第一篇：母亲节特讲讲章分享
母亲节主日崇拜讲章分享
经文：约翰福音19：25-27站在耶稣十字架旁边的、有他的母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。耶稣见他母亲和他所爱的那门徒站在旁、就对他母亲说、母亲看你的儿子。又对那门徒说、看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。刚才所读的经文是人间最悲惨凄凉的情景，要承受亲人生离死别痛苦的打击，这就是主耶稣为担当我们的罪，被钉在十架上的一幕，将母亲托付给他所爱的门徒。在这个场景中有三位主角，一位是主耶稣，一位是耶稣母亲马利亚，一位是耶稣的门徒约翰。我们来看看圣经记载这个事件的意义。
主题[[看!震撼人心的一幕]]
耶稣在十架上说：“看你的母亲”;又说：“看你的儿子”。这两个“看”字描绘的图画使我们深受震撼，把我们的心好像也带在十字架底下，仿佛看到了马利亚和约翰的对看，我们又仿佛真实地看到了什么?我们的心灵会被十字架的爱所触摸，封闭的心被十字架的爱打开，冰冷的心被十字架的爱所温暖，刚硬的心被十字架的爱敲碎，当我自私的心会被十字架的爱所震撼时，十字架的福音会活画在我们的心中，当我们的人生被十字架福音规范时，我们不得不去反思震撼一幕的信仰深情，在我实际生活中表达出来吗?
一、看你的儿子
耶稣被钉在十字架上极其痛苦的光景中就对他母亲说：“母亲看你的儿子”。又对那门徒说：“看你的母亲”。
首先我们可以看见耶稣孝顺母亲马利亚，没有顾及自己的死，只顾全母亲的需要。
主耶稣在设立圣餐之后，在客西马尼园中为顺服而挣扎的祷告，被捕、受审、被定罪，上十字架前他已遭到鞭打、蒙羞辱、被威吓、拳打脚踢，口沫吐、讥笑讽刺、辱骂、弃绝、头戴荆棘的冠冕，背负沉重的十字架一步一步走向各各他，接着两手两脚被钉，血和汗水从头上流出来，恐怕连眼睛也看不清楚了，看清人已经很费劲。在痛苦万分中，他看到他一出生就怀抱着他的母亲，一直无微不至关爱他，使他长大成人，想到自己又是家中的长子，弟弟妹妹都尚未接受救恩，父亲约瑟已经不在，他死后母亲要倚靠谁呢?这时他又看到他所爱的门徒约翰在旁边，就将母亲托付给了约翰。这是他对母亲的孝。他知道母亲此时看到他一定相当难过，面对未来也是一筹莫展。所以他将母亲交给约翰，因为约翰的家境在门徒中间算是比较富裕的，而且他也是主耶稣最喜爱的门徒，耶稣相信母亲在约翰的照顾下可以安度晚年，从此他也就算尽到了他人子的孝心。从圣子的角度看，他是神，能察觉他所爱的人内心的痛苦，他能担当人的痛苦，并能为他所爱的人找出一条解决的途径，也显明了神对人的爱。所以从人子的角度看，他显明了人的孝;其实，耶稣在很年轻时就表现出他的孝心了。路加福音2：42-51，经文内容是说，当耶稣十二岁时，他们按着节期规矩上耶路撒冷去过节，节期结束他们要
回家了，他的父母却找不着他，原来他还在圣殿里和教师谈论圣经上的话语。母亲很着急的找到他并问他，他却回答说：「岂不知我当以我父的事为念吗?」，意思就是我道成了肉身，乃是有使命的，现在我所做的是为将来先作预备，你们何必找我呢?但说完了这话，尽管他来是为要履行天父上帝托付他的使命，尽管他认为目前最重要的是在圣殿里与教师一同学习有关圣经的真理，但是父母很着急的寻找他，他就顺服跟从父母回去了，这是耶稣的孝心。其实我们知道耶稣三十岁出来传道前，都与父母同住，路加福音2：51他就同他们下去、到拿撒勒、去顺服他们;他母亲把这一切事都存在心里。52耶稣在智慧和身量上得上帝和人的喜爱、并渐渐地增进。也就是说明三十年来他尽了人子的孝道。最后的三年半时间，他才出来履行父神托付他的使命。我们看到：主耶稣不仅顺服天父的旨意，而且还给我们作了孝敬父母的榜样。所以，我们还有父母的弟兄姊妹们，应当抓住机会孝敬父母，因为我们是主的儿女，我们要效法主的样式，我们若不孝敬看得见的父母，怎能谈得上敬畏看不见的神呢?所以主耶稣被钉在十字架上处死时，极其挂念母亲晚年怎么安排。孝顺应该是使家人得到温暖，使父母得到安慰，得到平安喜乐，这是最大的孝心。一个重生得救的基督徒，他的孝心一定比以往表现更好，因为这是神的命令，弗6:1/2 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。我们抓住神的应许了吗?不要厚待血亲，虐待姻亲，男女双方父母应当一视同仁：家境清贫时，要让上辈生活温饱，工作烦忙时，尽力抽时间看顾上辈，情绪低落时仍要尽心体贴上辈，在不违背真理的原则上都要尽意体贴上辈的心，不要作表面样板形象工程，虽然表面上作得好看，被人称赞，但你若不是真实的孝敬父母，故意给她们施加压力，常常为难父母，常常惹她们生气，使他们在孤单、痛苦、忧伤中生活。你若有这种现象唯一的出路就是悔改，善待自己的父母。 神最恨恶的就是假冒为善。当马利亚看十字架上的受苦的儿子时，在绝境中得安慰与安享晚年的盼望，我们能给别人带来盼望吗?
二、看你的母亲
我们再来看约翰福音 19：25「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。」在这里我们看到主耶稣钉在十字架时，在十字架下面有四位女性，母亲马利亚是其中之一，看到儿子被钉，她心里的疼痛可想而知有如刀割一样，但为了爱，她要陪伴他直到最后，所以马利亚在这里表现了极大的母爱,有一种爱不求回报，有一种爱奉献到老，有一种爱大公无私，有一种爱无怨无悔，这是人间最伟大的爱，除了神的爱，最伟大的爱就是母爱。当耶稣基督在十字架上快要成就神所托付给他的使命的时候，他对他的门徒约翰说："看你的母亲。"你看过你的母亲吗?可能你根本不想看，都是她在看你。从你出生那一刻起她就看着你，天天看着你，
看你吃饭，看你长大，从前面看着你，从旁边看着你，直到有一天，她只能从后面看着你，你走了，头也不回。如果是这样与我们基督徒的身份相称吗?
看这位母亲的品格：
1、顺服遵命马利亚是一位完成神圣使命的母亲
我们的主在十字架上说："看你的母亲。"看这一位带着神圣使命的母亲。当然耶稣说这句话的时候，是讲他自己的母亲马利亚。当神拣选她的作主耶稣母亲时，路加福音 1:26-38「天使加百列到一个童女那里说妳要怀孕生子，马利亚说我还未出嫁怎能有这事呢，天使回答说圣灵要临到妳身上，所要生的圣者必称为神的儿子。马利亚说我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」舍身处地，若你是马利亚，在当时这样的景况，你会怎样反应?按照当时犯奸淫罪的规条，马利亚是会被石头打死，或起码要羞耻的被夫家休掉的，她会叫整个家族蒙羞的。但她只问了一个问题：「我还未出嫁怎能有这事呢?」就再没有问其它问题了，她说了这样一句很宝贵的话："我是主的使女，情愿照主的话成就。"路加福音1：38，从那个时候起，我们看到，她不断地把神的话语放在心里，昼夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我们暂且不讲救恩的事，只是讲生活中平凡的事，每一个母亲在怀孕的时候，本身就有一种使命感。她带着这个胎儿，盼望他长大，在他生下来之后抚养他、带领他，这是神所托付给她的使命。就是不认识神的母亲，心中仍然有这样的使命感。无论她经历多少困苦艰难，为了这个使命，为了把孩子养大，就得让生命延续下去。她放下一切，付上一切的代价。看你的母亲，马利亚是母亲的典范。
2、饱尝痛苦耶稣在十字架上看到他的母亲马利亚，她是一个受苦的母亲。从生产之苦，到养育之苦，不能用言语形容。母亲所受的苦到底有多大?实在来说，母亲最大的苦就是，当孩子没有感激、不孝顺的时候，母亲仍然带着破碎的心去爱他。马利亚中年失夫，老年丧子，白发人送黑发人，这种痛不欲生临到了她，她仍然要养育雅各、犹大并其他儿女，并且恒心培育子女的信仰。这是母亲!母亲是什么?母亲是为着孩子们而生存的。当然信徒为主而活。我们不知道耶稣的母亲受了多少苦，但是我们知道，当耶稣在十字架上的时候，她来了。就站在下面。耶稣要离开世界之前，他看见了他的母亲。她要忍受儿子被处极刑的奇耻大辱之痛苦，这确实是母亲的典范。
3、意志坚强母亲是坚强的。母亲受苦从不埋怨。有一次耶稣在布道的时候，他的母亲去看他。人对耶稣说：看哪，你的母亲来了。耶稣说：谁是我的母亲?好像耶稣不理睬他的母亲，其实不是，耶稣有自己的使命。母亲的使命不但是养育儿女，更是帮助儿女完成神所托付的使命。为着孩子的前途，不论如何都咬紧牙关，受尽各样的苦，她都坚强地树立形象。让我们仔细读经文，看看十字架下，有多少个女人。这里说，有耶稣的母亲，他母亲的姊妹，革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚，这几个女人成为一个坚强的队伍，那是女性的力量。不是因为她们有多么坚强，而是因为她们
不能倒下去。母亲，为了你，为了我，不能软弱，甚至不能生病。所以她是刚强的，神的恩典也是这样托住了她们。这确实是母亲的典范。11:1 你们该效法我，像我效法基督一样。
4.望子行道盼望儿子行真理而得安慰的母亲
当耶稣基督在十字架上对他的门徒约翰说"看你的母亲"，之后，又转过来对他的母亲说："看你的孩子"。母亲什么时候得安慰?不是当你记念她、感谢她的时候，你感谢她当然让她得安慰，但是最重要的，当你行在真理中的时候，在神永恒的计划中，你找到自己的位置和使命的时候，你真实地让你的母亲得到了安慰。
许多时候，当你生病的时候，贫穷的时候，你会在心里说：妈妈，你在哪里?但愿在你成功的时候，荣耀的时候，人称赞你的时候，你也会说：妈妈，你在哪里!愿你与我一同分享这份喜悦，这是你含辛茹苦培育的结晶!去年郑弟兄发短信说：有快乐一起分享，他的儿子考研被录取，应用心理学研究生。今年前几天童弟兄分享了他儿子免考提前被乐清中学录取，同工之间也是彼此分享喜讯!但又有多少儿女与母亲分享尊荣。我们要反思在家庭中作儿女，在教会中作福音所生的儿女。有与长辈分享尊荣否?如果最基本尊敬的理念都是空白的，所想到是在这个家里我是主要的人物，靠我支撑，其他人都是多余的，却讨厌这些丑陋、卑微的母亲，求神光照我们，让我们看清自己的所作所为。我们应当如何感谢我们的母亲?希望天下所有的儿女都能够尽心尽力尽性尽意去孝顺父母，“孝顺”的含义包括了"孝敬”与“顺服”。不要等到哪一天或哪一刻、不要等到你不忙的时候、不要等到你富裕的时候，父母要你的不仅仅是一点钱、一件衣服，更重要的是你那温情的关怀，哪怕你的一个微笑，哪怕是一声的问候。因为他们一天天在变老、你实施孝顺的几率也就会一点点变小，抓住每一个让他们开心快乐的机会吧!多少的时候，有许多的人盼望母亲还健在，然而有多少人都有"子欲养而亲不在"的痛苦经历。但愿我们的母亲在晚年，更加蒙神的看顾，让我们遵行神的旨意使我们的父母得到安慰。
三、看门徒本份
门徒跟随了耶稣三年多，可是没人相信耶稣要钉死、复活、升天，所以耶稣被钉死后，门徒们就四散，回家打鱼去了，直到耶稣复活后回到他们中间，他们才又聚在一起。所以在耶稣被钉在十字架上时，没有一个门徒来陪伴耶稣，他们可能是因为害怕，也可能因为失望。只有约翰来到十字架前，仰望被钉的耶稣，带领他们三年多的夫子。只有约翰尽到了当尽的本份。
其次，谈到耶稣把母亲托付给他。若是功利主义的话，约翰一定认为，我放下事业跟随你三年半的时间，你自称是弥赛亚，应该是要来复国作王的，结果期待全部落空了，如今你被钉在十字架上，我来看你就已经算是仁至义尽了，还要将你的母亲托付给我?我还要照顾你母亲的晚年生活吗?何况约翰当时还不知道耶稣是否真的会复活升天，最者耶稣还有弟兄雅各与犹大等人可以奉养他的母亲马
利亚，但约翰不问原因，因他与耶稣三年的师生之谊，他一口就答应没有推拖，愿意奉养耶稣的母亲，这也显出约翰又尽到当尽的本份。
结论：耶稣的孝心、马利亚的爱和约翰的本份，这三样都是爱;耶稣爱他的母亲，马利亚爱她的儿子、爱神，约翰爱马利亚、爱耶稣。盼望各位也都能享受到这样的爱。耶稣在传道的时候，都能孝爱他的母亲，希望现在母亲还在你身边的朋友，也要多多孝敬母亲，母亲不在身边的弟兄姊妹们要常回去看望他，多多打电话问候她们。圣经说：”凡遵行我天父旨意的，都是我的母亲、我的兄弟、我的姊妹。"看看你旁边的人，有谁需要安慰，你去安慰他、体恤他、帮助他，那就是你的母亲。我们同得了神儿子的生命，成为一家人。同有一位父神，同有一位救主，也共同蒙受一位圣灵所引导，所以我们要藉着这同一的生命，要彼此接纳，突破不同的性格，不同的性别，不同的年令，不同的领域生产不同的理念，不同事奉之岗位产生的障碍，要彼此相爱、联络，以达到彼此照顾和服事。我相信，如果你有主的爱在你的心中，你就会像约翰一样。主对他说：看你的母亲;又对他母亲说：看你的孩子。甚愿神赐福与我们，让我们用真诚的心，爱上帝的心，在主的面前，尽哪我们当尽的本分，做哪我们当做的事情，求哪当求的：做一个顺命的儿女，让天父的旨意成就在我们中间，叫生养我们的父母得到安慰，可以在神面前蒙喜悦。
第二篇：毛特概论第十二章习题
第十二章
祖国完全统一的构想
一、选择题Ⅰ:下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1.中国共产党首次提出“解放台湾”口号的时间是(A) A.1949年
B.1950年
C.1954年 D.1956年
2.中国共产党第一次公开提出，中国人民愿意在可能的条件下，争取用和平的方式解放台湾，是在( A )
A.20世纪50年代中期
B.20世纪60年代中期 C.20世纪70年代末期 D.20世纪80年代末期
3.从1955年8月到1970年，中美大使级会谈历时15年，谈了136次，关于奥台湾问题的核心是( C )
A.签订“共同防御条约”B.提出“一纲四目” C.美国从台湾撤军
D.遣返战俘
4.1955年5月，周恩来在第一届全国人大常委会第15次会议上第一次公开提出和平解放台湾的倡议;1960年，周恩来将我们党提出的一系列和平解决台湾的思想、政策方针归纳为“一纲四目”，“一纲”就是(C) A.坚持一个中国的原则
B.在国际上代表中国的只能是中华人民共和国 C.台湾必须统一于中国
D.台湾接受大陆中央政府领导、管辖
5.1978年十一届三中全会以后，标志着我党对台方针政策重大转变的是(A) A.1979年元旦全国人大常委会发表的《告台湾同胞书》
B.1981年9月叶剑英对新华社记者发表被称为“叶九条”的台湾问题讲话 C.1982年1月邓小平谈话
D.1982年12月全国人大五届五次会议通过的《中华人民共和国宪法》 6.“一国两制”构想的提出最早是针对(C
) A.香港问题
B.澳门问题
C.台湾问题
D.西藏问题 7.台湾问题从根本上讲是中国的( C ) A.外交问题
B.国际政治问题
C.内政问题
D.中美关系问题 8.“一国两制”构想的核心问题是( C ) A.大陆实行社会主义不能动摇
B.港、澳、台保持资本主义制度不变 C.祖国统一D.和平统一
9.解决台湾问题的前提是( A ) A.坚持一个中国的原则B.一国两制
C.和平统一D.承认台湾事实上的“独立”地位 10.“和平统
一、一国两制”的核心是( A ) A.一个中国 B.两制并存C.高度自治D.和平统一
11、2008年，海峡两岸实现“三通”，这表明胡锦涛提出的实现两岸关系(
)的思想得到广泛认同
A.一个中国 B.两制并存C.高度自治D.和平发展
二、选择题Ⅱ：下列每题给出的四个选项中，至少有两个选项是符合题目要求的。 多选、少选或错选均不得分。
1.根据1960年周恩来的归纳总结，为了达到“台湾必须统一于中国”的目标，和平解决台湾问题的政策主张有()
A.台湾回归祖国后，除外交必须统一于中央外，所有军政大权、人事安排等悉委于蒋(介石)，陈诚、蒋经国亦悉由蒋意重用 B.所有军政及建设经费不足之数悉由中央拨付
C.台湾的社会改革可以从缓，必俟条件成熟并征得蒋之同意后进行 D.互约不派特务，不做破坏对方团结之举 2.台湾问题是(ABC) A.中国内战遗留下来的问题
B.中国的内政问题
C.中美关系的最大障碍
D.第二次世界大战遗留下来的问题 3.按照“一国两制”方针实现两岸统一，就是(CD) A.用武力方式解决
B.通过经济交流的方式解决
C.力争用和平手段来解决、但不承诺放弃使用武力
D.通过政治谈判的方式解决
4.香港是被英国殖民主义者通过向中国发动侵略战争，强迫清政府签订一系列不平等条约而强占的，这些条约是(ABD) A.《南京条约》
B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《展拓香港界址专条》 5.“一国两制”构想(
) A.是邓小平理论的重要组成部分，为解决国际争端提供了一个范例 B.基本内容是一个国家、两种制度 C.是实现祖国和平统一的基本方针 D.体现了原则性和灵活性的统一
6.根据《中华人民共和国宪法》的规定，1997年7月1日中国恢复对香港行使主权以后，在香港设立了特别行政区。香港特别行政区由香港当地人自己管理，享有高度自治权，包括(ABD ) A.立法权B.独立的司法权和终审权
C.独立的外交权D.行政管理权和财政独立
7.中国政府提出，我们力争用和平方式实现祖国统一，但决不承诺放弃使用武力，是因为(
) A.在台湾与祖国大陆统一的问题上始终存在着和平方式与非和平方式两种可能性
B.能否以和平方式统一祖国，并不完全取决于我们一方 C.不承诺放弃使用武力，决不是针对台湾人民的
D.不承诺放弃使用武力，主要是针对外国势力干涉中国统一和“台独”势力搞“台湾独立”的阴谋 8.“一国两制”构想及其实践的重大历史意义有(
) A.丰富和发展了马克思主义的国家学说
B.丰富了马克思主义原则的坚定性与策略的灵活性相统一的原理 C.创造性地把和平共处五项原则用来处理一个国家的内部问题
D.为解决国际争端和世界遗留问题提供了新的思路、新的途径和模式
9.2005年3月4日，胡锦涛提出新形势下发展两岸关系的意见是( )ABCD A.坚持一个中国原则决不动摇 B.争取和平统一的努力决不放弃
C.贯彻寄希望于台湾人民的方针绝不改变 D.反对台独分裂活动绝不妥协
10.2008年12月31日，胡锦涛在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上发表重要讲话，明确提出新世纪新阶段对台关系的意见，内容是(
) A.恪守一个中国，增进政治互信 B.推进经济合作，促进共同发展
C.弘扬中华文化，加强精神纽带;加强人员往来，扩大各界交流 D.维护国家主权，协商涉外事务;结束敌对状态，达成和平协议
三、辨析题
1、“一国两制”中的“两种制度”的地位和作用的等同的
2、“一国两制”中的“两制”同“一国”的地位等同
3、台湾问题和香港、澳门问题的性质是相同点
4、台湾问题的解决必要时可以请国际社会帮助
5、既然“主权在民”，台湾就可以用公民投票方式行使民族自决权
五、材料题 1.材料1 邓小平说： “如果采用‘一国两制’的办法，不仅解决了中国的统一，美国利益也不致受损害。 ” 材料2 伯恩斯坦和芒罗在《即将到来的美中冲突》一书中有如下观点：台湾将是中美关系中的一个难题。如果中国进攻台湾，美国除了援救台湾之外别无选择，否则它就有在具有重要经济价值的其他亚洲友邦中丧失信誉的危险， 而救援就意味着同中华人民共和国实际交战。如果台湾人民同意与大陆和平统一，就会使中国得到另一块经济上的大肥肉， 即美国第9大贸易伙伴和全球外汇储备最多的地方，这将大大加强中国的经济力量和战略力量。 材料3 江泽民在党的十六大报告中指出， “维护祖国统一事关中华民族的根本利益，中国人民将义无反顾地捍卫国家主权和领土完整， 决不允许任何人以任何方式把台湾从中国分割出去。 ” 请回答：
(1)结合上述材料，谈谈台湾问题的由来。 (2)结合上述材料，谈谈台湾问题的实质。
2、两岸现状及立场 材料1 第五条 坚持一个中国原则，是实现祖国和平统一的
基础。 以和平方式实现祖国统一，最符合台湾海峡两岸同胞的根本利益。国家以最大的诚意，尽最大的努力，实现和平统一。 国家和平统一后，台湾可以实行不同于大陆的制度，高度自治。 第六条 国家采取下列措施，维护台湾海峡地区和平稳定，发展两岸关系： 鼓励和推动两岸人员往来，增进了解，增强互信; 鼓励和推动两岸经济交流与合作，直接通邮通航通商，密切两岸经济关系，互惠互利; 鼓励和推动两岸教育、科技、文化、卫生、体育交流，共同弘扬中华文化的优秀传统; 鼓励和推动两岸共同打击犯罪; 鼓励和推动有利于维护台湾海峡地区和平稳定、发展两岸关系的其他活动。 国家依法保护台湾同胞的权利和利益。 第八条 “台独”分裂势力以任何名义、任何方式造成台湾从中国分裂出去的事实，或者发生将会导致台湾从中国分裂出去的重大事变，或者和平统一的可能性完全丧失，国家得采取非和平方式及其他必要措施，捍卫国家主权和领土完整。 ——《反分裂国家法》 材料2 “坚持一个中国原则，是两岸关系和平发展的基础。尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属于一个中国的事实从未改变。„„台湾任何政党，只要承认两岸同属于一个中国，我们都愿意同他们交流对话、协商谈判，什么问题都可以谈。我们郑重呼吁，在一个中国原则的基础上，协商正式结束两岸敌对状态，达成和平协议，构建两岸关系和平发展框架，开创两岸关系和平发展新局面。” —— 摘自：《十七大报告》 请回答：
1、 两岸关系的现状是什么?
2、新世纪以来，党和政府发展两岸关系的基本立场是什么? [答案要点] (1)胡锦涛在十七大报告中指出，1949年以来“尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属于一个中国的事实从未改变”，这就是两岸关系的现状。两岸关系现状的这一定义，丰富了一个中国原则的内涵。
(2)坚持一个中国原则绝不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变，反对“台独”分裂活动决不妥协。在这一基本立场的基础上，经过不懈的努力，开拓了两岸关系的新局面。
第三篇：教学体会：特别的母亲节礼物
母情节的早晨，我看到了xx的签名上写着“母亲节快乐!”我隐隐的感觉到，他应该是没联系上自己的妈妈。他是我教过的一个孩子。如今在遥远的大连。父母离异了，那时候，我常常担心孩子恨自己的妈妈，所以一直在因为这件事开导他。希望有一天，他的妈妈能够想起自己的宝贝儿子，能够回来看他的时候，他不要拒绝。但是十年过去了，他妈妈并没有回来看他。母亲节的早上，我看到这个签名，心里平添了些许的不安。
晚上八点三十八分，孩子突然发过来那句话。“母亲节快乐! ”“呵呵呵，谢谢”就这样，我们聊起天来。我了解到了他的最新消息。当年的小男孩，如今已经成了一个大小伙子了。还在学修车手艺，最近在双鸭山……聊了一会，孩子说：“老师，我觉的你是我遇见女性中最美的”。“呵呵呵，会忽悠老师了。”“没看看你大爷吗?申家店那个”那是他的亲大爷，七十多岁了。以前来学校看过孩子。我希望孩子懂得感恩，于是我又说：“知道感恩心里也会很快乐的”，结果他以为我说他因为感恩才说我最美，他告诉我：“不是感恩的话，是心里话”。我真的很感谢孩子在心里给我留那么高的位置，孩子说也许是从小在我身边长大的缘故吧。是呀，其实他们在我心里和我女儿没什么区别 。那时候，因为不忍心伤害这个远离家乡和亲人的孩子，我不知道被多少人“批判”过。大家都觉得我对他似乎他“宠”了，更有人怕我的钱白搭而好心劝阻我。但是，不知道为什么，我总觉得我既然和他妈妈同龄，那就注定要我来帮助他，得失只在一念间，至于钱(我借给他的)不给我也不在乎。就这样，我一面劝他不要记恨妈妈，一面尽力做个不留痕迹的替补妈妈。默默的体会孩子生活的不容易。就这样一路走来，直到孩子离开我所在的学校。今天收到这样的赞美之词，真的很意外哦
至于我，我虽然不算太丑。但是可不敢堪称“最美 ”。我知道孩子心里所说的美应该是我曾经给予他必要的人生引领，教会他积极乐观的面对人生。面对自己生活的种种。教会他理解抛下他的母亲……孩子也许你不知道，这是我今年母亲节收到的最好的礼物。不是你给我的那句褒奖的话，而是我透过那句话看到的你心中的阳光，你对生活的态度和你对我所给你的教导的认可。
不要说谢谢，因为那样的话，我也得谢谢你们。是你们给了我教育的成功体验，收获了桃李的芬芳。
第四篇：2013最特别的母亲节祝福语
我希望健康抓住您的手，平安抱着您的腰，幸福围在您身旁，快乐天天来报到，万事如意好上加好。祝福您，亲爱的妈妈，母亲节快乐!
岁月的风霜染白了你的头发，染不了的是你爱儿女的心;时间的流逝把你的青春耗尽，耗不完的是你那操劳得劲;妈妈，没有什么比你的爱更伟大!
妈妈的手温暖又轻柔，妈妈的眼明亮又温柔，妈妈的笑慈祥又灿烂，妈妈的话体贴又关怀， 妈妈的爱伟大又宽广。 妈妈，儿女永远爱您!
你是一棵大树，为我撑起一片天地，雨天为我遮风挡雨，晴天让我纳凉消暑，累时给我依靠，无助时给我强有力的支持，你就是我伟大的母亲，母亲节祝妈妈节日快乐!
母亲节，我的祝福送妈妈：祝福您平平安安一辈子，祝福您幸幸福福一辈子，祝福您快快乐乐一辈子..我会爱您一辈子!祝妈妈节日快乐!
外边风吹雨打折磨着我，屋内和煦的阳光温暖着我，因为屋内有您，我爱您妈妈，永远永远!童年的青灯里有，你讲的故事，和我的笑声!
时光荏苒，我们在妈妈温馨的抚爱中长大成人，妈妈总是把一缕缕温暖及时输送给我们，让我们在纷杂的尘世中永存那份做人的品性，不失那份人之初的纯真。在这个特别的日子里，我想对妈妈您说声：妈妈节日快乐!愿妈妈在今后的日子里更加健康快乐!
得意的时候，母亲不一定能在我的身边和我一起分享成功的喜悦。但她那淳淳教诲总能让我不再迷失自己。失意的时候，母亲一定能在我的身边。她的鼓励及安慰，总能让我在逆境中找到自我。
第五篇：2015年河南特岗教师考试《教育学》第一章重要考点
(三)
教育的发展历程
一、原始社会的教育
原始状态的教育，存在于原始社会中。在原始社会条件下新生一代的教育，其主要标志是教育的极端的原始性和局限性。这时的教育实际上是一些简单的教育活动。教育还没有成为一种独立的社会活动形式。就它的内容和作用来说，也是极为有限的，其形式实际上是融合于各种活动之中。
总体来说，原始社会的教育主要有三个特征：
1.教育和社会生活、生产劳动紧密相连。教育没有从社会生活和生产中分化出来，教育是在生产劳动和社会生产中进行的。
2.教育具有自发性、全民性、广泛性和无等级性、无阶级性，是原始状态下的教育机会均等。
3.教育内容简单，教育方法单一。由于没有文字和书籍，教育方法只限于动作示范与观察模仿、口耳相传与耳濡目染。
二、古代社会的教育
古代社会的教育一般指奴隶社会教育和封建社会教育。为了比较具体地说明这两种社会的学校教育，现将奴隶社会的教育与封建社会的教育分述于下。
1.奴隶社会的教育
奴隶社会里，出现了专门从事教育工作的教师，产生了学校教育，使教育从社会活动中分化出来，成为独立的形态。而奴隶社会是使用青铜器手工工具进行生产，这就决定了生产劳动者的培养，主要是通过家庭教育和师傅带徒弟的方式来实现。奴隶社会的学校教育是没有培养生产工作者的任务的，学校教育基本上与生产劳动相脱离。
2.封建社会的教育
封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育，在规模上逐渐扩大，在类型上逐渐增多，在内容上也日益丰富。但是，由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产，生产劳动者的培养不需要通过学校教育，因而封建社会的学校教育，仍然没有培养生产工作者的任务，基本上也是与生产劳动脱离的。
古代东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但也有一些共同特征：阶级性、道统性、专制性、刻板性、象征性。具体表现为：(1)教育基本上与生产劳动脱离;(2)
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教育具有阶级性，学校成为统治阶级培养人才的场所;(3)教育具有等级性，不同阶层的人接受不同的教育，劳动人民的子弟无权接受教育;(4)学校的教学内容主要是古典人文科学和寓统治术和治人之术于其中的圣人之言和祖宗遗训;(5)教学组织形式主要采用个别教学，教学方法倾向于自学、对辨和死记硬背;(6)学校与社会生活脱离。
三、文艺复兴时期的欧洲教育
14世纪以后，欧洲产生资本主义萌芽并很快发展起来，新兴的资产阶级为了谋取经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马的文化为旗帜，掀起了反对封建文化，创造资产阶级文化的文艺复兴运动。这场运动以人性反对神性、以科学理性反对蒙昧主义、以个性解放反对封建专制、以平等反对等级观念，重视现实生活，肯定现实生活的幸福和享乐，反对禁欲主义，对当时和后世的教育产生了重要影响。
文艺复兴时期资产阶级提倡的新的文化和世界观被称为“人文主义”。人文主义即是以“人”为中心的文化，用到教育上，人文主义教育即是以“人”为中心的教育。代表人物有：意大利的维多利诺、尼德兰的伊拉斯谟、法国的拉伯雷和蒙田等人。
人文主义教育改革的主要特征表现在以下几个方面：
1.在教育目标上，反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标; 2.在培养对象上，扩大了教育对象，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童; 3.在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学; 4.在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。
四、近代社会的教育
16世纪至19世纪末，世界进入到近代社会。新大陆的发现及第一次工业革命给世界带来了巨大的变化，也使教育发生了巨大的变化。主要表现在：
1.国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。19世纪以前，欧美国家的学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，随后逐渐建立了公共教育系统。
2.教育的世俗化。教育从宗教中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预学校教育。
3.初等义务教育的普遍实施。德国1763年作出了普及义务教育的规定。英国1880年实行5～10岁儿童的义务教育，1891年完全实行初等免费教育。
4.教育的法制化。重视教育立法，依法治教。西方近代教育发展的一个明显特点就是重视教育立法，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式予以规定和提供保证。
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19世纪以后的近代教育发展的主要特点是：教育国家化，初等教育义务化，教育世俗化和法制化。
五、二十世纪以后的教育
20世纪上半叶，世界出现了社会主义与资本主义两大阵营的对垒，电气化革命在某些发达国家已经完成，两次世界大战改变了世界格局，民主化、工业现代化、国家主义成为世界上三股最强大的潮流。在这样的背景下，教育在数量上获得了更大的发展，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育运动在世界各地都有不同程度展开。
20世纪后期教育改革和发展的特点：
1.教育的终身化。20世纪60年代以后提出的教育贯穿人一生的终身教育思想，强调职前教育与职后教育的一体化，青少年教育与成人教育的一体化，学校教育与社会教育的一体化。法国教育家保罗•朗格朗最早系统论述了终身教育。教育的终身化是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度，包括各个年龄阶段和各种方式的教育。教育是贯穿整个一生的工程，从摇篮到坟墓都要接受教育。这些教育包括学校教育、家庭教育、社会教育等一系列正规教育和非正规教育，覆盖基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等阶段和形式。所以，把终身教育等同于成人教育或职业教育的观念是片面的。
2.教育的全民化。全民教育是近十几年来提出的一种新的教育理念，很快得到了世界各国特别是发展中国家的积极响应。全民教育就是教育必须向所有人开放，人人都有接受教育的权利而且必须接受一定程度的教育。全民教育体系包括正规教育、非正规教育和不定型教育。全民教育特别重视使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。
3.教育的民主化。教育民主化是本世纪最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育两个侧面。前者是把民主的外延扩大，即把政治的民主扩展到教育领域，使受教育成为公民的权利和义务;后者是教育的内涵的加深，即把专制的、不民主的、不充分民主的教育改造成为民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。
教育民主化首先是指教育机会均等，即教育要为所有的社会成员提供平等的教育权利，包括入学机会的均等、教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等，这意味着要对社会弱势群体学生给予特殊照顾;其次是指师生关系的民主化;再次是指教育方式、教育内容等的民主化，为学生提供更多自由选择的机会;最后是追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，根据社会要求设置课程，编写教材的灵活性等。
概言之，教育民主化是指全体社会成员享有越来越多的教育机会，受到越来越充分的民主教育。
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4.教育的多元化。多元化是对单一性和统一性的否定，具体包括教育思想的多元化，培养目标、办学模式、教学内容、评价标准等的多元化，它是社会生活多元化以及人的个性化在教育上的反映。现代化教育是多元发展的，即利用各种资源，采取各种形式，通过各种渠道，使办学体制和专业结构等呈现多样化发展，为人们提供不同层次、不同形式、不同规格的教育，以满足人们对教育和学习的多种需要。其特征有：办学主体的多元化;教育功能的多元化;教育文化环境的多元化。
5.教育技术的现代化。教育技术的现代化是指现代科学技术在教育技术上的应用，包括教育设备、教育手段、教育方法等的现代化以及由此而引起的教育思想、观念的变化。在现代教育理论的指导下，人们为了提高教学效率和效果，研究人的认知、学习规律和学习过程，探讨最佳的教学模式。信息技术将为学习者提供丰富多样的学习资源，多媒体技术正迅速成为现代教育技术中的主流技术，基于因特网网络环境的教学和教学模式逐渐兴起。
6.教育全球化。进入20世纪50年代以后，科技的迅速发展，国际政治格局的调整，要求教育培养国际通用的人才。20世纪90年代以后，一些发达国家开始建立国际学校，设立国际课程，旨在培养能在未来的国际事务中大显身手的人才。
7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教学和科研等领域广泛深入地运用现代信息技术来促进教育改革与发展的过程。教育信息化的基本特征是开放、共享、交互、协作。
8.教育具有科学性。同历史以经验指导教育相比，现代教育则注重科学指导，由此使得教育科学研究获得重视。
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