第一篇：基督徒的人生观讲章
基督徒的人生观(讲章)
基督徒的人生观
什么叫人生观
哲学解释说，人生观是人们对个人生活的目的、价值和意义的根本看法。那么，基督徒的人生观是什么呢?——基督徒活着的目的，价值和意义是什么。
看一处经文：【太5:13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
从经文看基督徒的人生观
目的：我们活着，我们生命的存在是为荣耀天上的父
价值：盐——让别人的生活有味，光——照亮一家的人，让他们认清处境与方向 意义：用好行为见证天父上帝的善和美，反射基督的光辉，让他人看到并羡慕上帝的荣耀和美善。
归纳：基督徒的人生观应该是——发光的人生
一、怎样才能发光(发光的前提)
发光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么?
1、新命令：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
2、不光要爱人如己，要爱邻舍，——谁是邻舍?
【路10:25-37】——一切需要帮助的人
要有爱，这是发光的前提，正如保罗所说的：【林前13:1-3】我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
可见，爱，对于一个基督徒来说是何等的重要。 发光生命的前提二：要圣洁无可指摘
【腓2:15-16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
1 明光照耀的前提是：无可指摘，诚实无伪，无瑕疵的，这就是为什么神无数次地要求他的子民要过圣洁的生活。
二、如何做才能发光
发光之道一：要让神的恩典增值 十锭银子的比喻 【路19:11-27】 惭愧的事例：
(1)暴雨保坎坍塌，好多天没人管，结果不信的人先修了 (2)政府部门要求我们在慈善方面做点表示(本应主动做的) (3)我们看着灾害一件件过去却无动于衷，机会一次次的流失
(4)其实每天，都会有人在绝望中死去，或者对生活失去信心，而我们却麻木不仁，视而不见。
想到这些，作为一个基督徒我无比羞愧和悲哀
我们不能再这样麻木不仁，象僵尸一样的活下去了。神给予我们太多太多，我们不能自私地保留在自己的身上，福音传到我们身上，不能让它终结，因为那是福音，是悠关人命的好消息。
以前我在企业是做策划的，就是想尽办法，不择手段地将产品卖到消费者的手上 我觉得，现在是该给给教会的发展，教会影响力的扩大化做一个策划的时候了。 (1)展现基督徒的优越性(展现爱的团体的形象)信徒之间相互帮助相互关爱的一些行动，如农忙助工。
(2)关爱弱势群体(扶助老弱病残，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等)， (3)帮助需要帮助的人，助学，包括救助失学儿童，支持贫困大学生等，帮助生活潦倒的人等。
(4)建立服务社会组织(如爱之使三轮车队，自愿者服务委员会等)
以上行动对象不局限教会内部，主要是要向社会传达基督的爱，不以信仰为交换条件，基督的爱是没有条件的，是付出的，是毫不保留的。
以上活动只有一个目的，实现基督之爱无处不在，让世人随时随地都能看见上帝奇妙的作为，随时随地能体会基督付出的，毫无保留的爱。
你愿意奉献的钱又回到你的口袋吗，你的奉献是为了在节庆活动时大吃大喝吗?或者你希望你的钱在教会里随着时光变迁而不断贬值吗? 发光之道二：要建造生命而不是拆毁
1、要注意我们的言行
(吃饭不洗手引出的教训)【可7:15】从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。
要注意我们的言语，言多必失，失就是失态，就是说错话。谎言、谬论就能害人，让人跌倒。所以要在谚语上谨慎。
2、要注意我们的行为
不可使弟兄跌倒
(1)喝酒的问题。这是个老问题，一提起来往往会伤感情，但我还是得提提，我们对人有看法，那是出于人的语言和观点。今天我想用圣经的话语来认识喝酒的问题。圣经是天父的话语，父亲的话语纵使不中听，但也都是为子女好。所以望大家不要回避这个问题，要勇敢面对，不要看人的意思，要从圣经话语去领悟神的意思。当然，如果我能因为传达神的旨意而被人怨恨，我也是满心喜乐的。
【加5:21】嫉妒，(有古卷在此有凶杀二字)醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
这里有弟兄会问，圣经里没有说不许喝酒呀，恩，你说得对，但我要说，酒是糖向酒精转变过程中的半糖半酒精的化合物质，是神造的，酒也有对人类有益的一面，神不会造了一样东西给人又不准人享用。正如创世纪里，神造了分别善恶果树，他也没说不准吃，他是说不可吃。他给人留下了自由选择的空间，因为神给了人自由意志，明辨是非的能力。这个选择权和空间是要给你的，怎样选择是你的事，但是非神是告诉你很清楚的，吃了你们会死，事实是不是这样?上面神又说酒使人放荡，如果你能证明上帝说错了，酒不会使人放荡，那你就去喝吧。* 我也年轻过，我年少时也叛逆，也喝酒，我讲讲我的故事。
退一步，从人的观点来说，如果你能保证不醉酒，你就喝吧，但谁能保证呢?这是人的意思，但神的意思远不这样。我们看圣经
【罗14:15-21】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤。因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
这就要求严格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，这和不准做有什么却别呢。我们教会吃酒叫弟兄跌倒的事可不少见哦。
3 (2)吃血的问题
我们如果仔细考察圣经就会发现，上帝在三个时代里都明文不可吃血：a、在没有颁布律法的远古时代神就对挪亚说不可吃牲畜的血;b、上帝借摩西颁布旧约律法后，在律法里面明文不能吃血;c、当进入耶稣基督的恩典时代后，圣徒们依旧传达基督的旨意，不可吃血。
但我们时常会听到这样一些声音，有人说吃血可补血，有人血能清肺，甚至有人说肉里有血，基督徒难免吃血。所以认为圣经禁忌吃血的条文是做不到的，是没有意义的，是徒劳的。听起来很有道理哦，难道圣经错了吗，难道上帝错了吗?所以这种主张吃血的言行常常会给很多基督徒带来了疑惑，让人跌倒的事就这样产生了。
难道整本圣经都错了吗?我们要来求证。
神对挪亚说【创9:3-4】凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
神晓谕摩西说，【利17:11】因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血(原文作生命)与肉同吃。
从这几出经文我们可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用来赎罪，即用牲畜的命抵我们的命。注意，用血赎罪，是以命换命，而不是说用牲畜的命来补充人的生命。但是，如果我们吃了牲畜的血，那就是我们的生命和牲畜的生命参杂了，这是一种不伦行为，是神所不喜悦的。上帝造万物，但从来都是各从其类，不能参杂的。
血真的就代表生命吗?——我们若贫血就会不健康，我们的血如果坏死，我们就得了败血病，也要死。我一个亲戚的事例。所以血里真的有生命。
【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
耶稣却要我们吃他的肉喝他的血，为的是要让我们里面有耶稣的生命。这才是上帝所喜悦的，因为上帝要挽回我们，他要我们持守纯粹的生命，这个生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一种生命，和牲畜的不一样。
所以我们选择了吃基督的血，就是选择了基督的生命，那就不能再参杂其它生命的血了，因为我们所追求的是一个完整、圣洁，象基督一样的生命。这就是为什么新约里圣徒们一致倡议不准吃血的缘由了。
这就是圣经对吃血的态度，我们更多的可以理解为一种代表意义，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命参杂，因为我们已经选择了耶稣。
那么实质意义上的血到底可不可吃呢，这里保罗其实早就给了我们答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。
4 事实上，科学也逐渐证明，上帝是对的，现代医学证明，人身上最脏的器官就是血液循环系统，各种疾病的病毒，都是通过血液传递，我们在医院里打针最怕针头也扎过别人，带有别人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血确实也代表生命，人畜的血不能混用，目前没有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜场买肉时，当肉里夹血你也会本能地不喜欢，为什么会这么巧。杀猪宰鸡，你都要尽量把血放干，如果血真的那么好为什么不一锤把牲畜敲死，血肉一起吃呢?难道这和圣经的要求只是一种巧合吗?这世界怎么会有那么多的巧合。
现在我们该明白了，不管从代表意义还是从实质意义上来讲，吃血都是没有益处的。吃血看似一个很简单的小问题，却是一个考验信心，关乎信仰原则的大问题，上帝明确说不可吃血，你偏要硬着项背去吃，这不和起初亚当夏娃所行的是一个性质吗，结局可想而知了。当然，我们是神按着自己的形象造的，神给了我们自由意志，凡事我们都有选择做与不做的权利，但是非和后果神是事先告诉我们很清楚的，无论喝酒吃血，都像当年亚当夏娃面对善恶果树一样，我们可以违背上帝的旨意去做，但后果的严重性是可想而知的，那是关乎自己和子孙后代生命的重大问题。更重要的是，你的这种言行会对不太明白圣经真理的信徒构成危害，让他们对神产生疑惑，让他们在吃血的问题上跌倒。
我们来看上帝对叫人跌倒这类人的态度如何。
3、败坏灵命的严重后果(基督的原则)
耶稣对败坏灵命行为的态度如何?——【太18:6-7】凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。 发光之道三：要思念天上的食物而不是地上的
大家猜猜耶稣的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工
【约4:32-36】耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗?耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗?我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，(原文作发白)可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
我们既然持守耶稣的生命为我们的追求目标，我们就要思念天上的食物，就是基督耶稣的身体和血，也就是上帝的旨意。我们既然要有耶稣一样的生命，我们就要象他那样不图富贵权势，不讲先决条件，毫无保留，不遗余力地传扬天父的福音，要么要以这个天上的事为念，而不是以地下的事为念。
共勉经文：
【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，
5 又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
祷
告
词
全能的，满有慈爱和恩典的天父上帝!
我们满心感谢你，因你的慈爱和恩典终日围绕我们，无论我们站立或躺卧，都蒙你的保守看顾;我们要口唱心合地赞美你，因你的量带通遍天下，你的言语传遍地极。 今天，孩子要在这里述说你奇妙的道理，请你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊们，今天所领受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他们看不见我，只见你。我生命的主啊，我们若听从人的意思，难免跌倒，但我们若专注在你的真理真道上，必然万事坦荡亨通。
这样的祷告完全奉靠耶稣基督的圣名求!
阿们
第二篇：《基督徒的人生观》(年轻人丧事讲章) 王大刚 (王大刚)
基督徒的人生观(年轻人丧事讲章)
(王大刚)
各位亲朋好友，弟兄姐妹：今天我们在这里存着悲痛而又盼望的心情为这位弟兄作追思礼拜，深愿耶稣基督祝福今天晚上的丧事礼拜。
“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的话语才能带领真正的安慰，所以请丧家安静一会儿。先来看神的话。
约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我!信我的人，虽然死了，也必复活。
约14：1-3 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。
“死亡”对XX来说，是息了地上劳苦，拆毀地上帐篷，已经进入永生，在天家乐园里享福，永远与神同在，好得无比。但是，死亡的事实对我们活着的人有什么启发和提醒呢?
一、对人生的解释——如同旅行
1、旅行的时间有长短。
人生是什么?人生在世如同旅行。彼前2:11“亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。”我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有的一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，时间有长有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有几年，有的100年，但人人都会离世回家，有谁永远住在世上的吗?没有!那么，早回晚回没有什么两区别。
2、旅行的地方有好坏。
有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的，是神定的。人生的道路也是一样，有人一生平平安安。有人是风风雨雨，有人患病，有人安康，但我们知道，在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的。
3、旅行的途中有意外。
旅游的人，没有一个人敢保证不会发生什么事情。飞机失事，火车追尾，轮船沉没等等。有很多想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办?
人生如坐上列车，重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。你的家在哪里?人的肉体死后，灵魂往哪去呢?人不是一死百了，死后有审判，按各人行的报应，有天堂，有地狱。天堂是不能有罪的。圣经说：“人人都犯了罪。”人有言语、行为、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工价乃是死，不但肉体死，灵魂还要下地狱。人因罪不能进天堂怎么办?神就预备救法，差耶稣降生(圣诞节、公元来历)。为人钉十架担当世人的罪(医院、红十字会十字架标记)，他复活了(礼拜天来历)，升到天上去了，为信他的人预备了一座宏伟美丽、灿烂辉煌的华美天堂。
一老婆婆坐飞机去美国，飞机出了故障，别人都哭，她却唱：我有一个荣美家
1 乡在天那边„„”
二、对睡者的定位——因信而活。
基督徒死时是不是一定平安无病?寿终正寝?不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是，但是从内心深处，是完全不一样的。基督徒是存着信心而死。
有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，带着惧怕而死。但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。
有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗?”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：
第一、对上帝来说——先拿好的。有个园丁被皇帝雇去看管花园，园中有一盆劲松，园丁特别喜爱，天天精心浇灌，一天早上，园丁走进花园，发现那盆劲松不见了，大声喊叫：是谁把我最喜爱的劲松拿去了?同伴对她说：皇帝昨晚来了，看见那劲松，他非常喜爱，他说，这么好的盆景，放在这里太可惜了，应该摆在皇宫里，于是就拿去了。皇帝要，你还不行吗?摆在皇宫里不比这里更荣耀吗?上帝就是那皇帝，你们做父母的就是园丁，XX弟兄就是那盆劲松，在上帝那里更好。
第二、对家人来说——灵性考验。
无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，要复活，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。 还没有信的亲属，要想见到他，只有信主。已经信的亲属，要振作精神，化悲痛为力量，不被苦难压倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。为主作工，盼主快来。
三、对活人的提醒——随时预备。
我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是热热闹闹，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样?
1、知道人的生命脆弱
一个病菌，一场车祸，水火都会夺去人的性命。
2、不知明天发生何事
“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”(箴27：1)今天脱了鞋，不知明天能否穿。只有赶快接受耶稣作你个人的救主，无论什么事情发生，我们就不会惧怕。因为我们有盼望。
我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。
第三篇：基督教讲章：幸福婚姻的禁忌
《幸福婚姻的禁忌》(林前7：1-5)
弟兄姊妹平安，接下来要和大家探讨的是《幸福婚姻的禁忌》这个主题。首先我们要谈的…… 一·禁忌彼此猜忌
猜忌是婚姻当中首要大忌，它是魔鬼拆毁婚姻的有力武器。一旦婚姻双方有了猜忌，就失去了彼此的信任。没有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝条，只有等待慢慢枯萎的结局。那么，猜忌是怎么产生的呢?是从不信任开始，不是人家不信任你，而是你不信任对方，不肯把心交给对方，不肯用心去彼此沟通。说白了，有什么话藏在心里，不说出来。如果两口子过日子像猜谜语一样，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你说那多累?累不说，还容易造成误会。一旦误会产生，双方又懒得解释，总抱着他(她)就应该理解我，就应该明白我，就应该相信我的态度，误会只会越来越深。最后造成不可挽回的后果。沟通，坦诚，是消除猜忌的良药。夫妻多沟通，没事别总找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一边。那是极不明智和愚蠢的行为。
我不记得哪个电视剧当中有这样的台词，男主角还是女主角说的不记得了。好像是说关于外遇的误会的。那人说，他(她)就应该相信我，就算他(她)看见我和别人躺在一个床上，他也得相信我是清白的。不知道这是自信还是自大?如今这种人不少。总要求别人相信他(她)，可是他(她)不想想，对方是他(她)爹还是他(她)妈呀?从小看着他(她)长大?
相信要建立在彼此了解的基础上。平时没有沟通，关键时刻却要信任，这怎么可能呢?这不是自欺欺人吗?是糊弄自己还是糊弄别人呢?所以，要想婚姻中双方没有猜忌，那么，平时的沟通是少不了的。你平时总偷偷摸摸上网，一聊半宿，不让枕边的人看见。你说他(她)心里会不会有想法?平时神出鬼没，上哪也不说一声，你说他(她)能不怀疑你吗? 那么，对于心存疑虑的一方呢!我们也不要把这些，当成我们理直气壮怀疑他(她)的理由。毕竟日子谁都想往好了过，谁也不靠赌气活着。那咱们就主动一点，和和气气和他(她)坦诚的谈一谈，把彼此心中的疑虑化解开。什么事摆在桌面上，就不容易给魔鬼留破口。不要自己没事在那瞎猜，在你不确定的事情上，先别急着下结论。不要想当然的合计，一定是这样。他(她)一定怎么怎么对不起我了，一定怎么怎么样了。越这么想，越觉得合情合理。为什么?因为魔鬼在添油加醋，这道菜还不烂才怪!其实很多的误会都是个人脑补出来的。所以猜忌是破坏婚姻的第一杀手，要想婚姻幸福，杜绝猜忌。
二、禁忌彼此攻击
猜忌是因为误会，彼此攻击可就是互相伤害了。彼此攻击一般发生在双方气头上，骂人没好话嘛!你说的难听，我说的更难听，哪句话解气说哪句，说出来的话都像刀子似的，恨不得把对方割个鲜血淋淋才解恨。感谢主，人说家庭不是讲理的地方，是讲爱的对方。那么，婚姻双方更不是决斗的对手，所以，不要恶语相加，不要试图在言语上占上风。逞一时口舌之争，输掉的是感情，不划算的。夫妻要多多称赞，而不是贬低。在这我只想说，夫妻是最亲近的人，也是最容易彼此伤害的人。一定要杜绝言语上的伤害，那是无形的伤口，虽然看不见，却可能深及骨髓，痛彻心肺的。在气头上，再压不住火，宁可咬了自己舌头，也不能说过头的话。一旦没有收住，过后要立刻补救，道歉，诚恳的道歉。不要顾及面子，那会伤到里子。什么是里子?做被做衣服，换面容易换里容易?换面有里子搪着，换里子芯就漏出来了，不好收拾了。我发现很多夫妻最难的就是彼此说对不起，有的夫妻可能一辈子没说过，伤害彼此了，默不作声就算认错。对方得憋着气慢慢消化，消化是消化了，可是会留下伤疤，指不定哪天想起来就拎出来晾凉。如果彼此真诚道个歉，这事就真过去了，不会留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要还是防患未然，尽量别彼此攻击，不造成伤害，也就不用补救道歉了不是吗?
三、禁忌彼此念恶(林前13：4)
记仇，是很多人擅长的。对方一万个好，抵不过一个不好。对方一件伤害自己的事，能记一辈子。想起来就咬咬牙，很多人的经历是不是?圣经哥林多前书当中，保罗所写的爱的真谛当中有一句话说什么?爱是“不计算人的恶，”上帝爱世人，不纪念人类的过犯罪恶。祂把这样的爱和生命，也给了我们。神饶恕我们的过犯，我们也要饶恕别人的过犯。神让我们爱人如己，甚至爱仇敌。我们能够饶恕仇敌，甚至爱他们，不能饶恕自己的另一半吗?我们记着他(她)对我们的恶，无非是要让他(她)觉得亏欠我们，我们自己也觉得他(她)亏欠我。可是神让我们怎么样?要常以为亏欠别人，不是别人亏欠我们。那样我们会越来越自义，越来越离开神的爱。(罗13：8)为什么告诉我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”是要告诉我们，爱是舍己，是付出，不是索取。常以为亏欠对方，你才能更加努力的去爱他(她)，这样才有彼此相爱。你只等着他(她)爱你，他(她)也这么想的，那你们之间距离只会越来越远。因为谁也不肯向对方靠近哪!所以，放下心中所记恨的恶，发自内心的饶恕，既是饶恕别人，也是释放自己。
四、禁忌彼此疏远
有些夫妻很厉害，打架之后谁也不理谁，谁也不和谁说话，冷战。彼此心里都想着，指望我给你道歉，做梦。甚至工夫到家的可以一年半载不说话，厉害吧!我有同学他爸妈，一辈子有三分之一时间冷战，各过各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆台，儿女婚事，爸同意妈拆台，妈同意爸拆台。你说这是干什么呀?
我们要知道，当我们的人，疏远对方的时候，心也会随之疏离的，是我们不经意间就拉开了彼此的距离的。两颗心要靠近不容易，要疏离可是很容易的。能够走到一起，成为夫妻，是多大的福气啊!感恩还来不及呢，为什么要彼此伤害呢?我们刻意疏远对方，无非是抱着一个让对方来追的想法，来平衡我们心里的不平。但是我们想过没有，他(她)也这么想的可怎么办?你们等到胡子头发都白了，也不见得会等到对方回头啊!因为你没有回头。对方回头，看到的却是你的后背，他(她)一赌气，又转回去了。什么时候是个头啊!除非你对你们的婚姻已经失去了希望，否则，别再置气，赶紧回头。夫妻之间，没有谁输谁赢。只有谁心胸宽广，谁肚子能乘船?大丈夫，小女人，聪明的，都不争一时得失。何况，得亦是失，失亦是得。我们去想吧!
五、禁忌彼此报复
1·故意制造误会
在婚姻当中或恋爱当中常见的一种情况就是，自己制造一种误会假象，来以此试探对方的反应，从而判断自己在对方心目中的位置。大家有没有过这样的经历?比如说，生气的时候，故意当着他(她)的面，给异性打电话，或者故意制造一种很暧昧的气氛，以此来气气自己那个他(她)，有没有过?没有吗?影视剧里常见啊!现实生活当中一定也有，不过大家不想承认罢了。不承认也行，咱这里不需要坦白从宽。只要大家知道它的害处就行了。这样故意制造误会的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在这样的误会下，走到了尽头，不能不说是件很可悲的事情。悲就悲在这儿，很多人后来明知道是误会，可是，因着内心当中那点骄傲，谁也不肯先回头，有很多美好的婚姻就这样错过了，真是让人感到惋惜。真的不知道，在他们心目当中，对方对他们来说算什么?如果真的如他们所说的，爱对方胜似自己的生命，何至于胜不过那点可怜的面子呢?宁可为了那点虚荣，而放弃对方的手，执子之手，与子偕老，难道只是说说的吗?婚姻是实实在在过日子，在情侣之间，小小的怄气算是情调。若是演变到赌气，故意制造误会伤害对方，那可就是幼稚，不成熟的表现了。 2·故意报复对方
就是对方怎么生气，我怎么来。你不喜欢我喝酒，我偏喝酒。你不喜欢我抽烟，我偏抽烟。你不喜欢我打麻将，我偏出去玩。你不喜欢我和异性聊天，我偏偏就视频。结果，造成两个人之间的矛盾越来越大。
六、禁忌彼此放弃
现在的年轻人目空一切，说话不留余地，做事不计后果，那叫一个傲。即使情侣之间，也是不懂何为温柔，体贴，谦让。在恋爱的时候，或许还会留点余地，因为毕竟都想给对方留给好印象。可是一旦结婚了，就完全不顾忌了，让?谁让谁?凭什么让他(她)?从小到大都是别人让着我。好过就过，不好过就离。谁怕谁?这是经常出现在小夫妻之间的争吵，吵着吵着就升级为动真格了。其实，婚姻在今天这个时代，或许真的太被人忽视它的神圣了，闪婚，闪离，再结，再离的现象时有发生。小两口把离婚挂在嘴边的更是不稀奇。对于一同走过几十年的中老年人来说，真的不能理解，也无法接受。结婚是人生大事，可这大事，在如今的年轻人眼里却是随便的很，毫不放在心上，就是这样的婚姻观，造就出对家庭观念淡薄的一群孩子。什么亲情?什么天伦之乐?在这一代的眼里完全无足轻重，难怪现在要颁布法律来约束子女对老人的孝心了。孝顺是陪伴，看到这个公义广告我不知道是感动还是悲伤?
亲爱的弟兄姊妹，感谢主让我们成为祂的儿女，祂用祂的律法来教导我们何为婚姻，何为家庭，何为亲人，何为亲情。否则，我们可能也在这个高科技的时代迷失了。不重视婚姻的人，对家庭的观念也是淡薄的。所以，对伴侣的意义也很轻率，如果对现代的年轻人说“从一而终，或是白头偕老的话，”会让他们好笑。我有四对亲戚的孩子离婚，老实说，也是他们婚姻上的失败，让我对婚姻和心理学有了负担和兴趣。我真的很想明白他们的心里到底在想什么?难道真的到了只有分手才能解决的地步吗?我曾经问过一对分手的小夫妻，他们都是八零后，也是自由恋爱。他们的分手，让我们很意外。我分别问过他们两个，为什么非要分手?女方说，其实她也不想，可是彼此已经撕破脸，离婚已经出口，谁也不愿再低头了。男方也是这个态度。我曾经试着让他们各退一步，就算为了孩子。结果他们谁也没有搭茬，就这样无声无息的把手续办理了。离婚之后，有段时间，他们依然在暗暗关注对方的消息，但是，就是因为那句离婚，他们再也无法回到当初了。想想觉得十分可惜。我想不管将来他们是否再婚，他们人生的第一段婚姻的印记，会永远烙在他们心里，不管他们承认不承认。在夜深人静的时候，回想起那两个轻易出口的两个字，都会后悔。
人生有神预定的轨道，婚姻也有经营的法则。有人在婚姻上肆意妄为，结果自食其果。有人在婚姻中骄傲跋扈，那不是真爱，懂爱的表现，最终也会落得丢盔卸甲。只有真正懂得珍惜彼此的人，才真正懂得婚姻的含义。那就是，像圣经说的，“……这是我骨中的骨，肉中的肉，”骨头和肉是血脉相连的，是不能分开的。若强行分开，势必要鲜血淋漓，自伤其身。真心盼望天下所有的夫妻，伴侣都能够彼此珍惜，彼此呵护，携手到白头。感谢主，愿神祝福祂自己的话语，祝福祂所有的儿女。
第四篇：基督教讲章：寡妇的一件事
主题：寡妇的一件事
(经文：可12：41—44节)
简述本文——大卫的一件事：诗篇27：4“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”保罗的一件事：非3：13“弟兄们，我不是以为自已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的赏赐。” 寡妇的一件事是什么?就是把一切的养生都投上了——爱神的一棵信实的心：在神这比一切都更贵重。 一：贫困中——感谢(42节);
投了两个小钱。 1：寡妇的遭遇——生活对人来说;似乎是很不公平的。为什么呢?因为那是从物质的角度来看。
例：那个穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，他有用不完的财物，享不尽的世福。可拉撒路无依无靠，穷得连糊口都感到困难。公平吗?
这位寡妇：丈夫早早就离世，也许还没有孩子，就是有在生活会更加困难，没有着落。可以说她尝到了人生艰苦的滋味，原来想像中所美好的梦想都成了泡影。她是一个社会最底层的人受惯了别人的轻视和嘲笑，这一切都会造成了巨大的心理压力，但是她不仅没有压力，埋怨，还感谢神对她的赐予。2：寡妇的认识——当神关闭所有的通道时，往往只为我们留下一个出口，那就是到他那里去。
关闭了情感上，名利上，地位上，财物上，宴乐上...所有的通道只给她留下了一块小小的生活天地，单单通向神。太10：37“爱父母过于爱我的，有配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒;不背着十字架跟从我的也不配作我的门徒。”——十字架才是通路，她认为从前她的梦想不被神关闭的话，不会走进神的爱中，相信神的公平，祝福。3：寡妇的满足——生活遭遇中认识，认识中有满足，满足中才会有感谢。箴30：15“蚂蟥有两个女儿，常说;给呀!给呀!有三样不知足的，连说“够”的共有四样，就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。”
——把人心中不知的足形象描写出来了。如同：蚂蟥一边吸吮鲜血，损人利已，一边还说;给呀!给呀!地叫。不明白什么叫满足和喜乐。这样人心如同阴间(胃口永不知足)，石胎(深感孤独，甚至绝望)，象干地一样不被滋润，似乎象火一样蒸烤人。 二：不足中——付出(44节);
付出的力量是“爱”。 ——在世界的万物和人类中最不原意付出牺牲的，最自私是什么?是人。1：万物的奉献——神所创造的万物，都向世界作出各自的贡献自已。花，草，树，木，飞，鸟，昆，虫，江，河，海，沙，石。月，太阳，星星。牛，羊...大自然的生态平衡中无不奉献自已的。
世界本身是爱，被爱所造。 2：寡妇的奉献——是不足中把养生都投上了，是什么力量?当然是爱神的力量。
真诚的夫妻间的爱：很想见，很想谈，很想看，很想给(好东西)，很想作(邦干点活)，很想同在(永远在一起)，很想让喜乐，很想付出全部...——耶稣是我们的新郎你应该如何?——她的奉献是永久的奉献：耶稣的称赞让门徒记录下来，使她奉献的事迹奉献给我们一代又一代人。 3：神的奉献——用爱创造万有，把人安放在爱中，并把独生子，圣灵给了我们——爱的付出。诗84：11“...神未尝留下一样好处不给行动正直的人。”太5：45“他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。” 4：财主的奉献——自已有余之后，先满足了自已(自私)说明爱力量不够。
路18：22“耶稣对青年财主说：你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟随我。”——缺少一件什么呢?在这里主指的是缺少对神对人的爱。可12：30“最大的诫命是，要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。其次是要爱人如已。”——今日的你在神的面前缺少这一件不?
启2：4节 以弗所教会有行为，劳苦，忍耐，还能看出假的来“...然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”——若不悔改，把你的灯台从原从挪去。
第五篇：基督教讲章：基督徒当知足
《基督徒当知足》(提前6：6-10)
(提前6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人。就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以上这段经文，这是灵命成长和知足的秘诀。我们基督徒首先应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事，就可使我们得到最大的满足。就像保罗在(腓4：11-13)“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是身为神的儿女，今天在世上，当有的人生观和价值观。因为主耶稣曾经说过“人的生命，不在乎家道丰富”，而在于灵命丰富。所以今天就和大家分享一个主题《基督徒当知足》.
一、在缺乏中信心倚靠(腓4：12)
保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。我们在任何情况下都可知足吗?我们有很大的需要吗?还是因为得不到想要的东西而不满?学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果我们老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。祂知道甚么对我们最好，祂会供应我们所需的一切。保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补?你怎样才能知足?关键在于我们怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里?
缺乏，保罗所指的是肉身方面的匮缺，而不是属灵上的贫乏。就像昔日的以利亚先知，堂堂七尺男儿，神要他对着以色列王亚哈，预言完大旱灾之后，就去基立溪旁，等候乌鸦叼饼叼肉养活他。之后溪水干涸之后，又去西顿撒勒法，要一个寡妇的供养。面对这一切，以利亚没有埋怨神，没有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果换做我们，早就失去信心，像彼得一样重抄旧业去打鱼了。信主信得缺衣少食的，还信啥?很多时候，我们就是不懂得知足，而是一味的追求。这个追求不是属灵生命上追求。而是肉体享受上追求，一再要求最好。所以，就总也不能知足。就像以色列人在旷野的时候，没有水喝争闹，没有粮吃争闹，没有肉吃争闹。等到这一切，上帝都给预备了，该消停了吧?又想念埃及的韭菜大葱了。我们说，生活中有需要正常，如果我们能力不及，就要要耐心等候神的预备。世人也说三穷三富过到老。谁也不能一辈子不经历低谷。问题是，在落魄中我们依然要知足。就像约伯，神许可撒旦攻击他的产业儿女，使他一无所有。可是约伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使当下死了，也只能算“赤身归回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。(哀3:25)“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”阿们!
二、在丰富中警醒感恩(传5：19)
(传5:19)“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。可是今天我们看到，很多弟兄姊妹迫切求神赐予我们丰富的产业，意在荣神益人。然而，神应允之后，产业加多，思虑也加多。反而没有时间亲近神了。曾经听一个姊妹说主日不能去敬拜的理由是“神赐给我这么大的房子，不打扫干净多羞辱神哪!”吃惊吧!瞠目结舌吧?这理由，也没谁了?我相信我们身边就有许多这样的基督徒。不为神的赐福感恩，反而因为神的祝福，却越加远离神。真是令人啼笑皆非。保罗在传道生涯中，曾经极度贫穷，是甚至忍饥挨饿。就是他所说的“卑贱境况”。因为他的精力都放在传福音上。即使也织帐篷为业，养活自己。总是不像全时间打工挣钱的人那么富裕。但他相信上帝连天空飞鸟都养活，不会饿死神的仆人。因此他忍耐等候。当他得到像腓立比等教会的财物支援，稍微富足的时候。他感恩，不仅感谢弟兄姊妹的爱心，也感谢神的感动，使弟兄姊妹爱他，关心他。今天我们的生命为什么不能像保罗，时刻感恩呢?(林后9:11)，“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”这是保罗替耶路撒冷的信徒感谢哥林多教会的爱心，更是感谢上帝的爱激励哥林多信徒生发的爱心，也是因着对哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我们不仅有衣有食，还很富足，丰富。我们感恩吗?我们还是心安理得觉得自己配得呢?
三、在卑贱中忍耐等候(林前1:28)
(林前1:28)“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”(腓4：12)“我知道怎样处卑贱„„”这里的两个“卑贱”，是世人所认为的。他们看重人的地位，身份和财富。以此来衡量人的高贵与否?神却抬举我们这些被人瞧不起的人，成为上帝的儿女。所以，保罗就着人的观念来说，他本是法利赛人中的佼佼者，在人看有广阔的前途和“钱途”。第二个“钱途”是有钱可图。然而，为了基督的福音，保罗甘愿成为他们眼中的“卑贱”。但即使在卑贱中，保罗也不改初衷，全然为主摆上。保罗说的“卑贱，”就是在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱。今天我们相信上帝，上帝并不保证我们一定有财富，有地位，有权势。祂只保证我们真心相信耶稣就得救。所以，我们看到，今天有许多基督徒都把财富积存在天上，在地上却是贫穷困苦。因为他们一心爱神奉献给福音事工，没有时间精力去为自己赚取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至连起码的生活都难以维持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我该不该放弃服事?去赚钱养家呢?凭什么不信主的人，他们的儿女可以上最好的学校，享受最好的教育?凭什么不信主的人，可以奢华宴乐?而我们却要为温饱发愁，被人瞧不起?
当我们这样想的时候，我们要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾经的约瑟，在父亲家中是最受宠爱的娇儿。可是被卖到埃及，在护卫长波提乏家中却成了奴隶，没有人权，没有自由。约瑟却没有怨恨苦毒，而是一心仰望神。尽心尽力服侍主人，终于被主人赏识，成为管家。然而，没有等到享受自由，就被主母陷害，下在监里，受了不白之冤。约瑟还没有抱怨，依然忍耐等候神帮助他伸冤。就像(提后2:21)“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”约瑟就是那自洁，不沾染污秽的贵重器皿，终于被神抬举，被法老重用，成为埃及的宰相。从约瑟被卖为奴，三十岁做了宰相。十几年处在卑贱的境况当中，约瑟都时刻知足，感恩。我们可有像约瑟一样?常常知足，感恩?
今天十字架的道路，不是平坦顺利的。因为要背着我们的十字架跟从主。也不是风光无限的，因为耶稣的国是在天上，而非地上。也不一定是繁荣富足的，因为财主进神的国是难的。但是，只要我们有一颗敬虔知足的心，我们就会有平安和喜乐。像保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”这秘诀就是“知足”。我们虽然不是出身高贵的皇室成员，却成为神的儿女，不当知足感恩吗?我们虽然不是亿万富翁，但是拥有耶和华以勒的神，祂凡事都为我们预备，不当感恩知足吗?我们虽然没有长生不老之药，却因为相信耶稣，得到永远的生命。我们不当知足感恩吗?
最后，我们再来读(提后6：6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保罗看万事为粪土，以得着耶稣为至宝。世人贪财得不着满足。基督徒贪财更是自寻烦恼，徒增愁苦。愿神光照我们明白，基督徒当知足。阿们!