客家内涵建筑艺术论文范文第1篇
电建地产
2016年12月18日，电建地产在武汉会议中心举办了品鉴会，将融入了科技、精装元素的“泛悦系”、“沼悦系”、“泷悦系”等三大产品系隆重推出，其惊人的战略执行力震撼了中国房地产业界。
2016年5月，顺应市场客户消费升级的需求，在十余年成功项目经验的基础上，电建地产在中国第一高楼——上海中心举办了四大产品系发布会，高调推出了民生康居的“澋悦系”、良品宜居的“沼悅系”、良品尊享的“泷悦系”以及城市综合体“泛悦系”等四大产品系。仅仅七个月之后，其中较为高端的“泛悦系”、“沼悦系”、“泷悦系”便同步在武汉、北京、南京、成都等城市相继落地。
此次品鉴会向全国媒体集中展示了电建地产对产品的精耕细作和匠心精神。电建地产早在十一年前即开始沿长江布局，从上海、南京到武汉、长沙，再到成都，在完成长江经济带的核心战略后进而迈向“4+4+N”全国战略布局：即重点布局4个一线城市（北京、上海、广州、深圳）+4个核心二线城市（武汉、南京、成都、长沙）+机会型城市，目前电建地产已在全国20个城市拥有70余个房地产开发项目。
尤其像南京、武汉这样高校密集、城市发展速度快、坐拥人才资源的城市将成为电建地产全国战略布局中率先实现四大产品系全面落地的城市。
首创置业
近日，首创置业2016年度供应商大会在北京中环假日酒店举行，数百家供应商企业的代表受邀出席了本次会议。
本次供应商大会以“聚首创共赢”为主题，强调共赢的理念，大会从房地产开发企业的角度出发，以诚信为本、质量至上、服务保障为主导思想，强调供应商的纽带作用，倡导以匠心精神和高度社会责任感来打造产品，最终树立彼此的品牌形象，实现共同发展的双赢结果。
首创置业自2014年战略转型以来，加大战略合作力度，截至目前已建立超过百家的战略合作资源库，涵盖总承包、防水、电梯、外窗、涂料、保温、精装修、园林等各个方面，绝大多数均为国内甚至国际知名品牌。工程总承包是决定工程成败的重要因素，自首创建立总包战略合作资源库以来，工程整体质量明显提升，履约风险有效降低。
首创置业一直秉持“以人为本、匠心筑家”的理念，开启了全面品质提升计划。首创置业联合中建二局、东方雨虹等在内的21家总包、防水、外窗、涂料、保温等行业顶尖企业，强强联合，共同发布以“匠心精神、社会责任”作为主要指导思想的“建筑零渗漏白皮书”。这标志着以首创为首的战略同盟，抱着客户至上的理念和强烈社会责任感，共同携手、专注匠心，消除渗漏的决心。
远洋商业
12月21日上午，《安家》和来自浙江的媒体大咖们相聚在北京远洋国际中心，围绕“建筑健康和健康建筑”进行了深入的研讨和交流。在交流中，远洋集团WELL健康建筑研究中心主任盛志宇、远洋集团品牌负责人段涛、远洋商业地产事业部常务副总经理雷玉红围绕“远洋建筑健康和健康建筑”话题进行了精彩分享。
远洋作为健康建筑的“领跑人”，不仅在住宅项目积极推动健康建筑落地，更首次把WELL健康建筑标准运用到远洋的购物中心，更是有预见性地看到，在未来健康话题必然受到重视。
任何一个概念都是需要有载体来检验和呈现。记者了解到，远洋商业倾力打造的远洋乐堤港即将在杭州拱墅区和大家见面，远洋乐堤港充分运用了WELL健康建筑标准，并获得WELL金级预认证，这也是WELL标注首次在国内购物中心的运用。
即将在杭州拱墅区亮相的远洋乐堤港，是远洋商业独立运营的首个大型综合体项目，正居运河商务中心，以复合型四通八达的交通网络联系着全城脉络，配备了包括万通中心、绿地中央广场、英蓝写字楼项目在内的总面积超过60万平米的商务配套、45000平方米的五星级酒店配套、优质密集的高端中小幼儿教育机构和专业的高端教育机构。
紫辰院
12月27日，中国爱乐乐团在西四环紫辰院举行新闻发布会，公布了将于2016年12月31日晚，在保利剧院上演的“启航2017——中央电视台新年音乐会”相关信息。
据了解，该音乐会由中央电视台、中国爱乐乐团主办，由中国高端文化地产探索者嘉源置业，携旗下高端住宅——紫辰院特约赞助播出。届时，中央电视台综合频道、综艺频道、音乐频道将进行同步直播。作为嘉源置业旗下高端地产项目，这已是紫辰院继2015年与中国爱乐乐团达成战略合作后，第二次赞助新年音乐会。
说到赞助此次音乐会的缘由，还要从紫辰院——这个以“世代同堂”为产品内涵，以“文化地产”为发展思路的豪宅项目说起。
位于京西四环的紫辰院，立志打造一个能够满足所有家庭成员需求的“传世居住产品”。其345平方米的楼王户型，在居住层面，充分考虑了全家各个成员的成长发展需求，六居室的户型设计保证了每名成员的独立空间。此外，为了满足不同成员生活诉求，紫辰院在精装方面，还为业主定制了室内绿色种植系统、老人套房的足浴池，影音系统管线预留等科技系统。
在更高层次的“社交”与“文化”层面，紫辰院打造了_艺术文化中心、运动休闲中心、茶文化中心、美食餐饮中心等四大服务平台，使“家”的概念转化为以人为根本的社区、社群环境。
腾讯房产
12月21日，腾讯房产在京举办2016年年度峰会。在本次峰会现场500位参会者的共同见证下，腾讯房产分别与碧桂园集团、58同城、广田集团、居外网和腾新智慧等五家企业签订了战略合作协议。
这是自开放平台战略发布以来，腾讯在房产领域唯一官方确认的首批合作伙伴。
腾讯房产初步完成了一个“1+6”业务闭环：以新房业务为核心，布局房产研究、互联网家装、智慧社区、二手房/租房、海外置业和房产金融等六大后市场板块。
以互联网家装为例，它的市场空间高达1.79万亿元，但这个行业整体仍处于“大行业、小企业”的野蛮割据时代。
腾讯敏锐捕捉到这些机会点，以“产业共享，开放生态”为基本思路，通过向合作伙伴开放流量，将海量用户的衍生价值变现。
依托8亿用户的QQ、微信等核心人口，目前腾讯房产在PC和APP等平台上日均浏览量超2000万，覆盖全国201个城市，线上拥有_4.2万个楼盘、10万置业顾问、60万经纪人和200万套二手房源。
腾讯房产总经理余凯表示，腾讯房产在大举布局后市场业务同时，全国201个城市站点依然会坚定地以新房业务为核心，最终形成两种业务共生成长和相互反哺的局面。
乐居
12月9日，北京，中国领先的房地产家居020平台一一乐居控股在“2017+云开未来一一乐居年度创新峰会”上发布了其2017年“1+1+7”全新业务战略。同时，乐居推出了自主研发的房地产家居行业首个营销引擎一一“云眼营销引擎”，并宣布与腾讯、微博和分众建立深度平台合作伙伴关系，为房地产家居行业提供基于大数据的智能化、精准化、场景化、效果化的整合营销解决方案。
乐居还同时发布了其与易居集团共同研发的国内首个专业房产直播APP一一“首播”，并开始上线试运营。“首播”是一款专业为房地产家居行业定制的，用户和企业都可以自主发起网络直播的平台。
乐居的“1+1+7”业务战略，由91乐居会员服务与折扣平台、乐居阳光电商平台及七大基于大数据的精准营销产品组成。
乐居控股CEO贺寅宇表示：乐居非常高兴能够携手腾讯、微博、分众等互联网平台，一起为房地产家居行业带来全新高效的营销创新。2017年，乐居将更加关注房产、家居用户需求，全面升级用户服务平台，充分发挥乐居对房地产及家居行业的深刻理解，在大数据基础上，深度扩展房产营销的社交数据和场景应用，为消费者提供更好的购房及家居服务，赋能行业成长，共同实现创新突破。
房讯网
2016年12月21日至22日，由房讯网发起并联合全联房地产商会共同主办的“中国写字楼综合体发展论坛第十三届年会”在北京富力万丽酒店隆重举行。本届论坛主题为，“困境与路径：商办地产下半场”。
北京师范大学金融研究中心主任钟伟、全联房地产商会秘书长钟彬、常务副秘书长赵正挺、全联房地产商会副监事长孟繁军、北京市通州区投资促进局副局长陈勇、中关村东城园管理委员会副主任蔡勇、当代置业执行董事兼首席技术官陈音、中粮置地北京公司总经理周鹏、全联房地产商会写字楼分会秘书长刘凯等地产界、金融界、学术界及互联网界专家、政商学届精英及新闻媒体超过600位嘉宾出席。
据悉，作为房地产行业一年一度的顶级盛会，中国写字楼综合体发展论坛源于2004年12月，由全联房地产商会、房讯网联合主办，现已连续成功举办十三届年会。
论坛通过主题演讲和圆桌对话形式畅谈商办地产下半场，协会领导、顶级专家和行业大腕，分别从宏观、政策、市场、企业各方面进行解读，就宏观经济形势与房地产市场、产城融合新路径、商办地产大数据分析、联合办公创新模式、生态办公体系的构建，商办地产未来发展路径等热点话题进行观点碰撞和现场讨论。
为洞悉行业大势，探寻巨变以后的迷思与出路，由全球华人最具影响力的新媒体集团凤凰网主办、凤凰房产协办，倾力打造的“2017金凤凰全球华人地产峰会”以“巨变以后·未来之前”为主题，于12月23日在三里屯CHAO巢酒店盛大举行，时代思想者、财经大咖、地产大佬、实战精英、各界“网红”，从宏观经济、资本大时代、数据驱动狂、房产众生相、创新V讲堂等方面把脉时代脉搏。
对于本次峰会的召开凤凰网总裁、一点资讯CEO李亚表示，“今年是金凤凰地产峰会的第四年，过去的一年就像今天的主题词一样，‘巨变以后、未来之前’，确实发生了非常多的影响着凤凰网所在的行业，传播行业、媒体行业，更影响着我们的地产乃至中国整体的经济，还有我们所看到的全球化的进程等，真正所谓是巨变以后。”
凤凰房产CEO单大伟指出，“凤凰房产坚持凤凰网倡导的原生营销，以原生五化一一‘新闻化、事件化、人文化、圈层化、全媒体化’，打造地产全系资源整合，创建品牌、消费者、媒体自然融合的多样性营销平台。在挑战与希望并存的2017年，凤凰房产将把发展重点聚焦在原生营销、大数据、二手房业务、移动端等四大方面，为消费者和地产行业从业者提供更加全面的服务！”
亚萨合莱集团
12月12日，全球开门解决方案的领先者亚萨合莱集团在北京金茂威斯汀大酒店举办了“亚萨合莱-引领未来”媒体见面会，亚萨合莱中国门业集团总裁Lars-Gunnar Edh先生以及大中华区建筑五金集团总裁刘凯先生揭示了全球最新四大行业趋势，分享了亚萨合莱面对挑战的应对策略。
面对城市化带来的机遇，亚萨合莱不断定制和开发更多适合医院和地下铁路的产品。其创新产品，取得了各项认证、专利。2005年以来，亚萨合莱在研发方面的投资已增加230%；全球产品设计工程师的数量也增加至超过1800位。
在住宅市场、商用市场，亚萨合莱的各种智能产品，跟智能家居无缝连接，提供更方便、安全的开门解决方案。亚萨合莱将绿色理念融入产品开发、制造、采购、物流和销售等业务流程。开发了一系列能够节约能源并减少环境影响的产品。
随着机器人的热潮席卷全球，亚萨合莱在全球多个制造基地已经安装500个机器人。
展望2017，城市化、数字化、环保、机器人和自动化将成为行业热点，带来诸多机遇。Lars-Gunnar总裁指出：“亚萨合莱集团立足全球，深耕中国，运用本地智能，为市场提供适合国情的完整开门解决方案。亚萨合莱将引领时代潮流，在多渠道给消费者带来更好的体验。”
新华网
12月27日，由新华网发起，参考消息报社、瞭望周刊社、经济参考报社、中国证券报社、中国禁毒网联合主办的“2016（首届）中国平安社区建设发展论坛暨中国平安社区联盟成立大会”在北京国家会议中心隆重举行。
本次论坛共邀请多位部委机构领导，三十余位经济学、社会学、治安消防领域等跨行业专家，五十余家地产、产业、家居企业总裁，共同解读“平安”，探讨“平安社区”建设的践行之道。
作为本次大会主办方，新华网股份有限公司党委副书记、工会主席谭玉平在致辞中表示，平安是民生的最重要课题，老百姓生活得和谐、安全、幸福，直接關系到社会的发展和国家的进步，这也是发起“平安社区”的初心。在新型城镇化快速发展的今天，社区已成为城镇化人口集聚的主要平台。我们倡导建设管理有序、治安良好、环境优美、服务完善、文明祥和的平安社区，为广大人民群众创造一个有保障、有温暖、有幸福、能依靠的安居之地。
客家内涵建筑艺术论文范文第2篇
客家土楼民居建筑独具民族和地方特色, 整个建筑布局规整、井然有序, 建筑有效的利用了当地的地形山势、自然环境中的建筑材料, 以其特有的聚落方式、独特的空间布局、卓越的抗震防风能力等令世人瞩目。相地堪舆的选址、契合自然的布局、取法自然的材料、甚至是源于自然的建筑工具以及修建过程中的精湛技艺, 充分展现了客家人因地制宜、顺应自然的思想以及土楼建筑中的绿色设计元素, 是建筑与大自然相融合、契合的有机产物。
二、客家土楼中的绿色设计元素
1、建筑选址的相地堪舆
古人在建筑选址上极其注重风水, 其理想型的建筑选址是坐南朝北、背山面水。福建山区的海拔往往较高, 山寒水冷, 雾气缭绕。客家居民集中住在福建、江西、广东交界地带, 这一地带不仅山路盘旋, 积水成河, 山势高低错落, 层峦叠嶂。所以山水旁边的坡地或者近溪山谷大多是土楼民居选址的地方, 四周山峦环绕, 有天然的保护屏障。土楼依当地地势而建, 错落地分布于山腰及平地之间, 虽简单却又庞大的形体成集合型, 集合型的形体与当地的自然环境生动地结合在一起。
土楼背山面水, 负阴抱阳, 既能抵挡冬日北方袭来的寒气, 又能获取到良好的日照。其地势高爽, 既便于当地污水的排放, 又可避免洪涝灾害。土楼村落冬暖夏凉, 闽西南一带的林木又十分茂盛, 为客家人提供了丰富的天然建筑材料, 也为其农业、纺织业、手工业提供了天然的供给。
2、建筑质地的取法自然
传统土楼使用的材料主要福建山区较为丰富的土、木条、竹片、石灰、鹅卵石、细砂等等, 经反复舂压、夯筑而成, 充分体现了取法于自然的原则。土楼的墙体承重依靠大量的土, 而土质的好坏直接影响了楼体的坚固性和耐用性。因此土要具备粘性好的优点, 适量砂子可以有效减少土墙夯筑成后的收缩、倾斜或开裂, 所以含有一些细砂的黄土, 加固了墙体, 使其不易裂缝。以上的建筑材料全都取法自然, 它的材料有时还能被重新利用, 土楼覆灭后又可回归自然, 人们依旧可以在土地上耕种庄稼, 如同未曾建造过土楼群。建筑中产生的各种废料也很快被大自然所吸收, 几乎不会产生污染, 因此屹立了上千年的客家土楼建筑直到今天都未破坏自然生态。
土楼其厚重的外墙体不仅有效的抵御外来侵略和盗贼偷窃, 而且具生土卓越的透气功能也调节了建筑内部的温度与湿度, 使其适应福建山区恶劣潮湿的气候。夏天可以防暑降温, 冬天可以防寒保温, 展现了对其生态的适应和与环境的和谐。
3、建筑构造的契合自然
1) 自然的采光
无论是圆形土楼还是方形土楼, 都开窗众多, 所以光线充足, 而大面积的天井更使得土楼的内部光照充足、采光良好。其天井的设计极其讲究, 独具特色。若天井过小, 则采光不足, 并且使得土楼内部的空间拥挤, 十分压抑;但天井过大, 虽然采光得到了保障, 但是温度容易流失, 不利于土楼内部的保暖, 所以土楼天井的尺寸设计的非常适宜, 既使得土楼内不的空间不压抑, 又保证了光照的充足。
土楼大多负阴抱阳, 大小适宜的天井使得夏季强烈的阳光不会直接晒进房间, 同时又不影响凉风吹进室内, 促进空气的流通。而到了冬季, 阳光向南偏, 可以照进住房, 使土楼内部获得充足的光照, 而寒风又无法侵入室内。冬季, 窗户全部关闭就可保暖, 夏季, 全部打开, 形成空气对流便可通风纳凉, 由于土楼大多呈环形, 有些房间并非坐南朝北, 那么天井的存在就很好的利用了东西日照弥补了方位上的缺陷。
2) 有机的排水
福建四季雨水不断, 而土楼要保持室内的干燥, 排水是房屋设计的重中之重。土楼的排水在室内和室外各自不同, 排水渠道又分为暗沟和明沟两种。明沟可便于居民经常打扫, 而清理暗沟, 客家人也有独特的方法。他们在天井与暗渠交汇的地方架设铁栅栏, 将大体积的污物阻挡在沟外。在土楼内, 天井低于通廊的地面, 而中间高四周低的天井使得雨水和污水能够通过天井四周的小沟渠, 汇于楼内的暗沟排出楼内。而雨后的内院往往聚积很多雨水, 通过地面的鹅卵石, 雨水可渗入地下, 使得地表水与地下水健康循环, 若雨水较多, 无法立刻渗入地下, 则可以迅速地通过明沟排除室内。雨水通过氧化、溶解和微生物的活性调节, 使院内的温湿度适宜。水的流动带动空气流动, 调节了室内的微气候。同时, 由于室内和室外的温度差引起了气压差, 使土楼内外的空气在压力的作用下不断的循环, 从而使得气流在运动中将水分带入或带出土楼, 这一自然地循环过程使得土楼内部冬暖夏凉, 提高了土楼的舒适性, 有效节约了能源。
三、结语
环境限定了人类文化的发展, 而文化的形成和发展又是一个不断适应和改造环境以满足自身需求的一个过程, 这是人类与其生存环境长期互动的模式。人与自然的关系应是尊重, 而不是征服与改变。福建客家土楼正是在顺应自然的基础上, 充分发挥了古代工匠的技艺, 无一不体现着绿色建筑的元素。
摘要：“天人合一, 顺其自然”是中国传统民居建筑中最根本的设计理念, 它倡导建筑应顺应自然而建, 应成为自然世界的一部分。二十一世纪人们所倡导的“绿色建筑”其实与“天人合一, 顺其自然”的建筑理念一脉相承。客家土楼在选址布局、建筑材料、建造技艺等方面都良好的展示了建筑与环境、与社会、与人和谐统一的关系, 其杰出的抗震防风能力、温度湿度调节等优点都体现了可持续发展的绿色设计理念。
关键词：绿色设计,绿色建筑,土楼,可持续发展
参考文献
[1] 李琮.城市建筑设计中体现生态理念的方法分析[J].江西建材, 2016, 199 (22) :37.
[2] 邓兰英.谈谈城市建筑设计如何体现生态理念[J].江西建材, 2014, 176 (1) :28-29.
[3] 吴雯.浅谈如何在建筑设计中融入生态理念[J].城市建设理论研究:电子版, 2013, 100 (12) .
客家内涵建筑艺术论文范文第3篇
关键词：赣南客家；传统技艺；文化传承；工匠精神
一、赣南客家传统技艺的文化内核
1.赣南客家传统核心技艺及特色。截至2017年12月底，赣南现有国家级非物质文化遗产代表性项目10项、省级96项、市级165项、县级556项[1]。其中，有23项传统技艺列入省级非物质文化遗产名录，3项传统技艺列入国家级非物质文化遗产名目，因传统美术涉及传统手工技术与审美，笔者也将其纳入传统技艺文化的范畴，目前赣南有4项传统美术列入省级非物质文化遗产名录。
从表1可以看出，赣南客家传统技艺涵盖了工具器械、饮食加工、建筑营造、雕塑工艺、织染、编织扎制、陶瓷制作、金属冶煅加工、家具制作、文房用品制作工艺、刻绘工艺等多个领域，又主要集中在饮食制作方面，26项中共有12项属于饮食制作技艺。客家饮食原材料多数就地取材，制作样式多变，融合了中原饮食习惯与当地土著饮食习俗，体现了山区自耕自食的耕作文化特点。雕塑工艺方面，木雕、石雕、砖雕、核雕、根雕、竹雕形式多样，取材广泛，富有艺术底蕴。编织扎纸有竹编、花灯及车灯制作等技艺，至今仍然活跃在旅游市场和民俗活动中。工具器械、家具制作以竹制、木制、藤器制作工艺居多，简单朴素，实用耐用。金属冶煅加工以制锡工艺为主，满足客家人衣、食、住、行、婚、丧、祀等多方面的生活需求，富有地域特色。[2]在建筑营造技艺方面，客家围屋、客家祠堂建筑烙上了客家宗族文化的深刻印记。祠堂居于各种民居建筑之上，祠堂建造庄重肃穆，气势雄伟壮观，各种雕塑彩绘交错，反映了客家人宗法礼制、敬祖睦宗的观念。龙南的围屋在防御功能、建筑材料与结构、建造技术等方面独具特色，围屋造型多变，有国字型、口子型、回字形和不规则形等多种形式，宽大厚实的墙基，防撬防挖外墙，炮楼射口，围外环屋的壕沟，围内集住宅、城堡、祠堂、议事厅、中心广场（跑马坪）于一体，体现出客家人团结对外、守望相助的族群意识。
2.赣南客家传统技艺的人文价值。（1）艺术审美价值。客家传统技艺蕴含了丰富的艺术内涵，充满着对艺术的审美与感悟，尤其是雕刻、编织、剪纸、纸扎等民间工艺，既有浓厚的乡土气息，又具有极强的艺术感染力。客家工匠们能因材施艺，把对不同的材料、工具、加工制作手段和特征的认识，配合材料性能特点，拓展材质的最大艺术表现力。[3]比如赣南客家祠堂建造，工匠们大量运用砖雕、木雕、石雕等工艺，雕刻上山水、花卉、龙凤麒麟、飞禽走兽等图案，并配以彩绘，造型生动形象，注重细节变化，题材运用娴熟，将建筑艺术与装饰艺术融为一体，具有非常强的观赏性。定南客家儿童吉祥花帽制作技艺，帽以黑色浆土布为底，铺以红色手工刺绣，四周镶以各种吉祥图案及银饰，如麒麟、鸳鸯、公鸡、鱼、狮子等动物，或牡丹、菊花等花卉，丰富多彩、寓意深远，寄托了客家母亲对子女的美好情感，具有较高的艺术价值。（2）客家工匠精神。①不忘根本，师道传承。客家文化的根在中原，赣南客家工匠继承了中原汉族文化的知识与经验。比如客家手工榨油技艺是在北方石槽榨油术的基础上，发展成“盘碾锤撞”的油坊榨油工艺。围屋营造最主要的技艺就是夯土墙，而夯土墙也是源于中原地区。同时，围屋“集祠、家、堡于一体，宗祠位于中央部位，四周布置功能不同、按‘祖’的顺序集成的建筑群”[4]表达了对祖先的追思与崇敬之情。客家传统技艺大多是“子承父业”或“拜师学艺”，靠着一代代的口耳相传得以传承。客家工匠尊师重道，不论走到哪里，都不能忘了祖训或师训，师道传承不仅是传承技艺和经验，更是精神和情感的一种延续。大余县核微雕技艺传承人胡润生，从其曾祖父胡开价的梅核雕刻开始，历经四代，到胡润生将这一技艺发扬光大，成就了精品核舟雕刻工艺。今年60岁的龙南县客家妇女廖秋华，擅长冬头帕、织带的编织手艺，也是从其祖母一辈延续下来的。②精益求精，勇于创新。客家工匠具备扎实的技艺功底，精益求精，同时又勇于创新。“中国民间文化杰出传承人”赣县田村老艺人刘盛涵，花灯纸扎技艺精湛，集剪纸、纸雕、彩绘、填绣、挤粉、染片、硬化等众多民间艺术于一体，造型奇特，制作细腻，堪称“江南一绝”。赣南客家竹雕技法多样，有透雕、浮雕、圆雕等，创作者不僅要有绘画、书法等功底，还要练就熟练的刀功，章贡区客家竹雕在传统的竹雕雕刻艺术的基础上，独巨匠心开创客家“镂空雕刻法”；南康天车制作技艺，自动提水灌溉农田，体现了客家工匠的聪明才智。③质朴踏实、吃苦耐劳。赣南山区环境恶劣，资源有限，客家工匠们克服重重困难，寻觅新材质琢磨新技法，技艺不断精进。很多技艺制作流程复杂，学习手艺一般都要有个三五年才能出师，而且需要静得下心，耐得住寂寞。赣南木雕制作包括了“构思，到选材、出胚、勾线、粗雕、精雕、修整、着色、上漆等工序，环环相扣，最后成形，每个工序都直接影响木雕的最后效果”。[5]烦琐的工序锻炼了客家工匠踏实、坚定、质朴、吃苦耐劳的精神。
二、赣南客家技艺文化传承的路径选择
一是在生产生活中传承客家传统技艺，发挥其经济价值和文化价值。赣南客家饮食技艺与日常饮食息息相关，擂茶、酿酒、烹饪等手艺得到市场广泛认可，可以借助旅游活动、媒体宣传、教育培训进行大力推广，结合现代理念进行包装设计、市场营销，开展技艺交流、产品研发、技术创新，现成饮食文化产业链。
二是建立传承人保护机制，以老带新采取言传身教、授课研修、著书立作等方式传承精湛技艺。传承人是将技艺代代传承下去的活的载体，优秀的传承人不但从先辈那里继承技艺，还能根据时代的变化予以创新。赣南目前省级传统技艺代表性传承人只有大余核微雕技艺胡润生、大余南安板鸭传统制作工艺邓万德，市级代表性传承人也为数不多。地方政府部门及企业应该从政策上经济上给予客家技艺传承人支持，发掘更多优秀的传承人和技能大师，建立保护机制。
三是重点通过高校传承客家技艺文化，重塑工匠精神。地方高校尤其是高职院校肩负着保护与传承客家技艺文化、培育工匠精神的重要责任。高校应充分利用人才、资源、区位优势，挖掘、整理、保护和创新客家传统技艺，构建客家传统技艺的传承基地，将客家传统技艺与现代学徒制有效结合，建立传承人工作室或技能大师工作室，培养能工巧匠；举办各种活动传播客家技艺文化，促进传统技艺文化的交流与发展；将客家工匠精神融入高技能人才培养中，引导学生树立对优秀传统技艺文化正确的价值观，从育人模式、课程教学、思政教育、素质拓展等方面进行文化渗透、精神熏陶，重塑学生新时代工匠精神，为地方现代制造业的发展培养技艺精湛、底蕴深厚的工匠人才。
参考文献：
[1]赣州市非物质文化遗产保护工作走笔[EB/OL].http：//www.gndaily.com/kjgz/2018-03/20/content_1873704.htm.
[2]郭婷，郝同超.赣南客家传统制锡艺术探微[J].安徽商贸职业技术学院学报，2016，（4）.
[3]陈晓亮.赣南客家传统民居装饰雕塑研究[D].赣南师范学院硕士学位论文，2014：26.
[4]杨北帆编著.手绘中国民居百态套书.客家旧居[M].天津大学出版社，2009.
[5]陈晓亮.赣南客家传统民居装饰雕塑研究[D].赣南师范学院硕士学位论文，2014：9.
客家内涵建筑艺术论文范文第4篇
插画产生的历史比较久远, 考古学家先后在石壁、岩洞、墓穴中看到了描绘图形, 早在石器时代人们就已经开始使用各式各样的图案来点缀生活中所使用到的物品, 如敦煌的莫高窟、半坡山人的人脸鱼文盆、拉斯科洞窟、长沙的马王堆汉墓帛画等等, 这些图像不受时间和空间的限制, 起到传递和保存信息的作用, 同时装饰了人们的生活。随着书籍的产生和印刷技术的发展——凸版版画、凹版版画、石板版画、数码印刷等, 插画的表现形式不断丰富, 越发令人瞩目。
一、插画简介
1、插画在现代传媒中被应用最为广泛
插画是一种满足于特定目的的视觉化造型体现, 它与绘画和设计联系紧密, 实用性更为广泛, 更贴近生活, 需求也更大。插画通常与文字合作共同传递信息, 《现代汉语词典》释义插画为:“插在文字中间帮助说明文字内容的图画。”这是插画最主要的功能, 它是文字内容在视觉表现上的浓缩与增容, 大部分的插画又能够脱离文字展现自己独特的艺术价值与感染力。我们生活在信息大爆炸的时代, 插画传达信息的直观性使它成为现代传媒中最为广泛的应用, 像广告宣传、游戏网络、移动通讯、生活用品、出版影视等传媒中遍及插画的踪影。
2、现代插画体系庞大, 影响深远
现阶段, 现代插画已经开始成为一门多载体的实用艺术, 所谓的多载体, 指的是一种插画可以通过多种多样的表达形式表现出来。在西方皆归类于Illustration的“插画”, 在国内又可分为:插图 (信息传达中的配图, 包括并不限于报刊中的新闻照片、信息图表、文学插图等) 、绘本、连环画等多个种类和领域, 这些种类有各自的艺术特点和持续发展的生命力, 并发展成为不同学科互相交错的庞大体系, 进而对现代经济、文化以及生活各方面带来影响。在设计领域中, 设计和插画以及摄影这三者关系互相作用互相连接, 即使从表面上来看它们三者属于不同的艺术类别, 服务对象也大不相同, 构成了不同的科学层次, 可是三者之间的关系却极为密切和复杂。在视觉艺术的概念和含义之下, 它们三者具有一样的母体语言;在现代化的文化和语言环境影响下, 接纳和吸收古今中外优秀的图像资源和文化资源更是众多艺术生存与发展的主要方法, 同时也是其共同的方式。插画和摄影以及设计三者互相启发对方, 最大限度的开拓和增添了插画本身的感染能力与表达艺术的能力。所以, 在当代设计语言中, 需要更深层次的发掘插画独具特色的商业价值与艺术魅力。
二、极具潜力的艺术职业应运而生
由于插画需求量的激增, 一个新的艺术职业也应运而生——插画师。甚至为此出现了很多关于如何成为插画师的著作:如英国插画师达莱尔·里斯所著的《如何成为插画师:美术专业职业选择指导读物》、韩国插画师张著所著的《成为插画师你该知道的大小事》、美国插画师安德鲁·路米斯所著的《向大师学插画》等, 逐渐的, 插画师成为炙手可热的行业。我们这里所说的插画师, 是指以画插画为职业的专业人员, 他们有商业目的的为企业或各种机构绘制插画, 通过向合作方出售插画版权或者授权的形式来牟取收入。像凯蒂猫、米菲兔等这些深入人心的卡通形象均为商家获得了尤其丰厚的利润, 这些形象都是来源于插画师的画笔下。在当代, 插画师这个行业开始不断的得到众多年轻人的追捧, 插画师的工作形式也开始变得更加的多样和自由起来。在国外, 插画师这门职业一直都是独立且专业性极强的, 在美国的纽约插画师协会中, 很多会员在从事广告、漫画、动画、插画等不同行业的工作。我国的插画领域近几年也发展很快, 许多插画师协会和联盟如雨后春笋般涌现。
随着插画被应用的范围逐渐扩大, 相应的需求量与形式也开始变得多样起来, 以前的绘画艺术家所创造出来的插画已经不能跟现在社会发展需求相适应, 所以, 一些具有设计功底和美术功底的自由插画师逐渐萌生, 一时间很好的解决了“供不应求”的现象, 可是却并没有明确对形式不一的插画需求进行规定, 很多人觉得创作插画的门槛很低, 只要相关人员具备一定的绘画造型技能就能够成为一名插画师, 所以市场上能够看到的插画, 质量水平良莠不齐。但社会在发展, 随着人们眼界的提高和对高品质视感体验的追求, 必将逐渐淘汰掉不够专业和能力不佳的“插画师”, 让高品质的职业插画师成为主流。同时, 由于插画被极为广泛的应用了起来, 且插画的受众群也大不相同, 因此, 针对不同的领域又应运而生了不同的插画师:绘本插画师、游戏原画插画师、包装插画师等, 一个优秀的插画师是能够有能力在多个领域内游刃有余进行创作的, 这对插画师的专业素养和文化修养有很高的要求。
伴随插画市场逐渐规范化的进程, 除了自由插画师, 也会存在插画师群体, 一些插画师群体组建了自己的工作室, 工作室里的专业工作人员有时候不单单是插画创作者, 还有平面设计师或者动画创作者, 他们通力合作, 使得插画职业分工更加合理和准确。插画工作室是在市场需求和发展的产物, 所以插画工作室对市场的观察度极为敏感, 尤其表现在观察市场需求变化上, 为跟上市场变化的步伐, 各个工作室按照自身特色形成了各自的创作方向, 这些工作室中包含了不同风格和创作能力的插画艺术家, 使得插画师行业发展更加专业和规范化, 这样不但满足了市场对于插画丰富性的需求, 同时在推动插画发展上起到积极作用。
三、插画教育
以市场经济为前提发展起来的产业通常都呈现出链状发展的特点, 而最早步入到链状发展中的一个行业通常以教育为主。随着插画师这种新兴炙手可热的行业的产生, 插画艺术家逐渐发展的更加规范化和职业化, 这要求插画从业者必须对插画行业准则有所了解, 并具备插画技能, 这种技能需要经过后期不断学习方能获得。然而, 插画的创作者数量往往多于插画专业的学生, 以国内为例, 虽然近年来不断有大学开设插画专业课程, 但也都是近几年才开始, 而且这样的学校毕竟是少数, 录取名额有限, 毕业后, 部分同学的就业也没有选择插画这条道路, 与此相对应的情况是, 许多其他领域的从业人员被插画魅力所吸引, 开始逐渐走向插画创作道路, 这部分人的比重不小, 他们插画能力的培养基本上有以下几点:1) 自学成才。自学以达到足够高的插画专业素养需要极大的热情和持之以恒的毅力, 同时, 这部分人需要与同行业者不断进行专业交流, 并必须不断有机会接到商业合作的机会来提升自己, 学习插画创作与合作规则;2) 出版社和插画工作室培养。在这里, 插画创作者是为自己所在的公司或工作室工作, 公司和工作室又起到了对插画师进行职业技能培训的功能, 除了给新进插画师接稿练习的机会, 原驻公司或工作室的专业人员又对他们起到引导作用;3) 插画培训机构。早在学校开设插画专业之前, 培训机构就察觉到了市场对插画的需求, 许多培训机构增添了关于插画方面的培训课程。这些行为大多属于短期性的, 尽管能够满足当下的职业需求, 可是却无法达到插画市场不断变换的发展需求, 且因为时间较短, 培训的过程中就会产生许多缺点, 无法体系化。学校里开设插画专业虽然相对晚一些, 但学校插画教育可以更加系统全面的研究这一行业的发展要求, 所以学校的教育更加的规范和全面, 旨在培养能够朝着插画艺术更高层次迈进的专业人员。
综上所述, 插画这门比较特殊的艺术形式起源悠久, 是传媒下的有效产物, 数码时代的到来使得传媒发展到高峰, 插画作为一门视觉艺术形式, 有了成长的最佳“土壤”, 可是要想让插画这门艺术不断的吸收数码时代影响下的科技成果、有效积累传统插画的精髓, 进而形成丰富的, 具有浓厚的文化底蕴的艺术形式, 仍需要我们展开专业性和系统性极为全面的教育工作, 探索与插画相关的研究方向, 进一步对插画和插画师以及插画教育展开深入的研究和探索。
摘要：信息和传媒发展到现在的顶峰就是数码时代。在这一时代中插画这种视觉艺术得到了充分的发展环境和条件, 各式各样的传媒开始成为插画的传播载体, 在时代变迁中, 基于创作插画与传播插画的工具所产生的变化, 插画也开始得到全新的定义, 现阶段, 插画俨然已经成为一门多载体的实用艺术, 插画作为一门应用学科也形成了比较庞大的各个学科竞相交错的体系, 插画的影响力逐渐延伸到生活、文化以及经济等诸多方面。随着插画内涵的扩张, 开始涌现出了一种新兴行业——插画师, 插画艺术相关教育也演变成了现阶段较为流行的艺术学科。
关键词：职业教育,时代内涵,插画师,插画教育
参考文献
[1] 张敏.现代插画的时代语言研究[D].沈阳建筑大学, 2011.
[2] 喻冰如.数码时代高职插画艺术专业教学模式的研究[D].湖南师范大学, 2007.
客家内涵建筑艺术论文范文第5篇
一、农村优秀传统文化保护与开发调查的目的
乡村振兴, 文化先行, 乡村文化振兴是乡村振兴的保障和灵魂[1]。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴, 文化强民族强”。在乡村振兴战略背景下, 城镇化加速推进, 如何保护与开发农村优秀传统文化成为备受关注的问题。
围龙屋是一种具有聚族群居特点的客家民居, 是传统民居建筑的其中一个重要流派。在现代城镇化快速发展的同时, 古村落的没落速度也随之加快, 对传统古村落进行合理的保护和开发的意义重大。围龙屋作为一种代表客家文化的优秀农村传统文化, 在文化价值上, 能够保留客家民间传统文化, 如围龙屋所展示的建筑结构、风水文化, 有利于文化传承与发展;在精神意义上, 能够学习客家人内心遵循流传上千年的宗族精神, 有利于客家精神文化的培养;在经济意义上, 有利于带动居民经济收入, 挖掘开发潜在的围龙屋价值。因此, 以围龙屋为例子, 对当地农村传统文化保护与开发展开调查可以推测和了解现在农村传统文化保护与开发的情况。
二、农村优秀传统文化保护与开发调查情况分析
(一) 调查问卷的基本情况
1. 实地调查时间
2017年7月10日至2017年7月17日和2018年7月12日至2018年7月18日, 共15天的实地考察。
2. 调查地点及调查对象
本次问卷调查遴选了广东省粤东地区有客家古建筑围龙屋的梅州市以及梅州市丰顺县及其附近的村落, 和河源市林寨古村及其附近村落, 通过问卷星APP以及纸质问卷两个方式进行问卷派发。调查对象主要针对的群体分为本地人和游客, 为了更客观的反映对优秀客家传统文化围龙屋相关群体的意见, 本研究针对广州梅州市的具体情况, 设计了调查问卷在全省范围内进行了调研。
3. 问卷发放及回收率
本次问卷共发出600份, 剔除25份无效的问卷后, 回收有效份数为575份, 有效回收率达95.83%。
4. 问卷设计及主要内容
调查问卷共16道题, 题型均为选择题, 操作性强。该问卷主要调查或掌握以下几个方面的情况:一是研究对象个人信息的收集;二是主体部分, 从第3题到第12题主要是对城镇化进程、优秀客家文化组成以及围龙屋现状等各方面的调查;三是改进方案的意向调查, 从第13题到16题调查了粤东地区围龙屋保护措施意向以及开发意向。
(二) 调查问卷的结果分析
在对回收的有效问卷进行了统计分析, 主要结果如下:
(1) 本地人群体数据分析。我们拟定了9个问题来了解掌握本地人群体的对城镇化、优秀客家文化以及围龙屋的了解情况, 具体情况如表1。从表1可知, 城镇化的发展让农村的基础设施逐渐完善, 但随着城镇化的加深, 文化层面受到冲击的可能性较大, 所以优秀传统文化理应受到高度重视。从围龙屋层面看, 客家民居在当地人心目中的重视程度不强, 对于围龙屋的保护是不全面的, 宣传力度也不够, 政府出台的相关政策没有起到实质性的保护作用。 (2) 游客群体数据分析。我们拟定了2个问题来了解游客群体对围龙屋印象的具体情况, 如表2所示。从游客数据中可以得出, 游客在旅游过程中倾向于观赏保存完好的客家古建筑, 而围龙屋给游客带来的第一感觉是古色古香的历史感。所以从围龙屋的现状去保护, 再辅以旅游手段去开发是首要的。 (3) 保护开发数据分析。我们拟定了4个问题来了解被调查者对围龙屋保护措施意向和开发意向的具体情况。
从保护开发数据来看, 加大围龙屋的开发力度有利于客家文化的弘扬和围龙屋的保护, 将优秀客家文化与文化教育相结合, 进行传承与创新, 并且打造出独特的客家文化品牌, 增强文化的影响力, 这也是对农村优秀传统文化保护与开发的有效途径。
三、对农村优秀传统文化进行保护与开发的原因
从上述问卷调查的结果分析可以看出, 农村优秀传统文化在城镇化的快速发展下逐渐荒漠化, 主要表现在:
(一) 农村人才振兴没有做到位
“乡村振兴, 人才是关键。要积极培养本土人才, 鼓励外出能人返乡创业, 鼓励大学生村官扎根基层, 为乡村振兴提供人才保障”。但是由于农村人口的迁移, 很多人才换了居住环境和地区, 并且接受新地方的文化, 把原有地区的特色文化遗留在农村。还有一些农村优秀传统文化的传承方式只传内不传外, 容易造成人才不足, 不能很好的保护和开发农村优秀传统文化。
(二) 农村传统文化供给减少
随着城镇化的发展, 很多农村都有了体育设施和设备, 但是因为各类文化设施很少带来经济效益, 导致农村文化设施供给不足, 大型文艺活动稀少, 像老一辈人看过的传统的庙会, 逢年过节的庆典活动等都在不断减少。虽然偶尔会有演艺团体下乡演出, 但演出内容缺乏体现农村、农民、农业的, 演出内容的创作、创新和推广都跟不上农村市场的需求。还有民间艺人因生活无法保障, 不能满足自己的生存条件, 许多技艺面临后继无人的困境。
(三) 农村文化教育机会不足
教育是国之大计, 虽然全国已经普及九年义务教育, 但还是存在城镇学校人满为患, 农村学校冷冷清清的现状[2], 农村教育落后, 农民的孩子接受文化教育的机会较少, 特别是新媒体的快速发展, 使他们的思想观念发生不小的变化。他们的文化生活趋向于感官感知, 并没有深入去了解农村优秀传统文化, 以至于他们对农村传统文化没有保护意识和了解兴趣。
四、对农村优秀传统文化进行保护与开发的对策
针对农村传统文化进行保护与开发的原因, 我们建议从以下方面去解决:
(一) 政府支持并主导农村优秀传统文化的开发
农村优秀传统文化的保护与开发, 对中国的发展必然起着正面的推动作用[1]。加大传统文化的开发力度, 打造独特的文化品牌, 利用文化旅游、文创产品等方式给农民带来新的盈利以及更好的生活。所以政府可以考虑通过PPP模式 (Public Private Partnership, 公共部门通过私人部门建立伙伴关系以提供公共物品或服务的方式, 简称政府和社会资本合作方式) , 以政府主导, 引入社会资本, 通过改革模式, 更新文化保护开发方式, 采用主题旅游开发, 文创产品开发等多种方式, 开通相关旅游线路往返于各处景点并且辅之各个渠道的宣传。
(二) 多方参与实现乡村文化振兴
文化振兴不仅是政府的事情, 更是乡村农民自己的事情, 实现文化振兴, 内因是农民, 尤其是优秀传统文化的传承与发展, 更加依赖于农民自身参与。政府要科学引导农民主动参与农村优秀传统文化的保护开发, 并为之献计献策。乡贤要起到带头作用, 在政府有关部门的支持下鼓励、激励、带领农民改变乡村文化滞后的状态, 承担起农村优秀传统文化保护与开发的管理职能。
(三) 多方出力推动文化教育
从长远来看, 对于下一代人的文化教育也十分重要, 农村优秀传统文化要传承下去, 农村学校起着举足轻重的作用。地、县教育行政部门要充分认识到优秀传统文化的传播对象主要是青少年学生, 将优秀传统文化引进校园, 学校科学设置优秀传统文化课程, 教师将优秀传统文化融入教材中, 改进传统的教学方式, 运用多种媒介技术让学生主动参与和感受到优秀传统文化, 让青少年学生自觉养成学习和传承农村优秀传统文化的习惯。对于一些文化的代表, 如围龙屋, 可以引导其建设文化教育基地, 既能培养孩子的文化传承精神, 又能通过传统文化培养其情操。只有多方齐心协力, 才能让农村优秀传统文化继续传承下去。
(四) 采用文化营销手段助力农村优秀传统文化的开发
农村优秀传统文化是一种雄厚的文化资源, 也是一种独特的文化产品, 把它推销出去的有效文化营销策略就是发展旅游业。将农村优秀传统文化渗透到旅游营销中, 营销的同时在细节中体现出文化性, 展现出其独有的淳朴性、独特性, 给游客带来舒适的文化感官享受, 从而促使游客作出消费决策。好的文化营销手段可以带来可观的经济收入, 依托旅游文化的营销手段, 扩大宣传, 突出特色, 就能对农村优秀传统文化的开发起到辅助作用。
五、小结
农村优秀传统文化是农民的一大思想根基来源, 承载着农村发展的灵魂与底蕴, 是每一代农民人的精神依托和精神食粮。城镇化已经是我国农村的发展趋势, 在这种趋势下对农村优秀传统文化的保护与开发不能只靠一个人或者一个组织。只有联合政府、传承者、文化教育和文化营销的力量, 才能做到既保护了农村优秀传统文化, 又加大农村传统文化的开发力度, 为乡村文化振兴出一份力。
摘要：随着乡村振兴政策的提出, 城镇化和乡村振兴开始相得益彰, 它们都是通往现代化的必由之路。在当今城镇化建设快速推进的情况下, 农村优秀传统文化的保护与开发已经是一个重要的课题。通过以客家文化代表之一的围龙屋作为例子对农村优秀传统文化保护与开发的调查, 分析其存在的农村传统文化供给缺乏等问题, 提出多方参与实现乡村文化振兴等对策, 帮助农村优秀传统文化繁荣兴盛, 对广大人民的思想与城镇化的建设起积极作用, 同时也能反哺文化保护。
关键词：城镇化,农村优秀传统文化,围龙屋,保护与开发
参考文献
[1] 吴理财, 解胜利.文化治理视角下的乡村文化振兴:价值耦合与体系建构[J].华中农业大学学报 (社会科学版) , 2019 (1) :16-23++162-163.
客家内涵建筑艺术论文范文第6篇
一、汉字是情感表达的物质载体
汉字传承着民族情感、记录着年代讯息、描摹着时代精神, 这是它的特殊性, 也是它能永续发展的首要原因。
汉字是我们民族情感交流与传承的物质载体, 其书写工具、介质广泛而多样。在满足使用功能的基础上, 汉字有着更为自由的创作空间。首先, 汉字连接多种生活艺术门类如建筑、雕刻、装饰、诗歌、绘画、书法等, 并且较少被主题和格调限制, 这些门类为汉字传统时尚的创造供给了充裕的题材和表现方法。再而, 不同的介质选择可为创作供给新鲜思绪。最后, 活字等印刷技术的发展和普及为批量生产提供了方便。这样, 不论是民间艺人、艺术家或是工坊, 都让汉字元素的传统时尚有了更精彩的表达。
开放的汉字传统时尚创作为情感传递提供了舞台, 某些奇妙的传统时尚, 能够叫醒人沉睡的记忆;犹如凝结着思想家对人生的哲学领悟;又犹如对欣赏者诉说的感人故事。这类包含汉字元素的传统文化从设想、磨练到成型一路都是残缺的, 直等到伯乐出现。当这样一件文化作品与人存在关联后, 它才有完全意义。自此, 汉字时尚成为创造者、使用者和跟随者之间物质和精神上的一个媒介, 贯穿情感传递的全程。
在汉字时尚的创造经历中, 创造者以自己的方式表达情感, 根源与核心是他的思想。由此, 相较于其他创作而言, 汉字时尚的创造同心理需求的关联更为紧密。汉字时尚是艺术创造者核心思想的传递, 是内在世界自我象征性的物质载体。
二、汉字是情感表达的思想载体——“祈福文化”
中国的汉字元素和传统文化具有包含关系, 汉字从属于传统文化, 而传统文化包含汉字, 两者拥有的艺术内涵和审美诉求是相通的。在浩瀚如海的中华传统文化中, “祈福文化”是一种层层叠叠, 波澜壮阔的浪花, 业已成为一切和谐美好事物的象征。它以汉字为依托, 在“福”字上驻足良多。美轮美奂如传统建筑的萧墙雕梁、细腻温润如瓷器、针绣等装饰物件及日常披挂的细软, “福”文化了了可见。
拆解“福”字, 发现它由左右两个象形分部构成, 左侧的“示”字旁, 神之本字, 是古时祭祀礼宾的形象, 而右侧的“畐”是“一、口、田”。一部分人将“示”视作相似的“衣”, 而“畐”则指代粮食, 组合到一起的寓意便是“一口田, 衣禄全”。“民以食为天”传承千年, 汉人祖先最初的祈福意识是对丰衣足食的追求, 由近及远, 当代中国人对小康生活的追求也只是这类思想的再发展。更有人认为“福”同“富“, 汉籍《释名》有言:“福, 富也。”这两字谐音且右侧都有“畐”, 因而祈福就是求富贵, 可谓最原始和最世俗的愿景了。以上种种都切合着当代中国人的价值追求。
《礼记》有言:“福者, 百顺之名也。”一顺百顺, 自然岁岁平安。换言之, “福”字有诸凡顺遂、心想事成的寄托。《尚书》有“五福”的观点:“寿, 富, 康宁, 攸好德, 考终命。”“寿、富、康宁”我们都好理解。“攸好德”则一般解释为“所好者德也”, 本意是斯人要有高风亮节, 素性仁爱善良并宽以待人, 如此才能修来福气。“考终命”是指尽享天年, 长寿而亡, 是莫大的福气。自此, “五福临门”便成了老百姓使用频度极高的庆贺妙语, 直白地表达为:福、禄、寿、禧、财。农耕的汉民族唯愿雨顺风调, 五谷丰登。这里“豐”字最具代表性, 上面类似一装满谷物的容器, 下面是由“鼓”引申而来的古代容器“豆”, 合在一起寓意土地肥沃, 喜庆丰收。
中国人对“福”文化有着格外浓烈的情感, 生活中有大批基于“福”字的俚语。譬如古人见面互道一声“万福”, 品尝玉盘珍馐叫有“口福”, 风水独好叫“福地”, 家道充裕的家庭称为“福门”, 相貌富态称有“福相”, 夫妻相濡以沫叫“幸福”, 当官与民谋利叫“造福”百姓。如天之福、福禄双全、知福享福、寿山福海、洪福齐天、百福具臻、万福攸同等, 这些福字成语, 无不表露人们对美好生活的祈愿。
那么, 福源何来?昔人认同福源于勤俭和知礼。由此角度出发, “俭”字是关键所在, 有许多裨益, 勤俭可以养廉、修德、养志, 所谓“福生于清俭, 祸生于多贪”, 斯言不谬。古人认为福无所不在, 福气的多寡不由天命, 关键在个人的修为。《格言联璧》有云:“薄福者必刻薄, 刻薄则福愈浅矣。厚福者必宽厚, 宽厚则福益厚矣。”愈是福缘浅陋的人越是尖酸刻薄, 相反的, 福缘厚重的人必定心胸宽广。常言道:与其烧香拜福, 不如行善积德。祈福文化是先祖们给我们留下最纯粹的历史人文因素, 发展至今, 它已成为传统文化、宗教的关键构成部分, 逐步升华为艺术灵魂。
三、结论
有了汉字这个物质载体, 所有基于汉字的“祈福文化”便提升了中国传统文化的人文趣味和文学气息, 也极大的丰厚了中国传统文化中汉字元素的艺术感染力和审美意趣。相应的, 也使得汉字元素在中国传统文化中不限于装饰作用, 更加注重汉字元素在传统生活内抒情咏怀的作用, 这也是中国传统文化中汉字元素艺术内涵最主要的表达。
摘要：汉字与中华文化之间存在着相当紧密的关联, 汉字不但记录和承载了中华文化的博大精深, 就其本身而言, 都是一种灿烂的文化现象, 贮藏着厚重的文化记忆。本文从情感传达的物质基础和思想基础两方面入手, 试图解析汉字与中国传统文化的艺术内涵联结。并着重以“祈福文化”为例作具体解释。
关键词：汉字,思想,中华文化,物质,祈福
参考文献
[1] 许慎.说文解字[M]北京:社会科学文献出版社, 2005.
[2] 刘熙.释名[M]北京:中华书局, 2016.
[3] 金缨.格言联璧[M]长沙:岳麓书社, 2003.