第一篇：父母居住子女承诺书
独生子女父母婚育状况承诺书
婚育状况承诺书
姓名：,性别,年月日出生，本人身份证号码，户籍地为。于年月日与省(自治区、市)市(区、县)乡(镇、街道)居民结婚，本人婚育情况如下：
本人郑重承诺：以上所填内容真实有效，如与事实不符，愿承担相关法律责任。
本人签字：
年月日
说明：此承诺书需由本人亲笔签字，其他人代签无效。
第二篇：养父母子女关系与继父母子女关系有何区别
摘要：养父母子女与继父母子女之间的关系是不同的。下面法律直通车婚姻家庭频道为您详细介绍这两者有何区别，希望您能有所收获。
继父母子女可以形成多种不同的关系，根据形成的原因和特点不同，继父母子女关系的类型可以分为名分型、收养型、形成法律抚养关系的共同生活型等。一般而言，父母子女关系的形成是由于出生、认领和收养等，而继父母子女关系的形成则不同，是由于父或母再婚。然而根据我国法律，仅仅凭借生父母再婚这一事实，并不必然在继父母与继子女之间产生法律上父母子女之间的权利义务。在某些情况下继父母与继子女发生了矛盾，就会产生分家的念头。那么养父母子女关系与继父母子女关系有何区别呢?下面就由慈溪资深婚姻家庭律师为您作简要的阐述，希望能对您有帮助。
养父母子女与继父母子女的不同之处主要有三点。
第一，养父母子女关系因收养关系的设立而发生。继父母子女关系因生母再嫁或者生父再娶而发生。
第二，养父母子女之间自收养关系成立之日起即发生拟制血亲关系。继父或继母与继子女之间自扶养关系形成之时起发生拟制血亲关系。继父或继母与继子女长期共同生活，如继父或继母抚养继子女三年以上，或者继子女赡养继父或继母三年以上，才能形成扶养关系。继父或继母与继子女之间没有形成扶养关系的，不发生拟制血亲关系，为无权利义务的姻亲关系。
第三，养父母子女之间因解除收养关系而权利义务终止。继父或继母与继子女之间形成扶养关系后，其权利义务关系不能解除。即使生母或生父再婚，也不能免除继子女对继父或继母的赡养义务。继父或继母与继子女之间没有形成扶养关系的，生母与继父离婚，或者生父与继母离婚，继父或继母与继子女之间的继亲关系消除。
总结上面的知识，我们知道了养父母子女关系与继父母子女关系有何区别。在我国的现实生活中，继父母与继子女的关系十分复杂。根据我国的立法例，姻亲之间只有在法律特别指明的情况下才具有某种权利和义务。我国现行法律及最高人民法院的意见均未对继父母与继子女设定权利和义务，只是婚姻法在第27条中做了授权性规定。因此，继父母与继子女之间是否形成抚养教育关系，是区分继父母子女之间有无权利义务的依据。如果心存疑惑，对诉讼局面的分析不够清楚，小编建议咨询婚姻纠纷律师，他们都精通专业的法律知识，拥有丰富的办案经验，能为你排忧解难，为您提供慈溪资深婚姻家庭律师咨询，助您妥善的解决婚姻上的问题。
文章来源：http:///hyjt/jtgx/jifumuzinv/2015/0306/15997.html
第三篇：父母与子女
父母与子女之间的那些事儿
如何处理父母与子女的关系，是一直以来热门的话题。有时候，在中国，父母与子女的关系问题尤为复杂的比较多。这当然与中国的文化关系密切。在中国的父母们有着古老而又传统的思维和态度。无疑中国的父母们是最具有母性最具有父母精神的人们。同样又是最为累的父母们。但同时父母与子女的矛盾有最为激烈。这是为什么呢?
中国历来讲究，严父与慈母，可以看出传统文化中对父亲母亲的角色的界定。是父亲必须是严，母亲必须是慈悲。从表面来看，似乎很有道理，父亲比较阳刚当然适合扮演”严厉”这个角色，母亲从女性的”阴柔“来讲也适合扮演慈爱。这一个唱红脸，一个唱白脸。当然容易”管教“孩子。表面看来没什么问题。讲究一刚一柔之道的中国人们。对此道热衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子头下出孝子，打在儿身上痛在母心里。这几乎成为了父母们的潜意识。对于父母来讲，子女是孩子，既然是孩子，他们潜意识里面就认为孩子之所以为孩子，无意识地认为他们不懂事。我们最经常听到的一句话就是大人的事，小孩不要参合。 潜意识里认为孩子不懂事，没有自制力反省的能力。这当然需要管教，当孩子遇见困难的时候，本能的认为孩子太小不能承担。当孩子做错事情的时候，也往往以年纪小来开脱。 父母不将子女看做成人，和平等的人来看待，这已经成为文化无意识。往往越俎代庖“设身处地“为子女考虑了一切。当然，包括人生道路的选择。有时，甚至将自己的好恶、意志强加给子女。令子女左右为难，何况他们的初衷是为了你好。这本身就是人情，如果说不，这就不领情，父母会伤心的。说不定会失去父母的保护。如果说是的，那将失去了自由意志。在这样的无意识观念的作用下，父母在教育子女的过程中，不自觉地充当起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父亲一副高高在上的威严“监视者“子女，母亲呢，就无微不至地照顾甚至溺爱着子女。当然，有的家庭则刚好相反。不管哪一种我都认为有点过了。古代社会父与子是不能太亲近的，必须一个端架子，一个装样子。在大清朝，皇子们上朝时只能跪着站着。红楼梦里的贾政和贾宝玉更是如此。这样好么?恐怕还不行啊!这样父母与子女的隔阂只能越来越深那。那一味顺着子女，那也不行啊! 多少败家子、纨绔子弟、浮夸浪子不是这样培养出来的呢?而且很可能养出来一些糯米团子、软骨头来。像贾宝玉那样在女人堆里被宠大的，怎么不会有女儿气呢!并且传统文化里讲究个孝字。这也是为大多说中国人所认可的。说句人周围人打脸的话，“孝”是不可取的，因为孝意味着顺，就等于以父母的好恶为好恶，意志为意志。这是愚孝，我认为不可取。我认为应取爱字。
再说现在，虽然现代的中国人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的问题上，依然存在这样或者那样的问题。特别是农村地区、西部内陆地区。教育子女，父母与子女的之间的问题越来越严重。留守儿童、辍学、读书无用论、以及读书目的性的变质等现象和问题，很是常见，甚至都有些见怪不怪了。
第四篇：子女投靠父母申请
南宁市公安局南湖派出所： 本人(姓名)，(性别)，(年龄)，(民族)，(身份证号)，(现户籍所在地)，(农业/非农业户口)。(因何原因)，本人现与父(母)亲一起在南宁市路号(某小区)栋单位号内居住。根据我市现行的户籍管理有关政策，本人的条件已符合子女投靠父母入户的条件。为方便我在南宁的居住和生活，本人申请，将本人(姓名)的户口从现户籍所在地迁入本市。
父(母)亲的基本情况如下：父(母)亲(姓名)，(性别)，(年龄)，(民族)，(身份证号)，(现户籍情况)，(农业/非农业户口)，(如是非农业户口，须说明目前是处于待业状态还是在职状态)(职业情况)。
特此报告。 申请人：(手写签名) 时间：
注：准备材料时请统一用A4纸 材料用钢笔签名
第五篇：孰为“父母”孰为“子女”
-------小议关于科学与技术的关系
朱武杰学号：035464
【摘要】：就“科技”一词在中国的广泛应用，本文从概念上、科学与技术的起源上、科学与技术的发展上小议科学与技术的关系，并且浅谈了科学在中国的发展和展望。
【关键词】：科学，技术，关系，传统科学，近代科学
【作者简介】：朱武杰 ，北京邮电大学硕士研究生。
中国在全民动员建设有中国特色的社会主义国家的过程中，也创造了一个有中国特色的词“科技”。在西方，科学就是科学，技术就是技术。而在中国，从解放以来恰恰是这个词儿一直涵盖了科学和技术两个方面，让多数中国人搞不清科学与技术的区别与联系，认为他们是一回事儿。毫无疑问，科学和技术确实有着非常密切的关系，但是他们仍然是完全不同的两个名词，具有不同的概念，不同的性质，在许多问题上不能混为一谈。下面我们就来小议一下科学与技术的关系。
首先：从概念上来看科学与技术的关系
科学英文叫“SCIENCE”据新华字典解释为：反映自然，社会，思维的客观规律的分科的知识体系。技术叫“TECHNOLOGY”，解释为：进行物质生产所凭借的方法和能力，从事某项项目所具有的专门的技能。很明显，科学与技术并不是一类的东西，一者是知识体系，而另一者是技能，那么自然就不能把他们等同。
其次：从科学与技术的起源来看科学与技术的关系
人类之初只有技术没有科学。最初的技术纯粹源于经验而没有科学的因素，是随着由猿到人的进化，人的劳动与实践的过程逐渐发展起来的。直到相当晚的时期，许多技术的进展依然独立于科学的进步，虽然许多科学取决于后来不便运用的技术。然而，今天新的技术通常取决于科学发现，而且这种依赖性无疑在不断增长。
而关于科学的起源有很多种说法：希腊起源说;科学起源于好奇心;文化豪杰起源说;原始技术起源说;原始宗教起源说;常识性知识起源说。综上所列举的观点，都有它一定的道理，但都只强调一面。事实上，科学起源的土壤是由多种成分构成的，它离不开技术、原始宗教、常识、好奇心、科学家等，这些大都是人们在最初的认识自然和变革自然及社会现实过程中产生的。他们对科学的起源作用并不是单一的分别进行，而是集合为一种混合文化共同培育着科学的萌芽。由此，我们可以认为科学起源于包括技术、原始宗教、常识和人的精神因素在内的混合文化发展之中。这种观点也体现科学是人类理性和文化的最高成就。
人类就是这样在变革自然和社会环境的过程中，经历了无数的物质创造的尝试和作为人类精神支
柱的观念的更迭，在实践中终于创造了技术，产生了科学，使人类由原始社会迈入了文明时代。
再次：从科学与技术的发展来看科学与技术的关系
在人类历史的长河中，曾发生过多次科学技术的变革。
古代的科学尚处于萌芽状态，比较原始和零散，还未形成相对完备的理论体系。只是到了近代，科学才真正达到系统而全面的发展。因此，第一次科学革命是指从哥白尼天文学革命开始，以牛顿、伽利略为代表的经典力学体系的建立为标志的科学革命。到了18世纪下半叶到19世纪初，在第一次科学革命的基础上发生了第一次技术革命，它是与英国产业革命同时发生的，是以牛顿建立的经典力学体系为背景，以纺织机械的革新为起点，以蒸气机的发明和广泛使用为标志，从而实现了工业生产从手工工具到机械化的转变。这场革命发端于英国，而后遍及整个欧洲，在世界范围内产生了深远影响。反之，生产技术的变革又推动了近代科学的全面发展，引发了19世纪中叶的第二次科学革命。这次革命以热力学、电磁学、化学、生物学为代表，其规模远远超过了前一次。近代化学、生物学、地质学、数学、电磁学、热力学、光学、生理学、地理学、人类学和物理学等都是在这个世纪诞生和发展的。现今许多科学领域的重要成果和思想渊源都可以从19世纪的科学历史中找到依据。所以，人们曾把19世纪称为“科学的世纪”。19世纪中叶以后，随着科学的迅猛发展，又在世界范围内兴起了近代第二次技术革命。这次技术革命以电力技术为主导。它的产生、发展及其应用，极大地推动了化工技术、钢铁技术、内燃机技术等其他技术的全面发展，创造了巨大的生产力，给整个社会带来了广泛和深远的影响。19世纪末，物理学领域连续发生的三个重大事件：X射线、放射性现象和电子的发现引发了现代科学革命。现代科学革命是以物理学革命为先导，以现代宇宙学、分子生物学、系统科学、软科学的产生为重要内容，以自然科学、社会科学和思维科学相互渗透形成交叉学科为特征的一次新的科学革命。这场革命也引发了开始于20世纪40年代的现代技术革命，这次技术革命的主要标志是原子能，空间技术和电子计算机的广泛应用。它的发展经历了两个阶段：40年代至60年代为第一阶段，其间核技术、电子计算机技术、空间通讯技术逐渐走向成熟。70年代以来为第二阶段，即人们通常所说的新技术革命阶段，这一阶段以微电子技术为核心的新兴技术引起了当代技术领域的巨大变革。
由上所述的科学技术的发展过程我们可以清晰的看出科学与技术互相推动互相促进，共同的向前发展。但是，究竟谁是“父母”，谁是“子女”，就很难下一定论了。也许，技术是人们培育出来的第一颗“蛋”，之后就是类似“蛋生鸡、鸡生蛋”一样的生生不息了。
实际中我们知道的，为了认识一个很简单的科学原理，往往要花很长的时间去做实验。这就说明了即使最简单的科学原理，也可能需要极为复杂的技术过程才能实现。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是为了克服传统吹制工艺做不出大面积平板玻璃而搞出来的。其原理是在熔融的金属液体上倒上玻璃水，待冷却后，将上面的玻璃层取下。这个道理，了解一点物理化学知识的人可能都听得懂。可是全世界能独立生产浮法玻璃的国家有几个?据说只有两个，中国是其中之一，其余国家买的都是现成的生产线，不具有独立的知识产权。而实际上实现这样一个简单的目标，却需要数千道工艺!可见在
科学为技术提供了理论上的支持的同时，技术也同样为科学提供了实现其价值的可能和证明。
下面说一说科学在中国。
科学的涵义是广阔深远的，它包括科学观点，科学方法等等，是以一套思维体系，经过不断的修正，而留传下来的一些深厚的、完整的、稳定的东西。而技术则是以具体创造的成果，所表现出来的实用的，可见的 ，但是易变的东西。自古至今，科学的发展是连续的，也是在区别联系中不断发展完善的。春秋战国时期代表由于百家争鸣而促成了中国传统科学的形成，这一段时期的科学体现着多元化的格局，主要学派有儒家、道家、墨家、法家、名家和阴阳家。在那么久远的时候，许多有系统的科学方法已经形成，不少的简单科学技术也已运用，不可讳言的，如果进一步解剖它的成就，在科学思维方面的成就应是多于科学技术的，这或者是由于科学是当时整个文化思想中的一部份，不能超脱出来单独发挥的缘故。在经过诸侯割据的战国时期后，在秦汉时代建立了大一统的中央集权制度，对中国传统文化和科学的发展均产生了重大的影响。由于战争的胜负取决于武器的优劣，因此这是一个需要科学技术，重视科学技术和发展科学技术的时代。秦汉时期的大一统思维观念，也就是科学方法的一元化趋向，至汉武帝时，采纳董仲舒的建议，实行「罢黜百家，独尊儒术」，而更加坚定，固然在这一段时期，科学和科技均处于黄金时代。再经过了约一千三百年的较稳定的发展，由于西方文明的渐次引进，在明清之际，中国传统科学发展的多元色彩也促进了近代中国科学的萌生，因而也代表一个中国传统科学的转变时期。认识从古代到近代科学与技术的发展历程，有利于我们更好的分清现代科学与技术的界限，着眼于科学与技术的共同发展。
运用辨证唯物的观点看事物。科学与技术有区别，他们必然有着渊源的联系。它们代表了人类自古迄今，为了追求更完美的知识，生活品质，对宇宙间有形或无形事物的了解和应用，所发展出来的一套思维体系和创造成果。它们的依赖性、连贯性、融合性以及对于人类的贡献却是一致的。事实上，在这世纪之交的时刻，许多大科学家们早已大声呐喊自然科学理论和技术的统一，譬如说，有些学者主张将每门科学作为整体加以研究，产生了各门学科的元素科学，元素科学的产生和发展，促进了人类对每一个领域的统一性的知识，这似乎是与十九世纪，二十世纪自然和应用科学由整化零的观念是背道而行的，但今天许多学者强调的整合性科学或科技，又似乎是这一观念下的产物。
历史的演变当然涉及许多繁复的因素，其中有些是偶然的，有些是结构性的。技术可以是一种制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物质成品。技术会不会成为制度的一环，得看人们以什么态度来对待技术。对于我们而言，如果技术只是技术，纯粹只有「用」的意义，使技术无法与科学观念相結合，终止了技术本身的发展我们也将失去明天。西方人並不是一开始就有较先进的管理技术，但是他们却能自发的产生技术革命，这种技术革命並不能由先前的技术进步来说明，而需要回溯到他们的态度，他们的思维模式。到此我们用了很长的时间去研究技术与科学的区别，也用了很长时间去把他们统一起来。应该说，我们以百分之九十的力量去加入西方科学发展途径的努力，以百分之十的力量来寻找中国科学与西方科学的结合点，则在二十一世纪中，中国的“近代科学”应将会再像春秋战国期放
射出灿烂的光辉的。
希望我们都能正确认识科学与技术的关系。坚信二十一世纪是中国人的世纪。
【参考文献】：
1.宋子良、王平，《科学社会史》，科学技术文献出版社1991年版。
2.吴光宗、戴桂康，《现代科学技术革命与当代社会》，北京航空航天大学出版社1991年版。
3.张之沧，《科学，人的游戏》，中国青年出版社1988年版。
4.邹承鲁、王志珍，《科学与技术不可合二为一》，《科技日报》2003年。