爱情与婚姻的区别范文第1篇
玩过这答题游戏的人绝大多数都是已婚有孩子的女士，婚龄有长有短，仿佛都有“反正都老夫老妻了，婚后的感情怎么可能和婚前热恋的一样呢?日子就是这么平平淡淡的过着”的感觉，婚后不一定要过得像恋爱一样浪漫，多年的共同生活，夫妻的感情将会更加成熟亲切而不是初相识的热烈奔放，老夫老妻也可以把这么美好的感情一直延续下去，但恋爱时美好的感觉怎么在久后就荡然无存了呢?热烈的感情怎么在婚后就淡化了呢?分析淡化的原因一般是：两人审美疲劳了，没有新鲜感了，看不到对方的优点了，容不下他的缺点，见面没话讲了，满心都是工作或孩子的事情无暇顾及伴侣的感受。
让爱情保鲜持久让感情历久弥新的诀窍是什么呢?我用自身短暂婚龄的浅薄经验先总结一下吧(畅妈又在这卖弄了)。 1.有深度的交流沟通。在恋爱时候都有说不完的话，时间久了俩人就没话说了?以前那谈不完的话题都跑哪去了?隔阂已久的两个人也可以静下心来坐下来慢慢的一点点的有诚意的沟通，先不要着急的为自己辩解不要着急指责对方，请先仔细倾听对方有什么心里话是咱没想到过的，只有自己先接纳他的想法，他才能同样开始理解你的想法，这样破冰之旅就会渐渐启航。曾经我和某人(不是畅爸)也是一度沟通困难相对无言，两个僵持已久的人每次都下定决心要好好坐下来谈一谈，但是没谈两句就要开火就忍不住要张口讽刺和指责对方，那时候他说的每一句话在我听来全都是借口都是自我辩解(也许我说的话在他听来也是不可理喻的吧)，多听一句反感之心就油然而起，这归咎于两人一开始就心怀抗拒和不接受，并没有设身处地的站在对方的立场上想。现在如果有段时间我和畅爸没说上什么话(比如忙的昏天暗地没心思说话)，就会想创造机会到底下散散步把对某些事情的想法交流一下，也就知道对方的想法了。
2.做好中间人。媳妇和公婆之间，女婿和岳父母之间的关系都是很不容易处理的，需要双方用心经营，中间人可不能袖手旁观当聋子哑巴或者干脆一直帮着一方对抗另一方，最常见的偏颇就是儿子不分任何场合就一直帮着公婆对付媳妇或者女儿站在岳父母这边对付女婿，反正就是一心向着自己父母却不顾另一半的心情。家庭的关系长期倾斜不平衡，迟早会倾覆的。适当在父母面前说一下伴侣的好话让他们的关系和睦，温和的调解矛盾，这对所有人都有好处。
3.心疼体谅伴侣：老婆娶回家是用来疼爱的，不是当老妈子使唤的，嫁老公是找一个可以相依相伴互相扶持一生的人，不是找长期饭票。生活在这个社会中大家都有生存压力，有各种各样的的压力和烦恼，如果相互之间都可以体谅对方也挺不容易，就心生怜惜，当然更不会再去难为他了。不要太自我中心，认为只有我的烦恼最大，别人的烦恼全是狗屁，这样的话别人也会把你的烦恼当成狗屁看待的。人与人的相处都是相互的，不论是情侣是朋友还是同事，如果你对他是真心诚意的，他是可以感觉得到的(毕竟是人不是木头)，同样的，如果你对他是冷漠敷衍的，他也会用同样的态度回敬你。
4.争吵也有禁忌。即使咱自己一个人都还有思想矛盾的时候，更何况是在不同家庭长大的两个人，更不可能时时刻刻都能保持观点一致，夫妻俩争吵那是再正常不过的事情了，别以为模范恩爱夫妻就从没吵过架红过脸。但是争吵也要有个度，有的雷区永远不要踩。
第一，吵架的时候不能提的词 “你从来都没„„”。 “从来都没、从不、根本就没”这类的词很容易在激动的指责对方的时候出现，比如“你从不做家务”“你从来都没好好带过孩子”等，这个“从不”的杀伤力也是很严重的，它彻底的打击了对方的积极性，它完全的否认了对方曾经的努力，也让对方更加灰心和不服气，干脆就破罐子破摔--好啊，反正你就是这么认为的，那我还做个什么劲呀。
第二，吵架的时候不要人身攻击。如果一激动一上火两个人开始互相人身攻击骂脏话甚至殃及对方父母家人，战火就会迅速蔓延，本来一点小芝麻绿豆事就会发到地雷那么大，最后“蓬”的一下，两个人都被炸的遍体鳞伤无法收拾。最后的争吵内容都是些什么呢?不过是比谁的嗓门更大更粗鲁罢了，毫无意义，而当初纠结争吵的问题当然也早就抛到九霄云外根本就没有解决，反而还引出更多的问题出来。
第三，吵架的最高境界是就事论事尽快解决。因为一言不和就开始争吵这是常见的，但是别从这个问题再拉拉杂杂的把陈芝麻烂谷子的事情都翻出来吵一遍，既浪费了时间精力又浪费了口舌。谁有理就听谁的，如果谁也说服不了谁那就各做各的呗，为什么一定要让对方服从自己的原则呢?
5.适当闭嘴，莫揪住错不放。是个人都会有做错事的时候(不包括外遇、家庭暴力这种原则性的不可原谅的错误，也不包括故意犯错这种行为)，这时候如果我再在跟前喋喋不休的数落或者幸灾乐祸说“早就告诉过你，你就是不听看吧„„”等等，只会让他更不爽而已，本来可能还有些负疚之心，可能还想改正或道歉，被数落多了谁都会烦，就逆反了。毕竟错误已经犯下，及时改正尚可亡羊补牢，不需要多说什么，过错方自己就会心里有数下次该怎样做了。
6.男人也有情绪低迷期。女人每到月经周期就会情感脆弱敏感情绪易激动暴躁，这是众所周知的，所以在这段时期也是夫妻最容易发生口角的，不过一般来说这是比较好解释的，大家也都能谅解这种因生理荷尔蒙引起的情绪波动(就像产后都会抑郁症一样)。我一般在那段时间都会提前给畅爸打声招呼说别惹我，他也就知道了。有的时候也觉得他怪怪的，不爱说话闷闷不乐只想独处只想埋头疯玩，问他发生什么事他也说不上来反正就是心情莫名其妙的不好，刚开始我也很不习惯，后来在什么报纸上看到了这个解释：原来男人也有类似女人月经周期的情绪烦躁低迷期(可不一定是一个月的周期)，到这个时候男人的心情就会和女人一样莫名其妙的就不好了，所以到这个时候老婆也要呵护他，如果他想独处一阵子那就给他这个空间，不要打扰他也别去惹他，否则呀那个后果也挺严重，所以在这些特殊时期夫妻双方都要体谅呵护一下对方的情绪。
7.包容他的缺点。每个人有这样那样的毛病，婚前就根深蒂固的毛病和习惯不见得结了婚他就会改掉吧，所以看不惯就看不惯吧，毕竟人的习惯就是这样，妄想谁为谁改变那是不可能的。如果婚前我们可以对这些毛病一笑臵之，那婚后就继续保持这种宽容的心态对待，别因为结了婚就把这个标准提高。
8.欣赏他的优点。我们常常用欣赏的眼光看自己的孩子所以“孩子是自己的好”，却用挑剔的眼光看伴侣所以“老婆(老公)还是别人的好”。这种双重标准对于他是不公平的，如果你张口说出的全是配偶这样那样的全是缺点，那么你缺少欣赏的眼光，如果你还是能看到他的优点和吸引你的地方，那“你就学会了爱并能收获到爱”(网友语)。若婚前眼中看到的全是他的优点而婚后却全是缺点，甚至以前的优点也变成缺点，这种反差也太巨大了，应该适当调整自己的心态。当我们用欣赏的目光看伴侣，自己的心情也会好，因为我是和这么好的人在一起生活。当自己被伴侣用欣赏的眼光看待，也会更有动力做的更好提升自己的魅力让他更加欣赏。(这一点我将再写一篇)
9.不要强迫别人接受自己的一套标准。人人的价值观世界观是不一样的，你有你的标准和底线，他也有他的，没有必要非得强迫对方接受自己的全盘理论。就好像女人爱逛街男人苦不堪言那就别强拉着逛，男人爱看球赛女人味同嚼蜡那就别拉着女人硬当球迷。以前曾为畅爸不爱看电影而吵架，现在觉得自己一个人看电影也自得其乐两个人都轻松，他想陪我看电影就一起去不想看就自己去多自由自在呀，没必要强迫或者硬是说服他去做不喜欢的事情弄得两个人都别扭。
10.照顾伴侣的自尊心，给他一个面子。都说男人爱面子，那我们做老婆的就要给他这个面子，男人吹牛的时候别揭穿他，男人虚荣的时候别泼冷水，即使心里再看不惯，在外人面前也要适当回避，千万别当众和他唱反调，否则会得到男人歇斯底里的保护尊严维护面子之争。在他的朋友面前在父母家人面前都要给他这个面子，这样也是给自己面子。同样，女人也有虚荣心和自尊心，男人在老婆的朋友面前如果也把这个面子给足，老婆在心里也会暗自感激你的。这不是在做戏，而是一点小小的灵活相处技巧。
11.不抱期望就不会失望，没有失望就会有惊喜。很多事情都是自己事先把结局想象的太美好而对方没做到就大失所望伤心不已，这就是无谓的期望惹的祸。比如过生日和节日，如果我们就不去想他是否记得是否会送礼物，那么他不记得是正常，当他真的送一点小礼物我们就会很欢喜。
爱情与婚姻的区别范文第2篇
古代有位美女，她嫁给了一个矮、矬、穷。她整天站在窗边以泪洗面，终于有一天，她与从楼下经过的一个高富帅一见钟情。她认为，这才是她要找的爱情，她要摆脱旧的婚姻的枷锁，于是她一狠心毒死了自己的丈夫。如果此事发生在今天，潘金莲大可不必去杀人，她只要委托我做律师，打一个离婚诉讼即可解决。武大郎其实也用不着死了，兴许他可能拿到一笔可观的分手费。潘金莲为什么要杀死武大郎，因为她认为她与武大郎之间已经不存在爱情了，而她和武大郎之间的婚姻成了她追求新的爱情的绊脚石。
三十多年前，我削尖了脑袋考入北大，研究法律、研究哲学，但至今其实我一直解不开一个谜，那就是爱情究竟是个什么东东，婚姻又是个什么西西，而这个东东和这个西西之间又存在着怎样的南南北北的关系。
我的人生经历和我的直觉告诉我，爱情其实是我们每一个人心中的一种信仰、一种向往、一种对真、善、美的追求，信则有、不信则无。什么海枯石烂，什么白头到老，那不过是诗人的一种浪漫情怀和我们每一个人的自欺欺人。正所谓秀恩爱死得快，古往今来多少钻石爱情到头来都变成一盆狗血、一地鸡毛。有时夫妻之间爱与不爱的转换速度之快，让我和我的小伙伴们都惊呆了。
那婚姻是什么，婚姻其实就是一种契约，你谈恋爱，说穿了就像是合同谈判，你初吻是一种合同的意向，你交换定情物更像是一种合同定金，你结婚登记其实就是一个合同的签订，入洞房是合同的履行，离婚那是合同的解除。婚姻最大的敌人是什么?是欲望。人类的欲望与生俱来，无穷无尽，那么怎么办?不停地去离婚，肯定不行，因此我们必须需要一个东西，一个精神层面的东西来控制我们的欲望，那这个东西就是诚信和契约精神。
爱情与婚姻的区别范文第3篇
关键词： 《喜宴》;中西方;爱情婚姻
电影可以记录美好，可以映射现实，同时也可以表现文化。通过观看和分析含有文化因子的电影，人们能够更直观地感受到不同国家的文化差异。本文以电影《喜宴》为载体，重点探讨其中所展现的中西方爱情婚姻文化的差异。本文将首先介绍电影《喜宴》的主要内容，其次分析电影中突出中西方爱情婚姻文化差异的情节，接着探究这些差异形成的原因，即中西方文化背景的不同。最后，大团圆式的电影结局揭示了中西方文化能够和谐共存。
1.电影《喜宴》的主要内容
影片的男主角高伟同是一名事业小有成就的年轻人，和他的同性恋人赛门住在美国纽约。他因为受到父母的不断催婚，又不想让父母知道自己是同性恋。伟同在赛门的建议下，与他的租户--非法移民的大陆女画家顾威威假结婚。为了给儿子操办婚事，高伟同的父母赶来美国。这个看似完美的策划却引来了一系列的麻烦。电影中对中式喜宴的刻画无疑是对中国传统文化最好的体现。
在这场喜宴之后，电影达到了高潮，故事开始发生转向。在婚宴当晚，半醉的威威与伟同假戏真做，怀了伟同的孩子。得知此事的赛门与伟同大吵一架，伟同陷入了进退两难的地步。最后，伟同顶不住压力向母亲坦白自己是同性恋的事实。母亲知道后大吃一惊，但同时又告诉伟同要向父亲保密。但殊不知高父早在伟同与赛门的谈话中得知了自己儿子是同性恋这一事实。他忍着没有说是为了保住自己的孙子。影片的最后，高父接受了賽门，威威决定生下孩子并请求赛门作为孩子的另一位爸爸，伟同，赛门，威威三人建立起一个特殊的家庭。在所有人的让步和妥协下，影片达到了一个相对圆满和谐的结局。高家父母接受了自己儿子是同性恋的事实，同时也实现了抱孙子的愿望，伟同也完成了传宗接代的使命。
2.电影中反映中西方爱情婚姻文化差异的情节
本文将从对同性恋的态度，生儿育女的观念，婚礼仪式这三个角度来分析中西方爱情婚姻文化的差异。
2.1对待同性恋态度的差异
在电影中，赛门对伟同说：“你已经见过我的父母了，要不我也见见你的父母”。可见赛门父母已经知道自己儿子是同性恋并接受了这一事实。而伟同却要想尽一切办法向父母隐瞒这一事实，甚至不惜与他人假结婚。最后，伟同顶不住压力向母亲坦白，母亲第一反应是这是暂时的，伟同还是会回归正常的生活。还问伟同“是不是赛门把你带坏的”。可见高母认为伟同是暂时受西方文化的影响。她从心底不愿接受自己的儿子是同性恋者。电影由此揭示了中西方在对待同性恋态度的差异。相较于中国，西方对待同性恋的态度较温和;而中国则略显保守。
其实，中国从古至今都不缺乏同性恋者。我国历史中有关于同性恋现象的记载， 对同性恋的称谓也非常丰富， 如龙阳、断袖、男风等(尹炳兰，2015)。人们对同性恋的看法，在古代持中立的反对态度， 到近代以来才变得严厉起来。可见中国对同性恋者一直是不支持的态度，迄今为止也不受法律的承认。同性恋者在中国的处境比较艰难，这除了与中国传宗接代的思想有关，还与周围人异样的眼光有关。
在西方，古希腊时期人们对待同性恋的态度较为宽松，中世纪则较为严苛，但到现代以来又比较宽容。目前，与中国相比，西方对待同性恋的态度更加宽容。最近几年，西方部分国家及地区已立法承认同性恋者的合法身份，在法律上承认和保护同性婚姻。可见，中西方对待同性恋的态度差别较大。
2.2生儿育女观念的差异
在电影中，有好几个镜头都提到了“抱孙子”，“传宗接代”的话题。伟同的相亲对象毛妹说，高父病危时，因为还没抱孙子，就是有一口气咽不下去;伟同对父亲说：“爸，你千万不要说这种话。你当然活得到抱孙子，我不会让你失望的”;高父第一次见威威时，对她的评价是能生能养;以及在伟同结婚时，高父对他说要延续高家的香火。这些都反映出了生儿育女，延续香火的观念在中国人心中已是根深蒂固了。中国的传统文化认为男女结婚生儿育女，繁衍后代是娶妻的根本目的。
随着时代的发展，在中国，虽然很多年轻人是为了爱情而结婚，但在婚后他们依然会面对生孩子，传宗接代的问题。这不仅仅是受于双方父母的压力，更重要的是在大多数中国人心中结婚生子是理所当然的。除此之外，中国人信奉“养儿防老”，喜欢大家庭的感觉。虽然目前中国社会中也有丁克家庭的存在，但这毕竟是少数的。
然而在西方，丁克是一种常见的现象。西方人更注重双方个体的幸福感。他们认为男女双方结合是为了纯洁的爱情，不会把生儿育女看作婚姻中必不可少的事情，更不会将其视作维系婚姻的纽带。西方人认为，生孩子是为了提高婚姻和生活质量。父母很少给予年轻人生孩子的压力。西方人认为夫妻关系要先于家庭关系。
综上，对于生儿育女这一观念，中西方有着很大的差异。同时在电影中，这一差异也表现得淋漓尽致。前面我们已经提到了，伟同的父母反复强调了传宗接代;而对比赛门，他并没有受到这一困扰。从以上两个角度，可以看出中西方在爱情婚姻观上差异较大。西方人认为爱情婚姻是个人的事情，不用在乎他人的看法;而在中国，爱情婚姻要牵扯到两个家庭。
2.3 婚礼仪式的差异
一场中式喜宴将电影推向了高潮，伟同与威威一开始的计划也逐渐偏离预定轨道。高家父母广泛邀请宾客，新人叩拜父母、敬茶、入洞房，宾客们劝酒、起哄，婚礼场合布置以象征着吉祥的红色为主，这些都是中式喜宴最鲜明的特征。同时也反映出中国人对婚礼的重视程度，认为婚宴办得越大越热闹，自己的家庭就越有面子。而西方婚礼则较为简单、安静，配色也多选用白色，象征着纯洁无瑕的爱情。大多数西方人的婚礼在教堂举行，这与他们的宗教信仰有关，信仰基督教的新人认为在神的祝福下，自己的婚姻才会有效，美满。此外，西方人婚礼一般只邀请自己最亲近的人，所以人数相对较少。整个婚礼比较安静温馨，少有中式婚礼的热闹。
3.中西方爱情婚姻文化差异产生的原因
爱情婚姻文化是一个国家，一个民族文化的一部分。深入剖析中西方爱情婚姻文化的差异，其实是由中西方处于完全不同文化背景所导致的。从社会发展来看，中国自古以来就是小农经济社会，以农业生产为主，生产者遵循“日出而作，日落而息”的规律，生活相对稳定。那么，在这种农业社会中所形成的婚姻观有着服从、稳定、重礼等特点。西方文化在海洋文明中所孕育而生的。人们依靠海洋发展工商业，进行航海运动，生活方式相对自由，流动。在此文化下所形成的爱情婚姻观必然是自由开放的。因此，中式婚礼更加注重繁琐的礼节，父母参与过多;西式婚礼则更表现新人的自我意愿，父母不给予干涉。
从家庭伦理来看，中国人认为家庭大于个人，这体现出中国人的集体主义。在集体主义思想中，个人作为家庭成员之一，需要承担部分的家庭责任。此外，中国讲究孝文化，子女应当孝顺父母;所以影片中的高伟同深知自己身上肩负着传宗接代的重任，迟迟不敢告诉父母自己是同性恋者这一事实。出于对父母的孝顺，他接受了父母为自己办的喜宴;而西方人的家庭倫理观受个人主义思想的影响，一切以自己为主。在西方国家，成年后的孩子有着更大的自由，父母会尊重孩子的意愿，不干涉孩子的生活。可以看出，影片中的赛门并没有受到来自父母的压力，也不在乎他人的眼光，只是选择自己喜欢的生活方式，追求自己的幸福。
4.结语
本文以电影《喜宴》为载体，分析了中西方爱情婚姻观念的差异。一方面是对同性恋态度的差异，中国人的态度较为保守，而西方人则比较温和;另一方面是中西方在生儿育女观念上的差异，中国人认为结婚生子，传宗接代是理所当然的，并且在中国家庭中，孩子是家庭的重心，但西方人认为夫妻关系在家庭关系中居于首位，孩子是婚姻幸福美满的表现;最后是婚礼仪式的差异，中国人讲究排面，认为婚礼要大操大办，要热闹，而西方人的婚礼则较为简单、安静。本文还了探析中西方爱情婚姻观念差异产生的原因，主要有以下两点：一是中西方社会发展的不同，中国自古以来的小农经济造就了中华民族顺其自然、集中统一的特点，从中建立的婚姻观有着服从、稳定、重礼等特点;而西方社会主要依靠海洋发展，因此西方民族具有自由、流动的特点，在这种社会中所孕育出来的爱情观是开放、自由的。二是中西方家庭伦理观念的不同，中国人强调以家庭为主，个人作为家庭成员之一，需要为家庭尽一份力;而西方的个人主义观念使得人们产生了以自己为主的生活方式和家庭理念。最后电影各方都得到了自己想要的结果，也暗示了中西方文化的融合。
参考文献：
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名字：宋冬怡 出生年月：1997年10月24日 性别：女 民族：汉 籍贯(省市)：河南洛阳 学历：研究生在读 职称和研究方向：英语教学 单位及单位所属省市、邮编(学校具体到专业院系)：广西桂林桂林理工大学外国语学院外国语言学及应用语言学541006
爱情与婚姻的区别范文第4篇
爱情包括生理之爱和精神之爱：先有生理上的喜欢，才有精神上的爱情。 爱情的产生有三种型式：主动型，被动型，互动型。主动型会是去追的人比较辛苦，被动型则是被追的人往往不珍惜，互动型的发展和结果最好。
人的初恋基本都是失败的：年轻时，思想的不成熟，带来的是行为的不成熟。但是，初恋是最纯洁的。
人为什么要结婚成家：爱情具有强烈的独占性和排他(她)性，婚姻是爱情占有的具体表现形式。
婚姻是对家庭责任的承诺：你得到了完整人生，但你失去了某些自由。要找对伴侣：为了结婚而去凑合，到头来只能是害了自己。志同道合是成功婚姻的重要基础。如果你找的伴侣本质上就对婚姻和家庭没有责任感，如喜新厌旧，水性杨花，那你得到的爱情只能是短暂的，你的婚姻和家庭迟早会出现问题。找对了伴侣，会给你带来一生的生活美满和事业帮助，反之，将会给你带来无穷无尽的灾难。所以，找一个什么样的伴侣，就是你人生要走一条什么样的路。
婚姻是赌博：从根本上讲，让两个有着不同家庭背景，不同成长经历，不同思想观念，不同脾气秉性，不同习惯爱好的人天天在一起，是危险的尝试。约会时恋爱双方都是把自己最美好的方面呈现给对方，因此他(她)们对婚后的生活一定存在着不切实际的幻想，而婚后必然呈现出的性格上和习惯上的差异，以及油盐酱醋柴家庭琐事和子女养育教育带来的烦恼，则需要夫妻双方长时间的痛苦磨合。这就是为什么人们说：天下没有不吵架的夫妻。家家有本难念的经。
要能够检讨自己：婚姻的失败往往就是看不到自己的缺点，男人不像男人，女人不像女人。别问对方为什么不爱我，要问对方为什么会爱我。这个问题想清楚了，你的婚姻就会成功一多半。
结婚证并不是婚姻的保证书：婚后夫妻双方对爱情婚姻家庭的理解和态度，会随着其在事业，经济等方面的变化而变化。中国夫妻是可以一起吃苦创业，而不能一起过好日子享福。在人的思想普遍较乱的当今中国社会里基本上是：人有了钱就变坏。但也有例外，那就是本质好的人。
别让婚姻成为爱情的坟墓：夫妻长时间相处，难免会产生厌倦感，这就需要为夫妻关系注入新的活力。通过创造共同的爱好，共同的话题，共同的消遣而带给对方不断的意外惊喜，会是最好的爱情加油站。
婚姻中的男女之情和夫妻之情：男女之情就是男女性生活的愉悦之情。如果婚姻是建立在男女之情之上，一旦一方难以得到性的满足，那婚姻也就会出问题了。夫妻之情是婚姻的完美表现，是两个人的相互理解，相互扶持，相互包容，是两个人在肉体和精神上的彻底结合。
处理好家庭关系是一门复杂的艺术：人并不只拥有爱情，还拥有亲情和友情。在婚姻中，如何处理好亲友的亲情和朋友的友情与自己家庭的关系，往往被人忽略。亲友的亲情和朋友的友情绝对不能凌驾于自己的家庭之上。这是因为，夫妻之间的关系是最脆弱的，爱你时可以为你献身，恨你时可以要你性命。亲友的亲情，由于有血脉的联系，是永远打不散的。朋友的友情，如果是真正的友情，则不应该对你的家庭造成伤害。所以，如何处理好亲友的亲情和朋友的友情与自己家庭的关系，确是一门复杂的艺术。不幸的是，许多本来和谐的家庭在父母兄弟姐妹或朋友的干扰下而解体。
不能轻易要孩子：在要孩子之前，夫妻双方要认真想清楚对孩子的责任。因为如果离婚，孩子将受到巨大伤害。离婚：是双方的错误，起码你没找对人。与其在一起痛苦，不如离婚分开而解脱。离婚是人生的一次新生。
再婚：若有孩子，最好不要再婚，避免孩子受到第二次伤害的可能。再婚有可能会再重复第一次婚姻的悲剧。
关于现代爱情与婚姻模式的思考
摘要：《傲慢与偏见》一书的女主人公伊丽莎白用行动告诉世人：不能为了金钱、地位、财产而结婚;但结婚不考虑这些因素也是不行的。她在任何时候都坚持自己的主张，坚持做自己，因而能够化被动为主动，收获美满的婚姻。她的婚姻观不仅引起了当时人们的注意，也足以警示现代人：什么是爱情，什么是正确的婚姻观，什么是应该借鉴的?
关键词：婚姻模式;现代爱情;傲慢与偏见;婚姻观;价值启示
伊丽莎白是小说《傲慢与偏见》的女主人公，她是一个活泼开朗、机智果断、自尊自信而又尊重他人，有着独立人格的女性。小说出自于18世纪末19 世纪初英国女作家简·奥斯汀之手。这部小说再现了当时处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活，反映了当时社会的婚姻问题。书中男女主人公因傲慢与偏见而分离，最后又不计前嫌而结合，他们的爱情耐人寻味。小说所引发的对爱情、对婚姻等问题的思考启迪着人们，特别是现代女性。
婚姻是人一生中不可或缺的部分，大多数人都会经历。作者的观念通过对主人公婚姻的描述清楚地展现：不能为了金钱、地位、财产而结合;但结婚不考虑这些因素也是不行的。
一、伊丽莎白婚姻观
伊丽莎白并没有什么惊世骇俗的伟大壮举，她没有与家庭决裂，也同姐妹们一样参加家宴、舞会、走亲访友。她的视野不够开阔，没有想经济独立自谋职业，她也摆脱不了婚姻。但我们却要说，这样的她是聪明的。她不是战士，她无法摧毁不合理的一切。她只是用自己的言行告诉世人她的思想、行为和选择。她维护了自己的主张，把坏影响降到最低。伊丽莎白追求有爱的婚姻，要求婚姻双方互相尊重和理解，因此她拒绝了柯林斯的求婚，最后和达西化解了所有偏见与误会，成为幸福的一对。
如果伊丽莎白对婚姻和家庭的看法同当时人一样的话，她是无法描画出她的美好前景的。对于自身婚姻的坚持与追求，让她得到最终幸福美满的婚姻。她让我们明白：婚姻不光需要金钱、地位、财产，更需要爱情。
二、伊丽莎白婚姻观的现代思考
现代人不相信爱情。现代人的思想观念随着经济、科技、文化等方面的变化而发生改变。其中对婚姻看法的转变突然的令人不可置信。在现代男女的观念里，爱情几乎被排在了最后，首先考虑的是身份、地位、家境、学历、收入、性格、相貌……没有金钱是万万不行的，但金钱并不是万能的。
作者在《傲慢与偏见》中主要描写了四段婚姻，有现实婚姻(卢卡斯与柯林斯)，有冲动婚姻(莉迪亚与威克姆)，有完满婚姻(简与宾利)，有理想的婚姻(伊丽莎白与达西)。在现实的生活中不冲动，直面一切反对力量，捍卫爱情，坚持爱情是成就理想婚姻的基础，为了物质而结合的婚姻是无法天长地久的。
于丹曾说：“好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。”执子之手，与子偕老。适合你的就是最好的。
二百多年过去了，伊丽莎白对自我幸福婚姻的见解与坚持并没有湮没在历史的长河中。消除误会彼此欣赏，心灵相惜才最纯美。伊丽莎白教现代人认清自我、坚持自我，面对婚姻选择自己真正想要的。
三、伊丽莎白婚姻观的价值启示
19 世纪的英国，女人只是男人的附属品，不懂得该如何掌握自己的人生。例如，丽迪雅，伊丽莎白的妹妹，漂亮、热情，却轻浮又虚荣，头脑简单，社交是她最热衷的，以与驻扎在麦里屯的军官往来为荣，并与之私奔。丽迪雅对威克汉姆是怀着爱情的，但这一见钟情的爱情，不足两个礼拜，没有深思熟虑。她不了解威克汉姆的为人，就草率地决定了自己的婚姻，以为自己深爱着对方而对方也一样。这样的婚姻当然是不“理智”的，是不能长久的。丽迪雅与威克汉姆的结合纯属“生理需要”层次的冲动，并不是掌握住了自己的命运。不理智的冲动行为带给自己的是不幸。“这个社会，凭理智来领会，是个喜剧;凭感情来领会，是个悲剧。”(沃尔波尔)如上所说，丽迪雅是感情的代表，伊丽莎白是理智的代表。她用理智告诉自己也告诉我们：爱情不是冲动，而是需要理智。
没有什么是比把命运掌握在自己的手中更重要的事情，人必须对自己负责。伊丽莎白不是盲目的按照自己的脾气想法随意的行动，而是用理智作为前提，然后坚持主见、以自己的聪慧、机敏来使事情达到最圆满的结果。作为现代女性，有更多的机会与权力来掌握自己的人生，从这一方面来说是幸运的。但太多人容易在现实面前低头，家庭、工作、地位、金钱等，伊丽莎白与不为五斗米折腰的陶渊明似乎离人们越来越遥远。
每一个人都有他存在的价值，在这个方面伟大的英雄和渺小的平民都是平等的，单从一个人自身的角度来衡量，是不论长相、不论门第的。伊丽莎白对自身价值的肯定最终使她获得了幸福。她的家庭地位远远比不上达西，但这并不能使她感到自卑，也不妄自菲薄，而这更不能使她在达西面前胆怯，她可以毫不掩饰的用俏皮话讥讽达西表示对达西的不满。伊丽莎白对于自身是自信与尊重的。她虽然有时不齿于母亲、妹妹的某些做法，但是她对自己的家庭、自己的出身却从没有抱怨过。达西的姨妈咖苔琳夫人来到班府，要求她不能答应达西的求婚时，她大胆地向她表明了自己的态度，没有被贵夫人的气势和社会地位吓倒：“只是我已打定主意，我觉得怎么样能给我带来幸福，我就怎么办，我才不理会您呢，任何与我毫无关系的人我都一概不予理会。”这就是伊丽莎白，坚持主见、聪慧、机敏、漂亮的女孩儿，在她面前，一切问题都将迎刃而解。伊丽莎白不仅善于观察，精于判断，她还是一个思想独立的女性。她并不美貌出众，却征服了傲慢的贵族青年达西。“我一直在默默深思，玩味着一个漂亮女人脸上的一双美丽眼睛所给予的巨大快乐。”这是达西对她的评价。令达西折服的正是伊丽莎白那独特的人格魅力。
那个时代的妇女以伊丽莎白为榜样，现代女性也可以。曾经火透大江南北的《蜗居》，让不少男男女女不相信爱情，让许多女性以金钱为重。面对婚姻与爱情，人们应如何去做?伊丽莎白给了最好的回答：“只是我已打定主意，我觉得怎么样能给我带来幸福，我就怎么办，我才不理会您呢，任何与我毫无关系的人我都一概不予理会。” 中国古代婚姻与现代婚姻的比较
中国人说起婚姻总是件非常严肃的事情。常冠之以婚姻大事的名号。我不以为然。我与朋友谈及婚姻时，保守者说我太西化，西化者又说我太保守。看来我是界于两者之间的。我对婚姻的看法主要有以下几个观点：1婚姻大事的说法不对。婚姻者，只能为小事。2我力主男女平等，男女平等首先必须体现为婚姻上的平等。3我原则上不反对一夫一妻制，但我反对将一夫一妻制作为唯一的婚姻制度，禁止了婚姻多元的道路。我还反对将一夫一妻制作为婚姻制度发展的终点，以为除此外，人类的婚姻无可进步。4 爱情可能是一时冲动的产物，但婚姻却是精确计算的结果。
为什么我对婚姻会有这四种看法呢?在传统中国社会，婚姻确实是大事，因为他不仅关乎两个人，而且关系到两个家族。难怪是大事了。而在我的眼中，婚姻是两个人的事，而非两个家族。婚姻如果是两个人的事，那么两个人的乐哀与国家的兴衰相比，怎么能算是大事?即使婚姻为两个家族的事，也不算大事。许多会反驳说，我的婚姻对别人来说，固然不算大事，但对自己而言，却是最大的事。有人视其为一生幸福之所系。持这种观点的人我对他只有一个评价，那就是缺乏国家意识。眼睛只看到自己的幸福。在一个国家里，这种人越多就越糟糕，国家就越容易分裂。
中国传统社会实施的一夫一妻制就是为了男女平等。不但如此，中国讲究门当户对，这就从技术上保证了男女平等的可能。中国的婚姻是两个家族的婚姻。如果男方出现欺负女方的可能，那么他必要考虑到对方家族的势力。结婚的时候，男方需要开出聘礼，女方需回应嫁妆，完全对等。不像现在这样，男女平等不过一句口号，在文化上没有相应配套的保障机制。在中国传统社会，女人一般是不出来赚钱的，也就是经济上都依靠男人。作为补偿，女人一般都算男人家的人。也就是说，女方嫁过来之后就成为男人家的人。这是古代买卖婚姻的一种蜕变，女人有义务在男人在世时保持性忠诚。
在传统婚姻里，真正不平等的是丈夫与妾的关系。但丈夫与妾的不平等并不是男女不平等。一般来说，纳妾的人与做小妾者家族势力远不对等。卖身为妾者，不排除与丈夫可能会有感情，但妾与妻的地位终究是不同的。这种不平等关系是两个家族势力不对等所造成的，而不是男女不平等。如同现在的二奶与包养二奶者经济力量完全不对等一样。古代的男人纳妾，许多人归之于男人好色与男尊女卑所致。但无法解释，在中国古代，许多男人是在女人的逼迫下纳妾的。古代上了年纪的人纳妾多为现实所迫。一是古代没有护士。上了年纪的男人生病许多护士照顾，如擦拭身体等。但自己的妻子同样上了年纪，无法服侍。其他女人因为习俗也无法介入，如果纳妾就没有了这个避讳了。苏东坡的纳妾就属于这个类型。另外一种是妻子不育者，如果妻子无法怀孕，通常都会逼迫丈夫纳妾，以做传宗接代使用，这种现象在古代非常普遍。
也许许多人认为，自从一夫一妻制实施以来，中国的婚姻制度算是进步了。在婚姻法里还搞了个什么重婚罪。而现实里中国人现在的婚姻远不如以前那么优越，在传统社会里，女人经济上依靠男人，作为补偿，女人必须是男方的人，而且有生育的义务，男人则可以纳妾。不像现在许多女人，结婚时向男人要房子、要车子，到头来还可以享受一夫一妻制的待遇。对于这种结构的婚姻，我建议国家可以试行纳妾制度。对于经济上完全对等的夫妻结合则实行一夫一妻制。 在现代社会中，男女双方如有一方性功能出现问题，而双方又不想离婚的话，那简直无可解决。古代的纳妾制度可以轻易解决这个问题。当然这里的妾也包括男宠。妾从根本上来说，是一种经济结构不平衡的产物。经济力量强大的一方可以纳不强大的一方为妾。不论男女。
以上说法就是为什么我持有多元婚姻的观点的看法，因为一夫一妻制本是种理想的状态，非所有人能达到。古代的婚姻为利益计算下的结果自不必说。因为结婚的双方乃是由于父母所约定，这种约定常为利益博奕下的结果。而现在流行自由恋爱，许多人以为恋爱结婚并不是利益的结合，而是感情的结合。是又不然。 许多对利益有误解，以为金钱才是利益。不知感情也是利益。结婚本质上来说乃是一种交换，这种交换是市场上买鸡买鸭并无本质的区别。其本质都是要实现自身利益的最大化。所不同的是婚姻而言，乃在于感情利益的交换，只能用感情换感情，以真诚对真诚。金钱买不到感情。但金钱与感情都属利益。许多人为了婚姻放弃事业，许多人为了事业放弃婚姻。前者并非道德高尚，后者也非见利忘义。也就是说，婚姻并非道德行为，而是利益行为。当感情利益大于物质利益，人们会选择前者，当物质利益大于感情利益，人们选择后者，再正常不过了。 一位朋友谈到她的感动，她的丈夫为了与她在同一个城市生活，放弃大好的前途。我对她说，她为了你放弃了那么多利益，是因为你在他心中比那些大好前程的吸引力更大。这是一种利益行为，而非道德行为。但是现实中，金钱利益具有感情利益所无法具备的优势，那就是金钱利益可以计算，感情利益却不能。一个人在婚姻里投入了多少感情，全在乎他的心理状态，外人无法探知。因此，当你买了假冒产品，你可以拨打315，你的感情遭受损失却无法有效维护。一位妓女曾把自己的初夜交给一个嫖客，她因此而获得8000元。这8000元是看得见，摸的着的。但许多少女将自己的初夜交给自己的心爱的情人。但交了之后才发现对方并没有付出感情，到头来什么也没有得到。许多绝望的女人只能以身体换金钱，许多绝望的男人也只能以金钱换身体。
爱情与婚姻的区别范文第5篇
婚姻中男女不同处：男人的拿手好戏是撒谎，女人的拿手好戏是撒娇;男人逛商店越逛越萎靡不振，女人逛商店越逛越兴奋。
维系婚姻的不是爱情而是兼容性。两个看似一样的齿轮，也许会彼此倾慕，真放到一台机器上，也难免你碰了我，我撞了你，这就需要重新磨合。
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据传：重庆市260万对情侶结婚，其中50万对夫妻婚后不久便离婚了。更加值的关注的是“80后”成离婚主力军，婚外情成婚姻杀手!
甲：房子和婚姻比谁重要，没有房子真不能结婚吗?乙：因为在中国，房子的产权是七十年，现在的婚姻有多少能比这个时间长?
婚姻中男女四力对婚姻的重要性： 男女婚姻的四力。男女双方能否结婚，要靠魅力;婚后能否相处和谐，要靠毅力;婚后能否生活美好，要靠实力;婚姻能否持续下去，要靠定力。
我的爱人，如果婚姻没能让你幸福;如果你感到的只是牢笼和锁链;那么，让我为你解开道德的枷锁，让我为你放行。如果道德的律条已经让生命了无生趣，那么，它于生命还有什么意义。爱情短信
不是不爱你，是因为老辈没积蓄;不是不爱你，是因为父母没权力;不是不爱你，是因为个人没房子;不是不爱你，是因为心中没底气，今生不能结姻缘，就让我默默永远爱着你!
爱情是寂寞的产物，婚姻是平淡的后延。
婚姻就像一场旷日持久的战争，双方势均力敌。相持不下的结果往往是精疲力尽，两败俱伤。只有一方迂回或退让，“战局”方能豁然开朗。
婚姻建言：婚姻就像下赌注，青年男女似赌徒。赌对了一辈子幸福，赌错了一辈子痛苦。出生家庭不能选择，找个配偶自己掌握。没进围城的同胞们，请做好选择!爱情短信
爱情与婚姻的区别范文第6篇
这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的此文来源于情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简?此文来源于》的作者夏绿蒂。勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释此文来源于情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与此文来源于情无关。在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗?在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自己的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以形成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。
在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。
夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、此文来源于情、幸福、快乐……
韦翰是个十足的流氓，他自恃外表轶丽，一心想通过婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金钱的交易也是相互的。他是个一穷二白的人，自是富家小姐不会光顾。但最终他还是通过不与丽迪亚结婚为要挟，向达西敲诈到了一笔可观的收益。于是又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，这次不单出卖了幸福，还有灵魂，韦翰的灵魂被他自己彻底出卖了!婚姻既已变成手段，那幸福也是奢望了。
在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、此文来源于打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是此文来源于情的忠实追随者，直到最终获得真此文来源于。但仔细想想也不难发现伊丽莎白或许说作者本身都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上让达西拥有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，无论他与伊丽莎白的情节发展多么跌宕起伏，有一点是事实，他是一位年薪一万英镑的绅士，与皇家有密切联系，有自己的庄园、家产、田地，总而言之，达西非常非常富有。所以，伊丽莎白当初拒绝柯林斯求婚的原因很简单——有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了
达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。地位相差并非非常悬殊，更何况，她出自乡绅之家，也算是半个富家小姐，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻此文来源于罢了。
这
样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深此文来源于的昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：“没有此文来源于情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。”韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳。德。包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。
如此的婚姻悲剧在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。妇女没有工作、没有得以维持生计的能力，只有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这是解决将来生计的最普遍，也是最行之有效的方法。
在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄此文来源于继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描写的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。
没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为是自己出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与此文来源于情无关。
这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性在成了那一时代的婚姻典型，享受此文来源于情是一种奢侈，“现实、生存、理智……”这些词汇在每个人的头脑中如电影般不断地重复放映，每时每刻提醒你：钱、钱、钱……