高效思维方式范文第1篇
我们党从革命党转向执政党，不仅在于地位的转变，更在于思维方式、政党角色、执政功能与执政方式的转变，而这些深层次的转变都与党内民主密切相关并依靠党内民主来推动。
党内民主与执政党思维方式的确立
从革命党向执政党转型，是最难也是最重要的思维方式转型。所谓思维方式，就是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某种手段、途径和思路，并以较为固定的、习惯的形式表现出来。一种思维方式一旦养成，就具有一定的稳定性。这种定势，决定了思维方式转变具有路径依赖特征。
我们党首先是长期革命的革命党，在长期的革命实践中养成了革命党的思维方式，形成了自己的斗争哲学，强调革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。主张政治就是要把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。这种思维方式，对指导中国共产党人夺取新民主主义革命的胜利，发挥了重要作用。
但1949年新民主主义革命胜利后，我们党已经成为全国范围的执政党；1956年社会主义三大改造完成后，我们党从领导革命的党成为领导建设的执政党。我们党为什么没有根据党的中心任务的变化，根据社会主义发展阶段性中心任务的需要，实现思维方式从革命党向执政党转型，而是在很长的一个时期里，仍然沿用了革命斗争年代革命党的思维方式来思考执政和建设的问题呢？原因是多方面的，但其中一个主要原因是党内民主遭到了破坏，特别是在“加强党的一元化领导”的口号下，不适当地、不加分析地把一切权力集中于党委，党委的权力又往往集中于几个书记，特别是集中于第一书记，什么事情都要第一书记挂帅、拍板。党的一元化领导，往往因此而变成了“个人领导”，致使官僚主义、家长制、领导职务终身制、形形色色的特权现象盛行。因此，历史经验和教训告诉我们，要实现从革命党向执政党转型，领导好改革，必须大力推进党内民主。
首先，保证党员民主权利，突出党员主体地位，即所有党员都有平等参与党内各种事务的权利，这是党内民主的精髓和核心，也是实现党内民主的基础和前提条件；其次，为党员民主权利运行提供制度保障，这是党内民主的制度形态，也是党员权利得以实现的载体；最后，为党员民主权利运作提供程序安排，使党的活动方式和组织生活民主化、程序化、规范化。
党内民主与执政党角色的转变
作为革命党向执政党的角色转换，与党内民主密切相关并依靠党内民主来推动。
在思想理论的转变方面，马克思主义在中国化的历史进程中，实现了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果，每一次飞跃、每一大成果都与党内民主密不可分，第一大理论成果——毛泽东思想是集体智慧的结晶，第二大理论成果——中国特色社会主义理论体系是全党思想解放的硕果，可以说党内民主为思想理论的发展与创新提供了不竭动力。
在制度、体制和机制的转变方面，邓小平在总结“文革”教训后得出结论：制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性，制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面，我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和社会主义的法制。现在我们要认真建立社会主义的民主制度和社会主义法制。只有这样，才能解决问题。因此，没有党内民主就制定不出好的制度，即使制定出来了也落实不好。
要实现从革命党向执政党角色转换，首先，要将党内民主作为一种价值理念，在党内确立平等、宽容思想；其次，要将党内民主作为一种决策方法，坚持少数服从多数，同时尊重个人与少数人的权利，想问题、作决策、干事情都要集思广益，充分发扬民主；最后，要将党内民主作为一种生活方式，在党内日常生活中积极发扬民主，使所有党员都能平等享有管理党内事务的权利，从而提高全党的民主意识、执政意识。
党内民主与执政党功能的发挥
检验一个政党是不是真正实现了从革命党到执政党的角色转换，一个很重要的指标是看是不是发挥了执政党的功能，主要是政权掌控功能、社会管理功能与政策供给功能等。这些功能的发挥都与党内民主密切相关，并依靠党内民主来推动。
就政权掌控功能来说，在我国，中国共产党是唯一的领导党，也是唯一的执政党，担负着政权建设和国家建设的任务。一要通过党内民主推动人民民主，健全和完善社会主义民主制度；二要通过党内民主推动政治体制改革，健全和完善社会主义国家政治体制，保证社会主义国家政权得到有效和合理的运作。
就社会管理功能而言，在新的历史时期，面对正在发生深刻变化的社会，社会主义国家执政党要能有效地整合社会，就必须重新思考整合社会的组织、体制、机制和观念。实行党内民主，发挥执政党的社会管理功能，使执政党从社会分化的武器转为社会整合的工具。
就政策供给功能而论，作为执政党，特别是作为中国特色社会主义事业的领导核心，党的路线方针政策不仅是党的生命线，而且也是国家建设和发展的生命线。只有实行党内民主，才能使党依据形势的发展与要求，适时作出科学的决策和反应，保证政策的足量供给；才能通过不断扩大民主、科学决策的范畴，提高政策的质量，从而实现党的有效领导和有效执政。
党内民主与执政方式的转型
执政方式是指执政党执掌、控制和运用国家政权的途径、形式、手段和方法的总称。我们党在全国执政以后，遇到的一个重大问题，就是如何正确处理党和国家政权的关系，即党的执政方式问题。历史证明，按照什么方式执政，怎样处理党政关系，体现着党的领导水平和执政水平，关系到党的执政地位乃至社会主义国家的长治久安。按照依法治国的逻辑，执政党驾驭政权的路径主要有两条：一是提供政策；二是推举干部。
只有实行党内民主，通过制定大政方针，提出司法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，才能发挥党组织和党员的作用，坚持依法行政，实施党对国家和社会的科学领导。
只有实行党内民主，遵照“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的原则，才能发挥好党委会的作用，健全党委会的决策程序，不断推进决策的科学化、民主化。
只有实行党内民主，凡属重大决策，都必须由党委集体讨论，才能增强民主集中制的观念，提高贯彻民主集中制的本领，努力掌握适应新形势的领导艺术、领导方式和领导方法，把坚持党的领导同发扬民主、严格依法办事、尊重客观规律有机结合起来。
党的十六大明确提出，“党内民主是党的生命”，其实质是强调党内民主是执政党的生命。放眼全球，世界上大多数政党都根据国情、党情,有计划、有步骤地推进革新,扩大党内民主,使政党的自身建设适应时代发展的要求。回顾历史，中国共产党从革命党向执政党转型，一条基本经验就是以党内民主推动政党现代化。因此，以党内民主促进政党思维方式、角色功能与执政方式的现代转型，是中国共产党现代转型的重中之重。
作者单位：中共河北省委党校党建教研部
（责编/于亚博）
高效思维方式范文第2篇
这本书从教师的思维方式入手，通过90个案例讨论教师思维方式对教育教学的影响，帮助教师“认识自我”。反思我们的德育工作：为什么我们学校那么多人喊累?是管理体制的问题?还是我们的工作方法有问题?也许我们都应该改变一下我们固有的思维方式。老师们，让我们走出思维方式的误区，做一个聪明的教师，做一个轻松、睿智的管理者!
比如，有人说，“一粒老鼠屎坏了一锅粥”，借以说明问题学生可能破坏班风;而王老师马上想到另一个俗语，“火大无湿柴”，提醒自己好的班风也可以转变问题生。
我曾经得意于自己是正规师范毕业生，刚毕业又取得了大专文凭，认为掌握着先进的教学方法和教育理念，在工作中崭露头角，小有成就。抱着这些老本安然教书，不再学习充实自己。但时代的变迁，知识的更新，日新月异，学生的千差万物别，让我感到教学力不从心。特别是上一学期，我接了一个新班。我接下这个班后，才听别人告诉我这个班是一个乱班，差班。但爱挑战的我也决心试一试，我认为只要你苦口婆心，用爱去感动他们，一定会有好转的，但收效甚微。我
觉得我的付出与收获不成比例。我懈气，抱怨，后悔„„一系列负面
情绪产生了。我不再有激情，我怕见到学生，我怕进入教室。假期里，
我看了王晓春老师的《做一个聪明的教师》，给我们这些在教育一线
苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药。它给我的启发很大，
反思自己的教育不足，最典型的毛病是“说教”，方法的单一
性，思维的定性型。王老师认为“嘴利用率过高了，头脑就会严重开
工不足。的确，从教年份越多，越容易形成思维定势，想想以前的学
生，一番有理有据的说辞，可以使之感动莫名，一些发自肺腑的关怀，
会让我们铭刻于心。然而“世易时移，变法宜矣”，现在的学生越来
越缺少感动能力，越来越缺少对世道艰辛的体验，对老师的说教，他
们甚至会有天然的免疫力和抵抗性。假如你讲述某个成功人士学生时
代刻苦磨砺，勤奋学习的故事，他们会嘻然发笑：“当时人没有别的
出路，当然只有死读书。”假如你劝他不要铺张浪费，节省为美德，
他们会笑问：“假如你家富无虞，难道你不会去享受人生?”或者“父
母所赐，不受不行。”诸如此类，令我们哭笑不得-----
而王老师说，一个真正优秀的教师，他会把主要精力放在设计教
育情境上面，而学生的缺失不是先天的使然，而是社会环境和家庭环
境学校教育而造就的，我们不只希望寄托在自己的三寸不烂之舌上。
苏霍姆林斯基说：在我们创造性的教育工作中，对“后进生”
的工作是最难啃的硬骨头之一。的确，在我们所教的学生中，总是有
许多学生很难达到我们这样那样的要求。如何对他们进行教育呢?以
前的很多年教育经历，都是在黑暗中摸索!
“做一个聪明的教师”对我的启发很大，这句话看似简单，要
真做到并不容易。聪明的人其实就是善于思考的人。教师面对的是学
生是孩子，他们来自不同家庭，有着各自的性格和习惯，教师不能用
一把尺子去衡量所有的孩子。而应该多动脑筋，想一些既有效又有针
对性的好方法，处理教育教学中遇到的“难题”。看着书中的一个个
案例总觉得自己曾经也有这样的经历，但是自己的处理方式有时候几
乎也是没有科学研究，缺乏人文关怀。对于那些喜欢惹事，不肯消停
的孩子，我会缺乏耐心，有时候根本就不愿意听他们多解释就把他们
“制裁”了，真的像是“教书的警察”。看了这些案例分析后，我觉
得我们作为老师在接手一个班后要尽快了解每个学生，在遇到问题时
首先自己要心平气和，了解清楚整个事情的来龙去脉，在没有结果前
不乱下定论，有的孩子的行为是需要时间来改正的，在处理班级问题
时需要多一份理智。所以在这样的指导思想下我对学生的态度也变
了，我不再只是一味地说教，而是用眼睛仔细观察，用耳朵用心倾听，
用大脑认真思考。我的话不再那么多了，反而学生却一反常态，似乎
也懂事多了，记得刚开学的一天，我的早自习，我事前并没有像以往
一样，反复强调晨读，但当第二天我提前半小时轻轻地走到教室门口，
我呆了，学生正整整齐齐地坐在教室里专专心心地读书，看到这情景，
我还有什么可责怪的呢，现在我班学生已养成晨读的习惯。后来经过
这件事，我在其它方面也尝试着改变思维方式，改变教育方法，坦然
面对学生的错误。现在我班学生各方面也悄然发生了变化。如以前从
不交作业的宋宇同学，每次主动把作业交给我。以前听写几乎只能对
一两个字的李涛同学，现在听写基本正确。„„看到学生的变化，我
的负面情绪也没有了，随之而来的是师生的和谐相处，师生也在和谐
的关系中各自得到了发展。书中一个个案例解开了深藏在我心中的困惑。我曾因为学生的问题而烦恼，我也曾因为学生的调皮而头疼，然而这一切都是教育过程中必须面临的正常问题，不要让自己的烦恼扩大，让我们坦然去面对，因为学生的生命存在着差异，我们不是要所有的孩子都长得一
样高、一样强壮、一样美丽，而是与学生的原有基础相比，让每个学
生的生命有所发展，而老师应该引领着我们的孩子体会自我的发展，教会学生懂得生活，拥有健康的心理和体魄，拥有积极向上的心态，拥有生活、求知的能力。就像王老师说的一样，踏踏实实上好每一堂课，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，和学生真心交朋友，在宽松而又有序的环境中，让每一个学生都健康的成长。
还学生一片纯净的蓝天，让他们自由自在的尽情的翱翔!
最后，我想用书中的一句话来总结我现在的教学观。“我是一个
行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满
阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷
人的书香、思考的大脑。”然而爱岗才能创新，爱岗才能在教育的征
途上自觉地去获取新的教学观念，才能把教书不仅作为生活的需要，
而把它作为个人生命的全部内容，才能作为你精神存在的所有活力，
高效思维方式范文第3篇
一、法治思维方式在化解社会矛盾、维护社会稳定的意义
(一)法治思维方式是化解社会矛盾的最佳路径。如何有效化解社会矛盾，实践中有着不同思路和做法。有的强调运用行政手段化解矛盾，有的主张采用多元纠纷解决机制化解社会矛盾，还有强调运用司法手段解决纠纷。实践证明，偏离法治轨道的维稳，越维越不稳。为追求暂时“稳定”而牺牲“法治”的被动式维稳，看似解决矛盾，实则回避矛盾、积累矛盾，最终只能陷入“信访不信法”的怪圈。正如总书记在纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话指出，“形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好法治环境，在法治轨道上推动各项工作”，使法治思维和法治方式成为有效化解各种社会矛盾的最佳路径。
(二)法治思维方式有利于维护法治权威。在和谐社会建设中，法律是人们行为不可逾越的最后底线，有着不可替代的特殊作用。复议、诉讼等法治手段是经过长期
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加强领导干部法治教育工作中，也存在重过程、轻结果，重形式、轻实效的弊端。
(二)缺乏积极主动的责任意识。一是不重视基础工作。对于影响稳定的问题重事后处置轻事前防范，出了问题也不能正确地分析事件的来龙去脉，不查找原因，不分析总结，不去积极做基础工作，而是被动应付，哪儿漏哪儿堵。二是推、拖思想严重。有的领导干部不能正确地理解群众的合理诉求，不能沉下心来倾听群众的呼声，而是采取能推就推给其它部门，能拖就拖着不管，能躲就躲得远远的，表现出严重的不负责任，严重的不作为，使矛盾纠纷越演变越复杂，从而越来越难以处理。三是官本位思想严重。有的领导干部把个人权力凌驾于法律之上，认为摆平就是水平，动用一切手段平息事态纠纷，以言代法、以权压法、徇私枉法的现象时有发生，阻碍了群众正常的利益诉求，损害了群众的合法权益。
(三)工作方法简单粗暴。在解决矛盾纠纷的过程中，少数领导干部不能正确把握运用法治思维和法治方式，不能做到统筹兼顾，灵活处置，一味强调运用行政手段解决纠纷，不仅影响了行政功能的发挥，而且背离依法解决纠纷矛盾的初衷，损害了法治的权威和尊严，还容易酿成恶性群体性事件，影响社会稳定。个别领导干部为了促使当事人息诉罢访，采取“花钱买平安”的办法，一味迁就上访人员，从经济上满足其无理要求，这在一定程度上助长了其他人的攀比思想，增加了不稳定因素，同时为依法处理矛盾问题增加了很大难度。
三、科学运用法治思维和法治方式，着力化解社会矛盾
党的十八大报告中提出，要“提高领导干部运用法治思维和法治方式化解矛盾的能力”。实践证明，领导干部只有充分具备了法治思维和运用法治思维的能力，才能依法履职、依法决策，才能真正做到以法治促进矛盾化解。
(一)必须牢固树立法治理念。化解矛盾、处理问题必须把法治意识摆在第一位，
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为领导干部主动自觉的惯性思维方式。
高效思维方式范文第4篇
(安徽建筑工业学院 外语系，安徽 合肥 230601)
摘 要：诗歌是人类情感的载体，是人类语言的积淀和最美的凝练。无论是东方还是西方，爱情是诗歌中最为常见的主题，留下了无数名篇。但两者在艺术特征和诗歌体裁等方面却风格迥异，尤其是古典爱情诗歌的差异更为明显。
关键词：中西古典爱情诗;内容;表达方式
中图分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596(2011)05-0114-02 爱情是人类的基本情感，是人性的自然流露，也是文学永恒的主题。诗歌是种独特的文学体裁，是人类语言和情感的积淀。中西方文学中爱情诗歌层出不穷，佳作迭出，很多被人们传诵千古。
在中西爱情诗中,诗人对男女之间纯洁美好、忠贞不渝、欢乐幸福爱情的描写和歌颂,是基于人类自然的、共同的人性本质的基本特征,反映了中西爱情诗的共通点。但是, 我们也应该看到,由于中西方社会不同地域特征、生活方式、文化心理和民族性格的影响,其情爱诗也必然表现出不同的审美艺术特征,昭示出中西方不同的爱情诗歌风貌。
一、情感表达方式的不同
在情感表达方式上，中诗具有含蓄隽永的特点，意蕴悠长，令人回味。如李清照《醉花荫》中的这几句：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
该词虽倾诉思念之情，却通篇不见思念之词，含蓄哀婉，欲语还休，令人回味不已。而同是有着丰富感性体验的女性，英国诗人勃朗宁夫人笔下的思念则是如此的直白和强烈，感情奔放而外露：
“我想你!我的相思围抱住了你，绕着你而抽芽，
像蔓藤卷缠着树木、遍发出肥大的叶瓣，
除了那蔓延的青翠把树身掩蔽，就什么都不见。
可是我的棕榈树呀，你该明白，
我怎愿怀着我的思念而失去了更亲更宝贵的你!”
含而不露是中国爱情诗的基本特征，思念或欢爱之情往往藏于字里行间，需要读者细细品味和体会，西方情诗则直抒胸臆，热情奔放，一览无余。
中西方情感的表达方式之所以有如此大的差异，主要与中西方之传统观念、民族性格、思维特征、哲学美学思想有关。首先，中西文化传统的不同直接影响到中西爱情诗在表达上的不同。由于中国的德性文化重在群体，以个体的性爱意识为基础的爱情在其中受到严重压抑，加上儒家“乐而不淫，哀而不伤”、“发乎情，止乎礼”的文艺批评原则，使得中国诗人在抒发爱情时也大多含蓄、委婉，细腻而不宣泄。西方文明的主要支柱《圣经》和骑士文学对西方文化和文学的发展有着重大影响，上帝造人的故事和骑士精神既奠定了西方文明尊重妇女传统的基石，又说明男女之间相爱结合乃天然之事，故而放声赞美爱人，热烈歌颂爱情也就合乎情理了。所以西方诗人对爱情的表述往往感情炽热，大胆率真，无羞涩忸怩之态。其次，中西社会经济、政治特征的差异导致了中国爱情诗的含蓄和西方爱情诗的开放。西方文明源于古希腊，人们热衷于冒险的海上贸易。在商业性经济与民主政治中逐步演化出西方人崇尚个人自由与个性发展，大胆追求个人幸福与爱情的开放型民族性格。而中华民族起源于黄河中下游，是一个带有典型田园特色的农业地区，自给自足的农业经济，以及受“天下为公”、“克己复礼”的封建思想束缚，导致了中国人内向型的性格。正是这种差异使中国诗学提倡节制情感，追求委婉含蓄的表达方式。而西方人外向型的心态，使他们往往表现出一种直率的爱情观。
二、内容上存在较明显的差异
与西方爱情诗不同,中国古典诗人大多不着意描绘自己对恋人的追求与颂扬,而多是抒发相思恨别之情,因此,闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国古代爱情诗中占有相当大的比重。如陆游的《钗头凤》、柳永的《雨霖铃》等等。而闺怨诗大多表现了征妇、商妇、官妇独守闺房,对离家在外的夫君的思念之情,也有的表现弃妇、宫女的寂寞伤春或怨恨之情。家喻户晓的中国古代长诗《孔雀东南飞》描写的是一个凄美的爱情故事，而“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈”是大文豪苏轼写就的《江城子》，这样的诗句，让人读来顿觉心怀感慨，唏嘘不已。
而与这种感怀伤逝、哀叹悼亡或离别的中国爱情诗句相比，西方爱情诗歌的内容则大不相同，如以苏格兰诗人彭斯的名诗《一朵红红的玫瑰》为例：
呵，我的爱人像一朵红红的玫瑰，六月里迎风初开;
呵，我的爱人像一曲甜蜜的歌，唱得合拍又柔和。
我的姑娘，多么美丽的人儿，我呀，多么深厚的爱情!
该诗内容清新活泼，直抒胸臆，描写了如同玫瑰般美丽的少女和炽热的爱情，一个甜美的苏格兰少女形象跃然纸上，全诗读来也朗朗上口，温馨甜蜜。
西方的爱情诗中多形容女性美貌和魅力，赞颂爱情的崇高和伟大。因为西方人自由恋爱，婚前可以约会见面，互相倾诉爱意。而在中国古代，男女双方几乎没有自由交往的机会，常常是父母之命，媒妁之言，双方只能在新婚之夜才得以相见。在此情况下，称赞美貌或者赞美爱情之类的诗歌，完全无从写起。加之中国封建社会历史漫长，以孔孟儒家学说为基础的封建礼教统治严密，男尊女卑的传统使妇女长期处于卑微地位，难以入诗。另外一个原因是，古代知识分子以治国平天下为己任，忙于应试，奔波仕途，无暇以诗感赋。不过人毕竟是有感情的，婚后生活培养起的感情不会因分离而减弱，一旦爱妻亡故，顿时觉肝胆欲裂，赋诗悼亡。故而中国爱情诗中的惜别悼亡之作，不仅数量众多，且情感细腻凄婉动人，远非西诗之所能及。正如朱光潜先生所说：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者多;中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。”西方国家随着西方资本主义经济的发展和社会物质的丰富，越来越多的女子可以接受良好的教育,西方女性特别是富有阶层的女性本身所具有的社会政治、经济地位使她们能频繁地参加各类社交活动，并在社会生活中表现得光彩照人、举足轻重。所有这些，都成为西方大量描写男女心灵融合的情诗的物质基础，成为西方爱情诗中大多数女主人公命运较好、性格开放、情绪欢快的客观原因。
中西诗风格的迥异也与文艺美学观有密切联系。柏拉图、亚里斯多德提出的“灵感说”、“宣泄说”对西方诗歌形成直抒美的传统产生了不可低估的影响，诗人华兹华斯也说过“一切好诗都是强烈感情的自然流露”。而“文贵含蓄”则是中国古代文学审美中的传统观点。老庄思想对这一审美传统的形成有重要的启迪作用。老子的“大音希声”和庄子的“至乐无乐”,都很自然地引伸出了“无言之美”的审美理论。此外，中西情诗在节奏、韵律方面也存在着较大差异，主要是受中西方语言文字的不同特点影响和制约的。著名美学家朱光潜先生曾准确而精炼地概括中英文诗歌的特点：“西诗以直率胜，中诗以委婉胜;西诗以深刻胜，中诗以微妙胜;西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜”，这也同样适用于中西爱情诗歌的比较。
高效思维方式范文第5篇
无论是京瓷跨越半个世纪的成功，还是日航的600天扭亏为盈，都只是表面现象。背后的深刻本质是公司上下在稻盛和夫的引领之下，对“作为人，何为正确”这一命题的不断认知、思索和践行。简单说来，是敬天爱人、克己复礼、努力奋斗、诚实良善。无论外界如何纷扰，这一价值观都不为之左右。它并非空穴来风，乃是融合了儒、佛、理和中国古代经典的精髓。稻盛和夫将它们拾起细细打磨，成为当代管理的圭臬。若是未来回顾今日，真正的东方管理学的肇始者乃从稻盛而始。
10月13日，稻盛先生来到上海讲学，演讲过后接受了本刊的专访。我们得以亲耳聆听他的人事哲学，以及对于东方文化和管理的深邃体悟。
工作是磨炼灵魂的道场
一定要把心灵打扫干净，把自己的思想变得纯洁。这不是为了别人，而是为了自己的人生和经营。
“经营为什么需要哲学?人为什么活着?”这是企业经营中最基本的问题。企业家要在企业内部确立正确的“思维方式”，确立正确的哲学，并不懈努力与员工们共同拥有这种“思维方式”和哲学。这样的话，企业就一定能发展，一定能保持长期的繁荣。同时，我们还要努力提高自己的心性。我们的人生，就由我们的心灵来创造。
人生和企业的方程式
从年轻时起，我就想出了一个关于人生和工作结果的方程式，即“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”。观察许多人的人生，有人幸福，有人痛苦;企业经营亦是如此，有人做得风生水起，有人却怎么也不见起色。如此大的差别究竟从何而来?我从年轻时就开始思考这个问题，结果想出了上述这个方程式。
人们一般认为，人与人之间的差别取决于个人能力的不同，包括智商、体能等，这些与生俱来的能力决定着人生和事业的成败。事实并非如此。能力或许占了很大的比重，可所持的思维方式、哲学、思想，其实发挥着更重要的作用。
我毕业于日本的地方大学，绝对不是才能出众的人。为了鼓励自己奋发图强，我不相信只靠能力就能决定人生或经营的成败。不管能力是否出众，只要竭尽全力、一丝不苟地去生活，充满热忱地去生活，付出不亚于任何人的努力，就一定会收获好的结果。今年我已经79岁了，回首近80年的人生之路，对于这一点我已经深信不疑。
公式中的几个要素不是做加法，而是做乘法。仅仅是能力和热情相乘，就会产生难以想象的巨大差别。举例来说，在日本家喻户晓的电器制造商松下集团的创始人松下幸之助先生，只念过小学。他的人生是从在自行车行当学徒工开始的，吃尽了各种苦头。可是松下先生却给人生和经营都交出了出色的答卷，他所创造的成绩和普通人相比，存在着几何级数的差距。正因为热情和能力这两个要素不是相加而是相乘，才造成了难以想象的巨大差距。
至关重要的是，热情和能力的乘积，还要与“思维方式”相乘。所谓“思维方式”就是哲学，也可以叫人生观、判断基准，人心中抱有的思想、所持有的价值观。 持有的“思维方式”不同，人生和工作的结果就会迥然不同。也许有人会想，“有一丁点消极的想法没关系吧”。可事实是，哪怕只有一点负面的想法，结果就会全部变成负值。因为几个要素之间是相乘的关系，所以“思维方式”哪怕只是负的1分，结果都变成负值。并且越是热情足、能力强，就越会造成大的负面结果。此外，如果是带领众多下属的领导人或经营者，那么造成的负面结果，就不仅把自己，也把周围的人带入不幸。
思维方式决定人生和经营
我没有杰出的能力。正因为如此，我必须具备超出常人的热情，必须付出不亚于任何人的努力。同时，掌握比常人更优秀的“思维方式”，也就是优秀的哲学、卓越的思想、高尚的人生观、正确的判断标准。 为此，我努力学习孔子、孟子、阳明哲学等中国古代典籍，同时钻研佛陀教诲的宗教精华，努力把这些圣贤们的哲学根植于自己心中。
我们在生活和经营中，需要作出各种各样的判断。这个时候我们会对照自己持有的“思维方式”和“思想”进行判断。作为判断基准的“思维方式”以及“思想”正确与否，卓越与否，结果将大相径庭。
越是生活在现代社会的知识分子，就越容易忽视自身所持的“思想”、“思维方式”的重要性。但是，创造现代文明的不是别的，正是人类的“思想”。人的 “想法”、“思想”这种东西是如此的重要，可生活在现代社会的我们却总是轻视它，认为只有知识和技术才是重要的。这个问题无论在人生中，还是在经营企业中，都是现代人面临的一个重大课题。
企业经营也一样，企业业绩乃至企业寿命全部取决于是否具有出色的“思维方式”。在京瓷、KDDI的经营中，在日航的重建中，我都反复倡导被称为“philosophy”的 “思维方式”、经营哲学。我的这种哲学是约束自身行为的规范，是非常克己的信念。 比如说，“贯彻完美主义”、“持续脚踏实地的努力”、“把自己逼入绝境”、“有言实行”、“持有渗入到潜意识的强烈而持久的愿望”、“认为已经不行时才是工作的开端”、“成功之前不言放弃”等等，都要求严格自律的生活态度。
为什么我要在企业内强调如此严格的哲学呢?这里面有一个究竟要把自己的企业引向什么高度的问题。也就是说，如果不谋求大的发展，觉得企业规模“差不多”就行的话，那么有一个宽松的哲学就可以了。但如果目标是进入世界优秀企业之列，那么，就不能不具备带有克己主义色彩的严格的企业哲学。
当经营者号召员工共有这种严格律己的哲学时，可能会招致员工的抵触。每当这个时候，经营者就要堂堂正正地说服大家：“我不想把我们的公司办成平庸的企业，而要办成值得大家自豪的世界一流的企业。因此，我才会在企业里推行严肃的、克己的哲学，与大家共同实践这种哲学。”如果不做这样的说明，相信员工们很难接受这种哲学。
以善恶，不以得失来做判断
释迦牟尼教诲我们，“欲望”“愤怒”“愚痴”这三种本能，是人所有的烦恼中最难驾驭的，称之为“三毒”。如果对自己的思想放任不管，人心就会被这“三毒”占满。必须做出努力，哪怕在心中根植一点善念、一点善心。
人是“思想”的主人，人格的创造者，自己环境和命运的设计者。在心里种下美丽的花草种子，精心照料，就可以结出丰硕的成果。反之，如果疏忽了照料，就会招致杂草丛生。因此，一定要把心灵打扫干净，把自己的思想变得纯洁。这不是为了别人，而是为了自己的人生和经营。
人既有善良之心也有邪恶之心。所谓善良之心，就是把自己的事情搁在一旁，而祈愿周围人幸福的、充满着温情的利他之心。所谓邪恶之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以尽量抑制只要自己好就行的这种利己的想法，而让善良的利他之心更多地占据我们的心灵。这就是做修行、修养，就是塑造人格。而且，这样做还可以帮助我们对事情作出正确的判断。
企业经营者在日常工作中需要对各种事情作出判断。此时如果放任自己，人就会不以善恶，而以得失来作出判断。考虑得失，属于本能，就是凭算计损益，自己赚还是不赚，由此作出判断。不仅如此，还有感情用事，以自己是否受到侮辱来作出判断，或者以无谓的虚荣心来作出判断。要以一颗善良之心作判断，必须经过严格的训练，否则就很难做到。
我在青年时期，从自我戒勉的角度，经常对干部和部下这么说：
“发生了问题，需要对事情作出判断时，瞬间浮现在脑海中的想法，几乎都出自于本能。因此，不可以用刚刚冒头的想法立即对事情作出判断。‘稍等一下!’先把这个判断暂时搁置，然后运用理性进行思考，或者用善恶来衡量。不是看对自己是否有利，也不从感情出发进行判断，而是动用理性，用善恶去判断。暂且放入一个‘缓冲器’，待考虑好以后再下决断，这一点很重要。”
“除非是真正的圣人君子，一般人做不到凭直觉就马上能用善恶来判断事物。通常，人都会用本能去判断。正因为如此，碰到问题我们不要匆促得出结论，而是把最初浮现的判
断搁置一旁，转而去弄明白问题的本质，然后用善恶的尺度去衡量，修正自己最初的想法。这样设置一个缓冲器，应该能够做出准确无误的判断。”
不知有多少次，我意识到最初浮现在脑中的判断是错误的，故而重新思考，从而避免了失败。
作为人，何为正确?
在我的哲学中，有“作为人，何为正确?正确的事物要正确地贯彻”这个条目。我时常将这样的问题抛给自己，为维持正确的判断基准而不懈努力。 所以说，我的哲学既作为企业经营的判断基准，同时也是自己生活的规范。
企业经营中，往往会有不体面的事件或者丑闻发生。人员多了，其中难免会有思想错误的人，因一时冲动而使坏的人。为了不让这些人走向错误的道路，企业需要有规范，这就是哲学。在企业内确立这样的规范，成为人们的共识，就能防患于未然。
几年前在中国，乳制品巨头三鹿集团因发生了三聚氰胺毒奶粉事件，导致资不抵债而破产。 这样的事例，起因都是企业忽视了经营企业必须遵守的规范规则。企业舞弊丑闻之所以发生，都是因为企业没有明确确立自己的“哲学”，或者说这种“哲学”没有在企业里面渗透。
在多数企业里，没有经营者会向员工们提出“作为人，何为正确?”而我思考的所谓“哲学”却正是针对这个问题的解答。同时，这也是孩童时代父母老师所教导的做人的最朴实的原则，例如“要正直，不要骗人，不能撒谎”等。“这么起码的东西还需要在企业里讲吗?”或许有人感到惊奇。但是正因为不遵守上述理所当然的做人的原则，才产生了各种各样的企业丑闻。换句话说，没有将依据哲学的规范、规则和必须遵守的事项当作自己日常生活的指针、当作经营判断的基准。我认为，正因为缺乏这种朴实哲学的人成了大企业的领导者，才招致今天世界上许多大企业丑闻频发。
所幸的是，因为我有关企业经营的规范、规则和必须遵守的事项，仅仅从“作为人，何为正确?”这一句话中引申出来，并用它来说服员工。“把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底”，虽然是极为简朴的判断基准，但正因为遵循由此得出的结论去做，京瓷从创立以来长达半个世纪，经营之舵从未偏离正确的方向。后来京瓷进军海外，这样的判断基准更成为全世界普遍适用的哲学，我想这种哲学同样适用于日航。
人生是磨炼心灵的道场
在盛和塾里我经常说：“如果你想把自己公司经营得很出色，那么提高你的心性很重要。你的心性提高了，你拥有了一颗美好的心灵，公司也会相应变得出色。如果作为经营者的你拥有美好的心性，那么公司员工也会效仿，心灵也会得到净化。如此心地美好的人们团结共事，公司就会取得令人难以置信的成功。”
归根到底，就是“提高心性，拓展经营”。如果想拓展经营，首先要做的就是提高经营者自身的心性。然后，在提高自己心性的同时，也努力使周围员工的心性得到提高。如此结果便不言自明。不仅对一定会取得成功，而且这种繁荣就能够长久地维持下去。 我认为“提高心性”不仅于企业经营，而且对于我们整个人生都非常重要，甚至“提高心性”本身就应该是“人生的目的”。
人在年少时都有美好的理想，可能的话，都想成为出类拔萃的人物。我年轻时的理想是成为一个优秀的工程师，成为一个能获得诺贝尔奖的出色的科学家。在创建京瓷后，我又想成为出色的经营者，想把京瓷打造成杰出的公司，在全球化的潮流中成为世界级的大企业。
但是，人生的目的真的就是这些吗?经过反复认真的思索，我认为，这些绝不是我人生的目的。我已经79岁了，死亡正向我逼近。按照我的理解，死亡不过意味着肉体的灭亡。我相信，当我迎来死亡的时候，死亡的只是肉体而不是灵魂，灵魂是永恒的。这个宇宙中涌动着爱和关怀体谅之“气”，这种“气” 推动森罗万象、万事万物向好的方向发展，而我们则生存在这个充满爱的宇宙之中。当我迎来死亡的时候，我的灵魂脱离肉体开始启程。我祈愿我的灵魂是美好的，因而它在旅行时受到流淌于宇宙间的那种精美之“气”的呵护。 在死亡到来之际，灵魂启程之前，把灵魂磨炼得更加美丽，这才是人生的目的。
认真想一想就会明白，我们的人生并不是依据自身的意志发展的，往往与我们的愿望无关，它只是沿着由命运和因果法则交织成的人生之路而行走至今。其间，有灾难降临，也有幸运眷顾。在灾难和幸运的考验中，我们要磨炼自己的灵魂、塑造美好的心灵。我想，这才是神明赋予我们的人生的目的。
所谓磨炼心灵或者磨炼灵魂，换言之，就是提升人格，丰富人性，塑造美好的人性。也就是塑造一颗诚恳的、优雅的、充满关爱的心。我们与生俱来的灵魂，经过现世波涛的洗刷和磨炼，变得更加美好。我想这就是人生之所以存在的意义。在迎接死亡时，我们应该拥有比出生时略微美好的灵魂，拥有充满关爱之心的灵魂。否则，活在现世毫无价值。所谓人生，就是磨炼灵魂、磨炼心灵的“道场”。
为了磨炼灵魂，首先需要的是拼命工作。拼命工作对磨炼灵魂最为有效。我从自己切身经验中坚信了这一条。
从27岁创建京瓷以来的52年间，我一直拼命地工作。公司可能破产，这种危机感逼迫着我。决不让公司倒闭，要让员工幸福，要让公司繁荣，抱着这种想法，我不知疲倦，拼命工作。没有闲暇思索多余的事情，没有功夫抱什么杂念妄想，只是拼命地、一心不乱地工作。这就是提高我自身心性的最好的方法。正如禅宗的僧人通过不断修行达到开悟的境地一样。
抛弃一切杂念，全身心专注于工作。比如，修建恢宏建筑的木匠师傅，烧制精美陶器的陶艺家。当在电视、广播以及报纸杂志中看到、听到有关他们的报道时，我们就会钦佩他们所达到的那种崇高的境界。这些人终其一生，聚精会神，投身于工作。他们并没受过高深
的教育，也没有博览群书。他们只是每天每日，日复一日，不发牢骚，没有怨言，一味埋头于自己的工作。
在这些人的一言一语中，透露出他们高尚的人生观和丰富的人性。他们讲出的深刻的话语犹如开悟的僧人。通过他们的金玉良言，我们知道了全身心投入工作，认真地生活，不仅是为了赚取金钱，而且对于磨炼人的灵魂、心志都能起到极大的作用。
高效思维方式范文第6篇
稻盛和夫曾提出：“人生(工作)的结果=思维方式x热情x能力。”这个方程式被称为稻盛和夫一生成功的秘诀。
热情是什么?热情是指从事本职工作的激情(包括健康的体魄)。 能力是什么?能力是指一个人的天资和才智(包括努力的态度)。 思维方式是什么?思维方式是一个人应有的精神状态或者对待人生的态度，包括思想和理念，它是三要素中的最重要的要素。
稻盛和夫的人生方程式中不用加法而用乘法的原因在于，用加法不能很好地体现不同人工作结果的差别。稻盛和夫一再地强调：“人生或工作的结果是由这三个要素‘乘法’算出的乘积，绝对不是‘加法’。”即使一个人有能力但是缺乏积极的热情也不会有好结果。相反，自知没能力而以燃烧的激情对待人生和工作，最终将比拥有先天资质者的收获多的多。所以，付出辛勤和努力的平凡人，如果怀着正确的态度和追求成功的热情，那么比起那些有才华的人，往往能获得更大的成就。