第一篇：山西壶口瀑布导游词
黄河壶口瀑布导游词
各位游客，大家好。欢迎大家来临汾旅游。我是**旅行社的导游员王晓芊，在这为期三天的尧都之旅中将由我和我们旅行社的资深司机陈师傅共同为大家服务，希望我们的服务能够给您的旅途提供方便，让您游的舒心，玩的放心。
为了方便大家几天的游览活动，我先将临汾的基本情况给大家做个简单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1万平方公里，总人口约400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支火把的光荣，传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉字，中国历史上第一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都平阳就是现在的临汾市(尧都区)，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的基业就在这里奠定。1953年挖沙时一铲挖出个丁村，3枚人齿化石的出现填补了中国旧石器时代中期的那部分缺环，中国历史好象在那时一下子也就完整了。
悠久的历史，壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的吉县壶口瀑布。
壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含着我们先祖自强不息的精神，蕴藏着中华民族的丰富智慧，铭刻着古老的黄河文化印记。可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，经过4个多小时的车程，我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿好自的随身物品依次下车，注意安全。
进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大自然的杰作，是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加长，至今已有10里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。
下面我们接着往前走，前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏--壶口瀑布了。我想大家都曾从90版的50元人民币上一睹过了壶口瀑布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢?刚才在车上有为先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家一边欣赏瀑布一边听我的介绍。
黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天，是高高的巴颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷之中，上游数百米的水面当留到下游的龙王辿时，由于受到河床走势的影响，滔滔河水骤然收敛成约50余米，倾泻在落差30多米的石槽中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象的称她为“壶口瀑布”。
由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观：水底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到，水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起数十米的水雾，这个景观就是“水底冒烟”。有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条彩虹横跨两岸。
这些壮观的美景，往往是艺术家、诗人们最爱捕捉的瞬间，伟大诗人李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪情。
接着往前，大家看到的这段跑道就是香港明星柯受良97年驾汽车飞越黄河时的助跑线。不知大家是否记得在柯受良驾汽车飞跃黄河不久后，在99年我们的黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口瀑布的上空。现场10多万观众和通过卫星收看的全世界30多亿的观众都在第一时间看到了这又一飞跃黄河的壮举。这挑战自我，战胜大自然的壮举，展现了我们黄河儿子的英勇气概。
如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌，纤夫们喊着号子，推、拉、牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄河艄公“旱地行船”的绝活，可惜随着运输业的发展这个行当已没什么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体宿舍一样的老窑洞里，任青春同老镇的繁华一样渐渐消逝。
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朋友们，今天的讲解就先到这里了，有人说壶口瀑布是可以触摸的威风锣鼓，是可以凝视的黄河大合唱。下面给大家30分钟的自由活动时间，让您尽情的融入这壮观的景象中拍照留念，不过要提醒大家的是，大家不要太过靠前观赏景观拍照留念要注意自己的安全和保护您的相机免受水雾的侵扰。愿这次游览能给大家留下一段美好的回忆!
第二篇：龙潭瀑布导游词
龙潭位于茨坪北面七公里处，有五潭十八瀑之称。龙潭以瀑布数量多、落差大、形态美而著称。
第一潭名碧玉潭，瀑布落差达67米，水声震耳，水雾如烟，它座落在大峡谷的始端，三面危崖如削，长满绿苔。一面地势稍缓，浏览便道就在这一边，巨大的水雾从这里腾空而起，这一带树林和箸竹在大雾、疾风作用下都向一边偃伏。第二潭名锁龙潭，瀑布掩映在杜鹃林中，水声沉闷，好似被锁的蛟龙急欲出洞。第三潭名珍珠潭，瀑布落差30多米，水声清脆，潭面湛蓝，瀑布在半空中碎成无数闪亮的水珠，直击潭面，恰似珍珠落玉盘，故名珍珠潭。第四潭名击鼓潭，瀑布口有巨石阻遏，河水被切成数股夺路奔流落入深潭，声若击鼓，潭里娃娃鱼来回穿梭，螃蟹时隐时现。第五潭叫仙女潭，是五潭中形态最美的，在瀑布落水口有一块卷髻状苍石，水流分成两股迂迥，在苍石下又合成一股直冲而下，远看第五潭瀑布，好像一位身着大袍裙的仙女在翩翩起舞，线条轮廓极其分明。仙女潭瀑布落差四十余米，潭面开阔，深不见底，潭的右侧凌空伸出一矩形石板，成了天然跳水台，旅游者往往要在此潭徘徊一番。
太清宫导游词
太清宫的创始人是江西人张廉夫，他因做官不顺，弃官修道，在此修建了一所茅庵，供奉三官，取名"三官庙"。到了唐朝末年，道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名"三皇殿"。宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。刘若拙武艺高强，宋太祖听说他修道高深，于公元960年(建隆元年)召其入京，想把他留在宫中，刘若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为"华盖真人"，由此给他巨款，敕建"上苑"和上清宫，重修太清宫。太清宫是刘若拙的别院。从此，太清宫就基本形成了今天的规模。太清宫主要有"三官殿"、"三清殿"、"三皇殿"等多间建筑。
[太清牌坊]
这里是太清宫牌坊，1997年太清宫出资修建，高8米，宽16米，由底座、立柱、额枋、字板四部分组成,为四柱三门式。牌坊又称牌楼，是中国特有的门洞式建筑，虽然它只是中国古建筑中的"小品"，但其古老深厚的历史底蕴和极为丰富的人文内涵使其被公认为是中华文化的象征，加上它具有强烈的装饰、衬托、气氛渲染的风格，自然被广泛地应用到寺观庙宇的建筑中来，起到了标识引导、空间分界、装饰美化、纪念颂扬的作用。
太清石坊阳面"崂山太清宫 "五字为中国宗教局闵志庭道长题写;阴面"阆苑圣德"为本观现任道长刘怀远所题。"阆"字意为"空旷"，庄子外物曾记"胞有重阆，心有天游 1 "，意指心胸宽阔;"苑"指花园，"阆苑"则指具有"阆风的花园"，古指仙人所居之境;唐李商隐《李羲山诗集》中有"阆苑有书多附鹤，女墙无处不(妻)鸾"。"阆苑圣德 "是指具备高尚品行的仙人居住之处。
[正门→钟楼→鼓楼→元辰阁→元君阁]
我们现在来到了太清宫的正门，大门比以前更加宽敞大方。这个门是2004年4月完工,五月一日正式开放。大门为重檐庑殿顶建筑,也称"山门",这一名称还保留着当初道众聚于山林隐修的痕迹。来到宫观，仙、俗相分的标志就是宫观的山门，按照道教的说法，跨过山门，就意味着踏进了仙界，与立于山门殿外眺望已是天壤之别、仙俗之别。
进入大门，我们首先看到的是右手的钟楼和左手的鼓楼。俗话说，"晨钟暮鼓"。钟鼓是为了给道士们一种严整的时间观念，提醒他们勤学苦修，不要偷懒。
钟鼓楼后有两座高大雄伟的建筑，这是新建成的"元辰阁"和"元君阁"。
元辰阁供奉的是斗母元君，斗母又称斗老，斗母是道教星宿神中的北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管农业节令的神。
两旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循环相配而得。元辰殿內供奉的六十甲子神象，文武兼备，喜怒各异，或持枪剑，或抱琴执笏，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被尊为值年太岁。
元君阁供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的"老家"在山东泰山。
碧霞元君，又叫"泰山玉女"，按道家之说，男子得仙称"真人"，女子得仙称"元君"。泰山玉女，上通乾象，降临下土，坤道成女，故名"天仙玉女"，又因神女身穿碧衣红裙，所以全称为"天仙玉女碧霞元君"。
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碧霞元君的右边是送子娘娘，古代人们认为生儿育女是送子娘娘恩赐的，她能保护子孙后代平安成长。左边是眼光娘娘，传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。
殿内两边供奉的是"八仙"，八仙是最受中国人欢迎的神仙群体之一，但八仙的产生与定型却经历了很长一个过程。今天各位熟知的道教八仙先后见于唐宋文人的记载，但他们凑成一个班子是在元代，而这个班子的定型却是明代的事，并沿用至今，这显示了民间造神的随意性。
八大关导游词
“八大关景区”位于汇泉东部，是我国著名的风景疗养区，面积70余公顷，十条幽静清凉的大路纵横其间，其主要大路因以我国八大著名关隘命名，故统称为八大 2 关。解放前，这里是官僚资本家的别墅区。解放后，人民政府对八大关进行了全面修缮，使其为我国重要的疗养区之一，许多党和国家领导人及重要的国际友人，曾在这里下塌。
“八大关”的特点，是把公园与庭院融合在一起，到处是郁郁葱葱的树木，四季盛开的鲜花，十条马路的行道树品种各异。如韶关路全植碧桃，春季开花，粉红如带;正阳关路遍种紫薇，夏天盛开;居庸关路是五角枫。秋季霜染枫红，平添美色;紫荆关路两侧是成排的雪松，四季常青;宁武关路则是海棠„„从春初到秋末花开不断，被誉为“花街”。近年在八大关东北角又新植了一片桃林，成为春季人们踏青的又一好去处。西南角则绿柏夹道，成双的绿柏隔成了一个个“包厢”，为许多情侣们所钟爱，因此这里又被称为“爱情角”。
“八大关”的建筑造型独特，汇聚了众多的各国建筑风格，故有“万国建筑博览会”之称。这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。西部是线条明快的美国式建筑“东海饭店”;靠近第二海水浴场，是解放后新建的汇泉小礼堂，采用青岛特产的花岗岩建造，色彩雅致，造型庄重美观;再加上一幢幢别具匠心的小别墅，使八大关有了“万国建筑博览会”的美誉。
风格多样的建筑使这里成为电影外景的最佳选择，如《家务清官》、《苗苗》、《13号魔窟》等40多部电影和20多部电视剧都在此拍摄，现在的很多歌星的MTV外景也选在这里，比如叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。孔林导游词 ·山东曲阜导游词 ·青岛导游词 ·山东泰山导游词
八大关是以8条关隘命名的路而得来的，即韶关路、嘉峪关路、涵谷关路、正阳关路、临淮关路、宁武关路、紫荆关路、居庸关路(现已增为十条路)。各条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区。
蓬莱导游词
蓬莱水城，即登州古港，位于山东半岛北端,位于蓬莱阁东侧,与庙岛群岛构成海上锁链，地理位置非常重要。古港原为自然港湾,水域面积比现在的蓬莱水城大三四倍。宋庆历二年(1042年)在此修筑“刀鱼寨”，驻扎水军;明洪武九年(1376年)在“刀鱼寨”的基础上环筑土城，增设军事设施，名曰“备倭城”，俗称蓬莱水城。水城总面积27万平方米，南宽北窄，呈不规则长方形。它负山控海，形势险峻，其水门、防浪堤、平浪台、码头、灯塔、城墙、敌台、炮台、护城河等海港建筑和防御性建筑保存完好，是国内现存最完整的古代水军基地。1982年，水城与蓬莱阁一同被国务院公布为全国重点文物保护单位。登州古港是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州(宁波)和扬州，并称为中国古代四大通商口岸。
第三篇：青龙瀑布导游词
各位游客朋友：
欢迎来到我们美丽的万州、我们山青水秀的青龙瀑布旅游。我是你们的导游周永，大家可以叫我周导或者小周。今天，将会由我陪伴大家在万州的整个旅游旅程。希望大家玩的开心、玩的愉快!
首先为大家介绍一下我们今天的行程安排：现在我们已经从万州码头出发，前往青龙瀑布景区，从码头到景区大约30公里的路程，坐车需要一个小时，在过去的途中，我们将会经过万州区的高峰镇、甘宁乡。在景区我们将会用一个小时左右的时间进行游览。游览出来后，我们就会踏上回程的旅途。大家回来的时候还是坐我们这辆车，原坐原位，回来也是大约一个小时的时间。我们在万州的整个旅游行程大概是4个小时左右。
现在我们刚从万州客运码头出发，我们现在所经过的这条路叫滨江路，也叫北滨路。全长12.2公里，于2006年通车，是奥运会火炬传递的线路，也是三峡大移民的杰作之一。，大家请看你们的正前方，一座西式的钟楼。那是我们万州的标志性建筑——西山钟楼。万州西山钟楼建成于1930年，雄伟壮观，与上海海关钟楼齐名,系长江沿岸一大景观。钟楼高50.23米，钟楼由建筑师董炳衡设计，武汉营造厂修建。楼身高5层，第4层出挑阳台，第5层嵌圆形钟表盘。整栋建筑耗费银元20万元。长江沿岸，从重庆到上海，建有独立钟楼的城市只有万县。钟楼从建成之日起，即成为万县城市的标志，也成为长江沿岸重要的建筑景观。1958年周恩来总理曾亲临钟楼登高远望。
旁边呢就是万州西山公园。西山公园历史悠久，于1926年由四川军阀杨森驻扎万县时始建。西山公园尤其以茶花出名，有300多个品种。在80年代的时候，西山公园是西南地区最大的公园，也是中国十大园林，称为静园。
在钟楼旁边好似一个飞碟形状的建筑——那是我们万州的三峡之星体育馆。三峡之星体育馆新兴落成，造型优美，占地平广，是重庆及万州举行重大文体活动、体育赛事的主要场馆。是一座集单项体育比赛、训练、文艺表演、大型展览、集会、商业服务等多功能于一体的现代化体育馆。该项目、用地面积：34297平方米;总建筑面积：31366平方米;层数：地面二层，地下一层;建筑高度：31.27米;座位数：固定座2956座，活动座2000座。是万州最大的室内体育场。这一中一西的建筑，现在已经成为了我们万州的标志性建筑，是我们万州对外宣传的窗口。门前建有6万平方米的大型广场——三峡移民广场，是万州人业余文化休闲生活的主要场所。顾名思义，是为了纪念修建三峡工程万州的25万移民而修建的。关于万州的移民，稍后再向大家介绍。现在请大家往左边看，在长江的南面是万州新开发的经济区，同时，也是万州的行政中心所在地。大家请看那最高的、并排着的两幢建筑，那就是我们万州的区委、区政府的办公大楼。
大家再往前看，也是在大家的左手边，在山顶上，两座山之间有一段比较平坦的地方，大家可以猜一下那是什么地方呢?恭喜这位朋友答对了。对，那是我们万州的飞机场所在地。万州因为受地形的限制，不得不把整座山推平之后而修建机场。其实大家看见的只是很少的一部分，其他的都被前面的山给挡住了。万州机场位于长江南岸，距万州主城区约15公里，海拔高567米。2003年5月10日，四川航空公司的A320班机顺利地降落在机场，试飞成功，标志着机场的各项设施达到要求。
万州的主要航线有：万州-南京 万州-深圳 万州-北京 万州-昆明 万州-广州 万州-上海 万州-温州
2009年9月 4日开通万州———南京航线 ●9月10日开通万州———深圳航线
万州机场也是三峡库区唯一的一个民用机场，也就是说，大家如果坐飞机来游三峡，坐到我们万州是最近的。 现在请大家往右手边看，大家看见的宽广的、已经平整出来的一大块土地，这里将会修建万州最大的露天人民广场。请大家再看左手边，这是万州刚刚修建的万州森林公园，这既是为了老百姓休闲娱乐，也是为了响应重庆市委、市政府提出的建设森林重庆的重大决定。
现在我们将右转，如果直走的话，前面可到达五桥移民新区，在五桥移民新区，有万县长江大桥。1997年重庆万县长江大桥建成。大桥位于万州区(原万县市)黄牛孔处，是上海至成都高速公路跨越峡江天险的特大型拱桥。大桥一跨飞渡长江，全长 856.12米，主拱圈为钢管混凝土劲性骨架箱型混凝土结构，主跨420米，桥面宽24米，为双向四车道，是世界最大跨径的混凝土拱桥。由重庆交通大学土木建筑学院顾安邦教授主研完成,设计施工技术的研究成果获国家科技进步一等奖
北桥头由前国务院总理李鹏提词“万县长江大桥”。当时预计投资2.2亿，到1997年建成通车时用了3个多亿!
各位朋友，在我们旅游界有这样一句话：可以没有知识、但是不能没有常识，可以没有常识，但是不能没有见识。大家出来，就是为了多看哈!来到一个地方，不能不了解一个地方的特产。我们万州的特产可以用三句话来概括：一把梳子，一壶酒，榨菜香味口中流。在前面不远，我们就会经过万州的三大特长之一生产基地。大家可以自己先用心的观察一下。
榨菜最原始的做法是在加工时需用压榨法榨出菜中水分，故称“榨菜”。虽然全国30多个市县都有生产，但是论起“正宗”来，还是重庆和浙江余姚的榨菜较为有名。我们重庆有三大榨菜：涪陵榨菜、乌江榨菜、鱼泉榨菜。关于前面的两大榨菜就不说了，今天将为大家介绍的是大家刚刚看见的我们万州最出名的鱼泉榨菜。可能大家认为鱼泉榨菜没有前面的两大榨菜出名，其实这只是对国内而言。鱼泉榨菜在国外的名气却比乌江榨菜或者涪陵榨菜大多了。因为鱼泉榨菜是我们国家指定出口的榨菜，专门出口到欧洲、美洲和非洲等一些国家。以前，就是连万州本地的市民都很难买到我们的鱼泉榨菜。现在因为市场开放了，在全国的各大超市都有我们万州的鱼泉榨菜出售。下至几毛钱一包的，上至几百块钱一百的，各种档次的都有。如果大家有机会可以亲自去品尝一下。
现在在大家的左手方，是万州的火车站所在地。万州火车站座落在双河口移民新区。现在主要有三个方向的列车，分别是万州到四川达州、成都和广州的列车。宜万铁路也将在今年内通车;万州到重庆的城际铁路也在今年内将会动工，到时万州到重庆只需要一个小时的车程;另外，也将会修建万州到北京的高速铁路，修通之后，万州到北京也只需要6各小时的时间。到时，万州的铁路交通就变得特别的方便了。
现在我们到达的是万州的双河口移民新区。大家看见的两边的房子都是移民后新建的。我们万州的一大特产的生产基地就在我们的双河口移民新区。大家请看你们的右前方，那就是谭木匠的生产总部。
谭木匠享有较高的市场知名度和社会美誉度。截止2007年底，谭木匠已自主研发产品2400余种，拥有专利23项，在中国大陆已有古色古香的连锁店679余家，产品热销海外13个国家。
朝着百年老店的目标，谭木匠焕发出持久的活力。2003年，荣获“中国品牌设计金奖”;2004年，被中国商业联合会评为“中国商业信用企业”、“中国公认名牌”;2005年，获得中国连锁经营协会颁发的“最具成长力奖”;2006年荣获“中国驰名商标”;2006年-2008年，连续三年入选《福布斯》中国潜力100榜。多年来谭木匠人热心公益事业，积极回报社会，得到了社会各界的一致好评。
“诚实、劳动、快乐”是谭木匠企业文化理念的精髓，也是谭木匠人的精神境界与追求，必将伴随企业与员工不断走向成就与辉煌。 谭木匠之所以称为谭木匠，并不是因为他只生产檀木的梳子，而是因为他的创始人谭传华先生姓谭。
值得我们关注的是，在谭木匠的工厂里面，有30%—40%的工人都是残疾人，可以说，谭木匠为我们万州的残疾人就业做出了特别大的贡献。 现在我们马上就走出了万州的市区了，前面我们将会走的是一条省道，路不是特别好走，为了安全起见，请大家把自己的扶手都放下来。
先为大家介绍了我们万州的两大特产，还有一大特产还没有给大家介绍。最后就剩下一壶酒了。我们万州的这一壶酒指的是——诗仙太白。1917 年金秋，诗仙太白酒的创建人鲍念荣先生，远赴泸州，花巨资买下了具有 400 年历史的最古老的温永胜酒坊的两个酒窖(国窖)的窖泥母糟，结合唐代沿袭下来的古老酿酒技艺，创办了酿酒作坊，因唐代诗仙李白流放夜郎，滞于万县西岩，把酒吟诗弈棋，尤其钟情于万县的大曲酒，后人为纪念李白，把万州的第一山命名为太白岩，同时，也把万县大曲改名为诗仙太白，这便是诗仙太白的历史源头。
诗仙太白酒得万州古仆民风，继承商、周“古遗六法”酿酒技艺，采用传统固态发酵工艺，以红粮、大米、玉米、糯米、小麦等五种粮食为原料，引甘冽的歇凤山泉酿制而成。独特的老窖发酵工艺，加上精选的原料、甘冽的泉水，以及地窖瓦罐储存方式，并结合现代微机勾兑技术，使诗仙太白酒具有“窖香浓郁、醇和绵软、甘冽净爽、回味悠长”的独特风格。 诗仙太白的发展得到了中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林、中共中央政治局委员、中组部部长贺国强、全国人大副委员长韩启德、国务院三建委办公室主任蒲海清、重庆市市委书记黄镇东、重庆市市长王鸿举、重庆市委副书记聂卫国、重庆市委常委、万州区委书记马正其、区委副书记、区长吴政隆等领导极大的关心和支持。党和国家领导人薄一波先生为诗仙太白欣然题词，鼓励诗仙太白再创辉煌。 诗仙太白酒 1959年被推荐为国庆十周年国宴用酒，四次蝉联四川省名酒，1984年获中商部优质产品金爵奖，1988年荣获国家优质产品银奖，1998年诗仙太白先后荣获重庆市著名商标、重庆名牌产品、重庆名酒称号，同时被重庆市政府指定为接待专用酒。 2002年首次跨入重庆工业50强，并三次蝉联重庆工业50强，连续四年荣获中国白酒工业百强，目前排名28位。 重庆诗仙太白集团目前占地 300余亩，固定资产3亿元，拥有职工2000多人，其中全国评酒委员3名，省级评酒委员15名。近年来，诗仙太白的市场业绩正以每年 50%的增长速度向前推进，已进入跨越式发展阶段。我们确信作为中国诗酒文化的代表，诗仙太白以其独特的个性品牌魅力，永远具有广阔的发展空间。
诗仙太白也有各种档次的酒，下至几块钱一瓶的，上至2000多块一瓶的。其中，诗仙太白最贵的一种就是盛世唐朝，可以卖到2000多一瓶。诗仙太白去年刚出了一款酒叫新花瓷，也很受消费者喜爱。可以说，诗仙太白是可以和国酒茅台和五粮液相提并论的。
刚刚一直在为大家介绍我们沿途所看见的景物，还一直没有机会为大家介绍一下我们万州。
万州历史悠久，历史悠久，名人荟萃。以“万川毕汇”、“万商毕集”而得名。东汉建安二十一年(216年)为万州建县之始。到目前为止已经有1700多年的历史。先后设：朐忍、羊渠县、南浦、鱼泉县、后又改万川县。民国二十四年(1935)设万县专区。建国后， 1970年万县专区改称万县地区，辖9县1市。1992年撤销万县地区，设立地级万县市，辖3区8县。重庆直辖后，1998年撤销万县市，设立万州区。
万州，既原四川万县，重庆直辖后划归重庆，改为万州区。万州位于东经107°55'22"-108°53'25"，北纬30°24'-31°14'。东与云阳，南与石柱和湖北利川，西与忠县和梁平，北与开江和开县接壤，东西广97.25千米，南北袤67.25千米。总面积3457平方千米。全区总人口171万人，其中城市人口约70万人。它位于长江上游、四川盆地东隅，扼川江咽喉，东临三峡，水路上距重庆327公里，下距宜昌321公里，为川东水陆要冲，素有“川东门户”之称。远古时代，我们的先民们，创造了灿烂辉煌的“大溪文化”。这里的阳光雨露，造就了巴蔓子、严颜、甘宁、秦良玉等历代忠烈战将，哺育了刘伯承、林铁、薛子正、彭咏梧等民族精英，养育了刘诗白、巴识途、何其芳、刘淑芳等天赋学子;这里的名山大川，吸引了李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、诸葛亮、张飞、张献忠、李来享等曾在这里演出一幕幕悲壮剧。
万州是举世闻名的长江三峡旅游的起点，系中国11条主要旅游线之一，是中国优秀的旅游城区，拥有“高峡平湖”的独特景观，旅游资源得天独厚。万州除了是重庆第二大城市，三峡库区经济中心以外，还是目前全世界最大的移民城市。震惊世界的百万三峡移民中，万州区动态移民达25万，居三峡库区所有区县第一。三峡工程造就了一个新万州。一道集交通、商业金融、休闲娱乐、人文生态于一体的长江黄金岸线。万州的基本区情可以概括为“三个第一”和一个“唯一”。“三个第一”是：一是总人口170万人，在40个区县里第一;二是移民总量在三峡库区第一，动态移民25万，占三峡库区的五分之一，占重庆库区的四分之一;三是城市规模除重庆主城以外算第一。一个“唯一”呢就是在40个区县中唯一由市委常委兼任区委书记。这“三个第一”和一个“唯一“，在一定程度上说明了万州的重要性和特殊性，也是万州在重庆地位的一种体现。
万州区境内属亚热带季风湿润带，气候四季分明，冬暖、多雾;夏热，多伏旱;春早，气温回升快而不稳定，秋长，阴雨绵绵，以及日照充足，雨量充沛，天气温和，无霜期长，霜雪稀少。境内多年平均气温 17.7 ° C ，最高年平均气温 19.0 ℃ ( 1982 年)，最低平均气温 17.6 ℃( 1974 年);多年极端最高气温为 41 ℃ 。 万州物华天宝，地上地下资源十分丰富。拥有水能、天然气、岩盐等优势资源，开发价值高，可开采的矿产资源达38种，特别是天然气储量达2300亿立方米，岩盐储量达2860亿吨。桐油、柑橘、蚕茧、茶叶、烟叶、榨菜、生猪、质优量大，在全市、全国占有重要位置。
淹没概况： 三峡水库淹没涉及湖北、重庆两省市 20 个区市县的 277 个乡镇、 1680 个村、 6301 个组，有 2 座城市、 11 座县城、 116 个集镇需要全部或部分重建。 5 年一遇回水水库面积 1045k ㎡，其中淹没陆域面积 600k ㎡; 20 年一遇回水水库面积 1084k ㎡，其中淹没陆域面积 632k ㎡，为全库区幅员面积的 1.11% 。全淹或基本全淹的县城有 8 座：湖北省秭归县归州镇，兴山县高阳镇，巴东县信陵镇;重庆市巫山县巫峡镇，奉节县永安镇，万州区沙河镇，开县汉丰镇，丰都县名山镇。大部分淹没的县城 1 座：重庆市云阳县云阳镇。部分淹没的市区和县城 4 座：重庆市万州区、涪陵区、忠县忠州镇、长寿区城关镇。
十几年弹指一挥，十几年辛勤拼搏，建新家、修新厂、造新城，上百万移民开始了新的生活。然而，“亲不亲故乡人，美不美乡中水”，出去见了世面，创出了局面，但已经无“乡”可回，那也许是移民们最无奈的事。一边是对新环境新生活的美好向往，另一边是对故土的无限怀念，不是个中人，难以理解三峡库区移民那份复杂的情怀。
万州机遇众多，前景美好。西部开发、重庆直辖、三峡移民给万州带来了新的发展机遇。由于万州特殊的区位、交通、城市、市场、人力资源供给等条件的不断改善和优化，以及具有显在的特色资源和优势政策的吸引和引导，万州的投资区位价值快速提升，成为了西部内陆地区投资发展的新亮点。
朋友们，正所谓旅游苦不苦，看看红军两万五，旅游累不累，看看革命老前辈。相信大家现在也有点累了。大家可以先休息一下，养精蓄锐，到了景区再进行游览。大家也可以沿途观赏一下我们重庆的丘陵风光、梯田风光、田园风光和峡谷风光，如果大家有什么问题也可以找我。
朋友们，前面不远我们就将到达青龙瀑布景区了，在这里，我为大家简要的介绍一下青龙瀑布。万州青龙瀑布位于重庆市万州区甘宁镇内，距万州城区30公里。是国家AAA级风景名胜区、重庆市级风景名胜区。青龙瀑布风景区总面积60.13平方公里，由青龙瀑布、甘宁湖、白云洞、贯峰书院、逍遥山庄五大景区，39个景点组成。青龙瀑布宽115米，高64.5米，面积达7417.5平方米，为亚洲已发现的面积最大的单挂瀑布。所以称为亚洲第一瀑。因其位于青龙河上，故称为青龙瀑布。关于详细的介绍，将会由我们的景区讲解员为大家做介绍。
在这里，小周有几点注意事项要提醒大家：
1、大家下车的时候记得把自己的贵重物品都带上，例如钱包、相机等。正所谓黄河一不复返，丢了谁的都不管哈!
2、如果带了雨具的朋友也可以早点准备好，没有的也不用着急，在我们的景区门口有出租的地方;
3、游览的时候一定要注意安全，因为景区水汽比较大，路面有青苔，比较滑，所以大家一定要注意脚下，慢一点也没有关系;
4、记住我们游览的时间大概为1个小时，大家一定要记住回来的时间，现在的时间是„„，一个小时后我们将会从这里回去;
5、大家回来的时候还是在下车的地方上车，来的时候坐的是哪个车，回来就坐哪辆车，记住我们的车牌号是„„好了，现在大家请随我下车，一起去游览青龙瀑布。 欢送词：
各位朋友，正所谓相聚的时光总是短暂，在这里的呢，我们在万州的本次旅行就即将结束了。首先，让我们把我们的掌声送给我们的司机师傅，正是他用他丰富的经验和熟练的技术为我们本次旅行保驾护航，才使我们的本次旅行安全的结束了。其次，要感谢大家的配合，在大家的配合下，我们的本次旅行也顺利的结束了，在此小周感谢大家，再次，如果我有什么做的不足的地方，请大家指出来，以便我以后改进，也请大家多原谅;最后，祝大家在以后的工作、生活中祝大家数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒，工作愉快、天天开心，祝我们的大爷、大妈身体健康福如东海，祝我们的女士越长越漂亮，祝我们的男性朋友天天做新郎，愿全世界都有你的丈母娘。
谢谢大家!欢迎大家下次再来万州!
第四篇：九龙瀑布群导游词
罗平九龙瀑布
各位朋友，今天我们将一起去领略中国最大瀑布群之一的罗平九龙瀑布的风采。
【在植物王国云南有着“世界最大的天然花园”，这就是拥有无边无际的黄金花海的罗平。罗平地处云南东部，是滇、桂、黔三省的结合部，是云南通往东南沿海的重要通道。罗平气候温和、雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，夏季受孟加拉湾暖湿气流影响，降雨充足，冬季又受昆明准静止锋控制，时常阴雨绵绵，所以为小春作物油菜子的生长创造了得天独厚的自然条件。】
九龙瀑布位于罗平县城东北22公里的九龙河上，由于独特的地貌形态和长期的流水侵蚀，九龙河河流经这里时，便形成了高低不等，形态各异的十级瀑布奇观。九龙十瀑之间，或浅滩、深潭相连，形成了映照阳光的明珠彩带;丰水时节，数里之外就会听到大瀑布的轰鸣声。2005年，罗平九龙瀑布就被《中国国家地理》评选为“中国最美的瀑布”。
大家眼前的这个清澄碧绿的圆潭叫“碧日潭”，潭下的河心沙滩将水流分为三个袖珍的小瀑布。拾级而上，是一座钙化的天生桥，河水由桥下经过，汇成月牙形的钙化滩，叫月牙湖。
而现在大家看到的这个宽90米，长100米的水潭叫“戏水滩”，有时会有小孩在这里玩水嬉戏。假如你在农历二月初二来到这里，就会有令人陶醉的布依族对歌节;三月三则是布依族最隆重的泼水节，又叫“更三粉”，按习俗，要祭山、祭水，休息三天，制作美味的花
米饭，然后成群结队到河边泼水嬉戏，孩子们则挎上鲜艳的彩蛋包，带着水枪水车到河边玩耍。
站在戏水滩上，九龙神瀑依稀可见。这个碧绿半圆形的潭叫犀牛潭，每至初晴霜降，天气变化时，潭水就会变浑，这个现象至今没有一个科学的解释。【2001年，在这里举行了史无前例的飞行跳伞表演，央视著名体育主持人韩乔生做了精彩的现场解说。】
我们眼前的就是九龙第一瀑---神龙瀑，它宽112米，落差56米，就如天上来瀑，洁白似烟似雾，似花如雪，感兴趣的朋友也能乘划竹筏，观赏这瀑布碧潭之美。若在涨水季节，此时我们早已淹没在雷鸣般的瀑布轰鸣声中了，那是您将看到洪流气势磅礴，从天而降，如千军万马之势。沿着这条小路向上走，就是神龙瀑的顶端。再往前走就是石龙漫游瀑，两潭之间连通形成一个酷似漫游戏水的巨龙。
朋友们，漫游瀑上面的深潭之上，就是第二大瀑布----高43米，宽39米的情人瀑。相传，远古时一对真心相爱的布依族青年男女，小伙子是个勇敢的猎人，一天他上山打虎为民除害时，九龙河里的小黑龙贪恋姑娘美色，趁机带虾兵蟹将将姑娘抢入龙宫，并设了一道水帘将两人永远分开，就是现在的情人瀑，每年农历二月初二，小伙都要来这里唱歌表达对姑娘的思念，后来就成了此处布依族的对歌节。
现在我们到了九龙第三瀑：白絮瀑，相传，一位弹棉花的师傅经过这里，见这水帘飘飘洒洒，联想自己的职业，就此吟出了一个上联“白水如棉，不用弓弹花自散”，大家可以猜猜下联会是什么，等一下揭晓答案。现在我们乘坐马车前往观景台，那么我为大家揭晓刚才
的下联：几年后，一位织布的姑娘路过这，看见瀑上彩虹耀眼，如有神助，对出了绝妙的佳句：“彩霞似锦，无须梭织绣方成”。真真工妙吧!
九龙瀑布右侧山腰上，有块巨石横撑天空，就像天鹰的嘴，那就是观景台。在这里你可以一览九龙瀑布群的全景。放眼望去，碧日潭、戏水潭、钙化石阶、神龙瀑、情人瀑，千姿百态;两岸青山绿水，如诗如画，正如全国人大常委会布赫副委员长所题：“九龙十瀑，南国一绝”。
罗平是云南省布依族主要聚居地，人口3.7万，这里的布依族大多是由贵州广西迁移而来的和古代中原军队留下与当地布依族通婚而形成的。
布依族民居以竹木为主要材料，三层式结构，底层四角悬空，与傣家竹楼，侗族鼓楼相近，被称为“干栏式吊脚楼”，利于纳凉避暑，防野兽防蛇虫，保证安全。布依族没有文字，但以歌传情，从开天辟地到谈情说爱，从饮酒劳作到起房盖屋，从教育子女到尊老爱幼，无事不歌。正是这样的人和这样的景才会让人流连忘返。篇二：花果山九龙桥导游词
各位游客：
欢迎来到江苏省最高山、著名的西游记诞生地花果山，我是50号参赛选手xx，大家可以叫我xx。在接下来的时间里，xx将与您一起畅游花果山，了解下我们从花果山山门步行上山的必经之处——九龙桥。
九龙桥向上拱起的桥面、古朴的条石台阶、造型别致的栏杆，再加上桥边高大挺拔的银杏树，使得桥上桥下都成为了游人歇脚小憩的地方。我们站在桥上，可以清晰的看到远处的三元宫、玉皇阁掩映在绿树丛中，别有情趣;回首看向近处的银杏、金镶玉竹，山风一吹就莎莎作响，简直令人观之忘俗。九龙桥因此也成爲了花果山著名的景点。
对于九龙桥的赞叹，前人已经写出了不少华彩诗词，这也使九龙桥多了些文学色彩。清朝孙斯位在《云台山赋》中用浪漫的笔法称赞九龙桥说：“潜九龙之幽涧兮，跨虹桥于长空。”康煕四十九年姚陶曾攀登云台山时，就写下了一篇《登云台山记》。他对九龙桥的记述则比孙斯要来的更加具体和写实，文中写到：“上下涧水声淙淙，爲九龙涧。山中溪流九道，汇于桥下，故名。桥上平坦，下极幽邃，桥畔有松一株，苍秀可爱，薜萝苔藓护满其上。”非常的形象，情深景真。
花果山九龙桥作为连云港市文物保护单位，在岁月的长河中，随着时间的推移，它的价値也会像赵州桥一样，越老越珍贵
好了，说到这里，我们在坐的各位游客想必都已经对九龙桥已经有了一个大概的了解。若还想了解我们花果山的其他风景名胜、名人轶事，欢迎大家下次再听xx讲解花果山。篇三：导游词 问答(2)
六、白云山
1.白云山什么时间荣升为5a级景区?地理位置在哪? 答：2010年底;位于洛阳市嵩县南部伏牛山腹地。 2.白云山平均海拔多少米?最高处玉皇顶海拔多少米?
答：景区平均海拔1800米，玉皇顶海拔2216米。 3.白云山横跨了哪三大水系?
答：白云山的伊河、汝河、白河分别注入黄河、淮河、长江，一山地跨三大流域。 4.白云山景区有哪几大观光区?
答：分五大观光区，分别是九龙瀑布观光区、小黄山观光区、白云峰观光区、玉皇顶观光区、原始森林观光区。
5.白云山景区分为哪几大休闲区?
答：有五大休闲区，分别是白云湖休闲区、高山森林氧吧休闲区、高山牡丹园休闲区、留侯祠休闲区和芦花谷休闲区。
6.白云山景区大门口 “人间仙境白云山”几个大字是由谁题写的?
答：已故著名书法家启功先生题写的“人间仙境白云山”。 7.谁曾在白云山赋诗一首：“白云山下任逍遥，胜似朝中爵禄高。闲向窗前缝旧衲，闷来岭上采灵苗。??”?他是哪个朝代的?
答：张良 汉朝
9.白云山观光区大致有7个奇峰，白云山的精彩之处也在于此，你能否一一列举这几个奇峰?
答：鸡角尖，光明峰，白云峰，黑云峰，情侣峰，小黄山，玉皇顶。
10.白云山的高山幽谷里形成了许多瀑布清流，山水相映，动静相宜，美不胜收，著名的瀑布都有哪几个? 答：九龙瀑布，白龙瀑布，黑龙瀑布，盘龙潭瀑布，青龙瀑布，珍珠潭瀑布。 11.九龙瀑布位于白云山景区九龙大峡谷内，请问大峡谷全长多少米?九龙瀑布落差多少米?
答：峡谷全长3000米，九龙瀑布落差123米。
12.景区内的黄龙井是一个直径二十多米，深不见底的水潭，请问这个水潭是怎么形成的?
答：黄龙井是古冰川时期形成的冰臼，也是古气候、古环境变迁的历史见证。它的形成是在古冰川作用范围内，由急流冰川融水携带石块快速旋转冲击，使下伏岩层产生旋涡状的深坑而形成的冰臼。
13.说说留侯祠的来历?
答：留侯祠是汉朝开国元勋张良隐居的地方。
14..白云山海拔最高的一座道观叫什么?占地有多少平方米?
答：玉皇阁，占地246平方米。
15.全国海拔最高、面积最大的高山牡丹园栽植在海拔多少米的地方?面积有多少亩? 答：栽植海拔1530米，面积有168亩。
16.白云山景区东南部有一片观光区，峰岭陡峭，怪石磷峋，苍松挺拔，松姿婀娜，北国之雄悍和南国之秀美完美融合，颇具黄山之韵，请问这片景区叫什么名字?
答：小黄山
17.白云山下还有那些著名的名胜古迹?
答：白云山下有著名的唐代云岩寺、乌曼寺、红椿寺等名胜古迹。 18.白云山千年杜鹃林分布于什么位置?杜鹃花几月份开放?
答：白云山中的高山杜鹃林位于玉皇顶上，杜鹃花5—6月份开放。 19请介绍一下白云山国家森林公园属于国家保护的珍稀动物有哪些?
答：有金钱豹、金雕、羚羊、大鲵、水獭、红腹锦鸡等。
20.请介绍一下白云山国家森林公园属于国家保护的植物有哪些?
答：有连香树、红豆松、金叶松、水曲柳、银杏、大叶冬青等。
七、红旗渠
1.红旗渠景区的地理位置?
答：红旗渠景区位于林州市区北部豫、晋、冀三省交汇处，距市区20公里。 2.红旗渠是引自哪里的水?
答：引自山西漳河的水，最后汇入海河。 3.红旗渠景区里著名景观有哪几处?
答：一是分水苑，二是青年洞，三是络丝潭。 4.红旗渠从开始建渠到竣工共用了多长时间?
答：9年零5个月(也可说成10年) 5.红旗渠的总设计师是谁?
答：杨贵
6.为什么把红旗渠称为“人工天河”?
答：当时林州人民在极其艰难的施工条件下，靠自力更生，艰苦创业的精神，克服重重困难，奋战于太行山悬崖绝壁之上，险滩峡谷之中，逢山凿洞，遇沟架桥，削平了1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米，才建成了红旗渠，所以被称之为“人工天河”。
7.“青年洞”的洞名是谁题写的? 摩崖石刻“山碑”二字是谁题写的? 答：“青年洞”是由著名学者郭沫若1973年题写的;“山碑”是原国家主席李先念题写的。 8.红旗渠灌区共有干渠、分干渠10条，支渠51条，斗渠290条，他们的总长有多少公里?
答：合计总长1525.6公里。
9.红旗渠通水后年引水量平均有多少?
答：年均引水约为2.8亿立方米 10.红旗渠的配套工程都有哪些?
答：有水库、塘堰、提水站、发电站、隧洞、渡槽等等。 11.红旗渠的建成主要解决了哪些问题?
答：解决了当地人民和家畜的吃水问题，耕地得到灌溉，粮食产量大幅度提高。与些同时，还带动了林牧业、县办工业、乡镇企业、建筑业、交通运输业及其他产业、事业的发展。 12.红旗渠的建成来之不易，国家和人民群众付出了相当大的代价，在修建红旗渠过程中，有多少名干部和群众光荣的献出自己的宝贵生命?
答：81名
13.青年洞洞长多少米?是在怎样的条件下凿成的?
答：青年洞全长616米。当时金严重缺乏，食物空前紧张，青年们挖野菜、捞河草充饥。摄取的是最低的热量，释放出的是最大的能量。300名青年历时一年零五个月，凿通了隧洞。为了纪念这些英雄们，这条隧洞被命名为青年洞。 14“凌空除险”一词出于什么地方?
答：出于青年洞景区的虎口崖，它危崖高耸，山崖向外突出十余米，像老虎张开的大口。修渠时，山崖上时有松动石头掉下来砸人，这就要大智大勇的人腰系绳索，下崖除险。 15.请解释一下红旗渠精神?
答：红旗渠在修建过程中形成的“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神，今天的红旗渠已不单是一项水利工程，它已经成为民族精神的一个象征，要继续学习和发扬下去。
16.红旗渠纪念馆建在什么位置?里面展示的都有什么?
答：是在红旗渠分水苑的基础上建成了占地4000多平方米的纪念馆，里面陈列的有修渠时的文物，布设了210幅珍贵的历史照片，展线总长316米，更有影视厅全天播放纪录片《红旗渠》，让游客更深入的了解“红旗渠”的修建背景、过程及其精神。
17.登山途中，要经过一条名为“一线天”的山缝，鬼斧神工，可谓天下一绝，请问这条山缝有多长?最窄处有多宽?
答：一线天长50余米，最窄处仅有40厘米。
18.横跨于浊漳河络丝潭上，有一座铁索木板桥，桥南是河南省，桥北是河北省，是沟通两省人民往来的索桥，因此给桥起的名字叫什么?
答：叫“豫冀索桥”
19.红旗渠最长的隧洞是哪一段?
答：是曙光洞。它是红旗渠第三干渠穿过卢寨岭的隧洞，全长3898米。 20.“中国有两个奇迹，一个是南京长江大桥，一个是林州红旗渠”，这句话是哪位伟人说的?
答：这是20世纪70年代初，外宾到红旗渠参观时，周恩来总理自豪的对外国友人说的话，也就是从那之后，林县成为对外开放县。
八、黄河小浪底
1、黄河小浪底景区由哪几部分组成?
答：景区地跨洛阳、三门峡、济源三市，由小浪底大坝、荆紫山、八里峡大坝四个片区、13个景区、113个景点组成。
2、黄河的泥沙来自什么地方?
答：自秦汉以来，黄土高原农耕面积迅速扩大，自然植被受到严重破坏，黄河泥沙量增加。黄河泥沙90%来自黄土高原，黄河年输沙量约16亿吨，成为世界上输沙量最多的大河之一。黄河成为名符其实的黄河。
3、小浪底工程的拦河大坝有什么特点?
答：它是我国江河上最大的实心土石坝。主体大坝，南接邙山，北接王屋，拔地通天，如铜
墙铁壁。这是我国江河上修建的最大的土石坝，坝顶长1317米，顶宽15米，最大坝高154米，总填筑量近500万立方米。大坝由严格筛选的土石混和，一层一层碾压堆砌而成。在坝下80米的基岩上，用钢筋混凝土筑起了一道长400米，厚1.2 米的深覆盖层防渗墙，成为一座“坝中坝”;在这座大坝中埋有几百种先进仪器，象眼睛一样监测着大坝的安全状况。
4、小浪底枢纽工程主要发挥哪些方面的作用?
答：黄河小浪底水利枢纽工程，是一项集防洪、防凌、减淤、灌溉、供水、发电等综合效益为一体的特大型控制型工程。
5、小浪底枢纽工程具有什么样的防洪作用?
答：现在黄河下游已成地上悬河，据了解，郑州地段河床比新乡市地面高出20多米，开封地段河床已高出开封地面15米，如果黄河决口，向北将淹新乡、安阳、河北、山东，水所到之处良田沙化，京广陇海等交通干线被阻断，特别是建国后淮河和海河的防洪体系也将被摧垮，可以说，决口一次，损失将达数千亿元人民币，并可造成灾难性生态破坏，小浪底建成后可以将黄河目前60年一遇的防汛标准提高到千年一遇，这是小浪底最主要的作用。从这个意义上说，小浪底工程是一项治国安邦造福子孙后代的工程。
6、小浪底枢纽工程具有什么样的防凌作用?
答：小浪底水库建成后，小浪底与三门峡水库联合防凌运用，可先由小浪底水库防凌控制运用，拦蓄凌汛水量20立方米，不足时再运用三门峡水库蓄水直至15亿立方米，这样可基本解除下游凌汛威胁。
7、小浪底枢纽工程的调水调沙原理是什么?
答：就是根据黄河下游河道的输沙能力，利用水库的水调节库容，有计划地控制水库的蓄、泻水时间和数量，把淤积在黄河河道和水库中的泥沙尽量多地送入大海，冲刷河床，减缓泥沙的淤积。
8、小浪底枢纽工程最高运行水位、总库容是多少?
答： 最高运行水位275米，总库容126亿立方米。可控制流域面积69.4万平方公里，占黄河流域总面积的92%以上，控制黄河输沙量的100%。
9、小浪底枢纽工程的发电量是多少?
答：小浪底水电站装机6台，总容量180万千瓦，年平均发电量为51亿度，在以火电为主的河南，小浪底水电站地处三门峡、洛阳、郑州负荷中心，可成为系统中理想的调峰电站。
10、小浪底水利枢纽工程由哪几部分组成?
答：工程主要由大坝、泄洪洞群、地下发电系统三部分组成。
11、小浪底水利枢纽工程的发电站建在什么地方?
答：世界上大型水力发电站的厂房一般都建在大坝旁边，但小浪底的发电厂却整体“藏”在山中，仅其高度60多米，就相当于25层楼房，是当今中国规模最大的地下发电厂。
12、小浪底水利枢纽工程的拦河大坝和山体是如何防止塌方和滑坡的?
答：由于“蜂窝状”山体破碎，为了防止塌方和滑坡，施工采用锚杆锚索加固，人们形象地把密密麻麻加固的岩壁称作“纳鞋底”工程。泄洪洞出水口建有世界上最大的消力塘，每年七月的调水调沙期间，只见翻卷的河水腾空飞舞，犹金龙出洞，似银蛟戏水，跌宕冲撞，声如雷鸣，壮丽景观吸引了大量游人。
13、西霞院水库的功能是什么? 答：西霞院水库的主要功能是对小浪底下泻的不稳定流量进行反调节，消除对下游安全等方面造成的不利影响，并兼顾灌溉、供水、发电等，确保小浪底水利枢纽工程按设计调峰运行，以获得最大的经济和社会效益。
14、“观瀑节”在什么时间举行?
答：每年6月上旬至7月上旬一个月时间举办观瀑节。
15、小浪底水库的风景特征是什么?
答：耸天大坝把滔滔黄河拦腰截住，形成了296平方公里的广阔水域，昔日偏僻荒凉的深山峡谷神奇地变为风光绮丽的高峡平湖。湖滨高山峻岭重重叠叠，水谷水叉蜿蜓幽深，湖中千岛耸立，碧波荡漾，千帆竞渡，游人如织。柏崖山、黄鹿山、红崖山、神树岭、清河峡谷等景观风光如画。这里蓝天白云格外清新，烟、云、气、雾缭绕苍穹，山、水、天、人浑然一体，是当代人亲近大自然的最佳去处，享有“北方千岛湖”、“中原北戴河”之美誉。
16、黄河三峡分别是什么?
答：从孟津小浪底码头登游船乘风直上，通过风光秀丽的八里峡、龙风峡、孤山峡，可直达三门峡，沿途饱赏水光山色、文物胜迹和风土人情，领略黄河风采。八里峡、龙凤峡、孤山峡被称为黄河三峡。
17、黄河三峡每段峡谷的风景特征是什么?
答：孤山峡鬼斧神工、千仞壁立;龙凤峡九曲十折、峡深谷幽;八里峡峭壁如削、瘦谷连天，号称“万里黄河第一峡”。景区港湾交错、奇峰林立，构成一幅北方少有的具有江南水乡之美的画卷。
18、什么是“九蹬莲花栈”?
答：八里峡南岸山峰的条状岩层被称为“九蹬莲花栈”，该岩层九蹬九级，次第升高，巍峨挺拔，蔚为壮观，若出水芙蓉，似莲花盛开，故而得名。
19、什么是“漕运栈道”?
答：著名的黄河“漕运栈道”，为汉唐年间长安、洛阳两京水上交通要道，共15段，4000余米，好似崖壁上的一道凹槽，呈弧形悬于水面上方。大量残留的扣手窝、牛鼻孔、脚蹬印、纤绳痕迹清晰可辨，充分体现了古代劳动人民的艰辛与智慧。可惜现在成为水下文物，不能亲眼目睹。
20.请介绍一下小浪底水利枢纽工程的修建时间。
答：1991年拉开前期工程修建序幕，1994年正式动工，2001年12月主体工程胜利完工，小浪底工程建设期10年。
第五篇：山西导游词
山西五台山导游词 女士们、先生们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁臷、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁臷县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两
1 次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙(汉传佛教寺院，住和尚)97处，黄庙(藏传佛教寺院，住喇嘛)15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长60米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶
2 建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。臵身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位臵上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第
3 一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的臸高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通
4 常文殊居左，普贤居右的配臵是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个臵等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄
5 宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17.7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸入二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟頫之妻管道升编撰的《观音大士传》建造的。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传入中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下诏建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九
6 道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞;东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6.4米见方，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，
7 占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当
8 精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉;二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等;三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺;我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0.5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9.3米，造型生动传神，名皤遐迩。仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生臹，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6.5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据;其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型臸奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，塔身高50.27米，须弥座高1.7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。1948年毛泽东、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
禅堂院东侧是文殊发塔院，建有一座小白塔，高约7米。相传，在某—年的大法会期间，当斋饭的钟声响过，人们向塔院寺涌来，有一个衣衫破烂的女人，怀里抱着一个婴孩，手里拎着一个小孩，身后跟着一条狗，随人流入寺领斋饭，分饭僧给了她3份斋
12 饭后，她又要求也给爱犬一份，分饭僧犹豫之后勉强又给了一份，这时这位女子又说：“我腹内有子，尚须分食。”分饭僧极为愤怒地说：“肚里的孩子还没出生就要分饭食，你真是贪得无厌!”女子分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后从袖子里取出一把剪子，剪下一把头发，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜，是吾超三界，却被阿师嫌。”说罢跃身腾空，化为文殊菩萨圣像，婴孩变成二天童，狗变成了绿毛神狮。分饭僧悔恨自己待人不平等，结果冒犯了菩萨，真是有眼不识圣灵，便取刀剂去自己的双眼。后来，就在菩萨显圣处建了这座塔，并把菩萨留下的头发放在里头供养起来，取名为文殊发塔。发塔院东南角，耸立着一座城楼式建筑，叫“山海楼”。登楼四望，台怀镇全景可尽收眼底，是一处居高览胜的观景佳地。
万佛阁：塔院寺山门东侧这座院落便是万佛阁。一般寺庙都有牌楼、山门等寺前建筑，大家可能已经注意到万佛阁并没有。这是为什么呢?原来万佛阁是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。
万佛阁虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。
万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，不用我讲，大家一看就会明白，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。再看大殿内左、右、后面三壁的满面木臸小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。二层殿内正中所供是地藏王菩萨，左右两边分别是道明和尚和其父亲。一般情况长者应在上首，而这里位居左侧上首的却是儿子道明。这又是为什么呢?传
13 说地藏王菩萨欲在九华山开创道场，而当地一位员外起初不愿让出宝地，但员外的儿子却敢违抗父命把地界奉献出来，并出家跟了地藏王菩萨，取法号道明，成为虔诚的佛门弟子，因为这段故事，所以其父亲就只能站在地藏王菩萨的下首了。立于地藏王菩萨左右外侧的5对塑像，统称为“十殿阎王。”
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大臹文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。
与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。
罗睺寺：罗睺寺位于登菩萨顶的街道右侧，与左侧显通寺、塔院寺遥相对应。观赏古刹之前我先对寺名作一说明。据说，佛祖释迦牟尼出家前曾娶妻生子，儿子取名叫罗眼罗，后随父出家修行，修得罗汉果位。罗睺寺即把奉罗眼罗的寺庙。罗眼寺创建于唐代，曾名落佛寺，明代几经重修，清代改名罗眼寺，并由青庙改为黄庙。
顺弯曲的夹墙石道来到山门前，我们首先应注意的是门两旁的石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。台环中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。山门里一共四重大殿。这第一重为天王殿，内塑四大天王，也称四大金刚，分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调(抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。第二座殿为文殊殿，内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放臵了经书和臹慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。第三座为大佛殿，内供释迦牟尼佛(人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)，合称“三世佛”。三世佛前为胁侍菩萨和供养菩萨。第四重殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥陀佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四天”。
这开花现佛的臸作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。
作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。
菩萨顶：这就是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩萨顶。它坐落在五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰顶，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请
15 求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。
其实，菩萨顶创建于北魏，以后历代都曾加以重修。明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教怀柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩萨顶寺是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫廷造型营建的。建筑在灵鹫峰顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山，是五台山最大的黄庙(喇嘛寺)。
这里简单介绍一下青、黄庙。五台山的寺庙，总称青黄庙。青庙是汉地佛教寺庙，为身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部为汉族，少数为蒙族;黄庙是藏传佛教寺庙，为身穿黄衣僧(即喇嘛)所住，黄衣僧有汉喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，还有少数满喇嘛。青衣僧(和尚)又分为两种，一种是十方僧(游方僧)，这种僧人拜师落发行动方便，一生以参禅游访寺庙为目的，五台山最大的游方僧寺庙是碧山寺;一种是子孙僧，坐守寺庙，生产念经，一直到老死，子孙僧又称家传僧。
在清代，菩萨顶寺禅堂斋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、库房院、买卖院、马房院、长寿院、十八间楼院等几十所殿院。从南至北，占地约长0.5公里。据历史文献记载，清代的嘉庆皇帝朝拜五台山时，菩萨顶寺有喇嘛561人。最盛时，菩萨顶寺“内住三千喇嘛”。平时分成几百个“门子(伙食单位)”食宿。只有在举办重大的佛事活动时才集体用餐。寺中现存有举办大型法会时煮粥用的大铜锅好几口。
文殊殿是供奉传说中的文殊菩萨真容的大殿。重建于清代，阔三楹，进深二架，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经几百个寒暑，色泽依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧辉煌的鎏金法轮。大殿四周围副阶周匝，石雕回廊环护，把殿堂烘托得更加富丽
16 堂皇，殿内佛坛上供文殊驾狻猊彩色泥塑像，东西两侧的佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨真容殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质颜料工笔画成，是藏画中的精品。
大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迎、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大雄宝殿里，我国藏传佛教的大****、**，朝拜五台山时都曾在这里讲经说法。同时，全国人大常务委员会副委员长**额尔德尼却吉坚赞生前于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。
在等级森严的旧社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。为了表示对文殊菩萨的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。康熙二十年(公元1692年)春，又敕命“阖寺改覆琉璃黄瓦。”
同时，为了保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙二十三年(公元1685年)三月，康熙皇帝又敕命“于菩萨顶前后门设宫永镇，把总(正七品武官)一员，马兵十名，步兵三十名，守护香火供器。”
在清代，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等六所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归扎萨克大喇嘛统率。扎萨克大喇嘛住在菩萨顶寺，全称“钦命管理五台山喇嘛事务掌印扎萨克大喇嘛”。“扎萨克”是官名，蒙古语的音译，意为“执政”。其来历是：清康熙为给其非婚生子找寻出路，就令出家于菩萨顶，并任命为丹巴扎萨克大喇嘛，随后又将山内十个青庙即：罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等改为黄庙，此十寺的僧人亦随之变为黄衣僧(喇嘛)，五台山的汉喇嘛即在此时产生。此后，康熙又请西藏的**喇嘛的堪布，去五台山诵经传戒，并拜为皇子师，从此即形成**喇嘛往五台山委任大喇嘛的臸度。五台山黄
17 教从清康熙以后才逐渐扩展起来，均属于密宗。
从清代直至解放前，扎萨克大喇嘛为五台山黄教主要教主，并以教兼政;民国初年，有十九世章嘉**住五台山镇海寺。镇海寺是统管北京、西宁、五台山等地黄教的衙门，国民党政府并给予大国师的名称，并派精锐部队一营保护，十九世章嘉**又先后将文殊寺，广化寺，集福寺，慈福寺，普乐院等五处，变为他的下院，称为佛 当我们参观完菩萨顶从这“灵峰胜境”牌楼前下顶时，不知大家注意到没有，在五台山难以数计的石雕狮子当然都有舌头，惟有在“灵峰胜境”牌楼右侧蹲卧的一座石狮却没有舌头，对此还有一个传说故事。
公元1714年，相传在立这座“灵峰胜境”牌楼时，做饭的和尚每天要做50个人的饭。牌楼竣工后，在雕凿石狮那几天，出现了怪现象，每天三顿饭，吃饭的人不变，下锅的米数也不变，惟有早晨这顿饭，总是不够吃，不是差一点，而是差得多，逼着做饭的和尚不得不做第二次。每天早饭都如此。谁也说不出这是什么原因。有一天，做饭的和尚发现锅台上有兽蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早饭不够吃，是你们干的呀!”第二天一早，做饭的和尚把饭煮好后，自己躲在水缸后偷偷观看，工夫不大，只见两只狮子一前一后走进来，走在前面的那只狮子扒拉开锅盖，就大口大口地吃起来，走在后面的那只狮子四下望一眼，也就跟着吃起来，一吃就是半锅。事后，做饭的和尚将见到阶情况告诉了管事的老僧。
翌日，管事的老僧将一把特臸的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“喊”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了。
当天下午，管事的老僧来到“灵峰胜境”牌楼下，看见右侧蹲卧的石狮的舌头没有了，就哈哈地对它说：“原来偷吃饭的就是你呀!”那只石狮子羞羞答答地点点头，承认了偷吃的错误。可是没有多久，这两只狮子还是照样下来偷吃。后来，在一百零八级石阶前面修建一座照壁，才挡住了它们，而那只没有舌头的石狮子，也就一直“饿着肚子”
18 守候到如今。
黛螺项：从台怀镇出发，过清水河，上东山，向上攀登一公里路，便到山顶的黛螺顶。登临黛螺顶，远眺五台峰顶隐约可见，俯瞰台怀镇，寺庙星罗棋布，街市房屋井然有序，有登山观景之乐。更为重要的是一般人说去五台山就是指台怀镇，对佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。可是，在清朝以前，并没什么大朝台和小朝台之分，只有“朝台”。所谓“朝台”，就是指到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨，即五方文殊。
相传，乾隆来五台山屡欲登台进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆。
乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登山顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，但还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚不敢违抗只好答应。一年过去了，两年过去了，到第三年还没想出办法，这可把青云和尚愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要杀身;二不要偷盗;三不要邪淫;四不要贪酒;五不要妄语。这次他犯了偷盗之戒，可是青云老僧这次没有按清规戒律处罚，而是限他三天之内，想出“不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好办法。
三天头上，栓柱终于想出一个办法，青云和尚很满意，立即照办。这个办法是模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子文殊，南台顶的臹慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五台顶的五方文殊。乾隆于五十一年(公元1786年)三月来此殿进香，朝拜了五方文殊，并亲笔题诗：
峦炯谷抱自重重，螺顶左邻据别峰;
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗间东海初升日，阶下千年不老松，
供养五台文殊像，阇黎凝未识真宗。
这首诗刻在黛螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。
从此以后，游山僧侣到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台;不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。
碧山寺：十方院是专门供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。
碧山寺始建于明英宗天顺年间，当时称普济寺，此庙宇地处北台叶斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺。现在的全称是“碧山十方普济禅寺”。
碧出寺建筑宏伟，环境幽美。寺区林荫蔽日，寺前流水潺潺，景色绝佳。古人有游普济寺诗云：“落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。”
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费，寺中还得周济盘缠，碧山寺这种广济十方僧人的做法，非常为人们所乐道和赞赏，因此人们亦称碧山寺为“广济茅蓬”。茅蓬是寺院的谦称。
那么，碧山寺供应十方僧人食宿的资金是怎样筹措起来的呢?主要有以下几个来源：一，经营土地。解放前，碧山寺同五台山的其它寺庙一样，拥有很多土地庄产。二，经营工商业。接受布施和施舍。
碧山寺作为闻名遐迩的十方禅寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他们必定要朝礼的寺庙，如果碧山寺能住下，他们绝不去其它寺庙挂单(借宿暂住)。
出于对碧山寺“广济十方僧人”精神的赞助，国内外佛教徒给碧山寺捐献了许多财物。其中，最珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安臵在寺中的戒坛殿中。华严经字塔长(高)一丈七尺(6.1米)，是一幅写在白续子上的佛经字塔。悬
20 挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计600043字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。
按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院，“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。最后，全国佛教界的代表和政府的代表在台怀镇专门开会解决碧山寺十方僧与子孙僧的纠纷。参加会议的有：当时的国民党中央政府蒙藏委员会副委员长赵丕廉的代表田乃登、太原绥靖公署总参议赵戴文的代表力宏、太原绥靖公署最高参谋台林逸、国民政府委员黄复生、五台山区长杜能宽、中国佛教会监事胡子笏、南京佛学会职员刘根尘、四川重庆佛学社常务董事米叔、山西省佛教会常委委员力宏、五台山僧会长寂富、碧山寺东房主任广慧、西房主任隆福。经过会议研究，与会者一致批评隆福的错误行为，出于对同道者的友情，与会者凑了一些钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。
碧山寺现在是国务院公布的“全国重点寺观”。寺庙规模十分壮丽，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。山门前彩色牌坊上的对联写道：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银妆世界”，“恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤”。词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特、瑰丽自然风光的绝妙写照。
常家庄园导游词
常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。
车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆
21 年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辋村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展;常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
常氏以儒商文化独树一臶，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。
从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房
十、
九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。
其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。
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第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品;二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术;三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。
常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布臵十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。
历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市臵，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。
常家，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，臸茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活
23 动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族。
常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万玘、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街;万达在村北购臵土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。经之后近二百年的完善，这两条街，深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。
晋祠导游词
晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的<<水经注>>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。
难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数
24 万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。
关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪〃晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元(公元466或472 ?—527年)的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—600年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元 646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位臵了。
祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。
25 中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。
从水镜台向西，有一条晋水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晋国世卿臹伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。
通过臹伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年(公元1097年)，经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。
穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所，始建于金大定八年(1168年)，面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外，均筑坚厚的槛墙，上安直栅栏，使整个大殿形似凉亭，显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我因古建中的瑰宝。
献殿以西，是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接;南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，根据《水经注》纪载，北魏时已有飞梁之设。现存此桥，可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形臸奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。
26 飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年(1118年)，是我国较早的铁铸狮子。
在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间(公元1023——1032年)，崇宁元年(公元1102年)重修，是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布臵几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞。在我国古代建筑中，殿周围廊，此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼，相互陪村，浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理;斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧的发展地程，而宋代建筑正是这个过程中的重要环节。圣母殿是宋代建筑的代表作，对于研究我国宋代建筑和我国建筑发展史都很有价值。殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设臵塑像提供了很好的条件。殿内共四十三尊泥塑彩绘人像，除龛内二小像系后补外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲，周武王的妻子，姜子牙的女儿——邑姜，其塑像设在大殿正中的神龛内。其余四十二尊侍从像对称地分列于龛外两侧。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。四十二个侍从像，手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。这些塑像造型生动，姿态自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的艺人，满怀同情，塑造了一群终生被幽禁深宫，失去了自由，埋葬了青春的女性。这些侍女像的肢体身材比较造
27 度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或任或少，身段或丰满或苗条，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，表情自然，加之高度与真人相仿，更显得栩栩如生。这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套，真实地表现了被禁锢深宫受尽役使的侍从们的生活精神面貌，从而反映了封建社会中的一个侧面。在技巧上，显然相当准确地掌握了人体的比例和解剖关系，手法纯熟，有高度的艺术表现力。它们是我国古代雕塑艺术中的珍品，在美术史上占有重要的位位。人们谈到晋祠，往往总要谈到这些精彩的宋塑。
在圣母殿南面，有一座北齐天保(公元550——559年)创建的难老泉亭，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍，故北齐时期取《诗经〃鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名，称难老泉。泉水晶莹透明，水中浓翠的长生萍和水底五色斑澜的石子，在阳光的映照下光彩夺目，蔚为奇观。唐朝著名诗人李白赞美不绝，写下了“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的佳句。难老泉水出自断层岩，常年水温保持在17”C，灌溉着附近数万亩稻田。北宋诗人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，满目江乡田。”“皆如晋祠下，生民无旱年。”就是咏颂晋祠的泉水的。
水母楼位于难老泉亭西面，又称水晶宫，建于明嘉靖四十二年(1563年)，全楼分上下两层。楼下石洞三窟，中间一窟设一尊铜铸水母像，端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。神龛两侧有八个侍女塑像，体态优美，衣纹飘逸，造型别致，也是难得的艺术佳品。
晋祠有名的唐碑，矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年(公元 646年)亲自撰写的，名为《晋祠之铭并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策，以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。李世民非常喜爱王羲之的墨宝，他在书法艺术上也有颇高的造诣。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱，骨格雄奇，笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法，充分表现出原书法的神韵。“唐碑”是我国现存最早的一块行书碑，对于研究我国的书法艺术有重要的价
28 值。
祠区北侧有唐叔虞祠。据郦道元《水经注》说：“沼西际山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平兴国修晋祠碑记中描绘它“前临曲沼”，“后拥危峰”，旧祠位臵似与现在不在同一个地方。现存建筑分前后两院，颇为宽敞。前院四周有走廊，后院东西各有配殿三间，正北是唐叔虞殿。殿宽五间，进深四间，中间神龛内设唐叔虞塑像。神龛两侧有从别处移来的十二个塑像，多为女性，高度与真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、钹等不同乐器，似乎是一个较完整的乐队。远些塑像约为明代作品，是研究我国器乐发展和音系史的不可多得的资料。
舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映村著蓝天白云，甚是壮观。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相传为西周时所植，位于圣母殿左侧，树身向南倾斜约与地面成四十度角，枝叶披覆殿宇之上。宋代文学家欧阳修赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，九百多年前就如此赞叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的维老泉水和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。隋槐在关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。这些古树年代久远，至今仍然生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋水三泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。
三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠为谁而建，圣母殿里祭祀的究竟是谁，豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦和王琼为什么会供奉在晋祠七贤祠内，他们与晋祠有着怎样的渊缘，李渊父子起兵太原之前在何处祈祷，李世民唯一流传于世的行书碑在哪里，让梁思成惊叹的桥梁孤例又在哪里。
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