导游专业范文

导游专业范文第1篇

各位游客，大家好!欢迎游览真佛山风景区。

真佛山位于达县南部30公里处，由于寺庙依山而建，小周在此提醒大家在游览时，注意脚下的安全，保管好自己的随身物品。我们今天将依次游览玉皇殿，天子殿，金刚殿，大雄宝殿，游览时间大约为2个小时。

真佛山原为关帝庙，至于为什么叫真佛山呢，这里面就有一个传说了，相传如来佛祖投胎为蒋德化，到处积善行孝，后在此庙出家，当地人称他为“蒋善人”。道光年间，达州知府孙益到这里来焚香求子，不料这一求就应验了，因此大家都称其为真佛，“真佛山”也由此而得名。“真佛山风景区”的景名由原国防部部长张爱萍将军亲笔题写，此外由于真佛山的三大殿及寺门均用无接头的完整石柱，成为咱们川东北目前保存最完整，规模最大的寺庙群。建筑艺术和风格及寺内的雕塑艺术都极为罕见，是一座建筑艺术宝库，并已被列入重点文物保护单位。各位游客，现在在我们眼前的就是真佛山的天子殿了，因其里面供奉了十殿阎罗王的塑像故又称十王殿。说起这，很多朋友可能就有疑问了：在这以慈悲为怀的佛教寺庙，怎么会有道教的阎王地狱呢?诶!这里面可就大有文章了。正如刚才小周讲的，真佛山原是为供奉道教的关圣帝君关羽而建的，后来佛教、儒教也相继在此庙兴盛，所以这真佛山就成为全国少有的儒释道三教合一的宗教圣地了。大家请看眼前的十殿阎君，一个个形状怪诞，面目严正、令人敬畏。传说他们就是人死后所要面临的审判官。道教教徒为了让世人更加直接地了解到因果报应，以达到劝善止恶的目的，所以地狱阎王的故事也就顺势而生了。正如古代的衙门，现代的法庭一样，在道教中，也有自己的一套完整宗教审判体系。按照要求所有人在世间的所作所为，都将在地府中得到一次严格而且公正的审判。这主管地狱的阎王爷总是公正严明，铁面无私，所以善良的人死后便往生安乐土，作恶的人却要受尽最残忍的折磨。在十殿冥府中，亡灵每七天过一个殿，都要接受一位阎罗王的审判，可谓是非常严格的。不仅如此，为了提高整个阴曹地府的办事效率，作为主宰的阎罗王当然不能事必躬亲，所以就自然有了为他办事的地府工作人员，大家请看阎罗王的两侧，个个都面目狰狞，这就是在地狱中巡逻，专门负责缉拿逃跑罪人的牛头马面，以及主要负责地狱中对在生时做了恶事的犯人施行刑罚的鬼卒夜叉。说到这儿，大家可能对牛头马面，夜叉比较陌生，但看过老版白蛇传的朋友肯定对咱们另一侧的一黑一白的两个厉鬼就比较熟悉了，对了，他们就是到人间勾魂索命的黑白无常，俗话说：阎王叫你三更死，谁敢留你到五更，执行这一命令的就是他俩了。就这样，以惩恶扬善的道教裁判体系就完整的形成了。因为这一体系的形成并被世人认可，出现了"行善升天界，作恶下地狱"这样的警世名句，以此来表达人们劝善惩恶的意愿，借神灵的力量来发泄对人间不平的愤慨，同时也震慑那些作恶多端的人。

导游专业范文第2篇

1 在每一天的教学中, 应利用一切可能的机会和环境, 让学生多听优秀的导游词

导游词具有鲜明、通俗易懂、亲切自然等口语风格色彩。如果导游讲解的书面风格过于鲜明, 文言成分较多, 表达艰深晦涩, 那么就会使游客在理解上产生困难。在听的过程中, 帮助学生理解把握导游词。在: (1) 语音方面那灵活的音步和轻快的节奏。 (2) 词语方面大量使用浅显易懂的基本词汇, 常用词汇, 口语词汇, 以及一些为人们所喜闻乐见的成语, 惯用语, 歇后语, 谚语, 格言警句。 (3) 语法方面, 口语化的导游词运用现代汉语一般句法规则时往往表现出极大的灵活性和变通性, 其句法格式应不拘一格, 灵活多变。如下例道教中的神, 数目多而且名目多, 但并不普遍享受人间香火, 往往是你敬你的, 我供我的, 我是哪一道派的就供哪位神, 我信哪位就烧哪位的炉香。此例中运用了口语中对举句式进行解说, 使深刻的道教教义变得浅显易懂。 (4) 修辞方面, 一般情况下, 导游讲解是导游员与游客面对面进行的口头表达, 不可能一口气说出很长的句子, 所以在句式方面应多采用清爽, 简洁的短句, 散句, 同时还要充分调遣并综合运用整句和散句, 长句与短句, 使它们错落有致各尽其长。导游词应该是随着具体的情况有感而发, 而不是写下来一成不变的, 它靠积累、靠发挥、更靠你对这个待业的悟性和热爱。举个例子, 首先得说欢迎词, 我们每个人接触的资料都是一样的, 欢迎大家, 代表的旅行社, 自己姓名, 司机师傅, 车号等等。其实把这些东西罗列出来很枯燥, 客人不喜欢听, 而且客人在刚接触到导游的时候, 能够打动他们让他们在第一时间对导游留下好印象的决不是这些内容, 比如一名优秀的导游为了给客人留下良好的第一印象, 一上车面对满车客人, 会面带笑容的说:“大家好!一路辛苦了, 前几天我们这里一直是大雾弥漫, 而今天呢, 由于大家的到来, 呵, 阳光灿烂, 明媚, 正应了一句老话, 吉人自有天相啊!”如果你是客人, 你也会很高兴, 对不对?另外对于很多景点我们的讲解内容是差不多的, 就看你用什么样的方式表达出来, 你的语言是否有渲染力, 换句话说, 你的导游词首先要自己爱听, 如果天天像个机器人说着重复的话, 那我们从事这个行业也就没有什么乐趣, 没有什么激情可言了, 所以优美的导游词不是写出来的, 而是讲出来的。

2 加强朗读和背诵的教学

朗读是理解语言的有效手段, 也是积累语言, 培养感情的有效手段。汉语富有音乐节奏, 平仄声韵整齐有序, 易于朗读, 朗朗上口。古人云:“故书不厌百回读, 熟读深思于自知。”应采取教师导读, 学生齐读、个别读、分组读、预习性读、理解性读、欣赏性读等多种多样的朗读形式, 培养学生语感, 把握语境。但要使学生在运用时能得心应手, 脱口而出, 那么只能依靠背诵促使学生大量积累语言材料, 必要的“死记硬背”是不可避免的, 教师要指导学生加强背诵精美文章、段落, 大量且烂熟于心, 做到“腹中贮书一万卷”, 就会自然知道话怎么说, 词怎么用。

3 教学手段的多元化, 使学生“能表达”

“能表达”的含义包括能运用适当的语音, 语气和语速把话说出来和表达语言应当合目的合规则。“想表达”是前提和基础, “能表达”刚是关键。利用多媒体培养学生的表达能力, 表达是人类最能够表情达意的一种方式, 因为它不仅有言语的信息输出, 同时还伴随着说话人的声音, 面部表情, 手势, 身势, 是任何现代化的技术都无法替代的。可以在多媒体教室观赏名人诗歌, 朗诵优秀的导游词等, 体会, 揣摩其中精妙之处, 然后进行模仿, 让学生上台表演, 使学生学以致用, 提高学习效率。这样, 学生兴趣得到了培养, 表情达意的能力也得到了提升。要鼓励学生有目的性, 有针对性的练, 语音不标准的, 要听着录音练, 一字一句的练, 反复比较, 时间长了就会有收获。大家熟悉的演说家闻一多先生, 就是勤学苦练的高手。他曾为了一次演说, 第一次练说38遍, 晚上又出去练习12遍。到了第二天, 果然演说有进步, 他认为还当益求精致。第三天又练习3遍。这样反复练习, 才有了临场妙语的效果。所以尽量使学生心情舒畅, 做到有话想说, 有话敢说, 有话会说。

4 打破传统语言教学以学科课程类型

为主的教学方法, 把活动课程引入教学中, 为学生营造良好的语言学习氛围

活动课程, 指的是从学生的兴趣和需要出发, 以学生的经验为基础, 以各种不同形式为学生营造良好的语言学习氛围的一系列活动组成的课程。比如, 有目的有计划地开展朗诵比赛, 演讲活动, 读书心得交流会, 公益宣传活动, 专题讨论会等等。这些活动, 涵盖了听读说写思等方面能力, 这些活动的开展, 把学生的语言学习由单纯接受式转变为自觉探究式学习, 学习活动由课堂延伸到课外, 充分发挥了学生的自觉主动性。例如演讲活动, 特别是即兴演讲, 事前没有准备, 具有明显的临场性, 情境性, 敏捷性。面对巨大压力, 既要有调控心理情绪的方法和能力, 又要迅速准确的观察, 分析和判断面临的情境, 敏锐捕捉和处理反馈信息, 还要积极思维, 调动已有的知识储备, 并保持思维的瞬时性和表达的及时性的紧密结合, 这是提高学生语言表达能力极其重要的一环。

叶圣陶说:“语言文字的学习, 出发点在‘知’, 而终点在‘行’, 到能够‘行’的地步, 才算具有这种生活能力。”我们不能寄希望于一节课或一篇文章的学习而悟出语言之道, 但只要我们肯做有心人, 就一定能提高语言素养, 做一名合格的导游。

摘要：在教学实践中从听、读、说及营造良好的语言学习氛围四方面帮助改变中职学校旅游专业学生语言素质较低、语言贫乏、表达啰嗦含混、词不达意的现状。

导游专业范文第3篇

导游从业资格考试准入制度是表明劳动者具有从事导游职业所必备的学识和技能的证明制度, 它是劳动者求职、任职、开业的资格凭证, 是用人单位招聘、录用劳动者的主要依据。根据学生就业市场的情况来看, 很多企业并不看重大学本科层次的毕业文凭而更看重学生本人的职业技能, 因为学历证书只能证明受教育者的受教育经历, 但导游工作是一项专业化的职业工种, 相当部分企业需要的是有一技之长的人才, 而不是空拿着一纸文凭的旅游管理专业大学本科毕业生。这使得旅游管理专业的本科生的学习意向陷入了两难困境。如果把大部分精力放在学校的考试科目上, 虽然拿到了旅游管理专业的毕业证书, 却没有额外时间和精力考取导游从业资格证, 这将无缘从事旅游行业的工作;如果花去大部分时间精力考取导游从业资格证, 对学校的专业课程充耳不闻, 就会导致学业成绩下滑, 甚至面临拿不到学位证的后果。而没有接受过系统高等教育的社会考生只通过短时间记忆几门学科知识, 便可拿到执业资格证书, 从而导致了导游行业整体素质下滑的现状。如何调和二者的关系?如何使学生有效兼顾二者的利益?如何让学生在这两种制度下都有收获, 如何提升社会考生的素养, 是摆在旅游管理专业办学者面前的一项课题。

二、对现状的反思

我们要承认, 二者都很重要, 都不能顾此失彼。它们在职业构成、个人发展、职能作用等方面虽然相互区别, 但二者互补、共生、相互依存。

导游职业资格考证的重要性体现在: (1) 职业资格认证为学生从毕业到就业实现了零过渡, 为学生顺利就业起到了促进作用, 使学生实现“半只脚踏入社会”。 (2) 使学生的“应用能力”更具体化, 成为衡量学生“应用能力”的一个客观尺码。 (3) 因为参加职业资格考试, 学生实际应用能力得到了很大的提高。

而对于本科生而言, 接受完备的全日制旅游管理专业的教育更为重要。首先, 我们要培养学生成为一个真正的人。正如傅雷所言“先为人, 次为艺术家, 再为音乐家, 终为钢琴家”。无论成为哪一种人, 是何职业, 首先都得把本身自我修养完善。这才是教育的终极目的, 也就是使人健康的身体、健全的人格, 健康的心态, 一颗善良的充满爱的心灵。

其次, 高等教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程, 实际上就是选择文化、传递文化的过程。比如, 《中国历史与文化》、《民俗学》、《宗教学》、《古代文学》等旅游管理专业课程的设置就是旨在传承文化, 需要学生系统地学习。而为了考取资格证的辅导教材就被大大简化, 显然考生对相关知识脉络的了解深度不够。

再者, 大学生本科教育具有维系社会政治稳定的政治功能。“建国君民、教学为先”。从历史发展角度看, 任何国家、任何社会, 其维护社会统治、维系政治稳定的基本途径无一不是通过教育。教育为社会培养了各种政治人才, 教育还培养了具有一定政治素质的社会公民, 这是教育维系社会政治稳定功能的另一突出表现。社会统治阶级总是要通过教育造就公民, 使受教育者具备国家、政府或执政常所希求的政治理想与信念。如果对学生仅仅以掌握谋生手段作为教育的全部内容, 一旦就业碰壁, 社会的稳定与发展可能会成为一大问题。

三、二者分道扬镳的问题根源分析

现实的无奈可能要从理论根源上找原因。我们分别从人才评价标准、培养目标、标志着方式几个不同的视角来考察二者各行其政的问题根源。

(一) 二者对人才的评价标准不同

导游职业资格考试准入制度对人才的评价基于几门有限的课程分数, 对参考者能否胜任导游工作只凭借几门考试分数就一考定乾坤, 成绩合格就能带团, 成绩不合格就不能带团。其实参考者的道德素养、言语修养、文化素养、沟通能力、心理素养等是绝不能真实地从有限的几张试卷中考察出来的。所以, 以偶然的一次考试成绩作为评价一个人能否胜任导游工作的标准是欠妥的。

相对而言, 高等学校的旅游管理专业对于学生的评价不是终结性评价, 而是形成性评价, 是对学生的知识结构和问题解决能力、学习兴趣、学习习惯、学习态度、出勤率、作业完成情况、课堂互动表现等情况的综合诊断和评判。学校教育的考试测验不仅仅作为鉴定和选拔的手段, 而更看重其诊断和改进功能, 比如诊断教师的教学内容是否合理、诊断课程设置是否与时俱进、诊断教师的教学效果是否达到了最优化、诊断教师的教与学生的学是否需求一致, 也就是说这个分数是一个权重分数, 这种形成性评价的分数更真实、更有内容、更值得依赖。

不难看出, 二者的功能分别定位在“选拔适合从事旅游工作的人”转向“创造适合从事旅游工作的教育”。

(二) 二者的培养目标不同

两者培养的人才在社会发展中的服务方向有所不同。普通本科教育寻求的是对事物“是什么”、“为什么”的解答, 而职业资格考试教育寻求的是“做什么”、“怎么做”的问题。因此, 在旅游管理专业本科教育的培养方案中常能看到“培养适应社会主义市场经济建设需要, 具备管理、经济、旅游等扎实的基础知识、较强的实践能力和创新精神, 能在企、事业单位及政府部门从事旅游管理等方面工作的德、智、体、美全面发展的应用型高级管理型人才”等字样, 而职业考试的定位不是管理型人才, 而是“基层导游工作者”。

(三) 二者的培养方式不同

资格证考试制度对人的目标设置是分数的提升, 从而实现就业, 实现谋生。它没有对人才的系统的培养规划, 年检资格证的方式也仅仅流于形式, 没有真正做到对人才的终身教育。因此, 它的培养方式只有考前的应试辅导一种。而旅游管理专业的本科教育对学生的培养方向是人的全面发展。学校教育更强调个人的发展路径, 使人适应社会、服务社会, 并在服务的同时体现自身价值, 获得幸福感。学校通过专业课的课堂教学、大学生读书计划、军训、政治思想教育、职前培训、上岗实习、实习汇报等多种形式的有机结合来实现个人的成长和发展。

四、导游从业资格考试制度与学校教育制度互动发展模式构想

(一) 以社会考试带动学校教育教学发展模式

这种模式强调了社会就业的主导作用。目前, 很多高职院校的办学者邀请行业企业人士走进课堂, 同时让学生更多地接触社会、接触岗位与工作。对于高职教师来讲, 学历和职称将不再是唯一的评定标准, 老师的工作实践经验、职业能力更加重要, 这是学生职业技能 (岗位技能) 得以提升的源泉

(二) 以学校教育教学促社会考试发展模式

自上而下的培养模式把执业资格证书看做是最终目标, 如果学校教育教学完全以此为中心, 忽视了高校自身办学的规律和要求, 忽略教学内容的逻辑性设置需求, 忘记了培养学生个性、情操、职业道德、情感、价值观等各方面的系统性培养, 只考虑考证结果的数量, 就容易导致互动仅限于初级阶段。而自下而上的培养模式认为个人的发展应该是第一位的。社会执业资格考试应认可学校教育的部分学科成绩, 甚至要求社会考生必须修习一定学时的大学专业课程, 实现学校与社会教育目标的真正统一。这就需要教育管理部门的协调管理。

(三) 两者融合培养模式

其实, 资格证考试与学校教育考试之间并不是对立的。二者的关系可以概括为, 导游资格证考试是检验导游人才的标准, 学校教育是培养导游人才的过程和手段。正因为这种关系, 社会资格证考试才能够把其影响波及到学校教育的任何时刻。办学者如果能够合理认识这一点, 做到二者步调一致, 将带动旅游管理专业学生学习劲头的进一步高涨。

推行院企合作、工学结合、顶岗实习的人才培养模式是融合发展的方向。它的优点:一是体现了教育和社会实践相结合, 符合国家教育方针的要求, 符合职业教育发展的规律和特点;二是有利于学生就业, 有利于提高学生思想素质、实践能力和职业技能, 提高学生的就业能力和创业能力。学院与企业可以签订“校企联合培养协议”, 市场需要什么样的人才, 我们就培养什么的人才, 开设市场对口专业, 课程的开设也以市场或者企业的标准来制定。待学生毕业时, 各系推荐学生给企业, 由企业择优录取。该培养模式还可以为学生的学习形成一个良好的激励机制, 因为学习较好的学生, 可以优先被企业招录。让学生在学校学习期间就感觉到竞争的压力, 以提升其主动学习的意识和学习的兴趣。最为关键的是, 要建立健全并且贯彻落实高等职业教育顶岗实习半年的制度。职业院校可以集中一段时间将学生安排在企业岗位上学习, 也可以在保证总量的前提下, 将学生在企业的时间分成若干部分, 与学校教学活动交替进行。要采取灵活弹性的学习方式, 允许学生将顶岗实习与实际就业结合进行。学生在企业实习时, 职业学校要和企业协调一致, 共同处理好“工”与“学”的关系。这就要求加强高等职业教育师资队伍建设和基础能力建设, 努力提高“双师型”教师的培养和引进。

摘要：游旅游管理专业学历制度与导游从业资格考试制度是现今培养旅游人才的两大体系。并非矛盾的二者对于旅游人才的培养却分道扬镳、各行其政。本文就二者的相关性深入挖掘, 并提出互动发展模式构想, 旨在促进两种培养模式的融合。

导游专业范文第4篇

各位朋友们：

大家好，欢迎来到莲花佛国——九华山旅游，我是安徽旅行社导游王萍，大家可以叫我小王或者王导，坐在旁边的是司机李师傅，他有着多年的驾驶经验，坐他的车大家可以尽管放心。接下来的几天就由我们为大家服务。大家的相遇就像我的名字一样，“萍水相逢”也是一种缘分啊。我们会尽自己最大的努力给大家带去最好的服务，希望大家有一个开开心心的九华山之旅，现在呢我先向大家介绍一下我们九华山的概况：

九华山位于安徽省青阳县境内，是我国重点风景名胜区，国家5A级景区，它与山西的五台山，四川的峨眉山，浙江普陀山并称中国四大佛教名山。九华山原名叫九子山，因为九华山大大小小有99座山峰，有九座山峰特别突出，所以称为九子山，后来呢诗仙李白来九华山游玩，看到层峦叠翠的山峰，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，后来人们就将九子山改名为九华山。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉在我们九华山修行，最后99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前的苦行和圆寂后的肉身与佛经里所记载的地藏菩萨很相似，所以就认为他是地藏菩萨的化身，佛教徒们称他为金地藏。九华山也因此被视为地藏菩萨的道场。现在有寺院90多座，僧侣600多人，是一个特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。说着说着咱们已经到了，现在我们准备下车，请大家带好随身物品，不要将自己的贵重物品落在车上了，等一下我们李师傅会替我们关好车门窗，还要请大家记住我们大巴的车牌号、颜色及停车地点。

首先进入九华街景区，映入眼帘的是一座石门坊。它是由大理石雕刻而成的，高九米，大家请抬头看下，横额上刻着“九华圣境”四个大字，这可是康熙皇帝手笔哦!过了门坊，下面大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，大家随我一起踏上这古桥，我们一起步入佛教仙境之中吧!

各位朋友，现在我们的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九华街，这里是全山的接待中心，有化城寺、祗园寺、肉身宝殿、上禅堂、百岁宫等全国重点寺庙。沿着街道向前走我们就来到了九华山的开山主寺——化城寺，据佛经中记载：一次释加牟尼与小徒下乡布道，走了很远，小徒饥渴交加，坐在地上不起来了，这时佛祖手指前方说：前有一城，速去化斋。徒弟立马就来了精神。其实所谓化城就是佛祖点化而来的。

大家可以看到化成寺外面有一个石头平台，平台上面有娘娘塔跟一口井，因为文革时候被毁，现在只剩下一个台基，据说呢金乔觉当时在这边修行，他的母亲非常非常的想念他，就跑来找他，因为思念之情呢，害她哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金乔觉他就用这口井帮她洗眼睛，后来呢他母亲就复明了。所以这口井称为称为明眼泉，后人为了纪念他母亲就在旁边建了娘娘塔。大家跟着我进入化城寺参观游览吧，在进寺之前要注意一下几点：一是在走进寺庙的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大声喧哗或将红尘中的玩笑话带入庙中，三是请大家不要随意触碰僧人的法器。好，我们走进化城寺。大家请看这对石狮，传说这是唐宋时代的遗物，因为年代久远，已经无法辨认原貌了。我们沿着石狮旁的台阶向上，现在我们到的是供奉着地藏菩萨立像的大雄宝殿。大家请仔细看下这座佛像，他双手垂下，手掌向外，表示能满足众生的愿望。我们叫它施愿印。小王现在告诉大家一个不成文习俗，来九华山如果你要烧香礼佛的话，只要在主要的3座寺庙拜拜就可以，那就是化成寺，肉身宝殿，天台寺。

现在我们就到了肉身宝殿，请大家看下匾额上的字：月身宝殿!为什么叫月身宝殿呢?因为以前的月和肉是相通的，所以现在很多形容人身体器官的字都会有一个月字旁。肉身宝殿的建筑非常有特色，殿中有塔，塔中有石塔，石塔下面就是金地藏的肉身，农历7月30是他的生日，也是他圆寂之日，那天会有成千上万的人来朝拜。走进肉身宝殿大家可以看到门头上悬挂着地藏菩萨的誓愿：众生渡尽，方证菩提;地狱未空。誓不成佛。所以地藏菩萨又被称为大愿菩萨。相信有大愿菩萨的保佑，各位今后一定会好远常伴。

【接下来我们就去百岁宫，百岁宫始建于明代，供奉着无暇和尚的肉身。相传无暇和尚修行时，主要食用黄精、丹参等野生植物，并且刺舌血拌金粉抄写一部81卷的《华严经》，历时28年，圆寂时110岁。在百岁宫中肉身殿，可以看到无暇和尚的装金肉身佛像，头戴僧帽，身披袈裟，端坐莲台，享万世香火。九华山已发现14具肉身，多为年龄百岁左右僧尼留下的，可能与他们长时间吃素，圆寂时体内水份比较少，坐化瓷缸密封性好等因素有关。】

后面朋友请跟上，接下来我们就要去天台景区了，俗话说“不上天台，等于没来”，说明九华胜境在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。站在天台峰上可以看九华街的全景，天台景区的主要景点有观音、大鹏听经石等怪石，还有金地藏刚到九华山修行的地藏洞，留有地藏菩萨神迹的古拜经台，地藏菩萨传经布道的主要场所天台寺，好了，让我们一起乘缆车向天台景区出发吧!

黄山

下面呢，小王给大家把黄山的概况给大家做一个简单的介绍，黄山是我国是十大风景名胜区之一，也是全国唯一拥有世界文化遗产，自然遗产和世界地质公园两项世界级桂冠的景区，黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200平方千米，其中154平方千米为黄山风景区，也是我们今天所要游览的景区。

黄山在唐以前其实不叫黄山，而是叫黟山，黟是黑的意思，因为山上岩石多是青黑青黑的，所以古人就给他取了这样一个名字，传说我们中华始祖轩辕皇帝在完成统一大业之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得到成仙，唐明皇李隆基非常相信这个说法，在天宝六年，也就是747年下来一道诏书，将黟山改名为黄山。意思是，这座是皇帝的山。从那以后，黄山这个名字就一直用到现在了。黄山风景神奇秀丽，是著名的花岗岩名山。“奇松、怪石、云海、温泉”是黄山四绝。近年来，又有人将冬雪誉为黄山第五绝。那么现在我们就一同去亲身感受黄山独特的魅力。

各位游客，今天我们要游览的是黄山的北海景区，北海景区是黄山风景区的核心，也最负盛名，主要景点有白鹅岭、始信峰、梦笔生花、清凉台、排云亭、飞来石、光明顶等。登上了白鹅岭，就进入了北海景区，大家请看，眼前这棵雄壮的松树它叫做黑虎松，是黄山九大名松之一，为什么叫黑虎松呢，传说早先有个和尚路过这里，忽见一直黑虎卧于松顶，当他想仔细看个究竟时，一转眼的功夫就不知去向了，只有这棵古松，和尚认为古松就是黑虎的化身，于是叫他黑虎松。

路旁这棵松树离地面约2米高的地方干分为两支，齐眉同生，他有个很好听的名字叫做连理松，取自白居易《长恨歌》中“在天愿左比翼鸟，在地愿为连理枝”，这株古松也成了爱情坚贞不渝的象征，大家可以在这里拍照留念呢。

走过这个渡仙桥呢，现在我们将要登上的是始信峰的绝顶，始信峰是黄山的四大名峰之一，它的名字来历很富有传奇色彩，相传古时候有位先生从云谷寺游山来这里，看着美景，好像进入画境，才敢相信黄山风景奇绝，于是题写了一副对联，“岂有此理，说也不信;真正绝妙，到此方知”。意思是说，到了始信峰，才相信黄山天下奇，始信峰这个名字便由此叫开了。

下了始信峰向西，可游览北海的散花坞。大家沿着我手指的方向看，那座山峰，顶上有根大石柱，笔直地立在山头，上尖下圆，像不像一支笔头朝上的毛笔，再仔细看，那石笔尖上还长着一株小松树呢，像一朵花儿，这松和石巧合天成的奇景就是有名的“梦笔生花”了。过去文人总是把笔和笔架一块儿放在书案上，这里也是呢。大家向梦笔生花的左边看过去，有座山峰突起，顶分五岔，形状很像笔架吧，这座“笔架峰”与“梦笔生花”相配相衬，不得不让我们感叹大自然的鬼斧神工!

我们到了清凉台，清凉台有黄山第一台之称，这里是观云海日出最佳的地方之一。我们向北眺望狮子峰顶的前方，有块石头，样子很像猴子蹲坐在那儿。它有两个称呼呢：如果在云海涌动时看它，那猴子就好像在静静地看着云海，一边还在想什么 ，这时就叫它“猴子观海”。而像今天这么天气晴朗的日子，那孩子又好像在远眺北侧的太平县美丽的田园风光，所以又叫它“猴子望太平”。再往西看，在丹霞峰上，有一石头像个僧人，身披袈裟，面对陡壁，此景被比喻为“达摩面壁”。

好，现在我们来到的是排云亭，它建于1935年，高踞西海口，下面西海的深壑，因为云雾到了这亭就打住了，所以他叫排云亭，这里不仅云雾景象优美巧石也很多，素有黄山巧石陈列馆之称，大家请看里排云亭较近的这块巧石，像不像一只半高筒雨靴倒放在悬崖上呢。它叫做“仙人晒靴”。大家看看我们正前方一片发白的山锋面，是不是有一块巧石下端极细，上端像一人站立，身体稍向左倾，叫做“仙人踩高跷”，可能也只有仙人敢在这群山峻岭踩高跷了。大家在顺着仙人高跷向前看，有一座山峰很像门洞大开，而云雾穿插其间，这就是云门缝了。大家请看云门峰旁边，大家猜猜看这块巧石像什么，大家说的没错，他像一个人攥着拳头深处一个手指，直指天空，这就是手指峰。

各位游客，现在自由活动半小时，大家抓紧时间拍照，一定要注意安全。五点半在此集合，一起去宾馆用餐休息，明早我们将去光明顶看日出，然后去游览玉屏楼景区，那里有著名的莲花峰、天都峰和黄山的标志性景观迎客松，胆大的游客一定要去攀登那有名的鲫鱼背，领略“无限风光在险峰”的情怀。

新四军军部旧址

在参观之前，就由我先给大家讲述一下新四军军部旧址纪念馆大概情况。在皖南泾县西北处，有一个三面环山，一面依水，风光如画的地方——云岭。新四军军部旧址纪念馆是座落在安徽省泾县24公里处的云岭乡罗里村。 1937年“七七”事变后，南方八省14地区红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称新四军)。在叶挺、项英领导下，新四军将士活跃在大江南北，英勇抗敌，创建了众多的抗日根据地。作为这一时期的新四军军部，为中国革命做出了巨大贡献，在中国革命史册上，画下了浓墨重彩的一笔。新四军军部旧址便是当年他们在云岭驻扎时期留下的。

新四军军部由军部司令部、政治部等10处构成，占地面积约3万平方千米，是全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区，全国爱国主义教育示范基地。说到这里我们的目的地军部旧址就快要到了，大家可以准备准备下车了，请大家务必将自己的贵重物品带好哦~ 我们首先参观的是军部司令部和军部大会堂。 司令部旧址及新四军军部旧址纪念馆，是两座典型的皖南仕宦之居，厅、堂、厢、室，内房边屋，左右合抱，前园后圃，当年新四军军部司令部就设于此地，军长叶挺、副军长项英的办公室和居室也设在这两处分别名为“种墨园”和“大夫第”的房子里，他们用过的桌、椅、床、电话等仍按当年的摆设陈列着。

现在大家看到的军部大会堂原为云岭陈氏祠堂，说起这陈氏祠堂它的历史可就悠久啦，它建于清康熙年间，道光、光绪年间重修了一次，占地面积10.3亩，为泾县最大祠堂之一。整个祠堂分为前、中、后三进，建筑宏伟、壮观。军部在云岭期间，这里是召开各种大型会议和进行各种文娱活动的场所。

既然来到这儿就不能不说叶挺，下面我们就前往著名的叶挺桥。叶挺不仅是一位好军长，在战场上英勇奋战，敌人一听到叶挺这个名字就心惊胆战的，他还是一位建筑工程师呢，这座桥就是叶挺将军亲自设计的。当年新四军进驻云岭时，这里有条叶子河绕过罗里村，平常水库石现，人们可以踏石过去，但河水暴涨时，人们无法过河，叶挺军长体察民情，亲自设计了这座桥，他高2米，长8米，大家请看这栅栏上的，“军民合作，抗战到底”八个大字，是军长亲自题写的，后来人们为表达对叶挺军长的敬意，为这座桥取名为叶挺桥。现安徽省人民政府将叶挺桥列为重点文物保护单位。

我想大家都打心底敬佩我们的新四军战士，他们有着像叶挺一样为国为民的英勇，其中很多都壮烈牺牲了，我们现在参观的就是新四军抗日殉国烈士纪念碑。纪念碑位于云岭罗里村东的黄龙岗，现为省重点文物保护单位。1941年“皖南事变”后，国民党反动派对云岭人民进行血腥清洗和严格控制，新四军抗日牺牲的烈士坟茔都不能公开祭扫。于是有人自发组成孤坟会，每年清明时节以挑孤坟为名对烈士坟茔进行护理，寄托对烈士的无限衰思。新四军抗日殉国烈士纪念墓成为为云岭人民永远怀念新四军的实物见证。时光荏苒，回首上个世纪的沧桑历史和红色风云，多少先烈和壮士为共和国的诞生和成长抛头颅，洒热血，埋骨青山。如同一座座丰碑矗立在青松翠柏之间。

云岭新四军军部旧址纪念馆自1962年批准建立以来，前来视察的党和国家以及军队的领导人络绎不绝。他们缅怀战友，让历史告诉未来，教育启迪后人;他们淳淳教诲，鼓励老区人民开拓进取，开创新的天地。

那么各位团友，今天的游览就到此结束了，很高兴能跟大家一起来缅怀历史，也非常感谢大家与我们工作上的配合，希望这次旅程能给大家留下美好深刻的记忆，谢谢大家!

天柱山

各位远道而来的朋友们：

大家好!一路辛苦了，欢迎大家来天柱山旅游观光!天柱山景区因为你们的到来而倍添光彩!我是来自安徽旅行社的导游,我叫王萍，三横一竖的王，大家可以叫我小王或王导。坐在我们旁边的这位呢，是我们的司机李师傅，李师傅可是一位有着多年驾驶经验的老司机了，所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢，如果大家有什么问题，都可以向我们提出来，我们将尽可能为大家解决。好了，最后，我提前预祝大家本次天柱山之旅玩得开心、游得尽兴! 今天我们要游览的是有着皖山皖水皖城的天柱山风景区，位于安徽省潜山县西部，因其主峰一柱擎天而得名，主景区面积82.46平方千米，是国务院1982年公布的首批国家重点风景名胜区，也是2000年首批的4A级旅游景区，全国文明森林公园，天柱山还在2003年网友推崇的中华十大名山中，名列第六位。

各位游客，我们现在走过的这段路叫做天柱大道，大家请看这座横跨天柱大道的门楼建筑，它是天柱山的标志性大门，大家再看“古南岳天柱山”这几个大字，它是由已故的佛教协会会长赵朴初先生题写的，也是赵老生前的最后一幅墨宝，大家知道现今的南岳指的是哪里吗?嗯，这位游客回答的很正确，现今南岳指的是湖南衡山，那我们天柱山为什么被称为古南岳呢?据史料记载啊，公元前106年，汉武帝刘彻汉武帝南巡时，亲临天柱山设台祭岳，敕封天柱山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将天柱山还有“万岁山”的称呼。但是到公元589年隋文帝为开拓南疆，改封了湖南的衡山为南岳，所以天柱山之后被称为古南岳了。

好了，各位游客，我们现在来到了三祖寺景区了，这是天柱山人文景点最集中，文化品位最高的一个文化精品景区，在这里我们可以感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化。各位游客，我们现在经过的沿河布局的半边街呢，它叫做野寨街。野寨是野人寨的简称，大家可能会问了，这里依山傍水，风景如画，怎么会有野人出没呢?这里面就有两个动人的传说，一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜，当时的县令决心牺牲自己，解救民众，于是带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，同时命人偷偷用生铁水将洞口封住，和野人同归于尽。二说，在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元，曾在此驻兵扎寨，因其自号刘野人，在谷口扎的第一寨命名为野人寨。 好，各位游客，现在我们来到了三祖寺前的广场，大家随着我手指的方向向前看，整个山形是不是就像一只振翅欲飞的凤凰，觉寂塔就建在凤冠上，而东西两侧的山岗就像是凤凰的两只翅膀护卫着庄严的佛地，俗话说，“远看山包寺，近看寺包山”。三祖寺始建于南朝，是中国禅宗三祖僧璨传经布道的场所。在禅宗发展史上，三祖僧璨可是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法从印度带到中国，二祖慧可断臂求法，传至三祖僧璨，才使它中国化，畅行于世，成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。所以三祖寺在中国佛教发展史上占有十分重要的地位，1983年被国务院公布为全国汉族地区重点开放的寺庙。

三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次建造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，我们从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”;东边门名“解脱门”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”;西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。进了山门，大家看到殿堂两边，站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的哼哈二将的形象来塑造的。穿过山门殿，就步上了“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶，大家不妨从现在开始数一数。

好，各位游客，参观完三祖寺，请随我一同往前走，去参观摩围泉，这摩围泉的泉水是十分甘甜的，当年，北宋诗人黄庭坚寓居舒州时，最爱喝着泉水，还亲笔为摩围泉题名，自号山谷道人，摩围老人。在民间还有一个关于摩围泉的传说，相传在很久以前，在三祖寺下住着一堆农家夫妇，他们祈祷三祖，将摩围泉的泉水变成香醇可口的酒，由于酒味香醇，来喝酒的人特别的多，几年一过，他们便发财了，可是那对夫妇还不满足，埋怨泉水只能变成酒，而不能出糟，他们没有糟养猪。三祖见他们二人贪得无厌，便将摩围泉的水变成了原来的水，并在摩围泉的石壁上留下这句话，“天高不为高，人心最高，泉水当酒卖，还嫌猪无糟”，这句话同时是在告诫我们要知足常乐。

上午的参观让我们感受到了博大精深的佛教文化，用过午餐后我将带领大家前往山谷流泉景区，那里有大石累累的山谷，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，景色非常优美，更为重要的是，在那全长近400米的河谷中及其两面崖壁上，刻满了自唐代以来1200余年间的摩崖石刻300多方，是直接欣赏历代名家文采、书法的天然博物馆。

杏花村

各位游客：

大家好!一路辛苦了，我代表安徽旅行社欢迎各位来到素有“千载诗人地”之称的池州，很荣幸能够成为大家此次杏花村之旅的导游，我叫王萍，三横一竖王，大家可以叫我小王或王导。坐在我们旁边的这位呢，是我们的司机李师傅，李师傅可是一位有着多年驾驶经验的老司机了，所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢，如果大家有什么问题，都可以向我们提出来，我们将尽可能为大家解决。真心的祝愿大家在这里度过一段愉快而美好的时光!

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐朝诗人杜牧诗中所指的杏花村，就在我们眼前啦。也许大家会有疑问了：山西汾阳不也有杏花村酒厂吗，哪个才是杜牧笔下的杏花村呢?事实上在这个问题上山西汾阳和安徽池州确实有过激烈的争论，不过现在关于杏花村之争已经尘埃落定了，我作为安徽的导游，池州的导游有责任向各位解释一下，杜牧笔下杏花村就在我们安徽池州。第一，史书记载，杜牧于唐朝会昌年间来池州任池州刺史;第二，据专家考证，杜牧一生没有去过山西;第三，杜牧游杏花村，做清明诗，这段史实已经被《杏花村志》，《贵池县志》，《池州府志》，《四库全书》等重要文献资料予以记载说明;第四，“清明时节雨纷纷”现象是江南特有的景致，而山西在清明时节是不会有“雨纷纷”的场景。所以在两年前北京市高级人民法院对于杏花村旅游服务商标就已经做出终审判决，杏花村旅游服务商标正式归安徽池州所有。

我们现在就到景区大门口了，现今的杏花村景区是在原址上复建的，景区占地260亩，2009年被评为国家4A景区。我们的杏花村还有“天下第一诗村”的盛誉，自杜牧后历代文人墨客到杏花村追踪怀古，留下了一千多首吟咏杏花村的诗词。此外，它还是全国唯一有村志的村，清朝杏花村人郎遂编写的《杏花村志》，作为全国唯一一部村志入选《四库全书》，现今村里还有村志馆，所有资料都是以碑刻的形式保存着。那么现在就请各位随我步入这神秘的村落，感受千古杏花村的独特魅力。

首先映入眼帘的就是一座大假山，这座假山的建造正是利用了中国古典园林抑景的构景手法，如果您想知道院内的无限风光，就请随我继续参观。我们现在来到的景点是三圣像，三座石雕从左至右依次是：青莲居士——李白;昭明太子——萧统;樊川居士——杜牧。这三位贤士和我们池州和杏花村都有莫大的关联，其中诗仙李白曾三上九华山，五游秋浦河，钟情于我们池州的山川美景，留下五十多首诗篇，其中《秋浦歌十七首》最为著名，流传千古，“千千石楠树，万万女贞林;山山白鹭满，涧涧白猿吟”描绘出秋浦河两岸的美景。后梁昭明太子萧统，他的封地就在池州，他所编著的《昭明文选》在我国文学史上有很重要的地位,成为古代读书人必读书目之一。晚唐诗人杜牧，那首千古绝唱《清明》诗，使杏花村闻名天下，奠定了杏花村的历史地位和文学地位。从此，杜牧与杏花村的关系，就像范仲淹与岳阳楼，王勃与滕王阁，崔颢与黄鹤楼，欧阳修与滁州醉翁亭，苏轼与西湖那样，交相辉映，名垂千古。

现在我们要去参观的就是眼前的黄公酒院。从杜牧的请明诗中我们知道古杏花村的酒天下闻名。据记载，唐朝会昌年间，有个叫黄广润的人，在杏花村开设酒店，生意极为兴隆，因店内有井泉涌如甘泉，用此水酿酒，色清透明，醇厚可口。现在大家身前的就是盛唐时期留下的黄公井，井水甘甜可口，清冽非常，大家可以打些上来，尝一下。大家是不是闻到了一股扑鼻的酒香?我们到了黄公井院旁边的手工酒作坊。请随我进来，看到眼前这些工具和器皿是不是感觉很新鲜?在这里呢，大家可以欣赏到原汁原味的黄公垆酒的制作过程。黄公就是我们刚刚提到的黄广润，我们酿酒用的配方也是这位老祖先给我们传下来的，酿酒用的水就是我们刚刚品尝过的黄公井里面的水。大家可以看到整个酿酒的过程，有兴趣的朋友可以跟这里的师傅聊聊天，亲身体验一下。

我们继续前行，经过六朝长廊，不知不觉就来到了怀杜轩，顾名思义，这是怀念杜牧的场所，在怀杜轩的墙壁上刻有杜牧的成名之作《阿房宫赋》，在屋子最里面有一组蜡像，这组蜡像反映的就是杜牧在清明时节，来杏花村饮酒作诗的情景。

我们现在出怀杜轩过鱼龙桥就来到了古戏台景点，这座古戏台是我们杏花村景区精心为游客打造的，在这里您可以稍事休息，欣赏专业黄梅戏演员给您表演的黄梅戏。

伴随着精彩的黄梅戏表演我们的杏花村之旅也就结束了，下午我们将前往号称“华东第一洞”的大王洞参观游览，让我们去一起领略一下独特的溶洞风光。

大王洞

我先给大家介绍一下大王洞风景区的概况吧。大王洞位于贵池区牌楼镇境内，距离池州市区42千米。它原名穿山洞，因为有一个“白犬化龙，穿山而过”的神话传说。关于大王洞的由来，相传是因五代时后汉的最后一个皇帝“忠祐大王”曾隐居在此而得名。它因神秘恢弘的溶洞景观，举世罕见的洞外景致和沉淀深厚的文化底蕴而名传千古。2007年，景区被评为国家4A级旅游景区。

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好了，大王洞景区到了，大家请带好随身物品跟我下车吧。

大王洞景区由天桥奇观、神仙河谷、大王洞府、大王湖区四个景点组成，其中以大王洞府为主，洞内又分为银河、瑶池、仙园、龙宫、凤殿五大部分。大家请看(手势)，景区大王洞大门是我们皖南独有的徽派风格，古色古香，优雅别致。好了，进得门来就请大家跟我开始进洞参观吧。请大家一定要注意安全，小心碰头!

关于大王洞景观的形成，据专家考证，大王洞已经有2亿多年的历史了，由于多次的地壳运动波及地层，形成许多缝隙，加上地下水从缝隙中不断向下渗透、溶蚀，使缝隙逐渐扩大，同时使许多孤立的小溶洞渐渐连为一体。经过漫长的历史才形成今天这个规模宏大的地下溶洞。怎么样，“滴水穿石”不是浪得虚名的吧。(笑容)介绍完这些我们已不知不觉来到了大王洞府的第一个景区——银河。大家请看，对面石壁上有一只倒立的鸵鸟，它在表演杂技，欢迎各位的到来呢。再看看这些洞顶垂下的钟乳石，是不是很像纤细的手指呢?所以被人们叫做“千指森林”。类似这样形态各异的钟乳石还有很多，我们继续往前走吧。

现在来到了洞内的第二个景区——瑶池。这个名字让人很自然的联想到了仙境。可不是吗，我们这群不识仙路的凡人，都已经闯到广寒宫来了。月宫中有一片开阔的地面，正中是有一棵树，那就是月宫里的桂花树，而树下的笋柱酷似吴刚捧着桂花酒。大家往对面的石壁上看(手势)，那是一幅天然的岩熔壁画，它的名字叫做“嫦娥舒袖”。你瞧，嫦娥、吴刚、桂花树，这可不就是一幅完整的月宫风情图了吗。那我们还是去别处看看吧，不要扰了嫦娥仙子的清静。

大家现在所站的位置是第三个景区——仙园。相传这里就是忠祐大王和他的文武大臣们商议政事的地方。穿过脚下这狭窄的一线天，前面就是洞内最为壮观的景区——龙宫了。路不好走，请大家注意安全!看到龙宫您的第一感觉是什么呢?对，一个字——大。若非亲眼所见，我看谁也不会相信山腹之中竟有如此空旷恢弘的溶洞宫殿吧。龙宫全长140米，总面积达7500平方米，可以容纳上万人。既然给它取名龙宫，那宫里有没有龙呢?大家请抬头看龙厅岩溶顶上，那滔滔的云海之中有9条巨龙腾云驾雾，最醒目的是那条大白龙，有90多米长，相传它就是当年拯救大王十万将士的“白犬化龙，穿山而过”的神龙。这就是刚才我所说的大王洞又名穿山洞的原因。

下面我们要参观的是洞内最后一个景区——凤殿。它没有龙宫那么大，面积4000多平方米，却也是宽敞典雅，富丽堂皇。这里有华丽的金山云台，当然还有美丽的金凤凰昂首长鸣，引来了“百鸟朝凤”。凤凰的背后还有戒备森严的凤巢。那我们就别擅闯禁地了吧!

走出洞来，大家是不是还在回忆那段长长的画卷呢?其实，洞外的风景也是别具一格，我们不妨去那里体味一番世外桃源的无穷趣味吧。

好了，游客朋友们，到这里此次大王洞之旅就结束了。希望洞内洞外的美景都能留在您的心中，感谢大家对我工作的支持。最后，祝大家一路顺风。再见!

牯牛降

牯牛降坐落在石台、祁门两县交界处，是安徽省第一个国家级自然生态保护区，这里山高林密，天然植被保存良好，有国家一级保护植物银杏、香果树等，野生动物也种类繁多，如金钱豹、梅花鹿等珍稀动物都在这里栖息，所以牯牛降被生态学者称为“绿色自然博物馆”和“华东野生动植物基因库”。它是黄山山脉向西延伸的主体，古称“西黄山”。因其主峰酷似一头雄健的牯牛从天而降，因此得名牯牛降。这里山岳风光秀美绮丽，绿色、自然、原始、低碳是它的四大主题。

游客朋友们，现在我们就从一道桥进入龙门景区，大家猜猜看眼前这两块相叠的石头像什么动物?嗯，对，他们酷似鳄鱼，不过，一条是在水里，一条快要爬上岸来了，大家再往他们左下方看，他们身后紧追不舍的好像一只躲在水中的河马，我们称之为“河马戏鄂”，过了这戏鄂滩，便来到了龙门潭，大家请看前方两山对恃，却是可望而不可即，他的形状像门，相传是牯牛降龙王出入的地方，所以叫他龙门，两山夹恃的峡谷叫龙门峡，龙门潭的水清澈见底，也是没有污染的，大家在巨石之间穿行时，可以走近细看形态各异的石头，其中有三块隔河相望的巨石，当地人称之为“三隐笑谈石”。古代有不少读书人看不惯人间冷暖和江湖的险恶，不愿随波逐流，于是寄情山水。其中就有三位隐士经常分坐在这三块巨石之上，“笑谈古今事”，这石头也就因此得名。其中这块立于水中的巨石，被龙门三隐士称为中流砥柱。

游玩龙门潭，接下来我们就去看看严家村，严家村人是东汉时著名隐士严子陵的后裔。这一片古树林是严家村的风水林，很久以来严家村人不允许随意砍伐树木，否则会受族规的惩罚，因此至今保存完好，其中有一种樟树，它独特的芳香味，可以杀死空气中的细菌和病菌。大家再请看看这周围的民居住所，至今依然保存着徽派民居风格，其中的严氏宗祠更值得一看，它建于清光绪24年也就是1898年，距今有100多年的历史了。大家请看祠堂里这块匾，叫“富春堂”。这是跟严子陵有关系啦，严子陵年少时聪颖，享有盛名，曾与汉光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，严子陵为避嫌，隐居在浙江余姚的富春山，垂钓于富春江，光武帝得悉后，多次派人寻访，请他入朝为官，都被他拒绝了。最后光武帝亲自登门拜访，并带回皇宫同眠一榻，但严子陵始终拒不做官。所以严氏后裔把严氏宗祠称作“富春堂”，以示对先祖的怀念。这边还挂着许多严氏家族历代名人画像及其生平简介。

接下来我带大家去欣赏一下中国古时候用于农事活动的古磨坊等各种农具好不好?这里就是严家村的中国农事展览馆了，大家请看这里，左边是水碓duì(利用水力舂米的器械)和石磨，中间用的是灌溉用的水车。请大家看看水碓工作原理，也可以亲身推推石磨，看谁能推得转。看完农具屋和水碓房，我们知道了过去农村没有电、柴油、汽油等现代能源，没有机械的情况下，如何利用人力、水力、风力来从事农产品加工的，大家在这里可以更好的领略中国农村千百年来男耕女织的田园生活。

接下来要游览的是牯牛降的最后一个景点情人谷，这里有个凄美的爱情故事，相传那时富裕的严家有位善良勤劳的姑娘和邻村的一个小伙子相爱了，我们知道古时婚姻讲究门当户对，由于家庭贫富差距，严家人极力反对他们来往，否则要用家规严惩他们，无奈之下，姑娘和小伙子到这里，爬上崖壁，一同纵身跳下。大家看对面两块相依的石壁，那被人们看做是二人的化身，旁边相连的水潭被称为鸳鸯潭，眼前的是四叠瀑，一叠依着一叠，连绵不断，特别是雨后飞流之下，溅起的水珠，云雾茫茫，气势磅礴，十分壮观。在这里我要留点时间给各位，请你把牯牛降最美的景致留在您的相机里，拍照一定要注意安全啊。

好了，各位游客朋友们，今天的牯牛降之旅就到此结束了，谢谢大家对我工作的支持与配合，最后祝大家心想事成，一路顺风!

历山

先让小王给大家介绍一下历山的概况。历山距离东至县城12千米，紧靠206国道，1998年被省政府批准为省级风景名胜区，2007年被评为国家3A级旅游区。历山又名舜耕山，传说中是历史上尧舜禅让之地，远古时期舜帝初耕于此，贤名远洋，尧帝前来拜访，请求舜下山辅佐朝政，舜起初不答应，后来尧帝再三恳请，舜感到他的诚心，便答应了下来。后人为纪念他们，遂命此山为舜耕山。

历山不仅历史悠久，文物古迹众多，而且自然景观优美。风景区共分为西景区，法藏寺景区，溶洞分布区，望江台景区及东景区5大景区。

各位游客，我们现在来到的地方就是历山风景区的西景区，进入西景区，首先看到的是一座气势恢弘的景点大门牌坊，高12米88，宽13米8，牌坊格式为徽派三层四柱，汉白玉雕成。“历山”二字是清朝一位法藏寺主持宝田大师手迹，而“尧舜圣境”则为我国著名书法家、中国书协副主席钟明善亲手所题，一古一今显现着历山沧海桑田的巨大变化，后来牌坊毁于战火之中，我们现在所见到的这座是在原址按原来的式样重建的，现在已成为历山景区入门的标志。

下面我们去尧舜文化广场去看一看，大家眼前的这片樱花园是在2003年4月23-24日由来自日本高知县的29位志愿者与我国各界人士共同种植下的，计有樱花、梅花、银杏、毛竹等2000余株，是中日友好合作植树在安徽江南的第一个项目，也见证着中日友好、也预示着中日友谊在21世纪走向更加辉煌。大家可以自由拍照，游览。休息20分钟后，我们将在广场集合，去历山风景区中景点最多、文化内涵最深厚的景区——法藏寺景区和溶洞分布区观光。

跨过舜封桥，拾阶而上，首先来到尧亭，大家看亭上方尧舜相会的壁画，两个帝王各具风采。相传尧帝南巡访贤，曾经来历山造访，请舜出山。舜先不肯，且面有愠色，但经不住尧五上历山的恳请，最终出山辅政。壁画中描述的正是二帝于历山相会、共商大计的情景。接着就来到了舜亭，亭建立在悬崖峭壁之上，站在这里视野是不是很开阔呢，山上山下风光一览无余，舜亭西下方这一块地叫做舜耕地，这是舜最早在历山开垦的一块地，舜帝当年就是在此耕种，丰衣足食，并不时救济乡民。再往上走，就来到了弈亭，尧舜当年就是在这里以石板当棋盘，用石头作为棋子，一边切磋棋艺，一边商论天下大事的。这一带的天然溶洞也十分丰富，路边的这个洞口就是燕子洞洞口。此洞直通长江，因洞内燕子较多，故称为燕子洞，现因长久未修，洞内已尘封多时，为蝙蝠占据栖息，人难以入内。双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。附近还有伏虎洞、八公洞、百龙洞、堆云洞等。

看过溶洞奇观，穿越山林，走过一条较缓的坡路便来到历山的一处胜景，竹海。这个竹海一直延伸到山顶，著名古禅院法藏寺。望江台掩映在这翠竹绿影中。踏着石阶来到法藏寺门脚下，只见这直插云霄的台阶尽头，那像悬在半空中的法藏寺仿佛被佛光香火包裹，像一幅悬空挂起的水墨画，一股庄严肃穆之情油然而生。步入寺内，迎面的华藏玄门两旁的一幅对联“善与人知，不是真善。恶怕人知，变是大恶”，不知是否让您感悟出佛的真谛。当踏完这最后一级石阶，迎接您的这尊大香炉，足有千斤重，供远道而来的游人敬香。抬眼前望，端坐寺内慈祥而又自信莫测的大肚弥勒佛正向你哈哈大笑。正是这种“笑口常开，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下难容之事”的豁达，俯视众生大智若愚的氛围感染了我们。

过了天王殿便是大雄宝殿了，中央供奉的就是释迦牟尼佛祖，站立两侧的是十八罗汉，大殿里香火缭绕，将你从轻松明快的氛围一下带入佛的世界，似乎给人的心灵以洗涤。

导游专业范文第5篇

各位游客，你们好!非常欢迎你们来到著名的风景旅游胜地黄山.这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。

黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的黄山风景区，面积约154平方公里。

黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑色的意思，因为山上岩石多青黑青黑的，古人就给它起这样一名字。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年(747年)下了一道诏书，将黟山改名黄山。意思是，这座山是黄帝的山。从那以后，黄山这个名字就一直到现在。俗话说得好，‚五岳归来不看山，黄山归来不看岳‛，那么黄山为什么可以凌驾于五岳之上呢?黄山风景区是全国唯一拥有世界遗产，自然遗产和世界地质公园两顶世界级桂冠的景区。

黄山的美，首先就美在它的奇峰。这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。其中莲花峰最高(1864米)，光明顶次之(1841米)，天都峰排行老三(1829.5米)，这三大峰和风姿独秀始信峰(1683米)，是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。

黄山的美更美在‚四绝‛。 说起黄山‚四绝‛，排在第一的当是奇松。它有无比顽强的生命力。黄山到处都生长着松树，它们长峰顶 ，长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机勃勃。黄山松还奇在它那特有的天然造型。叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。人们根据它们的不同的形态和神韵，

分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表。

怪石，是构成黄山胜景的又一‚绝‛。在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。在121处名石中，知名度更高一些的有‚飞来石‛、‚仙人下棋‛、‚喜鹊登梅‛、‚猴子观海‛、‚仙人晒靴‛、‚蓬莱三岛‛、‚金鸡叫天门‛等。

再来说说云海吧。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫‚黄海‛。

最后，介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，除了‚四绝‛之外，黄山的瀑布、曰出和晚霞，也是十分壮观和奇丽的。 朋友们，黄山的美是无与伦比的，凡是到过黄山的山无不被它的神奇魅力深深吸引。请尽情饱览黄山的秀色吧!同时也希望你注意安全，注意保护这里的一松一木，一石一泉。希望这一次旅游你能把黄山的美丽尽收眼底。

二、新四军军部旧址

各位游客大家好，我是来自安徽旅行社的导游王萍，大家可以叫我小王。在我身边的这位是我们的司机李师傅，李师傅有着多年的驾驶经验，大家可以把放心交给他，开心交给我。小王很高兴在这样一个春风日丽、阳光明媚的上午和大家相遇，小王将竭诚为大家服务，最后，预祝大家旅途愉快。

下面就请大家跟随我的步伐一起踏入这神圣的红色领地，去了解这段光辉的历史。

新四军军部旧址，位于三面环山，一面环水，地势险恶的泾县云岭，由司令部、政治部、大会堂等10处构成，占地面积约为3万平方米，是国家4A级旅游景区，云岭是新四军军部所在地，所以被称为‚新四军的摇篮‛。

我们来到这革命老区，就不得不瞻仰革命先烈们曾经居住过的地方，现在我们所处的地方就是‚钟墨园‛。军长叶挺，副参谋长周子昆等新四军将领曾在这里居住、办公。1939年春，周恩来同志视察泾县时也下榻这里。叶挺军长不仅是著名的军事家，还是摄影艺术家。大家看，这里的摄影展，是叶挺军长生平作品，它们真实的再现了当年的烽火岁月，是新四军军史中不可多得的宝贵资料。

接下来我们看到的这座房屋就是‚大夫第‛，楼上楼下共有64间房，副军长项英曾在此楼底层居住、办公。厅堂是用来招待参谋工作会议，也当过机要员的宿舍，办过阅览室。由‚大夫第‛向东眺望，有一座小巧玲珑的木桥横跨在叶子河两岸。这座桥就是叶挺军长亲自设计的，并亲自在桥的栅栏上题写‚军民合作，抗战到底‛八个大字，全国解放后，云岭人民为表达对叶挺军长的敬意，将这座桥命名为‚叶挺桥‛。

现在我们来到的是军部大会堂，大会堂旧址前的中央矗立着一座项英铜像，这是伤害新四军老战士为了纪念项英同志遇难60周年捐资铸造的。军部大会堂原为陈氏宗祠，是泾县最大的两座祠堂之一，1938年8月2日，新四军进驻云岭，这里便成为军部大会堂，经常在此地举行集会、文艺演出。前厅靠大门的是座木质舞台，上面陈列着1929年2月24日周恩来同志在军部举行的欢迎大会上作《新阶段新关键》演讲场景。宽敞明亮的中厅两侧墙上书有‚忠孝节义‛四个大字，厅中央安放着周恩来同志塑像。宗祠的后面是座两层楼房，现在为新四军军部旧址陈列馆，陈列了抗日战争中所取得的丰功伟绩，呈现了新四军在云岭团结抗战的传奇历史。

云岭的山水经历了战争的洗礼，云岭的草木藏有动人的故事，它们都给我们展示了不畏艰险、机智勇敢的革命精神。

各位游客，小王对新四军军部旧址的讲解就先到这里了，下面还有一些时间，大家可以自由活动，半个小时之后，我们在这里不见不散。

三、天柱山

各位远道而来的朋友们大家好: 大家一路辛苦了,欢迎大家来天柱山旅游观光!天柱山景区因为你们的到来而倍添光彩!我是来自安徽旅行社的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导.坐在我们旁边的这位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年驾驶经验的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么问题,都可以向我们提出来,我们将尽可能为大家解决.好了,最后,我提前预祝大家本次天柱山之旅愉快!

现在时间还早,先让我来介绍下天柱山的大致概况吧!天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内,因其高耸挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为‚南岳‛，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。

车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区.三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。

进入其南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。这是天柱山最著名的景点。相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷 ，谷侧陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，称之为‚山谷流泉‛。山谷门有一石洞，石洞前有一巨石状如卧牛，称‚石牛古洞‛。相传，北宋人黄庭坚曾坐此石上读书，并自号‚山谷道人‛。在这里的一块巨石上刻有黄庭坚的诗和同时

代大画家李公麟所绘的黄庭坚坐于石牛上的画像。这件珍贵的古代诗画刻石，现仍清晰可见。

话不多说，我们现在就出发吧 。很快我们就到野人寨景区了!

野寨是‚野人寨‛的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名‚野人寨‛呢?这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号‚刘野人‛，在谷口扎的第一寨命名‚野人寨‛。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。

现在我给大家一个小时的休息时间,大家可以随意拍照,请大家一定要注意安全,那我们一个小时后见吧!

四、九华山导游词

各位游客大家好，我是来自安徽旅行社的导游王萍，大家可以叫我小王。在我身边的这位是我们的司机李师傅，李师傅有着多年的驾驶经验，大家可以把放心交给他，开心交给我。小王很高兴在这样一个春风日丽、阳光明媚的上午和大家相遇，小王将竭诚为大家服务，最后，预祝大家旅途愉快。

九华山位于安徽省池州市，国家5A级旅游景区，是中古四大佛教之一，被誉为国际性佛教道场，有莲花佛国之美誉。唐代大诗人李白游山时观九峰莲花，写下了‚妙有分二气，灵山开九华。‛;‚天河挂绿水，秀出九芙蓉。‛的诗句，遂改名为九华。九华山在四大佛教名山中以‚香火甲天下‛而闻名于世。今天小王要带领大家参观的九华街景区和闵园景区。

九华街坐落于化城盆地，四山环抱，是九华腹地中的一颗明珠。各位游客，下面我们看到的便是全国重点寺院，规模居九华山四大丛林之首的祇园寺。祇园寺由山门、

天王殿、大雄宝殿、方丈室等十余座单体建筑组成，为典型的组合式建筑。不知道大家注意到了没有，它的山门偏离了大殿的中轴线，而山门歪臵颇有讲究：一是为了辟邪，二是门向朝着开山祖寺化城寺。但是大家向这里看，从墙上石刻的‚泰山石敢当‛五个醒目大字中不难看出是为了辟邪镇妖，这也是祇园寺所独有的。古建筑非常讲究‚风水‛二字，‚左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武‛是典型的风水宝地之说，如果一方宝地不能尽善尽美，通常臵一块‚泰山石敢当‛来辟邪，也就是俗话说的‚邪不压正‛。过了山门便是天王殿，殿中央前面供的便是笑口常开、袒胸露乳的弥勒佛了，由天王殿再向里走，就到了大雄宝殿，这里供奉着三尊大佛。大家请随我看，我的左手边为东方琉璃世界药师佛，右手边是西方极乐世界阿弥陀佛，而位于中间的就是释迦摩尼佛了。在三座大佛的两侧供有十八罗汉像，后墙两旁为文殊菩萨和普贤菩萨坐像。大殿的背墙有一组巨型海岛，塑有近百尊群像。祇园寺内的佛、菩萨、罗汉塑像排列规范，工艺精湛，形象逼真。大家可以通过这些佛像来大致了解佛教及佛教建筑工艺方面的知识。

出了祇园寺，我们再去拥有‚指地为城‛之说的化城寺去看一看。上个世纪70年代，化城寺被辟为历史文物馆，展览内容为两部分：金地藏生平事迹和珍贵历史文物。大家看，寺前有放生池，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，池前则是平整开阔的化成广场，广场中有一座用石条垒成的娘娘塔基，是为了纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后，万里跋涉来山寻儿回归，长时间思儿心切，加之一路风霜，导致眼睛快要失明，此井后人称‚明眼泉‛。金地藏用心侍候母亲，并向她细说佛教因缘，母亲终于被感悟，留山助儿护佛，后人在广场建塔纪念她，称为娘娘塔。

大家看，这座飞檐翘角、气质恢弘的建筑就是九华山的象征——肉身宝殿。在肉身宝殿中安藏着金地藏肉身，俗称肉身塔。九华山气候温和，雨量充沛，按常规推理

常人一旦去世，肉身很难保存，但令人惊奇的是，在九华山屡屡发现圆寂后的和尚、尼姑肉身不腐。这里还有关于金地藏的由来，金地藏原名金乔觉，是古新罗国的王族，他不远万里漂洋过海来华寻佛，因圆寂后肉身不腐，敲指有声，与佛教经典中成佛迹象相符，故称为‚金地藏‛。大家看，这里绿茵萦绕，环境优美，游客众多，香火旺盛，每逢地藏法会，这里便是人山人海。

现在我们将去参观的便是闵园景区了。在闵园景区中最值得一看的就是凤凰古松了。凤凰古松屹立在闵园景区一开阔处，有1400多年的历史，松高7.8米，胸径宽1米，主杆扁平翘首，似‚凤凰展翅‛于青山绿水间，为九华佛地一大自然奇观，国画大师李可染誉此松为‚天下第一松‛。接下来的时间请大家自由慢慢欣赏。

我们今天的九华山之旅到这里就结束了，感谢大家一路上的支持与合作，‚大肚能容，容天下难容之事。‛小王途中有服务不周的地方，还请大家多多包涵。‚九华山水看不尽，佛须看缘再重游‛。小王期待着与大家再次相遇，最后祝大家一路顺风。

五、包公园

包拯是中国历史上著名的清官。 合肥包公祠的全称为‚包孝肃公祠‛，是祭祀包拯的专祠。‚孝肃‛二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。

包公祠位于包公文化园内的香花墩上，据《庐州府志》记载：‚香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。‛公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对

‚抱鼓石‛，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。

从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿，正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于‚文革‛之初。包拯塑像的左面陈列着‚龙头铡‛、‚虎头铡‛、‚狗头铡‛。右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻‚宋包孝肃公遗像‛。栩栩如生的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年(公元1893年)一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。

出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉，亭由井得名。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为‚廉泉‛，亭为‚廉泉亭‛。从此井亭作为一‚景‛留存至今。此外，祠内近年陆续新建的‚包公故事蜡像馆‛和‚包公文化长廊‛也是游人了解包公及参观游览的好去处。

清风阁是1999年为纪念包拯诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史

文化而建造的。清风阁园区占地33亩，坐落在风景秀丽的‚包公文化旅游区‛东侧，东邻包公墓园，西接包公祠，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群。

包公文化旅游区内除包公祠、包公墓、清风阁三处主体景点建筑外，还有与包公有关的脚印塘、浮庄两处开放式景点。

包公墓，全称为‚包孝肃公墓园‛，占地面积3公顷，园内建筑面积3000余平方米，是一座比较完整的古代名臣墓园。墓园南临芜湖路，北近包河边，东靠亚明艺术馆，西接清风阁。

包拯墓园由主墓区、碑廊、附墓区、地下墓室和管理区等组成。穿过墓园大门，先映入眼帘的是大型照壁。照壁高4.2米，宽10.2米，上刻有‚包孝肃公墓园‛六个苍劲有力的楷书大字。穿过神门，一条笔直的‚神道‛直达包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫‚望柱‛，又称‚华表‛、‚和表‛、‚桓表‛和‚诽谤之木‛，神道两旁各有石羊、石虎、石人一对，组成墓前石刻群，名为‚石像生‛。登上几级石阶，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓园的重要建筑，专供祭祀活动之用。穿越享堂，包拯主墓耸立在眼前。主墓的坟冢是用土堆起来的，方形，覆斗式，碑文是：‚宋枢密副使包孝肃公拯之墓‛。墓碑为龟趺螭首，趺上按宋代度制为九尺。墓前设祭桌，臵三供。祭桌四面刻有东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。

六、李鸿章故居与享堂

各位游客大家好，我是来自安徽旅行社的导游王萍，大家可以叫我小王。在我身边的这位是我们的司机李师傅，李师傅有着多年的驾驶经验，大家可以把放心交给他，开心交给我。小王很高兴在这样一个春风日丽、阳光明媚的上午和大家相遇，小王将竭诚为大家服务，最后，预祝大家旅途愉快。

欢迎大家来到位于合肥市淮河路步行街中段的李鸿章故居——李府，参观游览。

李府，建于19世纪末由于李氏兄弟6人均居高位，聚族而居，深宅大院覆盖了繁华的淮河路半边，从而被老合肥人称为‚李府半条街‛。可惜现在保存下来的李鸿章故居仅仅只有当年的十二分之一了。

进入故居，穿过门厅，我们现在所处的位臵便是前厅，厅内陈列了与李鸿章有关的各种图片、资料和实物;那么，下面就请大家随我一起走进这位晚清军政重臣——李鸿章。李鸿章，字子辅，号少荃，安徽合肥人，24岁考取进士。他编练淮军，倡导洋务运动，建立了当时亚洲第

一、世界第四的北洋水师;开创了中国近代史上的第一批军事工业和民用工业。但是，李鸿章也代表清廷签订了一系列的不平等条约，如：《马关条约》、《辛丑条约》等等。李鸿章去世后，荣葬故里，清廷赐谥号‚文忠‛。在其逝后，著名维新派人物梁启超曾说过：‚吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。‛而李鸿章在其自述中是这样自我评价的：‚少年科举，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇……‛但是他万万没有想到，中日甲午风云，却让其一生事业扫地无余。他形象的将自己比作晚清这座大破屋子的裱糊匠，只能将其外表装饰的光鲜一些，但是这座破屋子又怎么能经得起暴风骤雨的侵袭呢?

简单的了解了李鸿章的生平，接下来请大家随我到中厅‚福寿堂‛去看看。这座‚福寿堂‛是现存江淮地区最大的晚清私人住宅厅堂。每扇槅门上的圆形‚寿‛字，都是由五个蝙蝠图案拼出，寓意‚福寿双全‛。中间挂的是《松鹤延年图》，寓意‚延年益寿‛。在福寿堂的后面还有走马楼，因此楼是李府女眷居用的，故又称‚小姐楼‛。楼前的这道屏门又叫‚二门‛，也就是过去人们常说的‚大门不出，二门不迈‛。二门以内时女眷活动的场所，男子一般不得进入。楼上东首第一间是李鸿章幼女也就是张爱玲祖母的闺房，正中是老夫人的居室，居室上方的‚松筠益寿‛四个大字，是李鸿章母亲80大寿时慈禧太后所赐。

参观完了李鸿章故居后，我们再一同前往李鸿章享堂去看一看。请大家看这座牌

坊，上面刻有‚均衡笃祜‛四个大字，这是李鸿章七十寿辰时，光绪帝御笔所赐，意思是说李鸿章官显富厚。享堂的前堂内还有一件见证着我们民族屈辱史的血衣，这件血衣便是李鸿章在甲午战争后，赴日谈判遇刺时身穿的黄马褂。

参观了李鸿章故居及享堂，了解了李鸿章这位晚清重臣的一生，相信大家也感慨颇多。前事不忘，后事之师!伟大的中华民族必将永远屹立在世界的东方!

各位游客，小王对李府及享堂的讲解就先到这里了，下面还有一些时间，大家可以自由活动，半个小时之后，我们在这里不见不散。

我们今天的里哄孩子故居及享堂之旅到这里就结束了，感谢大家一路上的支持与合作，‚大肚能容，容天下难容之事。‛小王途中有服务不周的地方，还请大家多多包涵。小王期待着与大家再次相遇，最后祝大家一路顺风。

七、三河古镇

非常高兴向各位朋友介绍美丽的三河。三河距今已有2500多年历史，自古水陆通衢，车船辐辏，百货交通，商贾云集，甚是繁荣，曾于1949 年设市，当时人口5.6 万，被誉为皖中商品走廊，是典型的中国水乡古镇。21世纪的三河正在缔造新的辉煌，

三河，座落在巢湖岸畔，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，位于安徽省城合肥至黄山、九华山的旅游黄金线上，距合肥35 公里，因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一而得名。镇内五里长街，古建筑飞檐翘壁，雕梁画栋，青石板路光滑清澈，见证着三河所经历的风雨岁月;镇外，河湖环绕，稻花飘香，碧波万里，风光潋滟，一派‚‘春秋’古镇，皖中水乡‛的美丽风光，形成了‚外环两岸、中峙三洲‛的独特地貌。三河是具有2500多年的水乡古镇，史称‚鹊渚‛，是全国文明村镇,中国历史文化名镇，全国小城镇建设重点镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市‚新十景‛之一。

三河，以水乡古镇为特色。源于水，灵于水，活于水，盛于水，水是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河街相连，再现了一幅现代的‚清明上河图‛。

朋友们，当你身处此地，思绪是不是穿越了时空，仿佛来到了明清乃至更久远的时期啊。古西街原长500来米，曾号称"五里长街"。三河镇在古时交通闭塞的环境下，具有水路交通便捷的得天独厚的优势，使这里的商业经济一时得到空前的繁荣。曾经店铺林立，各地的货物源源不断运到三河，再辐射到十里八乡，古镇真正成为"皖中商品走廊"。这条西街上就有"天安楼"、"吴恒兴"、"同兴隆"等十几家颇有名气的商家。特别是靠近西街小埂一带，曾经繁华一时。沿街有大毛竹巷、小毛竹巷、专卖巷、沿河西巷、百货巷、书店巷、人民巷、清水巷、乔三巷、合众巷等十个巷子，故又有"五里十巷"之说。修复后的古西街全长为1500米，正在恢复的店铺、茶楼、商行约400来家。我们不妨去参观几幢至今保存尚好的古建筑。穿过小桥咱们就来到了古南街。古南街共有七条小街，街街都铺有青石板路。据说民国时期，有一个叫孙自合的三河人，挨家挨户收梁收钱，集资铺就了这青石板路。在当时这青石板路给三河人带来了方便，如今成了古镇三河的一大特色。

在小南河上有许多桥，这些桥不但古韵犹存，而且座座桥名都有着传奇的故事。架在小南河上的这座桥，叫做国公桥，据说是古代一位国公修建的。还有鹊煮廊桥，三县桥，望月桥，天然桥等等。其中最具风格的是鹊煮廊桥，也是三河唯一的廊桥。大家可以看到，这座桥长22米，宽2.7米，桥上竖有12根立柱，撑起两层飞檐翘角式的长亭。桥两边建有美人靠，供游人坐在桥上观风景。桥两头装有四根四方青石灯柱，是专为夜晚来此游览观赏夜景的游人而设的。

那好，就由我来告诉大家吧，他们是古街、古桥、古巷、古炮台、古民居、古城

墙、古茶楼、古战场。咱们现在行走的街道就是古西街。大家可以清楚地看到，街的两侧都是古民居，这些民居大部分都是建于明清时期的。粉墙黛瓦，飞檐翘首，古朴典雅，呈现一派徽派建筑风格。

三河街多，巷子也多，大巷小巷共26条。在众多巷子中，最为出名的要数南街的一人巷。因为它是古镇三河最古老最悠长的巷子，进出只容一人通过。大家看，这就是一人巷了。大家抬头再看看天，此时犹如一线天。走，大家进去走走吧。巷子的尽头有间民房，那是杨振宁博士客居过的地方。游客朋友们，这便是杨振宁在三河时的故居了。杨振宁的母亲罗孟华女士是三河人。1937年11月，合肥沦陷，杨振宁随着母亲到三河读书，就客居在这间简陋的民房里。他每天四次穿越一人巷，到同时迁来而设在张家祠堂的庐州中学上学，直到第二年才被父亲接到西南联大继续上学。右手这间房间就是当年杨振宁客居时的卧室。挂在墙上的一帧帧照片，记录了杨振宁博士各个时代的生活片段。

三河饮食，以徽派菜系为底蕴，融百家菜系之长，堪称中国饮食的一大奇葩，闻名遐迩，传统宴席—‚八八席‛、‚八四席‛，无不传递着久远饮食文化的底蕴，‚三河酥鸭‛、‚米粉虾‛、‚豆腐面鱼汤‛等名菜无不展示水乡的风韵，‚三河小米饺‛、‚三河马蹄酥‛让你回味无穷，还有三河茶干、三河米酒，工艺品三河羽毛扇更让人流连忘返。至今，仍保存明清民谣《十大舍不得》：‚一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜……‛

游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化;三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以‚水乡古镇‛独特的魅力，笑迎四方宾朋。

八、巢湖

各位远道而来的朋友大家好!我是你们的导游王萍，大家可以叫我小王或王导。首先我代表安徽旅行社欢迎来到巢湖观光游览，在本次旅途中，如果各位有什么问题

的话，可以向我提出来，我们会尽全力为各位解决，保证让大家有次愉快的旅程。

今天我们的游程是这样安排的，上午游湖天第一胜境 中庙，观姥山岛，途中游湖滨大道、巢湖、龟山;中餐在巢湖的酒家就餐，下午游银屏山风景区，观千年奇花银屏牡丹，仙人洞，后回温泉度假区休息。在本次旅途中，请大家一定要注意自己的人身安全，保管好自己的随身物品，以免丢失。

我们巢湖市是因巢湖而得名。巢湖的人文景点和自然景观都非常丰富，故称为‚皖中大花园‛，巢湖的特产也是相当多的，比如巢湖蜂蜜，巢湖槐米，烟花爆竹等等。巢湖有三珍：银鱼、白米虾和螃蟹。现在我们的车行驶在湖滨大道上，这条湖滨大道是集旅游、防洪、交通于一体的，是在91年那场大水过后开始建起来的，全长53米。那么大家左边看到的就是我们的巢湖，湖区水面800平方公里，沿湖20多个乡镇，被庐江县、肥东县、肥西县和居巢区三县一区所环抱。右边大家看到的是龟山，因此山酷似巨龟而得名。是巢湖的三龟之首，另二龟分别为南龟山和东龟山。与龟山相对的是一座石龟，此龟为我们巢湖的镇湖之龟。

我们巢湖与洞庭湖、洪泽湖、鄱pó阳湖、太湖并称为五大淡水湖，而我们巢湖在这五大淡水湖中是最小的一个。巢湖，又称‚焦湖‛。相传古时巢湖为州，有一年大旱，小白龙私自降雨除旱，犯了天条，被天帝贬下凡间，遇得焦姥相救，小白龙为报焦姥救命之恩，就告知天帝要陷巢州的事，于是焦姥及时告于众邻，使众邻免去死难，然而焦姥却延误了逃脱的机会被洪水淹没，其女儿也在慌忙中跑丢了一只鞋，也被洪水淹没，后来人们为了纪念焦姥的精神，将所陷之湖称之为‚焦湖‛，而焦姥则化作了一座姥山，女儿化作了一座孤山，她的一双鞋子化作了鞋山。当然这只是对巢湖的神话传说，真正的巢湖形成当然是因为地壳运动的结果了。

到前面就是中庙。位于巢湖市居巢区中庙镇，古因居巢州、庐州之间，故曰‚中庙‛，号称‚湖天第一胜境‛。由于历代香火旺盛，素有‚南九华，北中庙‛之说。中庙前有对斗杆，斗杆是道观中道士做法时悬挂咒符用得，据传，这里原是道观，中庙最初供奉的是碧霞元君，也就是我们现在供奉的‚中庙娘娘‛。到魏晋南北朝时期，佛教开始盛行，道教逐渐衰落，于是原先的道观就变成了佛教寺院。

姥山是巢湖三大岛中最大的岛屿，距中庙约3000米。姥山上有座文峰塔，当时此地流传‚姥山尖一尖，庐州出状元‛。庐州知府严尔圭为了验证此谣，于明崇祯四年也就是1631年建塔四层，塔共七层，八个角，高51米，133级，塔内专雕佛像802尊，题石匾25件。郭沫若有诗：遥看巢湖金浪里，爱它姑姥发如油，指的就是姑、姥二山。

导游专业范文第6篇

你们好，欢迎你们来到保定旅游，我是你们的导游**。

保定市位于河北省中部，是一座历史悠久的古城，自然景观和人文景观都非常丰富。

距离北京较近的涞水野三坡山清水美，是国家级风景名胜区;而白洋淀里飘飘扬扬的芦苇絮，又给这个“华北明珠”增添了几许捉摸不透的浪漫气息。

保定的历史颇值自傲，在至今五六千年的春秋时代，晋国就在这里建下保定历史上的第一座城池，以后在各朝各代又分别成为县、路、府、直隶省会等，我们所熟悉的老电影《野火春风斗古城》《红旗谱》里的故事也发生在这里。

这个小城的古迹虽然不算多，但也不可小觑：市中心的古莲花池是清雍正年间高等学府的所在地，是当时十大名园之一，园中古亭上的莲叶托桃石雕据说是讽刺当年八国联军入侵时慈禧连夜脱逃的事儿;此外还有以出土了金缕玉衣而名噪一时的满城汉墓、埋葬着清代四位皇帝的清西陵等。