第一篇：对共产主义的理性认识
对共产主义的认识
共产主义是一种政治信仰或社会状态，现今的共产主义奉马克思、恩格斯思想为基本思想。共产主义主张消灭私有产权，并建立一个没有阶级制度、没有国家和政府，并且进行集体生产的社会。共产主义设想未来的所有阶级社会将最终过渡成为共产主义的无阶级社会。共产主义思想的实行上，需要每人有高度发达的集体主义思想。
按照马克思主义的理论，共产主义社会的基本特征主要有：
第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度。 第二，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚，生产资料和劳动产品归全社会公共所有。 第三，实行各尽所能，按需分配的原则。 第四，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间，脑力劳动与体力劳动之间这些重大社会差别也将消失。 第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。 第六，随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。 下面想谈一下我个人对共产主义的认识。 马克思主义认为，人类社会的发展就像自然界的发展一样遵循着由低级到高级的发展规律，资本主义社会也不例外，只不过因其自身矛盾两方面斗争的长期性而存在得相对较长一些，最终还会过渡到社会主义社会中去。在此基础上，马克思主义通过运用“展望未来社会的科学立场和方法” ，提出了共产主义的展望。共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度，具有如下一系列特征：一.物质资料极大丰富，消费资料按需分配;二.社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高;三.每个人自由而全面地发展。
共产主义作为人类理想，是人类社会发展中所有理想中最正确科学的理想。人类社会发展中曾提出多少理想!理想是人的本性，是人与动物的区别。但是理想之所以是理想，是因为它还不是现实，现实之所以是现实，因为它不理想。人类总是在现实和理想的矛盾与困惑中前进的。我们正在为实现理想不断改造改变现实。在历史上，人们在现实中既要受自然束缚限制，又要受社会政治的束缚限制，承受自然社会带来的各种灾难，加上生产力和科学技术水平低下，人类必然会产生这样那样的不满现实的理想，向往一种未来美好的自由的世界。孙中山就提出天下为公世界大同的理想。但公与同的涵义不明确，而且不消灭私有制的公与同是不能实现的。在历史上还有用不同形式的神秘理论借助上帝、神来实现的一种理想世界。基督教原来就是一种劳动人民不满现实和反抗现实创造的，是对未来理想世界的向往，后来被统治者利用变了形。中国历代农民起义也打着替天行道的神秘主义旗帜进行的。随着社会斗争现实的发展，科学技术文明程度的发展，欧洲人开始把上帝理性化，所以今天还有许多科学家相信上帝，但他们把上帝理解为人类理性和智慧的集合体，崇拜人类理性和智慧。我们共产党人是无神轮者，我们相信人民，相信科学技术，相信社会发展客观规律，相信经过长期努力奋斗，可以达到没有私有制，物质生活无限丰富的社会。这就是理想的共产主义社会。对共产主义的描述很多，但最重要是两条，一是物质丰富，二是没有私有制。
共产主义是社会发展的必然趋势，是社会发展规律的必然结果，所以共产党的理论是建立在科学理论基础上的。如果说社会发展是有规律的，也是可以被认识的，那么社会科学才能成为科学。
社会发展规律问题，历史上许多思想理论家都作过有益的探讨。他们发现，自然界是有规律的，没有人的干预，自然界照样有规律地运动发展，有规律才会有科学，没有规律的最多只能是理论。许多自然科学理论都从不同角度总结了自然规律，遗传工程、生物工程等都
对共产主义的认识 说明自然界是有规律的，而且是可以逐步被人类认识的。
那么人类社会发展有无规律?这不是很多人能承认的，因为人类社会同自然界不同，人类活动是有目的有意识的，那是不是说人类社会发展以人们目的意识为转移，没有客观规律可言?人类活动是有目的有意识的，但活动的结果是不以人的意志为转移的。打个比方，商品生产者目的与市场关系说明有个客观规律、价值规律支配人的行为，人们必须认识它，认识了就自由。从人类整体活动结果来说，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾，就是社会发展规律。有人问我，你信不信共产主义，我按上述规律作通俗简明的回答。这是今天讲课的核心目的。在原始社会使用的工具是石头木棒，生产力极低无法产生私有制(生产关系)，因为作为对工具的石头木棒的占有毫无意义，只有原始共产主义，抓来的俘虏只能杀掉和吃掉，因为俘虏生产出来的东西自己不够吃，没有剩余，剥削不可能也就没有占有他们的意义。没私有没剥削的生产关系就是原始共产主义。生产力决定生产关系。由于生产力提高生产工具的进步，人们生产可以有剩余，就开始了私有和剥削，开始了私有制社会，私有制一直发展到今天。随着科学技术生产力不断发展，使物质生活无限丰富的条件下，私有没有任何意义，因为既然无限丰富，私人去占有没有意义，也没有剥削的可能。这就是共产主义社会，问题是我们相信不相信科学技术和人类智慧，我国从上世纪50年代，实质上是80年代开始发展进程过程，说明人类社会再有500年1000年会不会物质生活无限丰富的一天，当然这是一个比较长时期才能实现的，不能跑步进入，那么达到这种理想社会必须依靠人类的努力奋斗，为实现这种理想社会而奋斗的党就是共产党。
按照马克思主义对于共产主义的阐述，进入共产主义社会后，由于物质资料极大丰富，消费资料实现了按需分配，再加上人们的思想道德修为和精神境界又相当得高，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，可以完全自由而全面地发展自己，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自己地创造自己的历史。
马克思所展望的共产主义社会无疑是非常美好的。但想要将其变成现实，却受到各方面的极大挑战，这也正是一部分人认为“共产主义不可实现”的把柄之所在。比如，其中挑战性最大的一个当属第二个特征了，社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高，这就要求一个人要有极高的思想道德修养和崇高的精神境界，这对一个人而言无疑是件极为艰难的事情，又更何况是对于社会的每个成员呢。如果因此就有一部分就有一部分人不假思索地认为，共产主义是在瞎扯，根本没有任何现实的意义。那么，这部分人就完全是大错特错了。这就正如在一个茫芒大海上航行设不设灯塔的问题一样。不舍灯塔，四周将是一片漆黑，你只能是无头之蝇般地到处乱撞;设了灯塔，情况将会截然不同，你会因获得了参照而有了方向，从而使你不再迷失方向而朝着既定目标近乎直线似的快速行驶。相比之下，哪一个会更好呢?很显然，是有灯塔的那一种。而共产主义就是这里的灯塔，是我们追求自由自觉的社会的航程中必不可少的重要灯塔，它给我们提供了正确的方向，更照亮了我们未来的航程，让我们信心十足地继续航行。这或许就正是共产主义的现实指导意义之所在。
但仍有一点不可否认，这就是实现共产主义绝对是一个艰难而曲折的长期实践过程，这正是由共产主义社会的基本特征所决定的。共产主义提出的较高，但又绝对是美好的、可实现的。为了实现他们，我们必须要从现在做起，从小处做起，步步为营，善于尝试和探索，逐步将它们达成。由于其中要尝试和探索，故曲折是难免的，需要我们去正确看待。
我们现在所处的社会主义则是实现共产主义的必要准备和必由之路。这是由实现实现共产主义的长期性所决定的。很显然，对于很难完成的事情，我们不能一蹴而就，只能分阶段去攻。同样实现共产主义是一个长期的循序渐进的过程。而社会主义是共产主义的低级阶段，确切地说，是为共产主义的实现做好各方面准备的阶段。在这个阶段，要为共产主义的早日实现，做好物质、精神、道德和其他各方面的准备，以期最终达到渠成水到般地过渡到共产主义社会。 共产主义在中国正是通过中国共产党的科学的再认识，才创立了毛泽东思想、邓小平理论。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，它体现了共产主义精神，在它的指导下才有中国20年改革的成功。共产主义正在为中国共产党人实践着，也只有用邓小平理论武装全党，我们的事业才有希望，共产主义也才能最终实现， 实现共产主义无疑是人类最伟大的事业之一。虽然在这次伟大的航程中充满着种种艰难，但只要有一颗必胜的坚定信念，就总会抵达共产主义的彼岸。千里之行，始于足下。作为现在正处于社会主义社会的我们，一定要树立共产主义理想，坚定共产主义信念，以现有的社会主义为基石，艰苦奋斗，不断进取，积极投身于中国特色社会主义的伟大事业之中。
第二篇：对当代恐怖主义的认识
内容摘要：恐怖主义在21世纪已经成为国际社会普遍关注的焦点问题。9.11事件与别斯兰人质危机，伦敦地铁爆炸事件与俄罗斯首都机场爆炸案，均牵动着世界各国的心弦。所以人们把恐怖主义称为“21世纪的政治瘟疫”，“一场永无休止的地下世界大战”，一点儿也不为过。国际恐怖主义就像一头“怪兽”，把它的触角伸到了地球上除南极以外的所有地方。恐怖主义在全世界的蔓延严重地危害了世界的和平与安全,世界各国都开始着手打击恐怖主义,但对恐怖主义的打击绝不是一件容易的事情.国际恐怖活动的特点决定了打击恐怖主义必须采取正确的国际战略并开展广泛和有效的国际合作.
关键词：恐怖活动 恐怖主义的特征 产生原因 危害 反恐策略
2013年9月，尼日利亚反政府武装“博科圣地”29日凌晨偷袭尼东北部一所大学的宿舍，杀害至少42名正在睡觉的学生，打伤另外18人。尼日利亚军方发言人埃利说，袭击目标是古日巴镇上的约贝州农业大学。古日巴镇距离约贝州首府达马图鲁大约50公里。约贝州农业大学校长马托说，袭击发生时间为29日凌晨1时许，多达50名学生在袭击中遇难。不过，关于遇难人数的说法尚无官方定论。尼日利亚军方一名不愿公开姓名的情报官员说，军方已经找到42具遗体，另外18名受伤学生已被送到达马图鲁专家医院。农业大学校长马托说，袭击发生后，其他1000多名注册学生逃离学校。这是恐怖分子制造的又一恐怖事件，又一次引起了人们的恐慌。
然而，自20世纪60年代以来，国际恐怖组织及恐怖分子制造了多起恐怖事件，恐怖活动频繁。其中，2001年9月11日的“9·11”事件更是使恐怖活动达到一个前所未有的高度，它以空前的破坏力、冲击力和影响力，给世界政治、经济、军事，以及国际关系、国际秩序带来深刻的变化，造成巨大损失，引起世人恐慌;它也迫使世界各国再度聚焦恐怖主义，重新评估恐怖主义危害，并把反恐纳入国家安全的战略层面。除此之外， 据初步统计，1990年至今，恐怖分子搞暗杀活动达100余次。全球共发生恐怖爆炸事件数十起，数百人被炸死，数千人被炸伤。例如，20世纪最大的人质事件发生在日本驻秘鲁大使官邸;以麻原彰晃为首的日本邪教组织“奥姆真理教”在东京地铁内制造的“沙林”毒气事件，造成12人死亡，5500人中毒。近年来，恐怖分子还利用先进技术手段实施“超级恐怖活动”。美国《未来学家》杂志称，超级恐怖活动主要包括：用化学、生物武器和塑料炸药进行袭击;用电子手段故意破坏电脑的保密和应急系统。与此同时，世界上的恐怖组织也越来越多，其中以本·拉登为首的阿富汗基地组织(圣战组织)最为著名。全球的主要恐怖组织有1000多个，有“埃塔”、意大利“红色旅”、东突厥伊斯兰运动、奥姆真理教、日本“赤军”等恐怖组织，与以往相比有增加的趋势。
伦敦爆炸事件只是近几年出现的恐怖活动中的一件，只不过先是申奥成功，第二天即遭受恐怖袭击的时间安排让人颇有感触。然而就在伦敦发生爆炸案不久，埃及也同样发生了爆炸事件。一下子，世界似乎没有了安宁之地，任何地方都可能发生恐怖事件。但是，究竟是谁制造了这一起起的连环爆炸案?他又是出于什么目的?针对的对象到底是谁?如何正确地对待恐怖袭击、解决恐怖主义问题?这一系列的问题留给了全世界纷纷提倡大力反恐的国家，以及热爱和平的人民。
关于恐怖主义，学者和专家们众说纷纭，对其概念至今没有形成统一的见解。但也有共同认识之处：认为恐怖主义是暴力行为，是恐怖分子达到某种目的的手段。可以说，恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁，通过将一定的对象置于恐怖之中，来达到某种政治目的的行为。国际社会中某些组织或个人采取绑架、暗杀、投毒、爆炸、枪击、空中劫持、扣押人质等恐怖手段，企求实现其政治目标或某项具体要求的主张和行动。
当代的恐怖主义大概是在20世纪60年代末开始兴起的，恐怖主义具有以下一些特征：
恐怖主义具有巨大的破坏性、严重的违法性、政治性、恐惧性，还有宣扬性等本质特征。同时，恐怖主义还具有仇恨心理、狂热心里、报复心理等心理特征。每一次的恐怖主义活动都会造成不同程度的破坏、经济和财产损失以及人员的伤亡，并大肆宣扬，希望更多的人知道，恐怖主义旨在消灭对手和“震慑”他人以广泛地引起人们的恐惧心理，同时恐怖主义及恐怖活动是违反国际法律，同时也是不符合道义的，阻碍世界和平与发展。有些恐怖活动还带有一定的政治目的，例如对国家领导人的暗杀活动。恐怖分子组织实施恐怖活动，或怀着对政府和社会的报复心理，或带着一种对霸权主义和强权政治的仇恨心理，或带着一种狂热的兴趣，对社会造成损失和伤亡，并以此为乐趣实施恐怖活动，来满足恐怖分子自身的狂热心里。
为什么当代恐怖主义会如此泛滥，原因如下：
首先是恐怖主义活动自身的特点。实施恐怖主义活动，人员和装备要求简单，机动灵活，行动机动性强，所以恐怖主义活动的成功性较大。以致于恐怖分子制造了多起骇人听闻的恐怖事件。 其次，国际经济发展不平衡和霸权主义、强权政治的存在是恐怖主义滋生的国际根源。经济全球化是一把双刃剑，它在促进世界经济快速发展、给世界带来经济利益的同时，对于大部分经济十分落后、生产力极不发达、文化十分落后的一些国家来说，经济全球化也给这些国家带来了国家发展进步的阻碍因素，资源被掠夺，发展机会的不均等，国际利益分配的不公平，从而引起了严重的贫富差距和知识科技发展的差距，使这些国家和地区日益贫穷和边缘化，引起了当地人民的不满和仇恨情绪。同时西方以美国为首的发达国家的霸权主义和强权政治也引起一些穆斯林国家和民族、下层的贫穷边缘民众的仇视和报复，西方文化和价值观念的渗透，产生不同文化和价值观念的矛盾和冲突，很多恐怖活动美国首当其冲，从而很容易引发恐怖主义。
再次，恐怖主义泛滥也存在着一定程度的国内原因，对于一些不发达国家，国家内部存在着严重的地区经济社会发展不平衡，贫富差距不断扩大，出现了两极分化，还有一些政教合一的国家，出现了宗教矛盾政治化、政治矛盾宗教化的现象，还有由于文化精神、宗教信仰的不同也时常成为恐怖主义产生的原因。
第四，现代科学技术的发展与普及，为恐怖主义的蔓延与泛滥提供了便利的条件。科技的进步与发展为恐怖组织的武器更新换代提供了基础，使恐怖主义如虎添翼，使其武器装备突飞猛进，从而出现了超级恐怖主义和网络恐怖主义，例如，用化学、生物武器和塑料炸药进行袭击;用电子手段故意破坏电脑的保密和应急系统，由此，当代恐怖主义更为泛滥。
第五，现代传媒的推波助澜作用也成为恐怖主义泛滥的原因。在实施恐怖行动过程中，大众传播媒介被用来作为扩大恐怖影响的有力武器。现代大众传媒的即时性、纪实性、直观性、扩散性、同步报道和机械复制功能可以使事件在极短的时间内甚至在发生的同时就传达给全世界。另外，就媒体本身对社会的影响和能够左右舆论走向而言，它反过来又能影响事态的发展。这样传媒与新闻事件之间本身就形成了一种互动的关系，任何耸人听闻的恐怖活动必定引发媒体争先恐后的宣传报道，而这正好达到了恐怖分子原本的目的：使恐怖活动超出其本身所具有的破坏力和影响力。
最后，还有国际社会反恐行动的不利也是恐怖主义泛滥的一个重要原因。国际反恐合作最大的障碍就是没有形成关于打击恐怖主义的共识，这经常会导致一些国家假借“反恐”之名去支持另一拨分裂势力，干涉别国内政，令反恐形势越反越恐。
近些年来，恐怖主义出现了一些新的特点：
恐怖组织和恐怖活动的全球化，恐怖主义活动范围，已从西欧、中东、拉美三大热点地区向全球各地区和国家蔓延，已有100多个国家不同程度地受其危害。著名的恐怖组织有联邦德国的“红色旅”、法国的“直接行动”、美国的“地下气象组织”、“北爱尔兰共和军”、西班牙的“埃塔”等。
恐怖形式的多样性和手段的残酷性，由传统的绑架、劫持人质与暗杀等方式到使用爆炸、袭击、劫持以及生化武器和网络恐怖主义等。此外，当前恐怖主义的活动策略也在不断变化，手法越来越野蛮、残暴，以致于不择手段。在袭击方式上以“人体炸弹”和“汽车炸弹”等自杀性恐怖爆炸最为“流行”，并多以“连环”爆炸来增强恐怖效果。
社会危害综合化，恐怖主义危害仍在不断扩大。常规恐怖活动已经显示了它的杀伤性与破坏力，每年死于恐怖活动的人数有增无减。恐怖活动造成巨大的人员伤亡，经济和财产损失。与此同时，人们更加关注大规模杀伤性恐怖主义出现的可能。
国际恐怖势力在袭击美国的同时，也将袭击矛头对准美国的盟友。以“基地”组织为首的国际恐怖势力多年来一直以美国为首要袭击目标，虽然阿富汗战争使“基地”组织遭受沉重打击，但其视美国为首要敌人的目标并未改变。在他们看来，只有打垮美国，才有可能将西方势力从中东乃至伊斯兰世界驱逐出去，从而实现其建立伊斯兰神权政治统治的最终目标。
恐怖主义和恐怖活动给世界和人民带来的极大地危害，跟黑社会相比，恐怖主义对国家、社会的危害要大得多，它不仅有组织、有制度，更因带有政治目的导致了极端与疯狂。再加上恐怖主义的存在与民族、宗教矛盾以及复杂的国际形势密不可分，这也注定了反恐怖斗争的复杂与艰巨。恐怖主义影响周边国家的安全;严重破坏了各国的民族和睦，引发社会动荡;极大地阻碍了各国的经济发展和社会进步;影响一些国家世俗政府形象，造成政局动荡、社会不安;破坏世界的和平与发展等。例如，“9·11”事件虽只是针对美国的恐怖活动，但却对整个世界产生了十分重大的影响。据联合国估计，此次事件将使世界经济发展放慢1个百分点，损失高达3000多亿美元。在2800多死亡人员中，涉及的国家多达几十个。
恐怖主义的发生发展有着十分复杂的社会历史根源，标本兼治全面防范打击恐怖主义或者说反恐斗争不是一朝一夕所能成就的。所以，国际社会应该：
加强联合国在国际反恐怖斗争中的主导作用。反恐斗争既是一项长期的任务，也是一项复杂的工程，这需要国际社会的共同努力才能完成。为了解决当前反恐斗争中存在的问题，使国际反恐合作朝着健康的方向发展，联合国不仅要发挥更大作用，而且要起主导作用。
加大对恐怖主义产生根源的研究，从挖掘恐怖主义的根源着手加强综合治理。恐怖主义在各种措施的严厉打击下仍在泛滥，还有其根源问题。贫困、贫富差距、国际关系中的不公正现象以及社会动荡不安、种族部族冲突等，在一定条件下成为恐怖主义滋生的土壤，当前经济全球化的一些副作用还在加深加重这些问题。要彻底铲除恐怖主义，就必须采取综合治理。在武力打击的同时做好安抚工作，努力复苏恐怖主义策源地的经济，建立一个各方都能接受的和平、公正、合理、和谐的国际新秩序，才可以从根本上消灭国际恐怖主义。在打击各种现存恐怖主义的同时，更应注重解决经济发展、社会进步的不平衡，缓解国际社会矛盾，减少冲突，防止潜在恐怖主义的出现。
加强对反恐手段和方法的研究，冷战以后，国际社会反恐怖主义主要采用的是“以暴制暴”的方式，即对恐怖活动进行强有力的打击和制裁，并用武力将之征服。这一方式产生了一定的积极效果，但也招致了许多非议。所以要加大对反恐手段的综合研究，创新反恐策略，是反恐斗争更为有效，切实遏制恐怖主义的泛滥。
加强各国之间的反恐斗争的合作，随着国际恐怖活动不断成为全球化现象，各国应该在国际范围内寻求与他国的广泛合作。在当今国际社会相互依存度越来越高、利益交织越来越复杂的情况下，恐怖活动所引起的恐怖效应也越来越呈现“牵一发而动全身”之势，没有哪一个国家可以超脱于外而高枕无忧，所以，反恐斗争世界各国责无旁贷。只有这样才能维护世界和平，保证社会的和谐发展。
第三篇：对《共产党宣言》的认识
摘 要 《共产党宣言》以丰富的科学内涵和科学社会主义思想,在今天仍指导 着中国特色社会主义建设,必须以大力发展生产力为基础;在改革开放中必须坚 持社会主义基本原则,坚持运用科学方法;同时,《宣言》关于无产阶级及其政党 的一系列观点,已为中国共产党人所继承、发扬,并在实践中取得了伟大成就。 关键词 ：《共产党宣言》
中国特色社会主义
一、 《共产党宣言》产生的历史背景
在马克思和恩格斯两人接受共产主义同盟的委托，起草宣言之前，资本主 义制度之下出现了严峻的经济危机，资本主义的生产方式已不是完美无缺。由于 资本主义基本矛盾的存在，生产资料的集中越来越剧烈，在资本主义生产发展的 基础上，无产阶级产生。回顾无产阶级产生的历史，可以说，也是伴随着资本主 义产生、发展的血泪史。马克思、恩格斯在1882 年俄文版序言中这么讲：“在 各工业区，人数众多的无产阶级和神话般的资本积累第一次发展起来了。”由此 可见， 正是在资本积累的过程中， 不断通过掠夺， 实现所有者同劳动资料的分离， 才致使了越来越多无产者的诞生，形成无产阶级。大工业的发展带来了工人阶级 的政党组织的发展， 当由无产阶级有了第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社 的实际经验， “工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己 的目的。”这一思想得到了最充分的证明。1847 年11 月，在伦敦举行的代表大 会上，秘密团体的国际工人组织共产主义者同盟委托马克思、恩格斯两人共同起 草一个准备公布的详细的理论和实践的党纲，大名鼎鼎的《共产党宣言》诞生， 以上即为该文的产生背景。
1845年2月,恩格斯在《在爱尔非特的演说》中,明确表述了与马克思相同的 观点。恩格斯强调指出“我们谈的是为所有的人创造生活条件,以便每个人都能 自由地发展他的人的本性”。同年秋,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》 中生动地描述了共产主义社会“每个人的自由发展”的情景:“在共产主义社会 里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调整整个 生产,因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事”。1847年6 月,恩格斯在《共产主义信条草案》中指出:“把社会组织成这样:使社会的每一 个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量,并且不会因此而危及这 个社会的基本条件。”这里恩格斯非常明确地把每个人的自由发展当作共 产主义的目的和本质特征。 11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩 格斯起草一个党纲。1848年2月,英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所,印出了 一本震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。
二、《共产党宣言》的现实意义
1、 《宣言》强调生产力在社会发展中的重大作用,指导着今天的中国特色社 会主义建设也必须以大力发展生产力为基础 实现共同富裕,促进每个人自由而全面的发展要有强大的物质基础来做支 撑。要达到这一目的惟一可行的办法是大力发展生产力。生产力的高度发展是个 体全面自由发展的重要基础。邓小平在1992 年初视察南方的谈话中指出:“社会 主义的本质就是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共 同富裕。社会主义的根本任务是——解放发展生产力;社会主义的条件和途径是 ——消灭剥削,消除两极分化;社会主义的最终目标和结果是——达到共同富 裕。”同时社会主义建设也不能离开人民发展的大道,必须以大力发展生产 力为基础。
2、《宣言》提到“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”, 为我们在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了方向指南 《宣言》强调任何革命都要消灭先前存在的生产资料所有制关系,因此它不 是共产主义所独有的特征。共产主义的特征是要废除资产主义的所有制。马克思 恩格斯在《宣言》中指出:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有 制”。《宣言》中提到“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决 裂”。这为我们在当今“一球两制”的现实世界中正确认识资本主义社会的 本质,在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了方向指南。又如,《宣言》提到 “共产党人不管什么人用什么样的词语”,如“信息社会”、“福利社会”等来 指称当代资本主义社会,只要坚持《宣言》提出的标准,把所有制问题看作基本问 题,就可清晰地看到当代资本主义的社会本质与《宣言》中揭示的一样,仍是资本 剥削劳动的私有制社会。 在改革开放与建设中国特色社会主义伟大事业的进程中, 我们要始终坚持马克思主义所强调的所有制这一基本问题,坚持社会主义公有制 为主体的原则,保证改革开放沿着社会主义方向前进,不断发展中国特色社会主 义的伟大事业。
3、《宣言》的科学方法对当今改革开放具有启迪作用 一是分析人类社会发展大趋势的历史方法;二是把社会发展归结为生产力和 生产关系矛盾运动的分析方法;三是观察社会问题的阶级分析方法;四是原则性 和灵活性相结合的思想方法;五是在当前运动中同时代表运动未来的方法;六是 保持共产党人形象的连续性和稳定性的方法。总之,《宣言》所体现的科学方法 论与今日改革的联系十分密切。
4、《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点,已为中国共产党人所继承、发 扬,并在实践中取得了伟大成就 中国共产党80多年的历史告诉我们一个真理:科学社会主义是我们获得独 立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本,是我们过去、现在和 将来必须永远坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰,是全 国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。 马克思主义理论一旦把人民群众武 装起来,就会变成强大的改造世界的物质力量。 正反两方面的历史经验告诉我们, 坚持马克思主义,革命、建设和改革事业就兴盛;反之就会走向衰落。
三、《共产党宣言》对于建设中国特色社会主义的理论指导意义
1992 年初，邓小平在“南方谈话”中提出：“社会主义的本质，是解放生 产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”中国特色 社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括。 其科学涵义是要求把马克思主义的 普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、 农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会 主义国家。中国特色社会主义与《共产党宣言》一脉相承同时又与时俱进。这里 所讲的“一脉相承又与时俱进”，主要是指基本立场、观点、方法等层面上的。
一是《共产党宣言》阐明的马克思主义基本原理的实际运用，“随时随地要 以当时的历史条件为转移”重要思想，为我们开辟中国特色社会主义道路提供了 思想路线。社会主义革命实践和社会主义建设实践反复证明，马克思主义所揭示 的基本原理只有与各国基本国情相结合，才能体现一脉相承和与时俱进的品质， 不断焕发出强大的生命力。
二是《共产党宣言》为开辟中国特色社会主义道路提供的是认识世界和改造 世界的根本的立场、观点和方法，而不是也不可能是现成的教条。在中国共产党 的历史上，几代中央领导集体都始终完整、准确地关注和把握了作为马克思主义 应用性基本范畴的“立场”、“观点”、“方法”。
三是《共产党宣言》揭示了资本主义产生、发展的内在矛盾运动问题，为探 索人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党的执政规律，也为中国特色社 会主义建设理论创立和道路的开辟提供了基本依据。建立在对《共产党宣言》阐 述的共产主义方向认同基础上的中国特色社会主义理想信念是我们强大的精神 支柱。
四是《共产党宣言》是一部坚定共产党人理想信念的奠基性经典著作，为中 国特色社会主义的共同理想、共同信念、共同价值观的形成和确立提供了理论指 导。我们的共同理想就是建设中国特色社会主义，我们的坚定信念就是坚持党的 基本路线不动摇。也就是说，共产主义是我们最终要实现的远大目标，而建设中 国特色社会主义的共同理想和坚持党的基本路线不动摇的坚定信念是这一共产 主义远大奋斗目标在现阶段的具体体现。
五是《共产党宣言》是马克思主义政党的基石，是一部阐明共产党的性质、 宗旨和奋斗目标的奠基性著作， 为中国特色社会主义执政党的建设奠定了马克思 主义政党性质、宗旨和奋斗目标的前提和基础。
六是《共产党宣言》阐述的关于社会主义基本原则，对中国特色社会主义建 设总体布局具有直接指导意义; 中国特色社会主义建设成就体现了 《共产党宣言》 的历史价值和现实价值。 改革开放以来中国社会主义建设取得一切成绩和进步的根本原因， 归结起来 就是：开辟了中国特色社会主义，结合马克思理论思想，形成了有中国特色社会 主义理论体系。
参考文献
1. 马克思、恩格斯，《共产党宣言》 2. 邓小平文选
3. 科学社会主义理论与实践
第四篇：对中国特色社会主义的认识
摘要：中国特色社会主义既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代赋予其使命的基本特征。由此理解了中国特色社会主义是坚持"以人为本"的社会主义,是推动科学发展观、促进社会和谐的社会主义,是继续解放思想、坚持改革开放的社会主义,是建设生态文明的社会主义,是大力发展人民民主的社会主义,是弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的社会主义。
经过几周对中国特色社会主义理论的学习，加深了对中国特色社会主义的理解，结合老师的讲解以及我国重大会议的精神，我本人对中国特色社会主义又有了新的理解与认识，结合自己生活中的事情，谈谈我自己对中国特色社会主义的认识。
首先说什么叫社会主义，什么叫马克思主义?之前我们一直在学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论，反复强调着中国特色社会主义对我们国家发展的重大意义，但是我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。我们讲社会主义是共产主义的初级阶段，共产主义的高级阶段要实行各尽所能、按需分配，这就要求社会生产力高度发展，社会物质财富极大丰富。所以社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。如果说我们建国以后有缺点，那就是对发展生产力有某种忽略。社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义，更不是共产主义。
人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。中国共产党人坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想，走自己的道路，也就是农村包围城市的道路，把中国革命搞成功了。如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合，走自己的道路，中国革命就搞不成功，中国现在还会是四分五裂，没有独立，也没有统一。对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。建国以后，我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子，工业几乎等于零，粮食也不够吃，通货恶性膨胀，经济十分混乱。我们解决吃饭问题，就业问题，稳定物价和财经统一问题，国民经济很快得到恢复，在这个基础上进行了大规模经济建设。靠的是什么?靠的是马克思主义，是社会主义。人们说，你们搞什么社会主义!我们说，中国搞资本主义不行，必须搞社会主义。如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变。所以，我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。
在中国落后的状态下，走什么道路才能发展生产力，才能改善人民生活?这就又回到是坚持社会主义还是走资本主义道路的问题上来了。如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。而坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距。
其次我们要谈一谈什么是中国社会主义，所谓中国式社会主义，就是马列主 1
义与中国实际相结合的社会主义，是根据中国实际建立和发展的社会主义。
我国属于跳跃性发展，不但要完成公民在政治上的权力与义务相同的任务，还要完成较优的行政、经济、文化、生活方式建树的工作。“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”，这一科学论断和命题是我们党进入新世纪后，把马克思主义的基本原理同我国改革开放的具体实践相结合取得的一个重大理论成果，实现了对社会主义认识又一次新的历史飞跃。
把社会和谐视作中国特色社会主义的本质属性，首先从本体论层面深化了对社会主义的认识。回顾科学社会主义的发展历史可以看到，马克思、恩格斯、列宁提出了只有用社会主义代替资本主义才能真正实现人的自由全面发展，从而真正实现社会和谐，在科学的意义上把社会和谐同社会主义联系了起来，但都没有明确把社会和谐概括为社会主义的本质属性。新中国成立以后，围绕着什么是社会主义、怎样建设社会主义这个首要基本理论问题，我们党进行了艰辛的探索，也付出了惨重地代价，最后才明确把社会和谐概括为社会主义的本质属性。
同时，积极构建公共文化服务体系，满足人民文化生活需求，提高人民文化生活水平。注重协调好社会各阶层的利益关系，不断创新社会管理体制、整合社会管理资 源，通过提高社会管理水平，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。
中国特色的社会主义，他是我们党和国家长期发展所总结出的一条道路，是 国共产党对现阶段纲领的概括。其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路;另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走自己的路，具有中国特色。中国共产党依据毛泽东倡导的马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的原则，总结长期探索所积累的经验，特别是十一届三中全会以来的实践，深刻地认识到建设中国社会主义的规律，在十二大提出“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”的科学论断。党的十三大、十四大和十五大对这一论断形成了一系列科学观点，制定了一系列具体政策、措施。主要内容有：解放思想，实事求是，以实践作为检验真理的唯一标准;中国所要解决的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，党和国家的工作重点必须转移到以经济建设为中心的社会主义现代化轨道上来;建设社会主义有一个很长的初级阶段，社会主义社会的根本任务是发展生产力，集中力量实现现代化;实行社会主义市场经济;改革是社会主义社会发展的重要动力，对外开放是实现社会主义现代化的必要条件;使社会主义民主制度化、法律化，依法治国，改革和完善国家的政治体制和领导体制;加强社会主义精神文明的建设，坚持四项基本原则与坚持改革开放两个基本点要互相结合，缺一不可;坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作和政治协商制度;改善和发展社会主义民族关系，加强民族团结：用“一国两制”来解决国家统一问题;执政党的党风问题关系到党的生死存亡;反对帝国主义、霸权主义、殖民主义、种族主义，维护世界和平。
中国特色社会主义,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。我们必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。
对中国特色社会主义毫不动摇地坚持，来源于中国特色社会主义自身的魅力。
首先，社会主义代表了人们的愿望和理想。无论是作为一种理论，还是一种行动和社会发展状态，社会主义所追求的平等、发展和自由是人类千百年来孜孜以求的梦想，代表了社会发展的方向。具体到中国的实践，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，是中国共产党人对它的最新诠释。
其次，建设中国特色社会主义，这是中国共产党人和中国人民经过几十年的曲折探索，付出巨大代价，同时吸取了许多国家共产党兴衰成败的经验教训得来的最宝贵的精神财富。经过无数的实践检验表明，只有社会主义才能成为中国发展进步的旗帜，成为全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。改革开放以来我国所发生的历史巨变，被称之为“中国奇迹”，关键就在于我们开辟了一条中国特色社会主义道路。十七大开幕当天，泰国媒体《亚洲日报》就发表社论说，改革开放以来中国在经济建设方面取得的成绩确实是一个世界奇迹，给全世界提供了宝贵的“中国经验”，充分印证了中国坚持走“中国特色社会主义道路”的正确性。
第三，中国特色社会主义是不断发展开放的理论。从实践是检验真理的唯一标准，到“三个有利于”标准的提出，无不表明社会主义是与时俱进的理论。社会主义的生命力，就在于它能够贴近实际、贴近生活，不断吸取人类文明发展的新成果，具有很大的包容性，能够在坚持的基础上不断创新，在实践中不断丰富和发展。科学发展观等重大战略思想的提出，就是解放思想、实事求是的结果。科学发展、和谐社会、以人为本、协调持续、民生优先、深化改革、扩大开放、生态文明、中国道路„„无不闪烁着继承与创新的时代光芒。
第四，中国特色社会主义之所以能够不断创造奇迹，在于追求社会主义美好事业的人们能够把科学社会主义的基本原则同本国的具体实际有机结合，将社会主义具体化、生动化。我们党在改革开放的历史进程中，把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，把提高效率同促进社会公平结合起来，把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来，从而使中国特色社会主义更加充满生机与活力。
为什么说中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜,必须毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义呢?
中国特色社会主义是新型的社会主义。这种社会主义是在总结中国和世界社会主义实践的经验教训过程中形成的,她汲取了过去社会主义实践中适用的成份,摒弃了一切与生产力发展不相适应的成份。这种社会主义还是在总结人类社会发展规律过程中形成的,她汲取了人类社会发展过程中产生的、现在仍有用的文明成果,特别是现代资本主义社会发展过程中出现的那些属于现代化大生产所必然需要的组织形式、管理方法等等成果,摒弃资本主义的弊病。因此,中国特色社会主义是综合了过去的社会主义和资本主义的长处又摒弃其缺陷和弊病的社会主义,她优于旧的、以单一公有制和计划经济为特征的社会主义,也优于民主社会主义和资本主义。
中国特色社会主义是开放的、与时俱进的社会主义。她没有封闭的、凝固的模式,而是随着生产力的发展,不断改革生产关系中与生产力不相适应的环节,改革上层建筑中与经济基础不相适应的环节,使生产关系与生产力相适应、上层建筑与经济基础相适应。因此,中国特色社会主义是富于生机和活力的社会主义,是不断发展进步的社会主义。
中国特色社会主义是适合中国国情的社会主义。首先,他适合中国现阶段的生产力状况,有利于生产力的发展,二十多年来我国经济的迅速发展就充分证明了这点。其次,她适合中国的文化传统和主流民意,广大的人民群众拥护中国特色社会主义就可以证明这点。
30年来的思想解放、改革开放，造就了中华民族的巨大历史性变化，谱写了社会主义中国新的壮丽诗史;今天的继续解放思想、坚持改革开放，必将提升马克思主义中国化的新境界，开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景，创造中国人民更加美好的生活，书写中华民族更加壮丽的篇章。
作为当代的大学生，我们应该在实践中努力践行中国特色社会主义理论，从思想上和行动上突出人在建设社会主义核心价值体系中的主体地位。共同理想的确立，需要价值主体即人民群众的自觉认同和积极参与。人民群众只有在认同中国特色社会主义共同理想的基础上，才能自觉地实践社会主义核心价值。科学发展观以以人为本为核心，明确了人民群众的主体地位，这将有效地激发人民群众牢固树立中国特色社会主义共同理想的积极性、主动性和创造性，自觉为中国特色社会主义共同理想的实现贡献力量。坚持用马克思主义中国化最新成果为指导解决广大群众思想上和现实生活中的实际问题，为全社会牢固树立共同理想创造有利的社会条件。当前，我国社会利益关系更加复杂，各种社会矛盾明显增多，人们思想观念日趋多样。协调不同主体的利益冲突，将社会利益的分化和不同阶层之间的利益差别控制在一个合理的限度内，为所有社会成员提供平等的机会，使之各尽所能、各得其所而又和谐相处，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，必将为理想信念教育提供坚实的思想基础和有利的社会环境。
进一步增强理想信念教育的针对性和实效性。应从人民群众最基本的精神需求出发，把理想信念教育融入人民群众日常的工作和生活中，创新教育模式，提高教育效果。在理想信念教育中，党员干部特别是领导干部是关键，青少年尤其是大学生是重点人群。应切实加强对党员干部特别是领导干部的理想信念教育，使他们做到把坚定的理想信念作为立身之本，在牢固树立中国特色社会主义共同理想中发挥示范和带头作用;切实加强对青少年尤其是大学生的理想信念教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉践行社会主义荣辱观，努力成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
让我们共同努力，相信我们国家的明天会更美好!
第五篇：浅谈对新闻专业主义的认识（精选）
浅谈对新闻专业主义的认识
所谓新闻专业主义，顾名思义，就是新闻职业道德外在表现。新闻专业主义作为一种职业理念和专业控制模式的思潮，是十九世纪30年代以后随着商业化的大众报刊的兴起而在西方兴起的，它以自由主义哲学思想为核心理念，是新闻自由的媒介实践。对它的理论描述有很多，有的学者归纳出其最主要的两个特征是：中立的把关人和客观的反映者。专业性、服务性、客观性是新闻专业主义的特征，并由此发展出一套专业的理论和技巧，其主要的价值在于维护媒体的社会公器职能，另外强调报道的专业性和客观性，以服务为实质。
新闻专业主义是一种独立于任何权威之外的新闻从业理念，带有一定的理想主义色彩和强烈的反权威精神。它要求记者以客观、真实、准确的态度去报道事实，把事实的原生态展现在读者面前。它最突出的特点是相信可以从非党派、非团体的立场客观的报道新闻事实。新闻专业主义的目标是服务于全体人民，而不是某一利益团体。
新闻专业主义在新闻职业道德中彰显突出。在新闻业务中，新闻专业主义最突出的表现是记者在面对凶险时体现出的专业和客观，不论是危险的第一战线，还是面对强权的威胁，记者的职业道德就是坚持为人民大众服务，保持正义和公道。随着西方新闻职业理念的影响，新闻专业主义内涵逐渐体现在各家媒体的竞争中，成为国内媒体自觉追求的理念，不仅是在新闻业务方面，还体现在其他关系中。
在我国，新闻专业主义依旧承受多种因素的考验。尤其是政治因素，由新闻和政治的关系我们知道，政治对新闻有着决定作用，因此必然会受到政治的制约，另外还有经济、暴力、“人情”等因素对新闻专业主义存在冲击。如何协调这些因素，以至于将新闻真正的做到专业，成为我们一再研究和探索的课题。
我国的新闻专业主义说是就是，说不是就不是。在我国的新闻记者身上普遍有着传统知识分子浓浓的“底色”，包括入世情怀、爱国主义、英雄主义等，而非真正的专业主义。所以说，专业主义不可能简单的就能移植到我国，文化的自由思潮也是在我国一直无家可归。新闻专业主义实践和理论的形成的工作仍需很长时间来完成。