峨眉山游记范文第1篇
各位评委老师好，我抽到的是峨眉山——乐山大佛景区，自选的景点是乐山大佛，我已经准备好了，请问我可以开始了吗?
各位游客大家好，欢迎来到素有“小江城”的乐山景区观光旅游，唐代时被称为嘉州，直到公元1734年的清雍正十二年才改名为乐山县，乐山的名字沿用至今。现在，这里早已成为中国最具吸引力的旅游城市之一，原因就在于这里拥有一尊世界上最高最大的石刻佛像。接下来我将带领大家游览著名的乐山大佛景区，我们主要的游览路线是乐山大佛、凌云寺、海狮洞、九曲栈道、东坡楼景区，全程游览时间大约为3个小时，在游览的过程中请大家注意安全，保护景区环境，紧跟团队。
乐山大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处因修建于凌云山峭壁，故又名凌云大佛，是国家5A级景区，中国四大世界文化与自然双重遗产名录之一。乐山大佛开凿于唐代开元元年(713年)，完成于贞元十九年(803年)，历时约九十年。大佛为弥勒佛坐像，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
各位游客，现在我们所处的位置就是大佛脚下，请大家抬头看一看我们的大佛，体态匀称，雍容大度，神势肃穆，双手抚膝，足踏大江;大佛依山凿成，临江危坐，气势磅礴。佛头与山并齐，乐山大佛通高71米，头高14.7米，宽10米，肩宽8米，颈长3米，耳长6.7米，头上发髻1021个，大佛的脚背宽8.5米，可坐100多人。乐山大佛比山西云冈石窟最高的大佛高出三倍，“山是一尊佛，佛是一座山”，乐山大佛雄伟壮观。比号称世界上最大的阿富汗米昂大佛(高53米)还要高出18米，是名副其实的世界之最。
现在请大家看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。大家肯定会想，那么大佛为什么能够历经1200年“风雨不动安如山” 呢?首先，我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，据史书记载，当年乐山大佛在建成时这里还曾拥有一座保护佛体的大像阁，时称“大佛阁”，史书中曾用“为楼十三层像阁与山齐”的文字将这座高大的建筑载入了史册;佛阁屡建屡毁，宋时重建“凌云阁”、“天宁阁”;元代建“宝鸿阁”;明代崇祯年间建“佛棚”、清代建“佛亭”，最终废毁殆尽。
那么为什么要在这里修建乐山大佛呢?关于乐山大佛的修建，不得不提一位高僧----海通禅师，海通禅师，今贵州遵义人，自幼出家，出家时正值唐朝佛教传播鼎盛时期，所以得以更好的感悟佛法，聆听佛音。长大后海通禅师云游到了乐山，见此处风景甚好便居住了下来，后凭借其圆满的德行成为了凌云寺的方丈。
以前乐山居民以水路运营为生，由于地处三江交汇处，水流湍急，每当雨季来临，三江的洪水同时爆发，在凌云山下汇合、冲撞，卷起滔天巨浪，吞山蔽日，势不可挡，成为当时干扰百姓生活殃及地方的一大祸害，船毁人亡的事情时有发生。海通禅师站在高高的凌云山顶，面对着前方涛涛的江水，陷入了沉思。作为僧人的海通禅师，哀念这里重重的艰险，想尽他那慈悲的心愿，来扭转这天地留下的凶险。他认为，山前响震的激流，位于笔直的悬崖下面，山石可以开凿而坠下，江流可以堆积而渐平，如果建立佛陀的慈祥容貌就能大转佛教的法轮，善良的心愿就可以激发，民众的力量就可以聚用。于是，造佛治水的宏大誓愿开始在海通的内心产生，他大发慈悲之心，准备修建大佛镇住三江水患。
为保证工程能够顺利的进行下去，就需要足够的资金，据《新唐书》记载，嘉州当时的人口只有十万左右，要想长久的支持如此浩大的工程仅仅依靠当地民众的热情和捐助的善款是远远不够的，那么海通禅师是怎样解决的呢?有专家根据韦皋的《大像记》中:“江湖淮海，珍货毕至”的文字推断出海通禅师曾经沿江而下，到处筹集建佛资金，云游四海，历时数年到人口和财富都远多于嘉州的两湖和江淮一带为大佛的建造募集到一笔数目很大的善款。然而，巨大的善财却招来了贪官的垂涎，有一个郡府的官吏曾前来向海通禅师勒索钱财，海通禅师面对淫威义正词严:“自目可剜，佛财难得”，面对官吏的嚣张气焰，海通禅师毫不畏惧从容的自抉其目，捧盘致之!韦皋感叹道“夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也”海通禅师一心向善，以至于舍身忘死，这种精神，就是回山转日也是可能的。《大像记》中还曾提到，佛教的作用宏大而利益广博，功业成就则能感化神奇，接近佛理，能除掉世人的迷惑，显示法相，能救济天下的险难，也许这就是海通禅师在此修建乐山大佛的缘由。海通禅师的献身精神和顽强意志激励着工匠们加快了造佛的脚步，经过多年的连续奋战大佛初露圣容，遗憾的是耗尽心力的海通禅师未能亲眼目睹大佛的全部真身就带着未完的心愿往生到他心中的佛国净土去了，在此我希望我们大家以最为虔诚的心祈祷，祈祷这尊高高坐在朗朗天空之下的佛陀能为世界带来和谐，安宁。
峨眉山游记范文第2篇
峨眉山景区面积有154平方公里，最高海拔约有3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山，被称为植物王国、动物世界，还被诗人说成"峨眉天下秀"，峨眉山到至今已有2300种动物了，其中也有很多又有品种，比如大熊猫、娃娃鱼……首先我带你们参观报国寺景区，这里有很多古代的建筑，寺庙相对集中，人文景观丰富，位于峨眉山的低山区，而且交通非常方便。
一会儿我会带大家去一线天、猴山，最后去金顶。
这就是一线天，两边高悬，只见青天一线，所以叫一线天。
接下来我介绍给大家的就是猴山，那里的猴子十分懒惰，会抢游客手里的零食、水果、相机……穿裙子的小姐请注意，这里有一种流氓猴，会揭小姐的裙子哦!有兴趣的还可以跟猴子一起合影。
接着我们去坐索道上金顶，今天如果你幸运的话，就可以看到佛光，佛光这个名称的由来有个传说。那是几千年前的事了。从前有个叫蒲公的人，他天天上山采药，熬药给那些有病的苦难人喝，让菩萨看到了，菩萨看到了此景被深深感动了，赋予了她幸福，以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫"金顶祥光"。
我们游玩了整个峨眉山，你们应该对峨眉山留下了深刻的印象吧!你们有机会再来到峨眉山游玩吧!篇二：峨眉山导游词
四川"天府之国"，人们总是将两者紧密的联系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地灵、风景秀丽。自然风光、人文景观数不胜数。那么这一次呢?将带大家去领略一下一次别样的旅行。我们将由成都出发前往峨眉山，途中游览乐山。距离呢?大约在160公里左右，行车时间要用三个小时。
那为什么要反此次旅行称为别样的旅行呢?因为，此次游览路线可以把它说成是一次佛教文化之旅，大家可以体验一种佛教文化始终贯穿于整个行程当中。乐山!有号称世界第一大佛之称的乐山大佛，"山是一座佛，佛是一座山"体验一下它的辉宏气势，并且可以让大家置身其间，临时抱一抱佛脚。峨眉山!称"峨眉天下秀"、"仙山福地"，又是中国四大佛教名山之一。
在中国，甚至国外，佛教徒或信教民众中影响极为深远。而且，在由成都出发至双流、新津、彭山、眉山、夹江。在夹并分道，一边前往乐山大佛，一边前往峨眉山。一路之上，大家可听可看的东西真的是太多啦!并能领略到川西南地区所特有的田园和"竹笼"风光。四川自古"天府之国"农业发达，"水旱从人，不知饥瑾"(那一个是四川地区的人民勤劳朴实，但是四川自古交通难为。
这虽然是它的缺点，却也成为四川少有破坏，保留下众多的民俗，特有的风情。连抗战期间蒋x石先生也将自已的行政官邸搬到四川重庆)。而且，从成都不能超过乐山、峨眉的途中大家还可以看到川西坝子非常有特点的一种民居方式被称做"竹笼"式的建筑。在沃野千里的田野上，星星点点的房屋总是座落于葱绿的竹林当中，形成一种独特的景观。
好了!该言归正传介绍一下峨眉和乐山啦!先讲一讲乐山。乐山!古称嘉州。古语有云："蜀之山水在嘉州，州之胜曰凌云"。这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光雄秀西南。
凌云册位于乐山城岷江东岸，卓然秀拔，唐朝时在这里倚山开凿的佛像是当今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威镇三江，面对峨眉，历经丢掉风雨，依然完好无缺，不得不让我们吧为观止!那大家认为这个世界第一大佛是雕凿的我们众多佛像中的那一位呢?它是一尊弥勒坐佛像。
在一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一组照片，无意中发现乌山、龟城山、凌云山联接在一起时就好像是一尊佛像仰卧。乌尤山、形如其头，且五观、口、鼻、眼可以清晰可见。凌云山状如其身，龟城山状如其脚，游客观后，无不谓之其神似。还将其同三峡神女、云南石林的阿诗玛石像相比较。一时之间引来无数的游客纷纷前来一睹睡佛的尊容。
据史料记载，秦孝文王时，蜀郡守李冰凿离堆，以"避沫水之害"。而这离堆呢?就是今天的乌尤山，为睡佛的头顶。但无匚不成书的是，乐山碱化是人工与大自然在无意中的一种巧合吧!也可能不愿意如此，乐山碱化开凿的位置端坐于睡佛的心脏部位，是无意这中的一种匚合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在我们已无从得知。
乐山大佛是当今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有"山是一座佛，佛是一座山"之称。大佛始建于唐开元初年(公元731年)完工于唐贞观十九年(公元803年)，历时九十年的时间。大佛造型伟岸高大，通高米，头上发髻1021个，而且大佛各部位比例适度，巨细和谐，而这一切的却完成于1000多年以前。我们的古人是如何做到这一点的呢?使我们不得不为之佩服称之为奇迹。
开凿乐山大佛的发起人是当时的海通法师。对于这位高僧的生平，已无法考证了。只知道他是贵州人，结束于凌云山。他见三次水汇聚山下，惊涛拍岸，过往船只时有船毁人亡之情。于是发宏誓，开凿佛像，欲仰仗无边法。"易暴浪为安流"。于是海通历尽艰辛，到江淮两湖一带募化钱财，动工凿佛。后人为纪念海通法师，就在巨佛左面约30米处将一座崖墓改造成"海师洞"。海通修大佛的业绩载于唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》中，大佛修建完工，为当时的剑南西川节度使的韦皋，叙述了海通开凿大佛的缘由，及章仇兼琼继修，韦皋以"俸钱五十万佐其费"得以峻工的经过据史料记载，大佛建成以后，曾有一覆盖大佛全身的楼阁，名大佛阁，宁时称"天宁阁"，后毁于兵灾。
大佛历边为九曲栈道，左边为凌云栈道。瞻仰大佛，可沿九曲栈道而下，九曲栈道为唐时修建大佛开凿，共173阶。大佛脚下右侧有一洞，题为"天洞"。入"天洞"上凌云栈道。凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线，栈道出口，即名楼。壁津楼。
参观完乐山大佛后呢，各位游客可以通过峨乐高速公路直达峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何况峨眉山是四大佛教名山之一。"蜀国多仙山，峨眉藐难匹"。大诗人李白赞美峨眉山的诗句至今仍淬于民间。但峨眉册的百里秀色，那短短几句诗又怎能道其万一呢?欲识"庐山真面目"髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度为3099米。
与莽莽昆仑一脉相连。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是"雄秀西南"。《水经注》里记载："从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两道弯弯的蛾眉"。峨眉山由此而得名。篇三：峨眉山导游词
金顶高出云表，站在山头，顿感万象排空，视野无垠，胸襟开阔，惊叹天下竟有如此磅礴之景：若是晴日，头上悠悠蓝天，身下霭霭白云，俯视是千里田园，岷江、大渡河、青衣江似带萦绕;远望则众山拱伏，西岭雪山、瓦屋山矗立其间，更有贡嘎山横亘天际，似乎西方极乐世界就在那里。若遇阴雨天气，则雾气蒸腾，茫茫空阔，远山近树时隐时现，佛堂屋宇叵有若无，恍若身临太虚仙境，体会到“琼楼玉宇，高处不胜寒”的意境。金顶的“四大奇观”就是日出、云海、佛光、对灯四景。许多游人都没能将四种奇观一次尽览。在此，我将四种奇观为大家简介一个。
日出呢，大家都不陌生了，但峨眉山日出自有其独特的魅力。在峨眉山金顶，每当朝阳跳出黄澄澄的天河，千山万岭金色一片。那时，满天的彩霞，殷红的朝阳，西边白玉般的贡嘎雪山，珊瑚般金顶，构成一幅极为壮丽的画卷。
云海。站在金顶，绵绵的白云从山下冉冉升腾，瞬息间茫茫一片，云朵汇聚成浩瀚的海洋，一直延展到无穷无尽的天边，时隐时现的峰峦飘浮在云的海洋之上。最奇妙和还是“佛光”了，佛教界称之为“随缘应化”。每不雨雪初霁，红日西照，云朵平铺成毯。太阳的余辉斜射在射身岩下的云毯之上，你会看到一个红色在外，紫色在内，中心部分像一面发亮的乳色玻璃的彩色光环。你的人影映入光环之中，身影分明，人动影随。而最有趣的是两人交臂而立也互不相见。佛光的成因是透过较厚的云层时，会受到云层深部水滴或冰晶的反射，反射光再穿出云雾表面时，在微小的水滴边缘就会产生衍射现象。
有一部分光将会偏离原方向，其偏离的角度与水滴直径成反比，而与各色光的波长成正比，于是不同波长的单色扩散开来，人们眼前就会出现一个彩色光环。为什么只能看见自己的身影呢?因为只有位于某个“光锥”面的单色光，才能为人们所见，此“光锥”的视夹角只有9度左右，所以人们各自看到的光环，只是以各自的眼睛为顶点的那“光锥”面上的水滴作用的结果，也就是说各自有一面镜子，自然照见的只是自影了。
第四奇观乃圣灯。在没有月光的金顶之夜，漆黑一片的摄身岩下，忽见一光如豆，冉冉而动，渐渐成了数点，渐至万各。明明灭灭，忽上忽下，时而腾空像繁星点点，时而附地又像万家灯火。佛教界人士称之为“万盏圣灯朝普贤”。圣灯实际上是一种附生在树枝上的“密环菌”形成的。在空气中的湿度含量达100%以上时，密环菌得到充分的水分，和空气中的氧元素磨擦而发光，干燥后即消失。“圣灯”光度不高，所以白天很难看见。
好了。各位朋友，今天我讲解到此结束，谢谢大家对我工作的支持。我们峨眉山四季可游，春可看杜鹃，夏可享清凉，秋可观红叶，冬可赏雪景。峨眉山眉山的冬季是很有特色的。灌丛如银色珊瑚，松杉尽碧树银花。中山以上更是一片银白，满目晶莹，在灿烂阳光的照耀下，更有一种闩得让人炫目的感觉。它同北方的雪景大不相同。不信，各位到时可再来看看。篇四：峨眉山导游词
先生们，女士们：欢迎大家来到四川峨眉山!
峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是着名的旅游胜地和佛教名山;是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而着称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”;明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”;当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：
一、绚丽的自然风光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。
万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩;灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱;夏季百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满山，五彩缤纷;冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡;西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际;南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘;北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近XX年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中着名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。
寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
三、丰富的动植物资源
秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有着名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。
峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
四、神奇的地质博物馆
中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系——寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。
峨眉山自1979年对外开放以来，已有70多个国家和地区的约xx多万游人前去旅游。近年来年均游客都在150万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店300余家，床位10000多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店10余家，旅行社5家，旅游车辆200多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。
峨眉山距四川省会成都市150公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。
峨眉山游记范文第3篇
峨眉山, 典型的高山地貌 (海拔3 099 m) , 地形复杂, 土壤种类多样, 气候垂直差异大, 植物种类繁多, 垂直带谱明显。峨眉山从低山到高山可划分为4个植被带:即常绿阔叶林带、常绿与落叶阔叶混交林带、针阔叶混交林带和寒温性针叶林带。由于受长期自然和人类活动的影响, 各植被带内又存在不同面积的多种人工栽培植被和森林破坏后形成的次生植被, 增加了峨眉山植被类型的复杂性。研究其土壤微生物成分, 并对其相互关系进行研究, 不仅具有重大的理论研究意义, 而且对发展可持续的生态农业系统具有重要的应用价值。然而, 目前尚未见峨眉山土壤微生物的相关报道, 因此, 本课题以峨眉山土壤为研究对象, 采用单因素方差分析法, 对不同海拔梯度下三大土壤微生物量碳、氮进行研究, 旨在为全球高山生态系统植被分布动态格局和土壤营养循环本质提供基础资料。
1 材料与方法
1.1 样地选择和取样
在峨眉山选取4个海拔梯度 (4个不同的植被带分布类型) (见表1) , 每个海拔梯度选取3块均一性较好的3m×3 m样地, 除去表面调落物和沙石后, 用土钻 (直径为2.5 cm, 容量深度为15 cm) 对角线交叉取样, 每个样地取2份土样, 每8管土混合为一个土样, 装入无菌自封袋, 带回实验室低温保存 (重复6次) 。
1.2 数据处理
采用Microsoft Excel 2007对数据进行处理, 用SPSS13.0统计分析软件进行单因素方差分析, 用Microsoft Excel 2007软件绘图, 并采用最小显著差异法 (LSD) 比较不同数据组间的差异 (a=0.05) 。数据的变异性用标准差 (SD) 表示。
2 试验结果
2.1 土壤基底值
测定土壤的本底理化值 (p H、全氮、全磷) 、微生物量碳氮见表2。由表2可知, 峨眉山土壤总体偏酸性 (因为峨眉山市周围有大量的工厂, 长期受酸雨的侵蚀) , 样地酸性A (金顶3 010 m)
2.2 土壤微生物量
对不同海拔梯度微生物量碳的实验结果进行处理分析 (见图1) , 在2 433 m海拔高度下既针叶林与阔叶林混交, 土壤微生物生物量碳含量最高, 达到123.798 3 mg/kg。在1 475 m海拔高度既常绿与落叶阔叶混交, 土壤微生物量碳最小为77.205 mg/kg。约1.6倍。总的来说, 海拔越高, 土壤微生物生物量碳含量越大。然而, 统计分析结果表明, B、C样地之间差异明显 (P=0.036<0.05) 。
对不同海拔梯度微生物量氮的实验结果进行处理分析 (见图2) , 在2 433 m海拔高度下既针叶林与阔叶林混交, 土壤微生物生物量氮含量最高, 达到24.171 7 mg/kg。在1 475 m海拔高度既常绿与落叶阔叶混交。土壤微生物量氮最小为18.506 7 mg/kg。约1.3倍。总的来说, 与微生物量碳的变化呈现相似趋势:海拔越高, 土壤微生物生物量氮含量越大。其中结果表明, B、C样地之间差异较大但并不明显 (P=0.073>0.05) 。
3 讨论
总体来看, 微生物量在高海拔梯度比低海拔要高, 呈现出正相关趋势。在已有的一些研究结果中都表明, 影响土壤微生物量的其中一个十分重要的因素是土壤有机质含量[6,7], 土壤中的有机质影响整个土壤中代谢过程中的营养物和能量循环, 为微生物群落提供稳定的营养和能量, 是土壤微生物量形成的重要因素。因此土壤微生物量与土壤中有机质的量存在相似的关系, 一般来说该土壤的有机质越高那么该土壤的微生物量就越高, 微生物量碳、氮与总有机质碳和全氮含量呈现正相关性。这与本次试验所得出的结果相类似, 本次试验也为此规律提供了数据基础。
本次研究表明, 随着海拔梯度的升高, 每个海拔标志植物发生变化, 具体由亚热带喜暖性低山常绿阔叶林和亚热带耐寒性中山常绿阔叶林逐步变为亚高山常绿针叶林与灌丛草甸, 因此不论是地面生物量、植物凋落物厚度、土壤中有机质等因素也随之发生相应变化。在A样地其植物种类明显发生变化, 灌丛草甸植物的一年生习性和在土壤表层的大量集中分布, 使得此地区微生物量高于其余海拔。然而, B样地比A样地的微生物生物量碳氮含量高, 可能是由于在B样地 (针叶林与阔叶林混交) 采集的土壤是四个海拔中凋落物最多, 而凋落物的质量和数是土壤微生物量的一个重要的决定因子, 这也从一个角度解释了为什么B样地的微生物量要高于其余样地。
之前在该地的其他研究表明, 微生物数量在A海拔高度时土壤中微生物数量巨大, 而根据一些已有的研究可以知道, 土壤中微生物的数量对有机质以及微生物量氮的数量有着很大的作用[8,9]。所以在A处理应是土壤微生物量碳、氮值最大处, 然而结果表明B>A, 根据另一个同学对这2个海拔土壤酶活性研究中由于温度等因素的影响发现B地区的过氧化氢酶活性要明显高于A地区, 而过氧化氢酶可以促进土壤中各种化合物的氧化, 可以通过酶促过氧化氢的途径有效防止土壤中的细菌、微生物遭受生物体新陈代谢过程中产生的过氧化氢的毒害。这可能就是导致此结果的原因之一。同样微生物量碳氮含量、p H值、含水量、有机质含量在C海拔最低, 而D海拔却有所回升。其中在C海拔过氧化氢酶活性为5.545 1 mg/ (g·h) , D海拔为11.288 2 mg/ (g·h) , 因此D海拔较高的过氧化氢酶活性更好的保护了该样地的一些细菌以及土壤微生物, 促使D海拔高度的微生物量碳氮含量要高于C海拔。
根据研究结果, 随着海拔高度的变化土壤中的其他一些理化值也相应发生变化。土壤中的含水量随着海拔高度的增加而增加, 这与前人的研究结果相一致, 本研究也加强了该结论。海拔的不断升高致使气温逐渐下降, 到一定的温度, 会引起降水增多, 而由于海拔升高所引起的气温的下降必然会导致土壤中水分的蒸发量减少, 在这一增一减中造成土壤湿度随着海拔的升高而提高。而降水量和气温会对土壤中的有机质含量产生影响。简单来看由于降水量和土壤湿度较大, 同时温度相对降低, 会直接对分解、释放动植物残体造成影响, 致使大部分以有机物形式沉积在土壤中。土壤中氮磷的积累和消耗程度取决于土壤有机质的积累和分解[10]。这也表明土壤湿度会对微生物量碳、氮含量造成影响, 从另一个角度解释了随着海拔的升高, 土壤微生物量碳、氮含量总体呈增加趋势的原因。
本次试验还对不同海拔的p H值进行了分析, 其值在5.95~4.69, 在最低海拔酸性最高, 其余3个海拔地区酸性差异不大, 其原因可能是由于在较低的海拔地区, 空气中存在的酸性物 (二氧化碳, 二氧化硫) 较多, 凝结成雨时造成酸性影响较大。可以的将此作为依据, 建议相关部门加强对我市空气污染的治理, 保护好环境。通过此研究值并未发觉土壤p H与微生物量之间的明显关系。同时可以看出, 土壤微生物量碳、氮、磷和土壤总有机碳、全氮、全磷含量随海拔高度的升高以及海拔植被的变化有相似的规律, 但由于实验分析不足, 并不能肯定其中的确切关系, 还需进行进一步的研究和实验。
4 结论
本研究可得出以下几点结论:土壤微生物量碳、氮含量总体呈现出随着海拔的升高呈现升高的趋势;土壤有机质、含水量、全氮、全磷、全钾含量随着海拔高度的升高而升高, 但其与微生物量碳、氮含量未呈现出明显相关性;本研究中B、D两个海拔高度的值都因为过氧化氢酶的较高活性而使得其微生物量碳、氮含量分别高于A、C两地。所以过氧化氢酶对土壤微生物量碳、氮含量影响较为明显。
摘要：土壤微生物是构成土壤生态系统的重要组成部分, 是土壤有机质和养分转化与循环的主要动力, 对陆地生态系统发挥着至关重要的功能。以峨眉山土壤为研究对象, 对不同海拔梯度下土壤微生物量碳、氮进行研究。结果表明:峨眉山微生物量碳、氮含量总体趋势是随着海拔高度的升高而升高, 但由于某些环境因素 (如凋落物、微生物数量和酶活性等) 对实验结果的综合影响, 呈“V”字型变化趋势。
关键词：峨眉山,微生物量,碳,氮,海拔梯度
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