的结晶，一样受到父母的疼爱。之所以称其为“相对平等”，是因为它本身也存在男女不平等的地方，例如在婚礼开始时，教士向女方问道，“你愿意以这位男子为夫，服从他、服侍他„„”，而且也存在贵族和王室联姻、政治婚姻等问题，只是没有中国古代的那么明显罢了。相比之下，中国中世纪时期的婚礼所表现出来的则是极其明显的“男尊女卑”以及“男本位”思想，妇女地位低下，“三从四德”要求妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，可见妇女的一生都要依附于男子，服从于家族利益。在古代婚礼中,纳采、问名、纳吉,请期和亲迎皆用雁作礼物，因为雁是随阳之鸟,“妻从夫之义也”。在拜堂之前，男女双方根本“素未谋面”，反映了“男女授受不亲”的思想。再者，婚礼过程中，许多礼节都是针对女子而设定的，例如“跨鞍、跨火、抱毡”等等。
中国传统的婚俗也带有较强的封建政治文化色彩，婚姻有时甚至成为了政治结盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻作筹码，换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物;在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。恰恰相反的是，中国古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，
所以，婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，这主要也是受宗法思想的影响。
还有婚神信仰的不同。在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中国古人最早的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。因而，尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人会主动进行反抗。另外，中国古代的婚姻礼仪中也存在许多迷信的成分，例如议婚时“换八字”、撒豆以避“三煞”等等;与中国社会的祭祖祭孔风习不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条，舍天主不得别有拜祭之偶像。西方社会也没有祭祖习俗，也不许信众祭祖。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结局。所以他们的婚姻更多的是考虑“真爱”。
此外也反映出中西方审美情趣不同。中国的婚俗崇尚喜庆、热闹，婚礼以红色为主色调。新嫁娘穿着红绣鞋，身着红嫁衣，头盖红喜帕，坐着红花轿，来到新郎家。新郎也穿着红色的礼服，并在家中则贴上红对联，挂上红喜字，欢迎新娘的到来。在中国传统婚俗中，红色不但令人感到喜气洋洋，吉祥如意，而且也预示着以后的日子会红红火火，幸福美满;西方国家的婚俗崇尚纯洁、浪漫，婚礼以白色为主色调。新娘子身穿白色婚纱，手戴白色手套，头顶白色纱巾，不但美丽端庄，而且也象征着新娘的纯洁高尚。西方人的婚礼喜欢用鲜花来装扮，很多人在婚礼鲜花的使用上，也偏爱白色，他们认为白色即纯洁无暇，又浪漫温馨，与唯美的爱情正吻合。归纳起来，西方的婚礼神圣、庄重、浪漫，而又相对简洁;中国的婚礼隆重、喜庆，然而仪式十分繁琐，并且显得铺张浪费，因而现在许多中国的年轻人都选择西方的结婚仪式。
通过以上比较我们可以看出，西方的婚俗更为开放、浪漫、自由，而中国的婚俗更为严谨、庄重、繁琐。而中西婚俗所表现出的不同恰恰是中西方文化的不同在风俗方面的折射和反映。因而要对婚俗不同的原因进行进一步探究，使我们了解隐现在不同婚俗背后的中西文化，这也是中西文化的差异所在。
一、 生存环境不同
从地理环境上看，古代中国地处半封建状态的大陆地域，与西方地中海沿岸的多民族有很大不同。
二、 物质生产方式不同
中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同。
三、 社会组织结构不同
宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。而西方很早就就进行了资产阶级革命，实现了民主、自由和依法治国。
四、价值观不同
在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。
“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。
五、 宗教信仰不同
佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，大多是虔诚的基督教徒。
以筹备婚礼、婚礼仪式、婚宴、礼服这四个方面为切入点，让我们更清晰地看出中西婚俗的差异，由此推及探究中西婚俗差异的原因，使
婚俗与地理范文第2篇
中西方在婚俗上面有以上种种的差异，这和中西方人在思想思维的差异有直接的联系。中国人比较保守，喜欢热闹，思维较古板，所以在中国历史几千年的时间里整个婚礼的习俗并没有多大的变化。直到近代西方的文化传入以后，中国的传统文化才开始向西方转化，但在很大的程度上任有中国传统婚俗的礼仪。而中国人爱热闹的性格在中国传统婚礼中可以得到充分的体现。除了中西方都有的结婚晚宴以外，在中国的传统婚俗中，还有一个为新娘饯行的结婚午宴。其次在婚宴结束以后，新人的亲朋好友会去新房中闹洞房。认为在新房中越热闹，新人在婚后的生活越幸福。因此闹新房的成员们无不用所其极，用种种方法刁难新郎新娘。西方人的思想则比较开放，对于婚礼的要求也比较低，他们婚礼的高潮则是在教堂中：随着神圣的《婚礼进行曲》步入鲜红的地毯，娇美的新娘手挽着父亲捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父亲将女儿的手放在新郎的手上，将女儿的一生托付给你，所有人的目光注视着这对新人，幸福洋溢在他们的脸上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他们的誓言在回荡，带上永结同心的婚戒，只到神父说：“你可以亲吻你的新娘了„„ 结婚是一生的盟约，你是要为之坚守一辈子的誓言。 主耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。
这一生一世的爱情，因为今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地点或是去渡蜜月，并没有中国传统婚俗的种种礼节。另一个造成中西方差异的原因是中西方不同的宗教。中国是以佛教为主，而西方则是基督教为主的。所以西方的婚礼是在教堂中举行而主婚人则是神甫。中方的传统婚俗中的最重要环节就是拜天地，拜了天地以后就算是礼成了。
西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。
中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,
新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏„„这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。
(十一)合髻
又称“结发”。成婚之夕，新婚夫妇分男左女右共髻束发仪式，源自古代成年礼。合髻、结发多为新房中仪式，又出自成年礼仪式，故后世称原配夫妻为“结发夫妻”。
(十二)合卺
又称“合匏”、“合欢”、“交杯酒”等，即新婚夫妇合饮交杯酒(同心酒)，象征夫妇合体相亲。其礼仪始于周代，历代相承。无论皇室贵族还是庶民百姓，行合香礼都是婚礼中除拜堂而外的又一重要仪式，故也以合香代称成婚。唐宋以来，行合誉之礼开始以杯代飘(香)，因而别有“合欢杯”、“交杯酒”等说。
(十三)闹房
即“闹洞房”。
(十四)妇见舅姑
这是成婚次日或第三日新妇拜见公婆的仪式，始于周代。在古代，新妇拜舅姑是其正式为夫家宗族所接受、确认其成为本家族成员的一种庄严仪式，所以十分认真，甚至还要参拜家庙。唐朱庆徐《近试上张水部》诗，即以拜舅姑来隐寓其恭求水部员外郎张籍荐引:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无?”拜见时,新娘要献枣和栗子于公公,献干肉于婆婆。
(十五)庙见
第三天，男家主人带新娘去参拜祠堂。如果结婚时舅姑已死,则在婚后三个月到祖庙去奠祭舅姑,称“庙见”。新妇只有在拜见舅姑和庙见这两项仪式完成之后,才能成为丈夫宗族中的一
员,整个婚礼才算完成,否则,“女子未庙见而死,归葬于女氏之党,示未成妇也。”
(十六)回门
又称“谢门”，新婚夫妇于婚后首次至女家何安、示谢兼新婿拜认女方亲属。回门时间，或婚后三五日、一个月，因地区、时代及路途远近而异，是传统婚礼的最末一项仪式。据汉何休《春秋公羊传》记载，远在公元前770至公元前476年的春秋时期，已有此礼仪。宋代称作“拜门礼”。
三、透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵
中世纪时期中西方的婚姻礼仪已经存在极大差异，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方国家受宗教思想影响较深，尤其是基督教思想的影响;而中国古代传统婚礼的价值观念的核心是儒家传统的宗法思想，是一种“夫为妻纲”、传宗接代的庆典，婚礼格外隆重奢华，各种仪式活动也渗透着“早生儿子早得福”、“多子多孙多福寿”的宗法意识，即《礼记?昏义》所说的“上以事宗庙，下以继后世”。具体表现在如下几方面：
中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。祖先被视为血源之本(“祖宗，人之本也”)，祖先崇拜则是为了“报本”，祖宗祭祀是传统中国家庭重要的礼仪活动，在其婚礼中也有明显体现;而西方国家崇尚基督教，其婚礼一般在教堂举行，并由教士主持，婚礼过程中贯穿着“圣父”、“圣子”、“圣灵”这“三位一体”的基督思想的传播。
“父母之命,媒妁之言”是中国传统婚姻的首要要求,它反映古代社会家长制度和包办婚姻的价值观,这不仅在礼俗上得到肯定,而且也
在政治、法律上得到认可和巩固;西方婚礼则反映出男女双方的地位相对较平等。基督教强调男女都是上帝的儿女，男女应该平等，不存在谁服从谁的问题，所以，他们不像中世纪的中国人，只重视生男孩，而是把女孩也看成爱情的结晶，一样受到父母的疼爱。之所以称其为“相对平等”，是因为它本身也存在男女不平等的地方，例如在婚礼开始时，教士向女方问道，“你愿意以这位男子为夫，服从他、服侍他„„”，而且也存在贵族和王室联姻、政治婚姻等问题，只是没有中国古代的那么明显罢了。相比之下，中国中世纪时期的婚礼所表现出来的则是极其明显的“男尊女卑”以及“男本位”思想，妇女地位低下，“三从四德”要求妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，可见妇女的一生都要依附于男子，服从于家族利益。在古代婚礼中,纳采、问名、纳吉,请期和亲迎皆用雁作礼物，因为雁是随阳之鸟,“妻从夫之义也”。在拜堂之前，男女双方根本“素未谋面”，反映了“男女授受不亲”的思想。再者，婚礼过程中，许多礼节都是针对女子而设定的，例如“跨鞍、跨火、抱毡”等等。
中国传统的婚俗也带有较强的封建政治文化色彩，婚姻有时甚至成为了政治结盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻作筹码，换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物;在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。恰恰相反的是，中国古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，
所以，婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，这主要也是受宗法思想的影响。
还有婚神信仰的不同。在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中国古人最早的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。因而，尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人会主动进行反抗。另外，中国古代的婚姻礼仪中也存在许多迷信的成分，例如议婚时“换八字”、撒豆以避“三煞”等等;与中国社会的祭祖祭孔风习不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条，舍天主不得别有拜祭之偶像。西方社会也没有祭祖习俗，也不许信众祭祖。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结局。所以他们的婚姻更多的是考虑“真爱”。
此外也反映出中西方审美情趣不同。中国的婚俗崇尚喜庆、热闹，婚礼以红色为主色调。新嫁娘穿着红绣鞋，身着红嫁衣，头盖红喜帕，坐着红花轿，来到新郎家。新郎也穿着红色的礼服，并在家中则贴上红对联，挂上红喜字，欢迎新娘的到来。在中国传统婚俗中，红色不但令人感到喜气洋洋，吉祥如意，而且也预示着以后的日子会红红火火，幸福美满;西方国家的婚俗崇尚纯洁、浪漫，婚礼以白色为主色调。新娘子身穿白色婚纱，手戴白色手套，头顶白色纱巾，不但美丽端庄，而且也象征着新娘的纯洁高尚。西方人的婚礼喜欢用鲜花来装扮，很多人在婚礼鲜花的使用上，也偏爱白色，他们认为白色即纯洁无暇，又浪漫温馨，与唯美的爱情正吻合。归纳起来，西方的婚礼神圣、庄重、浪漫，而又相对简洁;中国的婚礼隆重、喜庆，然而仪式十分繁琐，并且显得铺张浪费，因而现在许多中国的年轻人都选择西方的结婚仪式。
通过以上比较我们可以看出，西方的婚俗更为开放、浪漫、自由，而中国的婚俗更为严谨、庄重、繁琐。而中西婚俗所表现出的不同恰恰是中西方文化的不同在风俗方面的折射和反映。因而要对婚俗不同的原因进行进一步探究，使我们了解隐现在不同婚俗背后的中西文化，这也是中西文化的差异所在。
一、 生存环境不同
从地理环境上看，古代中国地处半封建状态的大陆地域，与西方地中海沿岸的多民族有很大不同。
二、 物质生产方式不同
中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同。
三、 社会组织结构不同
宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。而西方很早就就进行了资产阶级革命，实现了民主、自由和依法治国。
四、价值观不同
在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。
“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。
五、 宗教信仰不同
佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，大多是虔诚的基督教徒。
以筹备婚礼、婚礼仪式、婚宴、礼服这四个方面为切入点，让我们更清晰地看出中西婚俗的差异，由此推及探究中西婚俗差异的原因，使
婚俗与地理范文第3篇
通过上网查资料，以及之前听长辈们的讲解，我了解了一些家乡较早以前的婚俗情况。清末，婚娶都仿效古代的六礼(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲)订婚手续，男女双方年龄一般在十八岁至二十岁左右，“门当户对”，父母同意即可成婚，初仪婚“下聘礼”，先派媒人往来沟通问讯撮合，男方同意后，即报知女家，令其开具庚贴，详载女方生年月日，由媒人将庚贴送至男家，男方请算命先生推命合算，如合命，三日后则请媒人带钱财、首饰、礼品或者酒肉到女家订生庚八字贴，叫“拜允”，女家回敬衣帽等物品于男家叫“回庚”，是日男女双方办酒席宴请媒人，以后每逢五端午腊月都要送礼。结婚以前，男方备衣服、首饰、礼金等和媒人同到女家上门确定婚礼日期，俗称“要人”。婚前数日男家筹办婚日应有之事，于前一日杀猪，备办婚日酒席，提前六天写请贴、接客，婚日设宴招待来客，同时亲友送礼钱(用红纸包)，表示贺喜，举行婚礼前一天男方必须备齐鱼、肉、酒各八斤，以及女方所需的装饰品和衣服，用抬盒抬到女家，俗称“上头”。女家妆奁陪女儿出嫁，富者高达
五、六十抬，贫户人家仅有一个包袱。迎娶时，亲家一定要是男方的上辈家中一切齐全的人充当，彩旗红灯，声乐前导，锣鼓随行，鞭炮齐鸣，富者有花轿、官轿或大船，一般贫民用小船，小车接待，礼节甚简，娶亲的人走后，新郎在家中告祖，准备迎亲。迎亲的人到女家后，有条件的门户备酒席招待客人，新娘头顶锦服参拜爹娘辞别了进轿，亲友贺鞭，锣鼓喧天，一路上声乐不停，新娘花轿至男家，由插金娘宾扶新娘下轿，进屋同男方(新郎)一起拜堂，对天地牌行三叩礼叫“拜天地”，举行结婚仪式后，新娘入洞房与新郎喝交杯酒，吃下舆饭。亲友宴后有闹新房之风，俗称“三天不认大小”。第二天，请九童女赔新娘，餐上六碗菜后新娘下席更衣，拿香纸入厨房把司参。第三天，新娘在新郎的陪同下端蛋茶谢亲友以表示对亲友的尊敬，亲友“打发”钱财。女讲三从四德，男讲三纲五常，一起恭敬爹娘，婚后周月新婿备礼物与新娘归宁，俗称“回门”，以上是旧式婚礼之概。旧式婚姻是由父母之命，媒妁之言，均系包办婚姻，有的指腹为婚，强迫成亲;甚至有买卖婚姻，抢亲，换亲，近亲结婚等。早婚极为普遍，有十二三岁就结婚的“小婿”，男女双方不能自主。少数官吏，巨商娶三妻四妾。此风俗与潜江、沔阳(仙桃)一带流行的大同小异。
民国时期，婚嫁之事有所改变，新郎穿长袍戴礼帽，新娘头顶罗妙，身穿旗袍，其它礼节一律照旧式礼结婚。
新中国建立后，结婚举行新式婚礼，实行男女自由恋爱，婚姻自主。1951年国家颁布了《婚姻法》，男女婚姻受到了法律的保护，父母不得干涉儿女的婚事，许多男女青年举行新式婚礼，定期不收彩礼，结婚不办酒席，不铺张浪费，结婚由二人互相介绍，男女双方通过一段时间的相处，情投意合，按《婚姻法》规定的年龄，持单位介绍信，到(区、社)镇人民政府登记，领取结婚证书，取得法律的保护。
结婚择双日或重大节日举行婚礼，广发喜糖喜烟，并宴请亲友参加婚礼，婚礼朴素大方，有的男女青年利用婚期外出旅游，称为“旅游结婚”，“拜允”、“回庚”、“接彩礼”等旧的一套基本废除，但“订婚”、“回门”、“拜堂”仍然存在，有多数人婚礼上墨守成规，定婚收礼，结婚讲排场，有少数的女方在金钱、家具上提出许多过高的无礼要求。老百姓说：“结婚讲排场，一个年代比一个年代要求高，60年代糖果、饼干;70年代“三转一机”(手表、自行车、缝纫机、收音机);80年代电视机、洗衣机、电风扇;90年代全自动洗衣机、数码彩电、音响、三金(项链、耳环、戒指)、楼房。
最近几年，婚事流程基本没变。仍然是要经过喝媒酒，定亲事，讲彩礼，送彩礼等，婚后第二天还要“回门”，接下来将近一个月亲戚朋友还要纷纷办酒迎接新娘到家做客。不过，有些庆祝项目还是发生了一些变化。现在几乎家家户户都会在办婚事当天请一支乐队来增加喜庆。这样，亲戚们都会给新人点歌表达祝愿，而且不仅仅是乐队的歌手在台上唱，很多小孩或是年轻的孩子们也会上台唱两首，享受那种歌星的味道，当然最重要的是送上最诚挚的祝福。男家这边一大早就会给“叔”字辈的亲戚画花脸，“化妆师”是那些在厨房做饭的侄媳妇们，她们端来红、黑墨水，趁你不注意的时候在脸上涂抹，画完妆就穿上租来的戏子衣、帽，等着做“扒灰佬”背新媳妇了。婆婆则要挂两个醋瓶，拿把破扇子。女家这边则早早地将嫁妆拿出来摆在门口，摆长长的一条，大道热水器电视机等家电，小到梳子筷子。而且现在还添了一样，就是将存折也摆出来，一般是一万到五万不等。中午宴席的时候，新郎这桌全是童男，新娘这桌全是圣女，而且入席前必须排好位置，转一圈后刚好新人在上座中央，等放完鞭炮后才能入座。席间，有很多讲究的地方。菜的摆放要按麻将里的饼筒摆，必须三次斟满酒才能开始喝，而且中途不准离席，甚至不能站起来。而且其中第五婉菜是一条整的红鱼，这道菜一般不会吃，因为怕不小心把鱼给折断了，那样寓意不吉利。宴席结束后，新娘就会坐在床边等着，这时候会有很多亲戚来送礼钱。而男家那边则带着迎亲队伍，开着彩车，载着大袋大袋的鞭炮，风风火火过来了。在新郎进门前必须先给了前一天说好的聘礼，然后进新娘的门。当然，往往这个时候，新郎都会受到一番恶作剧。新娘的好朋友或是她的姊妹都会想写小把戏考验一下新郎，当然不是存心捉弄，这只会更加增加喜庆而已。等嫁妆都装上车后，新娘就要准备启程了。走之前，要在祖宗神前上香，要喊爸妈，这个时候，往往会恶的新娘哭的泪人一个。女家这边讲新娘送上车后就返回了，而男方那边则早早在村头等候着。听说新娘没经过一个桥的时候都要扔硬币，是为后代积德，所以之前还要准备好弄清哪些地方会有桥。等彩车一到村头，背新媳妇的叔叔伯伯，还有看热闹的人就围过来了。扒灰佬轮番上阵，婆婆则在后面挥舞着破扇子，两个醋瓶碰的咚咚咚响，好不热闹。迎娶回去后，就准备结婚典礼，之后的茶钱环节以及闹洞房活动跟前些年变化不怎么大，只是越闹越热闹了。
婚俗与地理范文第4篇
婚姻以及通过婚姻组成的家庭是社会的细胞，涉及邻里、社区和其他多种社会关系，被中国人视作人伦之首，倍受重视。
婚礼是男女双方确立婚姻关系时举行的仪式，新婚夫妻通过这种形式取得社会的赞同、认可和保障。所以婚礼的程序实际上反映的是社会的各种文化观念。
中国古代意义的婚俗，包括了从谈婚、订婚到结婚整个过程的礼仪程式。他们更注重求偶的过程，婚礼筹办过程中的每一环节，每一行动，以及每一物品用具，都与特定时代的社会风尚、经济发展、文化沿革密切相关，具有特殊的历史意义。
社会经济、文化体制与人们的生活方式在近100年间发生了极为重大的变化，现代人与古代人在婚姻礼仪认识上已经有所差异。近现代注重求偶的结果，把议婚、订婚到结婚视作过渡性礼仪，而把婚宴发展成为近现代人的正婚大典。可民俗所蕴含的传统力量却不可能随着那些外在的形式一同急剧变化，一些传统礼仪和习俗仍然被保留了下来。
我们用这个展览来展示中国当代婚俗，也为您挖掘了当代婚俗中的古代婚俗元素，透过婚礼的点点滴滴，向您展示中国古老的文化传承与变迁。
第一部分 嫁
中国古代社会是男权宗法社会，结婚时男女使用不同的字眼。女子结婚称为“嫁”,写做左“女”右“家”，蕴含着女儿离开家的意思。口语也就称为“出嫁”。
在古代中国，女人结婚后就不再属于原先的家族，要在本姓前冠上丈夫的姓氏，此后人生的荣辱、死后的祭祀都与娘家不再相干。因此，父母常常极力要求婚礼的豪华，认为这是自己可以为女儿做的最后一件事，可以强化女儿的地位。而婚礼前的一系列准备活动，也显得尤其复杂。
当代中国妇女的地位已经今非昔比，可是“嫁”这个习惯性称呼仍旧保留在人们的日常用语中。
1 做媒
媒人在中国还有好几种称呼：红娘、月老等。
古代男女不能随便见面，婚姻要由媒人来撮合。即使双方互相了解，愿意结亲，也要由媒人出面。没有媒人的婚姻是不合礼法的，不被社会承认。
古人通常是男方请媒人到女方家里提亲，一家有女百家求，在同等身份条件下，女方到男方家提亲是不合适的。至今，中国女性主动追求男性的情形仍比较少，她们更愿意暗示男性来追求自己，在当代恋爱中依旧有传统观念痕迹。
当代中国已实现了婚恋自由，可依然存在着“媒人”的角色，有许多热心人和专业婚介公司介绍青年男女相识、相恋。因为在传统观念中，做媒是一件非常重要的善举。
2 相亲
陌生男女在媒人安排下第一次见面称为“相亲”。
古代婚姻讲究“父母之命”，青年男女的婚恋要由父母来决定，所以相亲的常常是双方父母，如男方母亲见女方，或女方父母见男方。开通的家长也会让男女双方以偶遇等非正式方式见面。当代中国青年男女拥有了婚恋的决定权，相亲就由自己亲自完成了。
当代中国还出现了一些特殊的相亲方式。一些电视台为青年男女安排择偶节目一同做游戏、回答问题的节目，不但以节目的娱乐性赢得了许多观众的喜爱，也以其有针对性的服务确实促成了许多情侣、夫妻的相识、相恋。
3.定情
经过一段时间的交往后，男女双方确立恋爱关系，称作“定情”。 中国人非常重视“定情”。 定情时常会互相赠送扇子、手帕、小饰品之类便于随身携带的小物件，让恋人随时记起自己。古代文人喜欢以红豆定情，所以红豆又名“相思子”。当代流行的定情方式有：互赠戒指，拍合影彩贴等，而以植树作为爱情的信物也是当代一种浪漫的定情方式。
中国有许多类似安徽黄山天都峰铁索的扶手上挂满了锁的场景，这也是一种特殊的定情方式：同心锁。恋人们把两把锁两两相扣、锁在铁索上，把钥匙扔进万丈悬崖，用两把相连并永远打不开的锁象征两人永不分离。
4 会亲
恋人们开始谈婚论嫁时，双方父母要在定亲前后举行一次正式会面。这意味着两个家庭对儿女恋爱关系的认可和确定，同时也是双方家庭相互了解、熟识和考察的机会，这个仪式称为“会亲”。当代中国城市家庭中多为独生子女，儿女的结合，在一定意义上说，也是两个家庭的聚合，“会亲”的意义就格外显得重要。
会亲的另一个实际作用，是双方家庭共同商定儿女的结婚日期、婚礼操办的分工与经费分摊等具体事宜。达成协议之后，双方就要共同为协办儿女婚事而奔忙了。
5 婚前检查
当代青年男女在结婚前通常会去医院进行婚前身体检查，看结婚双方是否有不适合结婚的疾病，优生优育广为人们重视。
而中国古代也有一种特殊的“婚前检查”：中国纪年法从古代沿袭下来，以12种动物对应每一年而轮替，称作“属相”。算命先生通常会以这12种动物的个性及相互间的合群程度、男女双方出生的年、月、日、时来推算，看两人的命相是否和谐，会不会互相妨碍。一旦算命先生认为命相不合，即使双方感情深厚，双方家长也不允许二人结婚。这个习俗在今天的少数地区还有残留，一些婚恋悲剧由此产生。
因为生日在婚恋中的重要地位，古时候女子的生日不能随便告知别人，这种习俗也沿袭至今，所以在今天男女交往中依然不便询问女方的出生年月。
6.结婚证书
通过婚前检查后，恋人们就可以去国家有关部门办理结婚证书，而成为合法夫妻。
新中国建国后颁布的第一道法律就是1950年颁布的《婚姻法》。它彻底废除了传统婚姻中的封建成份，确立了婚恋自由、一夫一妻制等婚姻的根本原则，调整了过去封建等级色彩浓厚的婚姻家庭关系。
古代也有类似结婚证书的“三书”，这就是男女双方正式缔结婚约的 “聘书”;男方赠送的礼物清单“礼书”以及结婚当日新郎用来迎接新娘的“迎亲书”。它们是古代婚姻的合法证据。
虽然有结婚证书的男女已经是法律认可的夫妻，可在当代人们心目中，举办婚礼才是真正的“结婚”。
7. 结婚照
当代青年男女结婚时要做的第一件事情，通常是去拍美丽的婚纱照。 婚纱照由婚礼合影发展而来。从二十世纪二十年代开始，穿婚纱拍照就开始流行了。二十世纪六十年代以后，中国传统的旗袍与来自西方的婚纱消失了，人们穿生活装拍结婚照。二十世纪九十年代后，专业影楼为新婚夫妻拍摄穿各式婚纱照已经成为了一种产业。
新婚夫妻不仅在卧室里悬挂巨幅婚纱照，还经常向别人展示婚纱影集。在人们看来，结婚证是严肃的法律文件，要妥善收藏;婚纱照却是充满感情的结婚纪念，可以经常展示。
8.喜帖
确定婚期后，新人开始向亲朋好友发送婚礼的红色邀请函，即“喜帖”。当代“喜帖”越来越讲究，有的会在“喜帖”上印制新婚夫妇的婚纱照，并散发着香味。
在讲究礼节的中国社会，给长辈的“喜帖”一定要新人亲自去送，有些喜帖甚至要新人的父母亲自送去以示尊敬。而平辈、朋友们的喜帖可以以邮寄等方式发送。 9.红包
收到喜帖的人在参加婚礼时一般要给新人送上贺礼。贺礼通常放在红色的纸包里，被称为“红包”。
当代中国城市中，结婚送红包的习俗依然沿袭下来，且形式也多样化。参加朋友婚礼时，红包有时候是人民币现金的礼金，有时是象征祝福新婚夫妇百年好合的精制礼品，有时也会是家庭实用品等等。在婚礼频繁的春秋两季，有时人们一个月能接到
4、5张喜帖，即使是收入不菲的白领阶层，也对此应接不暇。
10.聘礼
在举行婚礼前，按照传统习惯，男方父母要给女方父母赠送一些礼物，这叫“聘礼”。
古代婚俗非常重视聘礼，婚礼程序繁多，男方托媒人向女方送些小礼物表示同意订婚，或是正式送聘礼,俗称“过大礼”。但是，有些父母凭男方许诺聘礼的多少来决定女儿的婚姻，使婚姻染上了交易的色彩，确立婚姻自由原则后，聘礼在婚姻中的地位逐渐下降了。
当代注重传统婚俗礼仪的家庭，男方家庭通常也会赠送女方贵重礼物，这些礼物事实上隐含了“聘礼”的意味，如果女方改变主意，是要归还这些“礼物”的。
11.嫁妆
男方送聘礼后，女方父母也要送“嫁妆”。这是父母送给女儿的礼物，是女家身份与财富的象征，也显示着娘家对女儿的重视程度。嫁妆在古代中国有“婚前财产”意味，是婚后女人唯一合法的私人财产，被称作“私房钱”。
一般嫁妆至少要包括四铺四盖、四季衣服、四只箱子，4个“4”谐音“事事如意”。此外还要有一些象征好兆头的东西，如两双用红绳捆在一起的筷子，谐音快生儿子。
最晚在结婚前一天，嫁妆要隆重地送到男方家中，一路上吹锣打鼓放鞭炮以示庆贺。随着居住方式、社会风气等多种因素的影响，送嫁妆的习俗开始萎缩。
12.压箱底
在嫁妆装箱前，娘家母亲至少要在其中一个箱子的角上放一些钱或金银珠宝。这个习俗称作“压箱底”，以此祝福女儿此后四季富贵，一生平安。
嫁妆抬到男家后，通常，男方母亲会打开嫁妆箱子察看“压箱底”钱的多少，然后在这四个角放上等额或翻倍的钱款。从此，无论是丈夫还是其他任何亲友长辈都无权擅自动用这笔属于新娘的钱，否则会受到社会舆论的严厉责备。
古代中国妇女没有独立的经济来源，不到万不得已，“压箱底”钱再多也不会动用，她们通常把压箱底的钱当作最后、最重要的救急款项。压箱底的习俗至今仍在一些地方保留着。
13.全福太太
结婚是喜事，所有说的话、做的事、参与的人物都要符合喜庆的气氛。寡妇、无子的人通常会主动回避婚礼，而上有公婆丈夫，下有儿女、孙儿孙女的女人，被视作人丁兴旺最有福气。娘家父母希望她们把自己的福气传递给新婚夫妇，习惯上会请1个或4个这样的女人做“全福太太”，负责在准备嫁妆时缝被子、叠衣服、装箱子，在婚礼当天为新娘梳妆、穿嫁衣、陪她们举行仪式、入洞房。
“全福太太”的“福”是指具备所有重要亲属，由此体现出中国人对人伦关系、天伦之乐的看重。
14.凤冠霞帔：经典的新娘礼服
过去，装好嫁妆后就由全福太太为新娘穿上结婚礼服，这是其他人不能插手的仪式。打扮好的新娘从头到脚一派红色，象征着喜庆和吉祥。
中国新娘传统的结婚礼服是“凤冠霞帔”、绣花鞋，凤冠上饰有银制或其他质地的凤凰;霞帔是红色、刺绣繁复的披肩，既保护上衣，又有装饰作用。绣花鞋也是红色，上绣鸳鸯、梅花、莲花等吉祥图案。“霞帔”多半是女子在待嫁岁月中亲手缝制、刺绣的。
传统上，人们以“穿凤冠霞帔”来指代女子结婚。今天，美丽的凤冠霞帔对许多新娘还很有吸引力，当代有不少新娘选择复古式婚礼，穿一穿凤冠霞帔。 15.旗袍与婚纱：当代新娘礼服
二十世纪20年代开始，新娘开始在婚礼时穿旗袍，而这之前，新娘都穿传统民族的系扣红色服装。在中国传统习俗中，红色是喜庆的颜色，“龙”代指男人，“凤”代指女人，所以，绣有凤凰图案的红旗袍通常就是新娘礼服。
二十世纪50年代的中国百废待兴，以朴素为美，新娘在仅穿干净的普通衣着结婚，结婚礼服开始退出婚礼;二十世纪60年代全社会婚礼上“崇拜”解放军，新人以穿军装结婚为时髦;二十世纪80年代，新娘常以红色套裙为结婚礼服，婚礼后也可在日常穿着。
婚纱进入中国是在二十世纪20年代，40年代风靡一时，此后长期沉寂，直到二十世纪90年代重新走入婚礼。当代婚礼中，新娘在举行结婚仪式时常以婚纱为礼服，可在酒宴中常换红旗袍向亲友敬酒，让婚礼中西合璧。爱美的新娘甚至会在一场婚礼中连换
4、5套服装，所以，婚礼上新娘更换漂亮的礼服，吸引了在场客人的瞩目，使婚礼精彩纷呈。
16 梳礼
梳妆化妆是婚礼的一个重要环节，以前也由“全福太太”承担。 新娘化妆之前还有两道程序。第一道是“开脸”，即全福太太用棉线绞去新娘脸的汗毛，第二道是把新娘的发饰从原先的辫子改梳成发髻，这叫“上头”。开脸和上头都是以前人们判定陌生的年轻女子是否婚嫁的标志。
当代新娘的梳妆大多已由专业美容、美发师来完成了，但在有些地区，新娘出嫁前夜还有一道“梳礼”。新娘散开头发，女性长辈或全福太太用梳子一面从上到下为她梳头，一面说着祝词。梳礼共梳四次。第一梳象征“从一而终”，梳第二次寓意“白头偕老”，梳第三次祝福子孙满堂，梳第四次是祝福大富大贵、天长地久。
17 结发
从唐朝中期开始，如果新郎新娘都是第一次结婚，新娘梳妆时就要行一道特殊程序：结发。
结发，是传统婚礼中一项非常重要的仪式：新娘开脸时剪下一绺头发，与新郎事先剪下的头发一起绾成发结，当作信物供奉到祖先牌位前。在有些地方，则由新郎事先剪下一缕头发送到女方，梳妆时由全福太太把这缕头发结进新娘的发髻中。
作为身体的一部分，中国古人认为头发是身体的代表，因此，结发仪式标志两人从此结为一体、永不分离。因为再婚者不能行结发仪式，直到今天，称原配夫妻为“结发夫妻”的称呼法仍保留在日常用语中。
18.头发的意义
中文把少女浓黑柔软的头发美称为“青丝”，这发音与“情思”相同，因此，如果少女把自己的一缕头发送给意中人，就意味着“我愿意嫁给你”。
正因头发的重要性，古时候女子一订婚，就要用丝绳束发，表示已经有未婚夫;直到结婚时，那条丝绳才与新娘头上的发髻一起由新郎在洞房里亲手解开。如果结发妻子早逝，丈夫会把结婚时用的梳子掰为两半，一半随葬，一半留在身边，表示不忘结发妻子的深情。这种习俗在一些地区还有残留。
用头发象征爱情、婚姻的思维习惯遗留至今，当代，失恋的少女常会剪掉长发，表示要“剪断情思”。
19 开门红包
古时候，当男方来迎娶的时候，女方的大门起初是关着的，待新郎塞进包有喜钱的红纸封的“开门封”后，门才会打开。
这套仪式在当代已经发生了有趣的改变。
当代，新娘在离开娘家前，房间里会挤满了姐妹与密友。新郎到达时，她们故意堵住门口，向新郎索要开门红包。新郎及其兄弟朋友们与她们经过一番“艰苦”的谈判，最后递上装有商定数额喜钱的红纸包，姑娘们才会开门放新郎进来接走新娘。
这套仪式最初为了显示女子的矜持，告诫新郎求取新娘的不易，事实上，当代开门程序的真正意义，是一群青年男女半真半假地讨价还价、欢乐嬉笑时为婚礼增添的喜庆气氛。 20 婚车
新郎带来的不仅是红包，还会有婚礼上最重要的一个道具：婚车。 二十世纪20年代之前，姑娘第一次结婚时都要乘坐“花轿”。这是一种装饰精美的大红轿子，轿顶、轿帘与轿身一般绣着各种龙凤图案，轿顶下点缀一圈鹅黄丝线流苏，讲究的花轿，轿前有一对飘带,飘带底部还坠有两串小银铃，轿子一动，银铃碎响。
从二十世纪30年代起，花轿逐渐被汽车代替。但是中国的婚车仍保留有一定花轿的元素，例如，车身会装饰很多鲜花、红气球，车号也有时被书写着“百年好合”之类喜庆话的红纸遮住。
21 饿嫁
开门之后，新娘就要离开娘家举办婚礼了。在出门之前，娘家会给新娘吃些由桂圆、蜜枣、莲子煮成的点心。
以前的新娘，在结婚前的两三天就要控制饮食，这叫“饿嫁”。据说这是因为坐花轿时，新娘会随花轿上下左右地颠簸摇晃，常常像现代人晕车一样，呕吐不止，“饿嫁”可以减轻症状。但若完全不吃东西，新娘难免体力不支，便会吃些点心。桂圆、蜜枣、莲子不仅能充饥，其谐音还都有祝福的意味，成为首选。
事实上，当代新娘子吃这些点心，目的与“饿嫁”也有相似之处。因为在整个婚礼过程中，新娘要不停地走到宾客面前敬酒，几乎没有机会坐下来吃东西，事先吃点东西真的很有必要。
22 哭嫁
吃完点心后，新娘就要出门上婚车。过去的新娘想到从此要离开慈爱的父母，独自去陌生环境与陌生人们一同生活，难免感情复杂地痛哭，这被称作“哭嫁”。有的地方新娘甚至从婚前一个月就开始哭，先是隔夜哭、进而是连夜哭、通宵哭，表达自己与亲人的惜别之情。
在西南的很多地方，新娘“哭嫁”是边哭边唱的，“哭嫁歌”曲调哀婉、情辞恳切，成为了一种非常具有特色的民歌种类。
当代人虽然已是先自由恋爱再结婚了，可新娘仍然面临着重大的人生转变，心潮彭湃之下，仍会情不自禁地“哭嫁”。 23 上轿
新娘辞别亲人后，要由兄弟或其他亲近的男性长辈亲属抱进花轿，据说这样就不会带走娘家的福气。过去，新娘不仅脚不能沾地，连在家中穿的鞋也要换下，穿上新花鞋，因为旧鞋子上总还沾着娘家的泥土。
至今很多地方新娘离开娘家时仍保留有脚不沾地、换鞋的风俗， 24 覆水
过去，花轿一起步，娘家人就会把一盆清水倾倒到大门外。以清水象征女儿的清白，公开泼洒的行为也表示证明给四邻亲友看，女儿是堂堂正正用花轿明媒正娶走的。
中国有句俗话解释了这一习俗的另一层含义： “嫁出去的女儿，泼出去的水。” 水泼入地后再也不能收回来，这个行为也就意为女儿嫁出门后娘家就不再收回，此后她的荣辱与娘家无关，父母也不需要女儿赡养，这也是古代“嫁”这个词的重要含义，也是中国古代重男轻女的一个观念基础。
随着当代社会婚姻家庭关系的变化，这种古老的观念已经扬弃，对于任何一个小家庭的夫妻来说，男方家庭、女方家庭，都是他们各自的家，对任何一方的老人都有赡养的义务。
第二部分 娶
女子结婚称为“嫁”，男子结婚则称为“娶”。汉字中“娶”字的写法为上 “取”下“女”，意为把女子“取”到家中。可见，中国婚姻与古代的男权宗法社会密切相关。
社会承认妻子是“取”来的，也就等于承认了妻子对丈夫的依附，承认了丈夫对妻子包括人身支配权在内的各种权利。所以，在中国古代社会中，夫妻的荣辱从来都是非常紧密相连的：丈夫获得成就可以为妻子带来贵夫人的荣耀;丈夫犯了重罪也常常会牵连妻子同样成为罪犯，而丈夫穷困潦倒时，他可以把妻子当货物一样卖掉。 随着1949年新中国的成立，家庭中男女地位平等的观念迅速得到确立，当代家庭生活中，夫妻双方在经济、社会地位上都是平等的。但是，“娶”仍然被人们广泛使用。
25 新郎官
口语中，人们称新郎为“新郎官”。
旧时，中国男人最大的梦想是在科举考试中获得名次，在这一天新郎官即使没有功名，也可以穿戴官服式样的礼服，出门迎亲的时候如同官员一样得到路人的礼让，享受的各种优待不亚于功成名就人士。
因为普通百姓可以在结婚这天过把官瘾，所以，新郎又叫新郎官，这个称呼也保存至今。
26迎亲
迎亲，即新郎在事先选好的日子亲自随花轿或花车到女家迎娶新娘。 古代，迎亲的队伍可以享受很多待遇，例如，所有的车、船、轿都会为迎亲的车轿让路，就算遇到官员的官轿，官轿也会让路。这在中国古代官本位的社会下是十分罕见的;直到今天，迎亲的婚车车队依然能够得到路上其他车辆的礼让。
按照老迎亲习俗，新郎迎亲一般在黄昏后发轿，古代婚礼就是在黄昏举行。当代中国，南方许多地区保持了传统的婚俗，下午发婚车、黄昏举行婚礼，可是广大北方地区的风俗却是在早上或上午发婚车，中午举行婚礼。
27 进门
婚车抵达男方家之后，新娘下车见到新郎的父母亲，要称呼为爸爸、妈妈，标志从此自己“进门”，成为这个家族的成员，而男方父母多数也会在此时送上第一份见面礼。
古代新娘进门有很多复杂的规矩，如花轿到时，要由新郎去“踢轿门”，新娘才能仿佛是非常不情愿地被请出来。有时新娘要手捧装有苹果的花瓶跨过马鞍，取其谐音意象征“平平安安”，再跨过火盆，象征以后的日子能够红红火火，这些程序都已在当代婚礼中消失。
但是在很多地方，新娘进门时，新郎的亲属们会把事先准备好的谷、豆等粮食洒向新娘，表示祝福这对新人以后的生活“五谷丰登”。
28主婚
婚礼中，除了新郎新娘，最重要的角色就是主婚人了，通常要请一位德高望重的长辈进行主婚。他会向新婚夫妻宣布结婚的意义，祝福两人有一个幸福美满的婚姻。
29 拜堂
中国最具特色的婚礼仪式是夫妻“拜堂”。
“拜堂”最初分三部分，新郎接新娘时双双拜谢新娘的父母;到了新郎家之后拜谢新郎的父母、祖先;最后在新房里，新郎立于东侧，新娘立于西侧，新娘先向新郎一拜，新郎答拜，新娘再拜。“拜堂”后来演变成新婚夫妻在婚礼上一气呵成的“三拜”，即一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜。这套“拜堂”或称“拜天地”仪式非常重要，三拜完成才算真正成为夫妻。
由于“拜堂”具有很好的表演性，容易掀起婚礼场面上的高潮，这套程式被移植到了当代婚礼中，只是叩拜改成了鞠躬。当代的“拜堂”一般是新婚夫妻在婚礼上向父母鞠躬、向来宾鞠躬、互相鞠躬，答谢父母亲友。
30 司仪
近年来，城市人的婚礼几乎都由专业婚庆公司的司仪来主持，他们通常先代表新人向到场的亲朋好友表示感谢、对两位新人的成长相识做简单介绍，之后宣布新人入场。这些司仪都有一整套的婚宴中的串场词，再配上相应的动作，形象化地再现传统婚礼中礼仪场面让新人表演，常使一席婚宴成为一场由新郎新娘及双方父母亲友共同参与的文艺晚会。
31 婚宴
完成婚礼后，一般都会有一场盛大的婚宴，婚宴上新郎新娘要向所有参加婚宴的人敬酒、敬烟。
而过去的习俗中，拜堂后新娘独自坐在洞房里等新郎回来，新郎则在洞房外向来宾敬酒答谢。
当代的婚俗将二者结合了起来。在婚宴中，来宾们很少会轻易让新郎新娘完成他们的敬酒、敬烟。不是想各种理由让他们一再喝酒，就是使用各种小技巧不让新娘把烟点着。习俗上新娘敬烟时不能使用打火机，因此，市场上有一种专为新娘设计的特别长柄的火柴。即使如此，新娘也极有可能用完一整包火柴而点不着一根香烟。这个过程为来宾们带来欢笑，也是婚礼欢乐气氛的一种点缀。
32 新房
婚宴完成后，新郎新娘就要进入洞房了。
中国的洞房摆放十分讲究。几乎所有的东西都要贴上用红纸剪成的“喜喜”字，这是文字书写中不会使用的字眼，是两个“喜”字的叠加，象征“成双成对”。此外，洞房的许多东西要成双成对的摆放，以象征新婚夫妻成双成对。
过去，新房中尤其不能少一对龙凤烛，这被称为“花烛”。这对花烛经过特制而成，可以通宵不灭，因此，中国人常称新婚之夜为“花烛夜”。当代，有些地方的新房会彻夜点亮一盏灯，这种长明灯象征日后的日子过得明亮、幸福，也含有古代“龙凤烛”的传统因素。近年来，传统文化在不断复兴，龙凤烛也重现在当代婚礼中了。
33 盖头
“盖头”是新娘离家时蒙在头上的红布，这是传统婚礼中的一个重点。 古时候，绝大多数新婚男女完全是陌生人，一直要到进洞房才能第一次相见，因此，掀盖头是两个人都十分紧张、忐忑的时刻。新郎要用一根秤杆挑开盖头，取其谐音寓示着两人的容貌能够互相“称心称意”。
新娘蒙盖头的来源，有一种说法是古代抢新娘婚俗的残留，盖头是抢来新娘后用以蒙面的。也有说法认为，这是象征新娘的贞节，说明她此前一直处在家中没见过外人。
当代婚礼中，新娘常象征性地临时披上红头帕，然后由新郎揭下，古代最令人忐忑的“掀盖头”被衍变成了趣味表演。
34 交杯酒
掀盖头后，先让新娘喝杯糖水，再行下一个仪式： “合卺”。
卺是葫芦瓢，把一个葫芦剖成两个就是瓢，旧时人家常用瓢作为舀水的器具。葫芦肚子里籽多，是生育能力旺盛的象征。新婚时，新郎新娘各拿一只瓢来饮酒，既象征夫妇在生活上能象两个葫芦一样合体，也隐含着主妇两个人多生育子女的意思。因此，此礼叫做“合卺”。
合卺是古礼，到了宋代人们便改用以彩丝相连双杯喝酒，“合卺”演变成“交杯酒”。
这个仪式当代被移到了婚礼上，新郎新娘要当众喝交杯酒，标志着两个人夫妻关系的确立。
35 婚床
喝完交杯酒，早已守候在一旁的“全福太太”便托着一只盘子来到床边，托盘里有枣子，栗子，花豆，金钱等，一边唱着“撒帐歌”，一边把盘中的喜物撒到婚床上。
当代撒帐的习俗已经罕见了，可是婚床上、甚至包括床垫下、被子里、枕头里都洒满、塞满枣子、花生、栗子、红鸡蛋的习俗已然十分盛行。因为这些果类分别都有“早生孩子”、“儿女俱全”的谐音意味。
中国人特别重视男性子嗣，所以在男方家的婚俗中，许多婚俗都与生孩子、尤其是生男孩有关。在新婚前夜，有的男方家庭还有请一个“童男子”睡在婚床上，称为“压床”，目的是期盼能借这种行为让新婚夫妻迅速生男孩。
36 闹新房
婚礼完成后，亲朋好友还常常会在新房里以新郎新娘为对象取笑、戏谑，让他们表演有点高难度的节目，这种行为称作“闹洞房”。 闹洞房有“文闹”、“武闹”之分，“文闹”只让新郎新娘唱歌、表演等节目;“武闹”却是会开一些有性意味的玩笑。最常见的“闹新房”手段是用线悬住一颗糖或一只苹果，让新郎新娘分别从两边来咬，控制线的人故意让他们咬不着而接吻。此类习俗早已演变为亲朋好友增添婚礼气氛的活动，通常是婚礼的兴奋高潮和亲友关注的热点。
初始的闹洞房有实用性。古人普遍早婚，对性一无所知，已婚亲友闹洞房隐含有婚姻性教育的意味。民间有“结婚三日无大小”的说法，新婚三日内都可以闹洞房，三天的闹洞房，与传统保守的中国社会生活形成鲜明对比。
37 敬茶
过去，新娘子婚后第一天早上起来，要向所有夫家亲属敬茶，借此机会熟悉这些家庭成员。
中国人特别重视家庭关系，所以，中国人对亲戚的称谓也十分复杂。新娘嫁入婆家之后，要按照自己未来孩子的辈份来称呼父族的亲属。例如，称呼丈夫的兄弟为“大伯”或“小叔”，称呼丈夫的姐妹为“小姑”。 38 下厨
在传统婚俗中，结婚后的第四天对新娘子来说是一个关键的日子。 在新婚的最初两天，新娘子可以在夫家享受贵客般的待遇，不需要动手做家务。可是三天之后，新娘子就要按习俗第一次下厨房亲手做菜，请夫家人品尝。即使是拥有厨师的富贵人家，新娘子也要亲手将烧好的菜从厨房端到餐桌上，象征性地完成这一道仪式。因为这象征着新娘子将从这一天起正式成为这个家族的主妇。
过去，中国普通家庭中的女性是不能出外工作的，妻子要承担全部的家务劳动。新中国建立后，中国实现了男女同工同酬，尤其在当代城市家庭中，夫妻双方共同分担家务劳动成为非常普遍的生活状况。
39 回门
“回门”是指新娘在婚后第一次回娘家。 “回门”最早在婚后的第3天，最迟在4个月或6个月后，一般是在1个月左右。一般“回门”是夫妻俩一起去。新郎必须带着礼物，多半是拿果子或礼饼。回来时女家也会让女儿带回用糯米饭做成的米糕和“桃”形的面饼到婆家做答礼。
就新娘的娘家来说，“回门”是第一次招待新婚女婿，要在此时把女婿介绍给全体族人，并且一一寒暄致意，随后开设酒筵款待。女婿在新娘的家族地位如同贵客，通常被称作 “姑爷”。女婿在口语上称妻子的父母为“爸妈”，也会尊称为“岳父、岳母”，民间则常称作“丈人、丈母娘”。
40 喜糖
当代年轻人也习惯于婚礼之后到旅游胜地去度过自己的蜜月。
不管新人们的新婚旅行将会持续多长时间，一旦他们返回各自的工作岗位，都需要向没有参加婚礼的同事发“喜糖”，喜糖通常由八种糖果组成，被封在一个红色的小袋子里，送喜糖的人通常都是一包一包的送。
送喜糖的目的是让别人分享自己的新婚喜悦甜蜜。 第三部分 家
中国古代婚姻讲究“父母之命、媒妁之言”。职业媒人撮合婚姻时不免会受到利益的驱动歪曲事实，父母在选择婚姻的时候总是会考虑到家族的利益。所以中国古代的婚姻很少是以爱情为基础的。虽然很多夫妻幸运地在婚后发展出了感人至深的爱情，可是也有许多家庭中，爱情是缺失的。对于男人来说，还有各种渠道可以弥补这一遗憾，中国古代的婚姻制度为他们提供了保障;可对于女人来说，与其说是感情，不如说更是中国古代强大的礼教观念在维系着那些家庭。因此，在展现当代婚俗的同时，也不能忽视传统婚姻制、婚恋观念等其他因素。
41 门当户对
中国古代婚姻由父母包办，许多父母以“门当户对”为挑选的原则。“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。“门当”指大宅门前的一对石鼓， “户对”是指门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。 出于建筑学上的和谐美原理，有“户对”的宅院，必须有“门当”， 且门当的大小、户对的多少标志着主人家财势的大小。所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是住户主人身份、地位、家境的重要标志。因此，“门当户对”后来成为了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。中国许多传世的爱情悲剧就是发生在并不“门当户对”，尤其是一方出身豪门，另一方出身贫寒家境的年轻男女身上。
42 再婚
如果妻子亡故，礼法允许男人“填房”，即续娶妻子。由于古人把夫妻比喻成一把琴，妻子亡故犹如琴弦断裂，续娶妻子便如换上新弦继续演奏，所以，续娶妻子又被雅称为“续弦”。
填房妻子结婚时少一道“结发”仪式，在传统礼法中，地位要低于原配妻子，所以女人一般不愿做同等身份男人的填房妻子。
虽然从宋代开始，社会礼法要求女人终生不能再嫁。但在现实生活中，许多丧夫的女人迫于生计也会再嫁。再嫁的女人一般会受人嘲笑，在婚礼上也会受到一些歧视，不能再穿凤冠霞披、坐花轿。
当代再婚夫妻婚礼一般比较简单，极少举办盛大的婚礼、婚宴，习俗上对再婚会有歧视，但当代中国对再婚已经越来越宽容的态度对待。
43 离婚
中国古代离婚是单方面的，称为“休妻”。只有丈夫有权不经妻子同意单方面写“休书”休弃妻子，而古代妇女没有离婚自由，想离婚时要恳求丈夫写“休书”。在社会舆论上，女子被“休”是奇耻大辱。
古代男人休妻的理由主要有七条：不孝顺父母，无子，淫荡，悍妒，有恶疾，多言，盗窃。但同时对妻子符合另三个原则，丈夫都无权休妻：即从贫困到富贵的妻子不能休、为公婆守过孝的妻子不能休，已经没有娘家无处可以容身的女人不能休。
夫妻双方比较平等的离婚在民国时期的一些大中型城市中开始出现，可是直到新中国成立后才在全国城乡范围内普及开来，好合好散成为当代夫妻的主要选择。 44 爱的结晶
中国是个传统的农业国，男性劳动力是家庭经济的支柱，因此，中国人形成了“多子多福”的传统观念。但是面对当代巨大的人口压力,从二十世纪七十年代末，中国就实行计划生育政策，并把它作为基本国策，一般情形下每对夫妻只能生一胎。
承袭数千年的传统观念一时难以消除，许多家庭、尤其是农民家庭，仍然显现出对男孩的强烈渴望，不少夫妻生了女儿后，离开家乡想尽办法在别的地方生儿子，这种人被中国人戏称为“超生游击队”。与之相反，许多都市中的青年夫妻干脆选择不生孩子。
事实上，当代中国经济结构发生了巨大改变，实现了男女同工同酬、建立了社会保障体系，生男还是生女已经没有经济差别了，只要是爱情的结晶，男孩、女孩都好，更讲究优生优育。 45 志同道合
中国古代家庭关系中夫妻双方有非常明确的分工。丈夫负责家庭生计，妻子负责操持家务，相夫教子。就连在对孩子的教育上，也形成了父亲教育、母亲养育的传统，“严父慈母”一词由此而来。在这种分工下，丈夫是家庭的经济支柱、精神支柱，男尊女卑的传统也得到了近一步的强化。
新中国建国以来，妇女地位有了大幅度提供，妇女有了与男人同样的工作机会与政治待遇，女人们自豪地自称为“半边天”。随着妇女政治经济地位的提高，女人在家庭中的地位也有极大的提高，在家庭重大决策、子女的教育等问题上，夫妻双方有着相的话语权。传统的夫妻关系由“夫唱妇随”，已经转向了“志同道合”。
46 缘
中国人对男女之间的关系有一个非常微妙的解释：缘。
“缘”是中国对男女之间关系的一种类似命运的解释，中国人常说的“姻缘”，正是婚姻的“姻”与“缘分”的“缘”的组合，可见它在婚恋中的重要性。
随着改革开放的发展，中国每年的涉外婚姻接近10万对，人们说这就是“有缘千里来相会”，事实上，这大大超出了 “千里”范畴。
与此同时，通过网络恋爱而结婚的例子也越来越多，正如俗话中说的，“千里姻缘一线牵”，只不过不再是神话传说中那条绑在每个人脚上的、看不见的红线，而是一道道有形的网线与无形的讯息，把陌生的男女结成了一家。
直到今天，人们在日常生活中仍然常会说：有缘人终结良缘。 47 公婆与舅姑
中国古代是父权宗法社会，在古人看来亲属家族姓氏不同、不属于同一个家族，无论几代之内都可以结婚。亲属家族间没有婚姻禁忌，又因有亲属关系可以有更多接触机会，容易产生爱情。所以中国古代有许多描写发生在表兄妹之间的爱情的小说。中国很著名的文学名著《红楼梦》中，主要情节就是在男主角和他的几个不同亲属关系的女子之间的友情或爱情。
在过去的传统中，家庭长辈乐于让儿女与自己熟悉的族内年轻男女结婚，这种“亲上加亲”的婚姻方式非常流行。因为这种婚姻的常见，在古人的言语中，“舅姑”合称也就意味着丈夫的父母“公婆”，因为他们往往不是舅舅，就是姑姑。
48 宗族与伦理
古代婚俗中，对同属于父系男性亲属的子女，同一个姓氏、属于同一个家族，五代以内是不能成婚的。这种婚姻禁忌在很多地方还被进一步扩大为“同姓不婚”。
与血缘禁忌相应，中国还是个非常重视伦理的国度，有些关系即使没有血缘，也因伦理因素属于婚姻禁忌。例如，如果夫妻两人各有与前夫、前妻的子女，这两个孩子间即使没有任何血缘，也不能结婚。
当代中国废除了婚姻禁忌中的宗法制，无论父亲、母亲有四代以内的亲属都不能结婚，倡导一对夫妻只生一个孩子，优生优育的观念逐渐融入人们的思想意识。 49 招赘
中国古代婚姻大多是女方到男方家居住，丈夫在家中处决定者位置，对妻子的父母没有赡养义务，生的孩子跟父亲姓。但也有一种特殊的婚姻形式正相反，这称为“招赘”或“招女婿”，还有俗称为“倒插门”。
“招赘”的女婿在妻子家中低位很低，在古代社会里也常会遭到人们的耻笑。一般条件相当的人家是不愿作“招赘”女婿的，通常是地位低的男人到地位高的女人家做招赘女婿，尤其是如果女方家庭没有儿子的话，女婿不仅要负责照顾两位老人，还要让孩子继承妻子家族的姓氏。
当代男女地位已经平等了，夫妻对双方的父母都有赡养的义务，因此，是否“招赘”已经无关紧要了。尤其是当代都市中人们比较开通，孩子跟谁姓可由夫妻俩协商，孩子跟母亲姓毫不稀奇，父亲不会因此被人耻笑。
50 妾
古时候，中国实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制。在古代家庭关系中，妻与妾地位非常悬殊。“妾”介乎于主人与仆人之间，丈夫亡故后没有财产继承权。在规矩严谨的家族里，“妾”结婚时不能坐花轿、不能从正门进家、不能穿凤冠霞帔、甚至在日常生活中不能穿大红色。
如果妻子亡故，习俗上不能把妾升作妻，除非妾有特别好的表现，才能被“扶正”升为“妻”。
“妾”一般有侍女、妓女、购买的贫家女子、赠送的礼物等几种来源。在一些贵族家庭，“妾”还会分为好几个等级，中国古代森严的等级制在家庭婚姻关系中就有非常鲜明的体现。
结语
婚俗与地理范文第5篇
二 〇
制 度
汇
编
二
年 四
一
月
目
录
一 公司简介……………………………………………2 二 公司章程……………………………………………4 三 公司制度……………………………………………10 组织人事制度………………………………………10 财务管理制度………………………………………11 会议制度……………………………………………12 学习培训制度………………………………………15 考勤制度……………………………………………16 公务接待制度………………………………………19 公文收发制度………………………………………20 印鉴管理制度………………………………………24 办公设备管理制度…………………………………25 车辆管理制度………………………………………26 差旅费报批制度……………………………………28 建设项目管理制度…………………………………30 奖惩办法……………………………………………33 四 公司联系电话………………………………………35
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一、霍邱县城镇建设投资有限公司简介
霍邱县城镇建设投资有限公司是2006年5月经县政府第43次常务会议研究成立的，其注册资金为3亿元，性质为具有独立法人资格的国有独资公司。
2010年6月，十二届县委第90次常委会议决定对公司进行改制重组，公司由县政府直接管理，常务副县长任董事长，设总经理1名，副总经理2名，总经济师1名，总工程师1名，公司内设6个部，即综合管理部、融资业务部、投资业务部、计划财务部、工程管理部、审计监察部。公司职能定位和职责：在本县范围内负责市政基础设施、园区基础设施建设资金融通筹集、投入使用和监督管理;负责市政工程建设、公益事业建设、园区基础设施建设以及土地收购储备;按照县委县政府安排帮助重点企业融资;对划入的城市国有资产进行管理维护、保值增值;逐步开展相关项目开发经营等。
公司管理层由公务员或全额拨款事业单位人员担任的，正职按正科级配备，副职(包括总经济师、总工程师)按副科级配备，由县组织部门考核任用;综合管理部、计划财务部、审计监察部等关键岗位部门经理由组织、人事部门从公务员或全额拨款的事业单位人员中选调;其他人员从社会公开招考。公司现在共有人员8人，其中中共党员7人。2011年，公司实现各项业务收入2190万元，其中：补贴收入1500万元，营业及其他收入540万元，对外投资收益150万元。截止目前，公司全年累计拥有资产总额134245万元，其
中固定资产(含在建工程)43699万元;累计负债54603万元，净资产79642万元。
作为承担城镇基础设施建设资金融通筹集、投入使用和监督管理的县城投公司，自成立以来先后承担或参与了卧阳路景观带项目、城北工业项目区及其土地收储项目、姚李镇土地收储项目、长集农产品加工产业园土地收储项目、庆发大道改建工程、东湖路改建工程、南环东路建设工程、建新南路改建工程、城关安臵房项目等重点工程项目建设，城西湖大桥及接线工程已完成立项、可研审批等前期工作，预计2012年可开工建设，充分发挥了“融资、投资、经营开发”的公司职能。在县委、县政府的正确领导下，公司的各项工作正如火如荼的开展，随着服务大建设、促进大发展不断深入推进，公司的开发经营正在紧锣密鼓的筹备之中，实现自营收入的“造血”功能指日可待。
二、霍邱县城镇建设投资有限公司章程
第一章 总 则
第一条 为规范本公司的组织和行为，保护公司、股东和债权人的合法权益，按照建立现代企业制度要求，依据《中华人民共和国公司法》(以下简称《公司法》)、《公司登记管理条例》，由霍邱县财政局出资，设立霍邱县城镇建设投资有限公司，特制定本章程。
第二条 公司企业类型：有限责任公司(国有独资)。
第二章 公司名称和住所
第三条 公司名称：霍邱县城镇建设投资有限公司(以下简称公司)
第四条 公司住所：安徽省霍邱县城关镇蓼城路
通信地址：霍邱县城镇建设投资有限公司
邮政编码：237400 联系电话：0564-6081610 第三章 公司经营职能范围和内设机构
第五条 公司经营职能范围：在本县范围内负责市政基础设施、园区基础设施建设资金融通筹集、投入使用和监督管理;负责市政工程建设、公益事业建设、园区基础设施建设以及土地收购储备;按照县委县政府安排帮助重点企业融资;对划入的城市国有资产进行管理维护、保值增值;逐步开展相关项目开发经营等。
第六条 公司内设6个部，即综合管理部、融资业务部、投资管理部、计划财务部、工程管理部、审计监察部。
内设部门职能由公司研究制定，规范运作。
第四章 公司注册资本、出资人的权利和义务
第七条 公司注册资本：人民币3亿元整。
第八条 公司的出资人：霍邱县人民政府授权霍邱县财政局为出资人;出资方式：货币资金和实物资产;出资比例：100%。
第九条 公司可以增加或减少注册资本。公司增加减少注册资本，按照《公司法》以及其他有关法律、行政法规的规定和公司章程规定的程序办理。
第十条 出资人享有如下权利
(一)了解公司经营状况和财务状况;
(二)委派董事会成员或监事会成员;
(三)审议公司的经营方针和投资计划;
(四)审议董事会和监事会的报告;
(五)审议公司的年度财务预算方案、决算方案;
(六)审议公司的利润分配方案和弥补亏损方案。 第十一条 出资人承担以下义务
(一)遵守公司章程;
(二)按期缴纳所认缴的出资;
(三)以其所认缴的出资额承担公司的债务;
(四)在公司办理登记注册手续后，股东不得抽回投资;
(五)以出资额为限对公司承担有限责任。
第五章 董事会、监事会、总经理的职权和议事规则 第十二条 公司设董事会，成员为7人，由霍邱县人民政府委派。董事任期三年。任期届满，可以连任。董事在任期届满前，不得无故解除其职务。董事会设董事长一人，由霍邱县人民政府常务副县长担任。
第十三条 董事会行使下列职权
(一)决定公司的经营计划和投资方案;
(二)决定公司的年度财务预算方案、决算方案;
(三)决定公司的利润分配方案和弥补亏损方案;
(四)决定公司合并、分立、变更公司形式、解散的方案;
(五)决定公司内部管理机构的设臵;
(六)决定聘请或者解聘公司总经理、副总经理、总经济师、总工程师、财务负责人的提名，并按有关程序决定后予以任命;
(七)制订公司的基本管理制度。
第十四条 董事会由董事长召集并主持。董事长因特殊原因不能履行职务时，由董事长指定其他董事召集并主持。经三分之一以上的董事提议可以召开董事会会议。
第十五条 董事会对所议事项做出的决议应由二分之二以上的董事表决通过方为有效，并应制成会议记录，由出席会议的董事在会议记录上签字。
第十六条 公司设监事会，由3人组成，设召集人1人，监事由霍邱县人民政府委派，由县监察局局长、审计局局长和国资局局长担任。监事任期每届三年，任期届满，可以连任。
第十七条 监事会行使下列职权
(一)检查公司的财务;
(二)对董事、总经理执行公司职务时违反法律、法规或者公司章程的行为进行监督;
(三)当董事和总经理的行为损害公司的利益时，要求董事和总经理予以纠正。
第十八条 公司设总经理一名，副总经理二名，总经济师和总工程师各一名，由董事会聘任或者解聘，总经理由董事长提名任命。
第十九条 总经理对董事会负责，行使下列职权
(一)主持公司的生产经营管理工作，组织实施董事会决议;
(二)拟定并组织实施公司年度经营计划和投资方案;
(三)拟订公司内部管理机构设臵方案;
(四)拟订公司的基本管理规章制度;
(五)提请聘任或者解聘公司副总经理、总经济师、总工程师和财务负责人;
(六)董事会授予的其他职权。
第二十条 公司副总经理、总经济师、总工程师对总经理负责，其具体工作分工由经理办公会议研究决定。
第六章 公司的法定代表人
第二十一条 总经理为公司的法定代表人，任期为三年，由公司董事长提名，公司董事会决定聘任。
第二十二条 法定代表人行使下列职权
(一)落实董事会议的决议，并向董事会报告;
(二)代表公司签署有关文件;
(三)在发生特大自然灾害等紧急情况下，对公司事务行使特别裁决权和处臵权，但这类裁决权和处臵权须符合公司利益，并在事后向董事会报告。
第七章 财务、会计、利润分配及劳动用工制度
第二十三条 公司应当依照法律、行政法规和国务院财政主管部门的规定建立本公司的财务、会计制度。
第二十四条 公司建设项目支出由董事长审批，公司业务办公经费支出由总经理审批。
第二十五条 公司在每一季度终了的规定时间内制作会计报告，报送出资人。年度会计报告经审计后，报董事会、监事会审议。
第二十六条 公司利润分配按照《公司法》及有关法律、法规规定
执行。利润进入资本公积，全部转作市政建设资金。
第二十七条 公司劳动用工制度、员工工资待遇按照县委常务2010年第3号《会议纪要》执行，聘用人员社会保险按人社部门的有关规定办理。
第八章 公司解散事由与清算办法
第二十八条 公司的营业期限为20年，从《企业法人营业执照》签发之日起计算。
第二十九条 公司有下列情形之一的，可以解散
(一)公司章程规定的营业期限届满或者公司章程规定的其他解散事由出现时;
(二)因公司合并或者分立需要解散的;
(三)公司违反法律、行政法规被依法责令关闭的。
第三十条 公司解散时，应依照《公司法》的规定成立清算组对公司财产进行清算。清算结束后，清算组应当制作清算报告，报有关主管机关确认，并报送公司登记机关，申请注销公司登记，公告公司终止。
第九章 附 则
第三十一条 本章程未尽事宜，按相关法律法规执行。
第三十二条 公司章程由出资人发文后实施，由出资人负责解释。
第三十二条 修改本章程由公司董事会议提议，并报县政府批准，经公司登记机关登记备案后生效。
三、霍邱县城镇建设投资有限公司制度
组织人事管理制度
为了加强公司人力资源管理，保证公司人力资源的优化配臵和可持续发展，为公司发展目标的实现提供人才和智力保障，特制定本制度。
一、基本原则
公司按照“岗位设臵科学，运作管理规范，人员能进能出”的原则，择优聘任有能力、高水平的员工，努力形成广纳贤才、人尽其才、能上能下、充满生机与活力的用人机制。
综合管理部是公司负责人事管理、薪酬管理、人才资源开发和员工社会保障管理的职能部门，对公司各部门人才资源工作具有指导协调、检查落实和督促整改的责任。
二、机构设置
公司内设机构根据县委县政府研究的意见，按照”精简、统
一、效能”的原则，确定公司用人计划。对职能部门工作人员实行编制管理，总人数按县委县政府规定不超过15人。公司职能部门是指：综合管理部、计划财务部、工程管理部、融资业务部、投资管理部、审计监察部。
三、人事管理
公司管理层由公务员或全额拨款事业单位人员担任的，综合管理部、计划财务部、审计监察部等关键岗位部门经理由县委组织、人事部门从公务员或全额拨款的事业单位人员中选调;其他人员从社会公开招聘。公司聘任的各类员工均须按人社部门有关规定与公司签订劳动合同，列
明合同期限、工作时间、双方权利与义务、违约责任等条款。
(一)招聘。公司在编制计划内通过规范的招聘方式执行增员计划补充所需人员，做到按需聘用，任人唯贤。招聘方式包括集中招聘和零星招聘，招聘对象包括社会人才和应历届毕业生。
(二)试用。新招聘员工原则上均有试用期，试用期一般为三至六个月。
(三)聘任。聘任必须认真执行德才兼备的条件，坚持“按需设岗、平等竞争、双向选择、择优聘用、严格考核、合同管理”的原则，严格按照公司规定的聘任权限、聘任程序开展聘任工作。聘任人员应具备以下基本条件：热爱公司，忠诚公司事业，认同公司文化和价值观;品格优秀，敬业奉献，开拓进取，团结协作;符合应聘岗位的业务素质、管理技能等条件;国家有关部门有持证上岗规定的须有上岗证;符合国家有关规定的其它条件。
(四)轮岗交流。为提高员工的业务水平、管理能力和综合素质，使员工在不同岗位得到锻炼，公司将根据工作需要有计划地组织员工进行内部轮岗交流，以提高员工的适应能力和全面素质。
(五)辞职。员工因故离开公司时，应提前一个月向本部门负责人递交书面辞职报告，按人事管理权限批准。
(六)解聘(辞退)。员工如出现《中华人民共和国劳动法》第二十五条、第二十六条、第二十七条规定的情形或严重违反公司有关规章制度的，公司可以解聘员工，解聘员工时应提前一个月书面通知员工，一个月期间不发绩效工资，并按人事管理权限办理解聘审批手续。
四、考核与奖惩
公司运用竞争激励机制，对单位和个人实行严格的考核制度。考核应坚持客观公正的原则，实行领导与员工相结合，平时考核与定期考核
相结合，考核标准应量化，重点考核工作业绩，把影响工作质量和任务的关键因素作为考核的主要指标。
考核结果作为调整薪酬、职务级别升降、岗位调配、奖惩和续聘或解聘的重要依据。对在公司工作中表现突出、成绩显著、贡献较大的员工给予奖励，坚持精神奖励与物质奖励相结合的原则。
五、员工培训
公司重视人力资源投资和人力资源开发。实行职前培训、在职培训与非在职培训相结合，自我开发与教育开发相结合的方式。培训应贯彻按需施教、学用一致、形式多样、讲求实效、突出重点的原则。培训应包括新员工培训、专业技能培训、管理能力开发培训等种类。
六、人事档案管理
公司人事档案的管理按人事管理权限委托有关人事档案管理机构代管，原则上不允许私自保存档案或不调入档案，防止档案遗失或泄密。
七、本制度规定自发文之日起执行。
财务管理制度
为规范公司的财务行为，加强财务管理，根据《会计法》、《企业财务通则》、《企业会计制度》等国家有关法律、法规、制度，结合本公司实际，制定本制度。
一、财务机构和财务人员
(一)机构设臵。公司设计划财务部，计划财务部经理协助总经理、总会计师管理好财务会计工作。计划财务部设臵专职会计和出纳员，按国家财务制度和会计制度建账。专职会计和出纳员要互相监督，定期对账，日清月结，做到账证相符，账账相符，账表相符，账实相符，确保资金安全。出纳员不得兼稽核、会计档案保管和收入、费用、债权债务账目的登记工作。
(二)财务人员。财务人员要认真执行岗位职责，严格执行审核制度，各司其职，互相配合，如实反映和严格监督各项经济活动：记账、算账、报账必须做到手续完备、内容真实、数字准确、账目清晰。财务人员在办理会计事项中，必须坚持原则，照章办事。对于违反财务制度的事项要及时予以制止和纠正，对有重大问题的，应及时报告。财务人员调动工作或因故离职，必须与接替人员办理交接手续，没有办清交接手续的不得离职，亦不得中断会计工作。移交交接包括移交人经管的会计凭证、报表、账目、款项、公章、实物及未了事项等。移交交接必须由分管经理监交。
二、费用开支管理
公司各项费用的支出，应坚持依法办事、勤俭节约、量力而行和确保供给的原则。
(一)经费审批。公司财务实行集体领导下的“一支笔”审批制度，
即每项费用报销无论数额大小，由公司总经理审批签字报销。其中，单项费用在0.5万元(含0.5万元)以上(除工资性开支和差旅费开支外)、固定资产在1万元(含1万元)以上的支出，应事先由财务部审核后，提交公司办公会议研究。
依据公司章程，属于公司董事会职权范围内的应提交公司董事会审批。
(二)固定资产和低值易耗品购臵。公司购臵固定资产、低值易耗品等均应先由综合部拟出预算计划报告。财务部根据公司资金使用计划、资金来源的可能提出审核意见，按上述规定审批后，由综合部办理。
凡购臵各类物品，应由二人一起共同办理，凡数量较大、价值较高的设备、物品，应做到“货比三家”，性能、价值、质量兼优方可购买。发票应列出具体数量、品名、单价，交由各购买人、验收人签字。凡明确使用人的，应由使用人签字，财务部门凭各项手续齐全的发票据实报销。
(三)差旅费。差旅费标准根据霍邱县财政局有关文件，按照公司《工作人员差旅费等项开支标准暂行规定》执行。
(四)会议费。各部门经批准召开的各类会议由承办部室填报会议经费预算审批表，并附会议通知，经财务部审核，报公司分管负责人审批后，按规定列支。会议经费一经核定，不得突破。
(五)接待费。根据县纪检监察部门和县财政局有关规定，按照公司《公务接待制度》执行。
三、银行存款管理
(一)账户使用。银行账户必须按国家规定开设和使用，银行账户只供本公司经营业务收支结算使用，严禁出借账户，供外单位或个人使用，严禁为外单位或个人代收代支、转账套现。
(二)保密规定。银行账户的账号必须保密上，非因业务需要不准外泄。
(三)印鉴管理。银行账户印鉴的使用实行三章分管并用制，即财务专用章由会计保管，总经理、出纳印章、支票由出纳保管。不准1人统一保管使用。印鉴保管人临时出差时由其委托他人代管。
(四)银行票据管理。财会人员办理信汇、电汇、票汇、转账支付等付出款项，一律凭付款审批单办理。付款审批单应附上付款凭证，记账备查。
(五)支付审核。严格资金使用的审批，批件必须附上有关发票、单据，入账备查。严格资金使用手续，会计人员对一切审批手续不完全的资金使用事项，都有权且必须拒绝办理。
四、现金管理
(一)库存现金。严格执行银行库存现金限额的规定，不得超过核定的限额，超过的部分应及时送存银行，以保证现金管理的安全。现金出纳必须做到日清月结，随时清点库存现金。不得挪用现金和以白条抵库，计划财务部经理及有关人员必须定期或不定期对库存现金进行抽查，以保证账实相符。
(二)现金支付范围。发给职工工资、各种津贴、出差人员差旅费和结算起点1000元以下的零星开支等。凡能用支票支付的款项不得支付现金。
(三)现金收付。收取现金和签发收据应分别由财务部专人负责，空白收据和发票应由保管人员办理领用手续。各部门借用现金必须填写现金借据，借款用途、数额，交由财务部门审核，由公司总经理审批后借用。借用差旅费应及时结算，一般要在回单位五个工作日内向财务部门报账。一切现金往来，必须有收付凭证。严禁代外单位或私人转账套
现和大额度支付往来现金。
五、固定资产管理
固定资产是指使用年限在一年以上，单位价值在2000元以上的房屋、道路、机器设备、运输工具和其他有关设备、仪器、工具等。
(一)建立台账。计划财务部按固定资产的类型建立固定资产明细账，按使用单位建立固定资产卡片账。企业对固定资产的购入、清理、出售、报废及内部转移等都要办理会计手续。
(二)固定资产购臵与更新。因经营需要添臵或更新固定资产，由使用部门提出申请，并按本办法第二条第二项的规定办理。
(三)固定资产折旧。各类固定资产折旧年限为：房屋及道路35年;电子设备5年;运输工具8年;其它设备5年。
(四)固定资产转让和处臵。由相关责任部室提出转让或处臵方案，按规定报批后处理。
(五)固定资产盘点。固定资产必须每年盘点一次。对盘盈、盘亏、报废及固定资产计价，必须严格审查，按规定批准后，于年度决算时处理完毕。盘盈的固定资产，以重臵价为原价，按新旧的程度估算累计折旧入旧账，原减累计折旧后的差额入营业外收入。盘亏的固定资产，应冲减原价和累计折旧，原价减累计折旧后的差额作营业外支出。报废的固定资产经清理后的净收益入营业外收入，净损失作营业外支出处理。
(六)固定资产维修。固定资产修理分日常修理和大修理，大修理应按规定间隔期进行，对于金额较大的实行预提大修理费用制度。
(七)固定资产报废。属于正常报废，由使用部门提出申请，说明原因，报分管领导或董事长审批后，由财务部销账。非正常报废，由使用部门申请报废，由相关部室验收原物，按有关规定报批后处理。
六、会计报表和档案管理
(一)会计报表。会计报表包括资产负债表、利润表、现金流量表、资金报表和其他辅助性报表，按照《会计基础工作规范》的要求，使会计报表能准确反映公司的财务状况，反映公司的经营成果。会计报表实行月报、季报、年报，月报、季报应于次月前5日内报出，年报应于次年前10月内报出。会计报表按月、季、年报送董事会。坚持真实性原则，不得弄虚作假。
(二)会计档案。凡是本公司的会计凭证、会计账簿、会计报表、会计文件和其他有保存价值的资料，均应归档。会计凭证应按月、按编号顺序，每月装订成册，标明月份、季度、年起止、号数、单据张数，由会计及有关人员签名盖章，指定专人归档保存。会计档案不得私自携带外出，凡查阅、复制、摘录会计档案，须经总经理批准。
会议制度
为确保公司董事会会议、经理办公会议和各项专题会议质量，提高效率，特制定本制度。
一、董事会会议
董事会会议原则上每季度召开一次，每年召开不少于四次。董事会由董事长召集并主持，董事长因特殊原因不能履行职责时，由董事长指定其他董事召集并主持。经三分之一以上的董事提议可以召开董事会。
(—)主要内容
(1)研究公司经营计划、融资计划和投资方案; (2)传达和研究贯彻落实上级有关指示精神和重大决策; (3)决定和部署事关公司的重要工作; (4)通报公司有关重要工作的进展情况;
(5)研究和决定公司章程规定的重要事项，其他需要由董事会决定的重要事项。
(二)出席范围
公司董事会会议由公司全体董事参加，监事、公司副总经理、总经济师和总工程师列席会议。必要时应扩大至公司有关部门负责人参加。
(三)工作程序
(1)由综合管理部负责向参加会议的董事征询需提交董事会研究讨论的问题，并拟定会议议题、时间、参加人员等，报董事长审定;
(2)由公司综合管理部负责会场安排及会议通知，负责会议签到、记录，按照会议要求和需要整理会议纪要。
二、经理办公会议
经理办公会议一般每月召开一次，如遇特殊情况由总经理负责召集
随时召开。办公会议由总经理主持，总经理不在时，由总经理委托的副总经理主持。
(一)主要任务
(1)传达上级有关文件、会议精神和公司董事会的有关决定事项; (2)各部室汇报上月工作和本月工作计划;
(3)公司领导对上月工作进行评价，并提出本月及下一步工作重点; (4)研究各部提出的需协调解决的问题。
(二)出席范围
公司经理办公会议由公司领导班子成员参加，必要时由公司各部负责人参加。
(三)工作程序和要求
(1)由综合管理部负责了解各部室一月工作情况，形成公司的初步评价;
(2)由综合管理部负责会场安排及会议通知，负责会议签到、会议记录;
(3)各部汇报工作，应突出重点，简明扼要; (4)严格执行会议纪律，不得无故迟到缺席。
三、公司专题会议
公司专题会议根据工作需要随时召开。
(一)主要任务
(1)研究处理属于分管领导职责范围，需要统筹协调的某一专业事项;
(2)总结和布臵某一专项工作;
(3)研究处理属于公司既定工作安排，需要组织实施的某一业务事项;
(4)根据董事会会议精神，研究处理某一具体问题的协调实施事项; (5)研究突发事件的处理意见;
(6)其他需要研究处理的公司日常工作中的具体业务事项。
(二)出席范围：
公司专题会议由分管领导、有关部负责人、有关专业人员参加，由分管领导主持。
(三)工作程序
(1)根据分管领导的指示，由主办部负责拟定会议安排，包括议题、时间、内容和参加人员等，报分管领导审定;
(2)会务，包括会场安排、会议通知、人员落实情况、签到、记录等，均由综合管理部负责;
(3)会议纪要由主办部负责起草、整理，必要时由主持会议的公司领导审签，由综合管理部负责打印和发放;
(4)主办部在会后应将会议签到及有关书面材料及时移交办综合管理部归档;
(5)凡会议决定的事项，有关部要坚决执行，抓紧办理。在执行中如有问题，要及时向会议主办部或分管领导汇报，主办部负责督促、检查会议议定事项的落实情况。
四、本制度自发文之日起执行。
学习培训制度
为全面提高公司员工的综合素质，更好地胜任公司工作，特制定公司员工学习制度。
一、指导思想
坚持以科学发展观为指导，紧紧围绕公司中心工作，紧密结合部门业务工作需要，通过经常化和制度化地组织学习，积极营造浓厚的学习氛围，创建学习型、研究型、创新型企业，不断提高公司职工的思想理论素养和业务工作能力。
二、学习内容
主要学习政治理论和中央、省、市、县有关文件，工程建设知识，经济管理知识，法律法规知识，有关科技知识和时事政策信息等。
三、组织实施
1.公司综合管理部根据排定的学习计划统一组织全公司人员集中学习，一般每月安排一次，利用双休日进行。
2.公司综合管理部负责各业务部门参加所从事专业技术继续教育学习活动和所从事专业职称、资格考试。考试(考核)结果合格，纳入年终考核内容。
3.公司各部自行组织的部门学习，由各部负责人提出学习计划并确定学习内容，以各部为单位，每月组织一次学习。时间统一安排在每月第一周的周末进行。
4.员工个人根据各部学习计划及个人工作需要进行自学。公司倡导全体员工开展业余读书活动。
四、学习要求
1.员工参加公司及各部组织的集中学习应准时到课，并认真做好学
习笔记。
2.根据学习内容，结合工作实践，每个员工每季度必须写一篇学习心得;各部还应结合已明确的调研任务，每年至少撰写好一篇调研文章。
3.公司各部每个季度都要结合工作目标考核开展一次述学活动，并邀请公司分管领导参加对述学情况进行讲评。
4.公司各部要指定专人对组织学习及员工参加学习的情况作好记录，年终由公司综合考评，考评结果纳入公司各部年终考核内容。
五、本制度规定自发文之日起执行。
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员工考勤管理制度
为规范公司员工假期及考勤管理，根据国家有关政策规定，结合公司实际情况，特制订本制度。
一、考勤规定
公司执行县政府办规定的工作作息时间并实行考勤及签到制度。综合管理部负责人员考勤签到工作，考勤项目包括：①出勤情况;②迟到、早退情况;③因病、因事请假情况等。每月考勤情况，应于次月3日前连同各种有效考勤凭据送公司计划财务部汇总，作为年终计发奖金的依据。
二、请假规定
1.需请假的员工一律填写公司统一印发的请假单，事先办理请假手续。员工请假1天以内，由所在部负责人审批，2天以内由部负责人签署意见后，送公司分管领导审批，2天以上的逐级上报公司主要领导审批。部负责人请假，应由公司分管领导审核，由公司主要领导批准。经批准的请假单交由本部考勤人员登记后，送交综合管理部备案。
2.干部、员工因个人急事在工作时间中途外出，需向直接领导报告，否则按缺勤处理。特殊情况来不及事先报告的，一般应在半天之内电话报告或转告，但事后必须说明原因。
3.员工因公外出开会、办事应事先向部领导报告;在城关范围内因公临时外出来不及报告的，应与本部同志及时打招呼，便于工作需要时及时取得联系。
4.员工因病请假，应持医疗单位填发的病假证明书办理请假手续。 5.员工在因工程施工期间、或被抽调到县政府中心工作的，由公司领导或文件通知为准，按正常出勤待遇。
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三、员工享受各类假期及因病、因事请假期间的工资等待遇规定
1、员工享受婚假、丧假、产假期间工资照发，不影响奖金福利等待遇。
2、员工因病请假，按实际请假天数(工作日，下同)根据实际情况在当月工资中酌情扣发。
3、职工患病，连续病假超过一个月的，参照公务员法和有关规定执行。
4、员工因个人事情请假，按实际请假天数在当月工资中扣发。事假10天以上(一次性)，当月只发工资的百分之五十。
5、员工经组织批准参加与工作有关的各类成人学习(进修)、考试期间工资照发，不影响奖金福利。未经组织批准参加与本职工作无关的各类成人学习(进修)、考试期间按每天扣1天的工资。
四、本制度规定自发文之日起实施。
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公务接待制度
为进一步规范公司的公务接待工作，厉行节约，制止奢侈浪费，促进公司廉政建设，特制定公司公务接待制度。
一、公务接待的原则
公司公务接待工作要本着热情、节俭的原则，严格执行国家及省、市、县关于廉政建设的有关规定，加强财务管理和监督，健全规章制度，杜绝公务接待中的奢侈浪费现象。
二、公务接待工作组织和职责
1.公司综合管理部是接待工作的主办部门。
2.由县领导批示需由公司接待的任务，公司负责承办。
3.由公司牵头的公务接待工作，公司综合管理部视情况与有关单位沟通、协商，提出接待意见(计划)，报经公司领导同意后执行。
4.由各单位为主接待的团组(客人)，需公司领导出面接待的，应提前与公司综合管理部联系。
三、公司公务接待的有关规定
1.公务接待工作由综合管理部统一负责安排。公司应根据业务分工和接待计划，通知相关部负责接待、介绍情况、提供资料。
2.各部应根据来客单位、规格、人数、事由等，填写《公务接待用餐呈批单》，由综合管理部根据规定标准安排用餐地点。
公司陪餐人员和人数，应视公务接待对象及工作内容，按照“对口接待、从严控制”的原则确定。
3.未经审批的用餐费用，由接待人员自负。
4.公务接待费用结算由公司综合管理部持定点单位的详细账单、《公务接待用餐呈批单》，经综合管理部审核后，报公司分管领导审批报销。
四、本制度规定自发文之日起实行。
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公文收发管理制度
第一条 为加强公文管理，提高办文速度和质量，充分发挥公文在公司各项工作中的作用，根据中央、省、县关于公文管理的有关规定，结合我公司实际，特制订本制度。
第二条 公文管理的主要内容包括：上级函、电、来文，同级函、电、来文，有关单位的来文及本公司上报下发的各类公文。
第三条 公文管理必须做到及时、准确、安全。公司公文由综合管理部归口管理，由收发员收发、分办、用印、立卷。
第四条 公司收到的公文由综合管理部统一登记签收，在签收和拆封时，收发员需注意检查封口和邮戳，对开口和邮票撕毁函件应查明原因，对密件开口和国外信函邮票被撕的公文应拒绝签收。
第五条 公文的登记保管：
1.来文拆封后应及时附上“公文处理标签”，分上级来文、下级来文和其他来文进行登记、保管。
2.公司外出人员带回的公文及资料应及时送交综合管理部进行登记保管，不得个人保存。
第六条 公文的阅批与分转
1.凡正式文均需由负责人根综合管理部根据文件的内容和性质阅签后，由收发员呈送公司领导亲自阅批后分送承办部门阅办。为避免文件积压误事，一般应在当天阅签完，紧急文件要即阅即办。
2、一般函、电、单据等，由收发员直接分转处理，如涉及几个部门会办的文件，应同主办部门联系后再分转处理。
3.为加速文件运转，收发员应在当天将文件送到领导和承办部门，如关系到两个以上业务部门，应按批示次序依次传阅，最迟不得超过两
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天(特殊情况除外)。
第七条 公文的传阅
1.公文的传阅由综合管理部收发员负责，并按公文的缓急程度，特急办件以红色文件夹标示,一般阅件以蓝色文件夹标示后，分类送交领导传阅。
2.传阅公文应严格遵守传阅范围和保密规定，不得将有密级的文件带回家或公共场所，也不得将文件转借他人阅看。对尚未传达的文件不得向外泄露内容。
3.阅读文件应抓紧时间，当天阅完后应在下班前将文件交综合管理部。
4.阅批文件一般不超过两天，阅后应签名以示负责。
5.阅文时不得抄录全文，不得任意取走文件夹内任何文件及附件，如确系工作需要，要办理借阅或复印手续，以防止丢失泄密。
第八条 公文的督办
1.公司综合管理部收发人员对文件负有催办检查督促的责任，要按文件所提要求和领导在公文上的“批示”和“拟办意见”等办理有关事宜。收发人员要填制公文批示办理表，逐文登记，填写批示意见和办理结果、进度等备查。
2.承办部门接到文件、函电应立即指定专人办理，并在两个工作日内办毕，不得将文件压放分散。如需备查，应按照有关保密规定，并征得办公室同意后，予以复印或摘抄，原件应及时归档周转。
3.综合管理部收发人员应加强督办事件的跟踪、反馈，并及时将承办结果报有关领导。
第九条 公司发文包括公司董事会文件、公司行政文件。 第十条 发文的程序规定
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1.主办部根据党的方针、政策和国家法令、上级批示或工作实际需要草拟文件初稿。
2.草拟文稿必须从公司角度出发，做到情况确实、观点鲜明、条理清楚、层次分明、文字简练、标点符号正确。草拟文稿应打印成文，禁止使用铅笔、圆珠笔、红墨水笔和彩笔书写。
3.文稿拟就后，拟稿人应填附发文稿纸首页，详细写明文件标题、附件、发送范围、印刷份数、拟稿部和拟稿人，并签名、标定日期和密级。
4.本公司发文确需加密的，由主办部门提出加密意见，综合管理部负责办理。
5.综合管理部根据公司的要求和上级有关指示精神、有关文件规定，对文稿进行审查，对涂改不清、文字错漏严重、内容不妥、格式不符的文稿应退回部室重新拟稿。对审核时修改较多，有碍打印和存档的文稿，应由拟稿部室重新誊写清楚。
6.需经会签的文稿，应在交付打印前送会签部室进行会签。 7.文稿会签后，按批准权限送领导审定批准签发。
8.经领导批准签发后的文稿，交综合管理部收发人员统一编号后由拟稿部门按签发者修改要求修改、校对，并在发文稿纸上签名后，交综合管理部按规定份数印刷、盖章和发放。
第十一条 各部因工作需要借阅一般文件，需填写公文借阅单，并经本部门负责人签字。对有密级的文件需经综合管理部负责人同意后方可借阅。
第十二条 借阅文件应按时归还，任何人不得在未经同意的情况下将文件复印或全文抄录，不允许拆卷和在文件上勾划等。
第十三条 综合管理部收发员对承办的公文应抓紧催办，应将已经
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办妥的公司文件和已落实上级有关要求的文件进行收缴 (一般为月底一小清、季末一中清、年终一总清)。如发现文件丢失必须及时查明原因和责任者，并如实向领导报告。
第十四条 各部应落实一位责任心强的同志负责公文交接、保管、催办、检查工作。
第十五条 对于多余、重复、过时和无保存价值的文件，收发人员应定期清理造册，并按上级有关规定，办理申请销毁。
第十六条 公文的立卷与归档参照《文书档案立卷归档制》规定执行。
第十七条 本制度规定自发文之日起执行。
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印鉴管理和使用制度
一、印章由公司综合管理部负责管理和使用，未经领导批准同意，不得擅自委托他人代管和使用。
二、以单位名义下发或上报文件、联系工作的，须经领导批准后，方可使用。
三、印章必须与落款名称一致，不符合者不得盖章，非工作日使用印鉴要提前告知。
四、公司领导批准使用印章，其批准事项必须与权限相一致，不一致的不得使用印章。
五、公司部门印章由各部门负责人统一管理，参照公司印章管理办法，一般不得以公司名义对公司以外单位使用。计划财务部财务专用印章按财经管理制度要求，必须分开保管。
六、妥善保管印章，防止丢失，印鉴应放在有防范措施，安全可靠的地方。
七、未经领导同意，擅自使用印章者，视情节给予严肃处理，对造成严重后果的，依法追究当事人责任。
八、本制度规定自发文之日起执行。
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办公自动化设备管理制度
为加快公司办公自动化步伐，充分发挥计算机网络信息的资源优势和共享功能，提高机关办公效率，节约办公成本，特制定本制度。
一 、公司办公自动化设备由综合管理部会同相关部门采取市场询价的方式统一购臵。办公自动化设备耗材应本着节约的原则，由各部开具办公用品清单交综合管理部汇总后，经分管领导签字同意，由综合管理部统一购臵。
二、 公司办公自动化设备由综合管理部登记造册，载明品牌型号、数量、原始价值、购买时间等，交使用人保管使用。
三 、未经授权的外来人员一律不得使用公司的办公自动化设备。 四 、任何人不得随意更换设备硬件和计算机操作系统。
五、 办公自动化设备出现故障，经使用者简单操作仍不能排除的，应立即通知专业技术人员。
六、 禁止公司工作人员在工作时间利用计算机上网聊天、玩游戏等。
七、 禁止利用计算机在互联网上发布、浏览、传播和下载反动、色情、博彩等非法信息。
八 、公司全体工作人员应自觉遵守《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》，禁止利用计算机非法入侵他人或其他组织的计算机操作系统。
九 、时刻注意防火、防水、防盗。下班之后工作人员必须按照正确程序关闭办公自动化设备及电源，最后离开者必须锁门，确保安全。
十 、使用办公自动化设备时应注意节约耗材，避免铺张浪费。 十一 、公司全体工作人员对办公自动化设备有管理和维护的责任。办公自动化设备的具体使用者为该设备的第一责任人，由于未按照正确
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操作导致设备损坏的，由第一责任人负责维修，造成严重后果的，由第一责任人负责赔偿。
十二、 对于每台计算机中保存的文件、案件资料等保密信息，第一责任人要负责保密，如发现有失、泄密行为，由第一责任人承担一切责任。严禁公司工作人员私自利用工作便利及非法手段调阅非共享信息。 十三 、各部的办公自动化设备的报废由专业人员鉴定，达到规定使用期限后，方可办理注销登记手续。 十
四、本制度规定自之日起执行。
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车辆管理和驾驶员经费报销制度
一、车辆管理规定
1、车辆调度。车辆使用由综合管理部统一调度。
2、实行驾驶员出差登记制度。月底根据驾驶员自行登记的记录，报销过路、住宿、补助等相关费用。
3、车辆安全实行驾驶员负责制。当天出差回来，车辆必须入库;在出差期间要确保车辆安全，若车辆不入库或外出疏忽所发生的偷盗等事故，责任自负。
4、公车不得私自外出，一经查实，从严处理，因私出车发生交通事故的，一切后果自负，并将从严追究个人责任。
5、车辆维修。车辆实行定点维修，维修点经常比较，临时固定。一般维修由驾驶员填制公司小车维修通知单，数额在2000元以下的经分管领导审批，数额在2000元以上的经经理办公会议审批同意后定点维修，由财务部统一结账、付款。特殊情况及时报告，凭乘车工作人员签署意见，方可报销，驾驶员不得擅自维修，无特殊情况不得报销车辆维修费。
二、驾驶员经费报销规定
1、出差补助。驾驶员出差按每天登记给予补助，补助的天数和类型要与登记表一致，县内每天15元，本省每天20元，出省30元，双休日30元，节假日每天40元。
2、汽车相关费用。洗车、打蜡、补胎(带)、充气、清洗柏油、车内香水、蜡把、刷子、挡泥皮等每月发包干费用260元。驾驶员要保证车内设施齐全，保证车内外清洁。
3、油费结算。每月初借给驾驶员现金1500元作为周转金，月底核对里码表，以每百公里15公升汽油计算报销，超用不报，节油按50%奖
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励，由两人逐车抄表登记核算，月清月结。
4、其他有关事项报销。按公司财务管理制度执行。
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霍邱县城镇建设投资有限公司工作人员差旅费等项
开支标准暂行规定
差旅费
1、工作人员因公出差须事先经业务分管领导同意。上级安排的考察学习、各类培训、会议须有正式通知或有本人提出书面报告，经公司领导同意后，方可参加。
2、差旅费报销须注明事由，由综合管理部负责人及分管负责人签字。
3、因公出差原则上不预借款，确需借款的，必须经公司领导签批，报销后及时归还。
4、因公出差原则上不报销餐费。因公确需招待，需请示公司领导后方可开支，报销餐费的不得再报销出差补助。会议或培训期间不得报销餐费。
5、 出差补助及报销标准。本县内每人每天补助15元;县境以外省境以内地区每人每天补助20元;省外地区每人每天补助30元;直辖市、沿海城市等地区每人每天补助40元。住宿费出差一律不准住高档宾馆，县外每人每晚不超过100元;下乡不超过30元;在标准内据实报销，超出部分自理。
福利费 公司员工福利费提取幅度为职工月平均工资的2.5℅，员工福利暂按人均每月25元的标准提取。
防暑降温费 年人均100-200元，最高不超过200元。 取暖费 年人均100-200元，最高不超过200元。
加班费
根据文件规定，公司原则上不安排加班，因特殊情况需加班的，填写加班审批表，经公司领导同意，按《劳动法》规定，休息日每人每天支付不低于工资的百分之二百的工资报酬，法定休
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假日每人每天支付不低于工资百分之三百的工资报酬。 本暂行规定从2011年1月1日起执行。
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建设工程项目管理制度
为规范工程项目建设管理程序，提高建设项目质量和进度，控制建设项目投资成本，促进建设工程项目管理法制化、科学化和规范化，根据《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国招标投标法》、《建设工程质量管理条例》、《中华人民共和国建设工程安全生产管理条例》等有关法律法规规定，结合公司实际，制定本制度。
一、项目管理
第一条 项目确定。根据城镇建设的总体规划，每年年初会同县发改、住建、城管执法、交通等单位和相关乡镇提出项目建设计划，列明资金渠道和建设项目类型，提交县政府常务会议或县长办公会议研究决定。
第二条 项目前期工作。对已确定实施工程项目，应按有关规定办理项目立项、可研、环评、规划、土地等审批手续。
第三条 项目施工图设计及审查。对已批准建设的项目，选定施工图设计单位进行设计并组织专家评审后，报市图审中心进行审查。
第四条 实行工程项目招投标制。所有建设工程项目一律实行招投标制度，按规定实行工程量和控制价二次编制，委托有资质的代理机构依法进行招投标工作，确定工程建设的中标单位，报请规划部门核发《建设工程规划许可证》和《建设用地规划许可证》。
第五条 实行工程项目合同制。根据招投标的要求及合同法等规定，与中标单位签订施工合同，明确双方权利、责任和义务。
第六条 实行工程项目监理制。依法确定监理单位，签订工程监理合同，明确监理单位职责。
第七条 实行政府采购制度。工程项目建设中，凡属政府采购范围
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的商品或劳务，一律委托政府采购中心实行公开招标采购。
第八条 建设项目开工准备。建设工程承包单位按规定办理质量监督手续和建设工程施工许可证，并根据工程建设情况组建项目部，满足工程管理人员及工程建设设备储放等要求。组织设计单位、承包单位、监理单位等搞好建设工程技术交底工作。由监理单位发放开工令。
二、工程管理
第九条 实行工程现场负责制。对公司承办的工程项目，明确专人派驻施工现场，负责对建设项目进行全过程的监督、检查。工程质量实行终身负责制。
第十条 质量监控
(一)加强施工项目班子管理，即“五大员”的管理。加强其考勤考核和奖惩措施的兑现，确保人员在岗在位，确保按图施工。
(二)做好相关单位协调工作。搞好施工前技术交底，并对特殊事宜进行现场处理。组织监理单位认真审核施工方的施工组织设计和总体施工计划，作到科学、安全、文明施工。
(三)严格施工进场材料管理。执行招投标文件和合同中材料的要求，主要材料的进场必须经过业主、监理等单位共同认定后方可使用，严格进场时的有关程序。
(四)加强分部分项工程(或关键部位)报验和验收程序。分部分项工程或关键部位工序完成后，施工单位进行自检，自检合格后填写报验单向现场监理提交，现场监理对报检单内容进行检查(重大工程应委托第三方检测机构检测)，合格后方可进行下道工序。
第十一条 进度监控
(一)确保工程质量的前提下，工程现场管理人员负责督促施工企业按照合同约定，加大人力、机械投入，加快工程施工进度，保证按期
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竣工。
(二)施工单位根据合同要求及工程实际对工期进度及进度节点进行明确细化，编制施工总进度计划、季进度计划、月进度计划或周进度计划，按要求填写《施工进度计划报审表》报监理等单位审核备案。
(三)现场管理人员应根据工程建设的实施情况，加强施工调度，组织监理人员对计划进度和实际进度比对、分析、修正，督促施工单位制定上报补救措施。
第十二条 控制增加工程。建设工程施工过程中，确需增加工程、变更设计的，由施工企业提出申请，现场管理人员组织监督单位和技术人员现场勘测核实，填写工程变动情况表，经财政、审计、质检、监理等人员签字确认，作为报批和工程造价核定的依据。增加工程量较大，要书面说明原因。增加工程量超过招投标规定限额的，应重新招标。
三、工程验收
第十三条 验收准备。建设工程竣工后，施工企业应按照国家规定，整理好相关文件，技术资料，提交相关检验报告，由现场管理人员组织施工、设计、质监、监理单位及相关监督人员进行竣工验收。
第十四条 验收程序。根据建设的规模大小和复杂程序，整个建设工程验收可分为初步验收和竣工验收两个阶段进行。规模较大、较复杂的建设工程，应先进行初验，然后进行全部建设工程的竣工验收。规模较小，较简单的工程可以一次进行全部工程的竣工验收。
第十五条 竣工决算。工程竣工验收，施工企业在规定的时间内提交竣工决算申请，经监理工程初审和报公司复审后，提交县审计部门进行工程决算审计。
第十六条 工程档案管理。公司工程管理部负责工程各类资料收集、整理、归档工作，以备核查。
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第十七条
工程项目国有资产核算管理。项目结束后，由工程财务管理部根据工程财务资料和工程决算资料对国有资产进行产权登记。
四、奖惩
第十八条 奖励。对在工程项目建设管理过程中按章办事，履职尽责的现场管理人员，优先作为评先评优对象;有特殊贡献的，给予一定的物质奖励。
第十九条 惩处。对在工程管理过程中工作不力，管理不善，施工组织工作混乱，降低工程质量标准，工程资料档案管理不善，不按程序依法组织工程验收的，从严追究有关人员责任;对收受贿赂，违规增加经济签证，造成经济损失的，移交司法机关处理。
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霍邱县城镇建设投资有限公司奖惩办法
一、加强宣传工作力度。公司员工应踊跃投稿，宣传公司各项工作。向社会新闻主流媒体投稿等形式宣传公司的，一经采用，公司给予一定的奖励：被国家级新闻主流媒体采用的每篇奖励500元;省级新闻主流媒体采用的每篇奖励300元;市级新闻主流媒体采用的每篇奖励200元;县级新闻主流媒体采用的每篇奖励100元。(可重复计算，奖励兑付需原件做附件)
二、鼓励员工在职学习。在工作期间，员工通过自学取得符合公司专业要求的并获得国家承认的，初级职称、中级职称、高级职称证书的分别奖励1000元、2000元、3000元，并报销相关学习费用。
三、倡导员工开展调研。公司各部应结合自身工作，自选课题，深入实际，调查研究，每年至少形成一篇调研报告。凡被县级有关征文、简报选用、转载的，每篇奖励300元。
四、积极建言献策谋划公司发展。员工通过书面形式向公司提出针对公司发展具有一定可操作性的意见或建议，经公司经理办公会研究决定采纳的，给予300-500元的奖励。
五、加大处罚力度。对工作敷衍塞责，推诿拖拉，影响工作开展和有损公司形象的，予以批评教育，并对照有关规定予以惩处;对因个人工作不力，造成完不成工作目标任务的，除按有关规定惩处外，同时视情节给予扣发全年工资总额5-10%的经济处罚;对玩忽职守，违规违纪，造成公司利益受损和财产损失的，依法追究责任，触犯刑律的，移送司法机关处理。
六、以上奖惩办法从2011年元月一日起执行。
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三附：
霍邱县城镇建设投资有限公司联系电话
姓 名 手 机 局域网 办 电 陈天才 13805644876 664876 6081067 崔传凯 13505645554 665554 6011587 高航远 13956105298 685298 6011318 赵晓东 15209805555 685555 6023268 单 伟 15005644908 664908 6011438 瞿光胜 15856493865 663865 6011489 程 华 18856411118 661118 6023268 李 涛 13865708216 668216 6011468 姚传金 18756479876 689876 6011468 总经理室 6081067 副总经理室 6011587 总经济师室 6011318 综合管理部 6081610 计划财务部 6023268 审计监察部 6011438 工程管理部 6011468 投资管理部 6011489 融资业务部 6011489
婚俗与地理范文第6篇
改革开放以来婚俗变迁情况
——从嫁妆里看中国经济发展对人民生活水平的影响
从1979年实行改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。其中变化最明显、影响最重要的是经济的空前繁荣。国家有钱了，人民也就有钱了，人民的日子越来越好过了。作为一个新时代成长起来的青少年，我有责任把这些功绩记录下来，供万世瞻仰。结婚是一个人一辈子非常重要的一件事，能和自己心爱的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。中国是一个注重礼仪的国家，不仅讲究门当户对，还要礼尚往来，因此嫁妆是结婚必不可少的物品。一个富裕人家，不可能置办粗布麻衣;一个穷苦人家，也买不起金银丝线。所以说嫁妆能够很恰当地反映人民的物质生活水平。
目的：此次主要研究改革开放三十年的婚嫁习俗，了解婚嫁的整个过程，并知道相应的一些风俗和礼节，学习各个时期婚嫁的变化，从而探索出不同时期社会的经济发展状况，人们的生活水平，思想观念等。从而感知传统文化的魅力，推揣时代对传统风俗的影响。
在此我将根据我对改革开放以来嫁妆和婚礼的变化的调查来得出结论。我是一个农民的儿子，我家时代生活在农村，因此我调查的只是我所生活的农村地区。但我的家乡并不闭塞，而且农民在我国的数量是最多的，所以我的调查具有普遍性，至少能够得出正确的的结论。
(一)婚恋观的改变
在封建社会，由于强大的封建思想的盛行，婚恋全都由父母决定，本人根本无权选择。封建社会的后期，由于早期的资本主义小经济的出现，人们的思想也得到了一定的解放，这就出现了少数的婚恋自由，一部分人去尝试自由婚恋，也有一部分人去接受这样的婚恋形式。在新中国成立初期，由于推行以国家为导向
的社会主义计划经济，一切国家大小事和重要的个人私事都是有国家和集体决定，人们有了比较开放的自由婚恋思想，可以自由的选择自己的婚恋对象，可以根据个人的喜好选择，虽然最终还得经过集体的同意，但不能不说是一种进步了。在文化大革命期间，中国的文化思想遭遇了严重的打击，人们的自由婚恋思想和外国发达国家相比更是落后的不可想象。刚刚兴起的婚恋自由的思想再次被打压下去，谈对象必须小心翼翼，选择自己的婚恋对象必须看对方的上辈的阶级状况和社会地位，婚恋已不是个人的事，已经关乎到全家的命运了，这样的婚恋不能说是自由和幸福的。而改革开放在维护社会主义地位不变的前提下，彻底的改变了中国落后的状态，不仅是在经济上，还在思想文化上，都得到了极大的发展和更新。中国在经济上实行了有中国社会主义特色的市场经济，这样的经济更加进步，更加开放，更加自由，也就导致了人们思想的进步，开放和自由。在自由婚恋方面更是得到了体现，身体和思想上的真正解放使人们可以完全自由的去婚恋，自由地去选择自己的婚恋对象，人们的择偶观念越来越实际，更加注重对方的学历、能力和才华。人们开始认为，单纯以貌取人并不实际。“才子才女”们今后不仅有能力承担起生活重担，而且在社会地位方面也能受人尊重。由于有共同用语言，彼此相处时，也相对通情达理。由于成长环境发生变化，年轻人在择偶条件上更强调自我，要求有独立的生活空间。在对另一半的性格要求上，豁达、坚韧、容易相处、情绪稳定等因素，已显得越来越重要。这些在以前不能想象和不敢想象的如今都能够实现。这归咎到底还是自由的市场经济带来的好处，他带来了先进的经济意识，完善的技术，合理的管理方式，更重要的是它带来了进步的文化思想，带来了理想的自由婚恋思想，让我们有自由追求自己幸福的可能。
因此可以得出：先进的经济催生先进的思想，反过来先进的思想推动经济的快速发展。
(二)嫁妆的演变
上世纪50年代初至70年代中期，一户农民一年的收入大约在二三十元至七八十元之间，用大红的的鞋袜、锄头做嫁妆也就不足为奇。一般来说，农村姑娘成年后，就开始纳鞋底、做布鞋，这种布鞋的鞋底很特别，是用布做的，农民们把它叫做千层底。出嫁那天，几十双鞋和鞋垫一起放进男方迎亲队伍带来的彩盒里。这种传统的嫁妆花钱不多，又很体面。七十年代末到八十年代初，婚车就
时兴手扶拖拉机了，车架上的花被面换成了鲜艳的绸缎了，这时就是两辆车，一车拉人，一车接嫁妆。这时嫁妆就有“小八件”和“大八件”之分，条件较好的人家，就会送一个条几，一个写字台，两张吃饭桌，两只红木箱，两把椅子。到了八十年代后，嫁妆就开始了变化，从三大件的嫁妆，手表、自行车、缝纫机，又多了电视、冰箱、洗衣机，还有一套时髦家具，还有收音机。九十年代，农村姑娘的嫁妆就发生了翻天覆地的变化，现代化的组合家具、洗衣机、电冰箱、彩电、摩托车等一应俱全，农村姑娘也逐渐配置了戒指、耳坠、项链“三金”首饰。然而，进入21世纪，人们在解决温饱问题之后，开始有了更高的追求，对嫁妆也开始向高科技产品迈进。在这个物质丰富的年代，结婚的嫁妆，房子、车子、票子不能少，结婚必需品“三大件”不断变迁，“三大件”为液晶电视、空调、笔记本电脑。
看来，透过嫁妆，不仅可以看出一个地方的经济发展，还可以看出人们观念的变化。从经济关系的角度而论，嫁妆是亲家之间为了建立长久的婚姻关系而采取的交换关系中的一部分。这种交换关系不仅可以联络亲家之间的关系，而且还具有重要的社会意义。在传统习俗看来，没有嫁妆的婚姻是不能成立的，所以，嫁妆是婚姻合法化的重要因素。同时，嫁妆通常也被看成是妇女价值所在的象征，或者是对新娘家庭抚育儿女的合理补偿。嫁妆的作用则明显的具有提高妻子的地位，并加强对她的保障。因此小小的嫁妆可以说是中国社会变迁的浓缩物，嫁妆消费的内容及不同时期人们为什么送嫁妆、送什么档次的嫁妆的动机也具有时代的深刻烙印。
(三)婚礼的变化
改革开放前结婚就像和电视剧演的一样。结婚有哭嫁、拜堂、揭红盖头，在床头向新人枣子莲子花生等习俗，在那个时候新娘的样宾客都是看不到的，新娘和新郎拜完堂后，新娘就直接送入洞房，之后由新郎揭开红盖头。改革开放之初，婚礼都非常朴素。那是在家办酒席的居多，婚礼前就要早早准备好所需物品、酒水等，婚礼当天在院里架起炉灶，请来亲戚、朋友帮忙，一场婚礼往往要吃几餐。从上世纪八十年代，开始用自行车接新娘，进洞房还要闹洞房等。到了九十年代，人们生活逐渐富裕起来，有了一定的经济基础，婚礼更加丰富多彩。婚纱影楼、婚庆公司开始遍布大街小巷，于是乎，婚纱照、花车、礼服、酒宴，逐渐
成为婚礼必不可少的元素。可以说，这个时期是婚庆成为一种产业开始崛起的时代。而这时期闹洞房的花样更是推陈出新，除了传统的点烟节目外，更多了让新郎背着新娘到处走，让新郎新娘当众亲热等等节目，更有甚者，闹客还有对新人摸脸拉手的轻薄举动。从九十年代开始，婚礼也越来越多元化。三轮车婚礼、户外婚礼、仿古婚礼，只有想不到，没有做不到。步入二十一世纪，婚礼仪式越来越隆重，特色婚礼也越来越多。西方的教堂婚礼也开始被人们接受，年轻人更加崇尚个性，草坪婚礼、烛光婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼，还有更新奇的海底婚礼、空中婚礼。个性化婚宴也已拉动婚礼消费的主力。