在四季轮回中，在忙碌的生活中，我们自身也在成长，面对身边的各种事物，必然会有一些心得体会。将这些心得体会记录下来，是我们思想成长的证明，也是我们提升自我的重要方式。怎样写出适合自身的心得体会那，以下是小编收集整理的《爱弥尔心得体会范文》，供大家阅读，更多内容可以运用本站顶部的搜索功能。
第一篇：爱弥尔心得体会范文
爱弥尔心得体会
读卢梭的《爱弥儿》有感
。我在上大学的时候，就从《外国教育史》这本书中了解到法国思想家卢梭的《爱弥儿》这本著作，这是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之。卢梭的《爱弥儿》写于1757年，此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程和所受的教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
《爱弥儿》开篇的第一句——“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。它毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
在书中，还有这样两句话让我感慨颇深，那就是“绝不损害别人的思想”;“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实。如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”但是且看我们现在的家庭教育，年轻家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。有多少孩子每个星期六星期日早上，都是极不情愿地被我们从睡梦中拉起，懵懵懂懂地洗脸刷牙，嘟嘟囔囔地背起书包，看得出他还想睡，也感觉得到他不情愿，可是大家都在为儿女的教育增加“营养”，我们如果不补行吗?可怜天下父母心，让我想起某小品里的一句话——“我要我的孩子戴着博士帽出世”。当然家长们的心情我们完全可以理解，他们急切地想要打造自己心里所设想的完美孩子，于是从小就开始精心地安排着孩子们的发展路线。 然而社会及家庭环境对孩子这样的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。当然，正是家长这样的“催熟”造成了畸形的果实，卢梭说：“适合的才是最好的”，看来有时候我们不知不觉中真的在做最愚蠢的事情。
其实儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们当今的教育，虽然一直都在强调改革，提倡给孩子留下自由发展的空间，但是高考选拔制度的存在以及社会就业压力的增大，使得孩子学习的负担更重了。同卢梭所提倡的这种教育思想相比，我感觉我国的教育始终好像是在培养应付考试的机器，我国现有的国情决定了我国的课改任重而道远!
读卢梭《爱弥儿》有感
学了比较多，读了比较少，认真读的则更少。现在就卢梭的《爱弥儿》发表一些自己的看法吧。卢梭这本著作中贯穿的思想是自由主义教育，他强调根据人的自然状态来进行人本教育，以达到最有效的人的自身发展。
关于减负
《爱弥儿》一书中贯穿的思想不禁使我联想到现在社会的家长、儿童、学校以及交织在一起的教育体系。一方面是望子成龙，望女成凤的心急的家长们;另一方面，却是越来越被课本压得喘不过气来，甚至连玩耍的时间都几乎没有的深度近视的儿童们。
中国的优良传统 “吃得苦中苦，方为人上人”，反映在教育上就是给学生加压理所当然，“加压”的理由是为学生“成才”，然而事与愿违。也许卢梭的影响力还是不够大，尽管他的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”，到现在依然徘徊在我们耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢?
看看我们现在的孩子们吧：书包压弯了双肩，深度近视眼镜蒙上了原本明亮清澈的眼睛。快乐的假期被各种各样的补习班充斥着，甚至清一色的校服也限制了孩子们的审美自由。本来应该是人一生当中最最美好的回忆阶段却成了成为心中挥之不去的“噩梦”。
目前，中小学生学业负担过重仍然是中国教育一个棘手的问题，直到今天都有人怀疑有没有必要把减负与教育改革相提并论。姑且不去说这个问题，就上述的教育压力问题就不得不让人们深思：现行的教育体系并不能最大程度上挖掘儿童的创造力。尽管减负的呼声已经深入人心，但是这种形式的负少了，另一种形式的负却自然的补了缺。总之，形式的负是能少的，但少的却不是孩子们的负。减负的口号在喊着，但是孩子们照样还是为各种作业、课后技能学习忙碌着。过重的课业负担使学生厌倦学习，一旦有可能摆脱书本控制时，连课外书籍也懒得碰一下，厌恶的情绪使其思维的活跃与严密不复存在。而这则与教育的重要原则和使命是应当使学生(受教育者)热爱学习，并由此热爱生活、热爱人生完全相反。可是，过重的学习压力，则使孩子们由厌倦学习，到厌倦生活，进而厌倦人生。这正是这种重压学习教育的真正悲剧，它给人的影响是毁灭性的。
诚然，我们理解家长的心情，天下没有不是的父母。也理解教师的辛勤，毕竟，教师的桃李满天下的声誉是和学生的成绩有着很大的关系的。但是超越了孩子的学习承受能力的时候，孩子们的兴趣则会事与愿违的降低。对于大部分的的学生而言，学习就蜕变成只是往脑海中塞知识的机械重复动作而已，丝毫没有学习的乐趣可言。所以，中小学生的学习和课外知识、技能的补充是必要的，但是也应有度。一旦超过了某个度，就必然会造成物极必反的消极的影响。
二、超负荷的物质消费
卢梭还说要“尽早的养成儿童的习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了”，也很自然地勾起了我对现在孩子们优裕生活的担心。有些孩子太注重了物质的享受，而这些我们说都不是他们所创造的，当然在孩子的未成年时期，父母是有责任对其进行抚养教育的。但是那天听说一个高二的孩子一个月要花家里五百块钱还是除了住宿和衣服以外，而且是在一个消费不高的地方。这个数字也许就够了贫困地区孩子半年的生活费了。把自己的生活限制在自己的能力之内，这样不容易使人养成依赖的性格。现在的父母也有一部分人以为满足了孩子对物质的追求就是满足了孩子的一切，所以尽量满足。殊不知，这样的满足是弊大于利的做法，只会对孩子造成不好的影响。
三、关于自由、创新的教育
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。
而我们现在对于学生的教学则是死的，没有生气的。师者，传道、授业、解惑也，学生则听讲、记忆，成了知识灌输的容器。现在国家的教学体制决定了学生只能被动地接受一些教育内容，而不是有选择性的。也就是固定的教学内容加上固定的教学模式，再加上没有生气的课堂，使得整堂课就是一个填鸭式。不难看出，学校教育的工作重心仍在知识教育上，培养学生优良的创造性思维品质，开发创造潜能的工作还远未放到应有的重要位置上。现行学校教育统一的教学内容、标准的答案、“满堂灌”的教育方法、机械单一的考评方式、过重的课业负担、追求升学的教育目标等，均要求学生循规蹈矩，被动接受，亦步亦趋。 虽然这是学校为了适应社会的需要不得已采用的招数。在这里，我无意去指责作为教育重要一环的学校。毕竟，社会和家长对学校的承认，更多是缘于学校有高的升学率、有好的口碑。但长此以往，学生的所谓的创新啊、研究性学习什么的也其实还是一句空话，当然不排除有的地方真的采用研究性学习并且很成功的，但那只是极其个别的现象。也就是在那时的卢梭连学生的身都注重了，而我们现在却依然在忽略学生的心。
这不禁又使我想起一个所谓的笑话。大家都知道，地狱是一共有十八层的。只有最十恶不赦的人死后才能到达。但是奇怪的是在十八层地狱的人却听到从底下传来的声音，于是好奇，经过打听，才知道原来是教师，那么教师为什么会有这种荣幸呢?居然能比杀人犯还更高级?原因是杀人犯杀的是人的身体生命，而教师杀的则是另一种生命，扼杀了学生的心理生命，他们的创造性，他们的思维能力等等。这虽然仅仅是一个笑话，但是从另外一个侧面反映了一些问题。也算是在以另一种方式给我们的教育研究者，给我们工作在第一线的教师们敲响一个警钟吧。
而实际上，知识和能力是互补的。能力以知识为基础，空谈能力是幻想，而只讲知识也是不合理的，相反应该把两者很好的结合。
随着社会的发展，人类进入知识时代，知识也在以几何级数倍增，甚至形成了一种知识的爆炸。那么面对这么多的文本的、网络的文献我们应该怎么样来对待呢?就象卢梭指出的：知识有几种，一种是假知识，一种是无用的知识，一种是助长人的骄傲的知识，一种是有益于幸福的知识。毫无疑问，我们只要把知识合理的归类，就可以做到正确的知识选择。因为知识的学习问题不在于是什么样的知识，而在于所学的知识。
从《爱弥儿》一文中，我们不难看到，卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼依靠自己，没有经常求助于人的习惯，更没有炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。
卢梭的主张是，不按成规来管教学生，要放任无为才能一切有为。正因为如此，卢梭的爱弥儿是需要在很长时期的刻苦学习中才能学会的艺术，是保持无知的状态，即能够用来获得学问的工具而不是工具本身。这种无谓的思想有点类似道家老子的无为，决不是放纵自为。卢梭的放任却不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的感觉。
卢梭主张在任何事情上都应当是行动多于口训，因为孩子们容易忘记他们自己所说的和别人对他们所说的话，但是对他们所做的和别人替他们所做的事情，就不容易忘记了。而让笔者很感慨的却是，现行的教育特别是道德教育则主要是言传的教育而没有身教，每天在学校所讲的是诚实，爱国，公正等等，但是只要一出了课堂，一出了专门的教育时刻和圈子，不仅家长、还有教师，还有社会上的很多事情都在给学生进行一个反面的教育，难怪有人有这样的说法：5+2=0，意思是在学校接受五天的教育结果在两天的休息日就零和了所有的教育影响。
作为祖国未来的儿童们，需要的是一种自由的教育，更期望他们在以往的知识基础中汲取最有用的部分，这样才能促进人们更好的向前发展，反过来又进一步促进人类自身的发展。我们呼吁更多的儿童们有“爱弥儿式”的自由教育，而不是为了学习而学习。
女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗? 有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢? 作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。
第二篇：关于爱弥尔读书心得
关于爱弥尔读书心得范文1
今天我有幸拜读了卢梭的《爱弥尔》这本名著，我的心情久久不能平静，得到了一些体会。
对于卢梭在书中使用的自然的教育，是我很感兴趣的。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。
蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。他还认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意;一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的;不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能、力都管得到呢?”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他关注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。
孩子是有思想的，学生是时刻发展的个体，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
作为一名教师，需要尊重儿童自己的生长规律，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。这样，到了应当开花结果的年龄，他会自然而然的大有收获的。
让我们从尊重学生的自由和兴趣做起，在生活中引导他们成为真善美的人。
关于爱弥尔读书心得范文2
《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露著作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教育的目的在于培养自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们事物获得良好的经验，是事物的教育。当三种教育的方向一致时，有能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能够由我们决定，人的教育时光全由我们控制。因上，卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。他说“大自然希望儿童珍视短暂的童年生活，关心儿童的游戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断读书。
卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。卢梭还认为劳动对人的生存意义重大，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培养自由的方式也应该被动地接受成人的说教，或单纯从书本上进行学习。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，在深刻批判封建教育不合理性的基础上，提出了自己自然教育的理论;抨击了封建教育的目标，提出了新的教育目标——培养自然人，找出教育的出发点——儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。虽然由于时代和阶级的局限性，其教育思想在一定程度上具有偏激性，片面性、保守性和落后性，但无数深刻的教育观点，现在读起来仍具有建设性和可操作性。
关于爱弥尔读书心得范文3
最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。想读这本书也是从师范里开始的，因为在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。个人十分喜欢这种途事型的教育书藉，所以一直就很想读这本书。
拿到这本书后，没有一口气读完，因为这本书分上、下册近900页的文字加上个人读书比较慢的习惯所以一直在慢读的状态。近期由于比较闲，终于把这本书读完了，读完之后，发现这本书其实和之前想象的不一样。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专着，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。同时，读得慢还有一个原因是读这本书比较吃力，吃力的原因我总结出来可能有两点：一是自己的水平还不够，在读书的过程中自然难以消化卢梭的思想，二可能是由于是译文，所以在语句的表达上和我们有很大的不同。
当然，我这样的感觉都不能遮盖住《爱弥尔》是一本划时代的巨作。曾有同学评价说读完《爱弥尔》之后，最大的感觉是发现原来所有的教育思想早在17世纪的这本书里都有过阐述了。我不敢保证是不是所有的教育思想都能在这本书里找到，但是我敢肯定地说是它所包含的教育思想是极其丰富的。举个例子来说，在我国80年代兴起的，甚至我们现在还在讨论和探索的民主教育思想，在《爱弥尔》这本书里就有了阐述。我们可以试想的是，17世纪的卢梭能提出这样的教育思想，就可见这本书是一个超前的、影响时代的一本好书。书中提到最多是自然教育，其实也可说是有其独到之处。
读完《爱弥儿》这部伟大的著作，被书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔所折服。全书贯穿无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。最让人称奇的是，卢梭的儿童教育观，至今仍散发着绚丽的光芒，让人不得不惊叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。
卢梭的《爱弥尔》虽然是论述资产阶级教育的专着，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想，对现在的小学教育还是有借鉴作用。
首先，作为小学语文教师的我要转变观念，用知识充实自己，要善于学习，博览群书，把自然教育当做一种态度，一种拓展视野的思维模式来看待，做一名乐学好思的智者，要把小学语文教育看作是亲近自然的教育，把学校创设成孩子快乐成长的乐园。让大自然与教育自然地融为一体，孩子如一株株嫩绿的树苗，生机盎然，茁壮成长;教师团队如浓浓春意，充满活力，充满希望。人与自然和谐相处，充分体现出人本教育及遵循自然规律的教育理念。坚信只要行动就有收获。
其次，在日常的教育教学中应尊重儿童，积极创设条件引导鼓励孩子到大自然中去体验美。充分利用小南坑小学优美的自然环境及丰厚的社区环境，以学生为本，创设人文文化的环境，为学生营造安全、温馨的氛围，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系;真正起到人生起步的第一个站点成为孩子们向往的育人摇篮，这里，永远留下孩子们美好幸福的回忆，让“素质教育”这朵奇葩，在小南坑小学开得更鲜，开得更艳!
最后，通过家长学校、小南坑小学师生博客圈等多条途径动员家长朋友们充分认识小学教育应该遵循儿童成长的自然规律进行，需要深刻地理解儿童、尊重儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，促进孩子全面发展。正如卢梭所说：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”让我们家校携起手来共同聆听大师的呼唤，了解孩子们的世界，让我们的孩子拥有自由舒展的童年。
第三篇：爱弥尔[模版]
《爱弥尔》读后感
——“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的
样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”
《爱弥尔》是一部卢梭先生编写的经典教育著作，仔细拜读之后，我有了以下关于教育理念的思考。 我认为卢梭先生对于教育的理念还是主要以契合“自然”为主。在书中他明确的提出过关于是把孩子教育成“自然人”还是“社会人”的思求。很明显作为主张天赋人权，人生而平等的卢梭更追求契合自然地教育方式。“出自造物主手的东西，都是好东西，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”这是卢梭对于人类文明破坏了自然原貌的投诉。而在教育领域里，这样的破坏就体现在摧残了孩子的天性。为了改变当时现状，卢梭所提出的的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。诚然，卢梭先生所设想的对爱弥尔的教育方式完全忽视社会性是有缺陷的。可是，他的思想不仅是中世纪教育的亮光，并且延续至今，仍对当下的一些教育观念有着指导意义。
通过这个学期的学习，我知道了每个孩子的成长是有一定的规律的，比如行动直觉思维发展到具体形象思维再到抽象逻辑思维，是不可跳跃的单向发展，这也就是卢梭先生所认为的“自然法则”中所“规定”的必须遵守的规律。
当今关于儿童成长的研究成果一定比当时更加丰富更加科学准确，对于教育的改进也一直在进行，我们却发现仍旧有一堆的问题让我们的孩子们成长的举步维艰。跨越300多年的智慧仍然应该引起家长们，老师们，乃至全社会的思考。 看顾现在的孩子们，因为父母的不愿孩子输在起跑线上的理念，在并不适合的时机受到了“超前”的教育，结果往往就是教出一批批只会生搬硬套不求甚解，能够很好的应对考试默写的好学生，当然这样的言论有言过其实的夸张成分，可是这样的情况在当今是十分常见的。我们不可忽视的是现在孩子们对于学习的热情和投入度有着每况愈下的趋势，虽然较之以前有了更多的诱惑影响，可是这样
的问题，我认为主要还是早期对于孩子们过多的不适宜的压迫学习所导致的。
幼儿园的神算班，天才班，类似的天才托幼机构，其实只是一批利用家长望子成龙心愿的“赚钱”机器，破坏了孩子们的发展规律，也损害了孩子们的发展潜力。正如卢梭所说的：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”过早地压榨了孩子的潜力就会对孩子们造成永久的伤害!
不给孩子以自由的天空，怎么能期待他会飞翔?我认为，在学前教育中应该尤为重视“自然”，给孩子发展的空间和弹性，顺应着他们的生长规律给予适宜适度的教育，以期他们能成为一个合格的自然人和社会人。在孩子需要用“行动”来看世界的时候给他空间，而不是用襁褓锁住他眼里对于世界的期待。我是很支持卢梭的自然教育理念的，当然，关于其中的一些教育方式，是仍有待斟酌的，可是他的教育理念是具有科学性的，并对当下有着指导作用的。
20110610248
邱毅君
第四篇：读《爱弥尔》有感
最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。
一、崇尚自然教育
卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个
5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢?是不是充满自由和翱翔的空间的?
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
二、崇尚自由教育
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。
三、崇尚自我保护的教育
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。
教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。 鼓励幼儿大胆提出新颖、富有创见的观点，为幼儿提供各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。这里所说的自主学习，是指幼儿的高品质的学习。所有的能有效地促进孩子发展的学习，都一定是自主学习。大量的观察和研究充分证明：只有让孩子感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主发展，就必须最大可能地创设让孩子参与到自主学习中来的情境与氛围。
总之，读了《爱弥尔》后使我更深入的理解"教育是一门艺术"这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活,自觉热爱教育，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园教师的一种满足和快乐。这样的教师就能让孩子在受教育过程中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命。就能够培养孩子具有独立人格的人，热爱生活的人。
教育是一种信仰
聆听《爱弥儿》
教育是人类永恒的主题，纵观古今中外，许多大师就教育问题发表了自己的真知灼见。在这些璀璨夺目的星星中，被誉为“现代民主政体之父，一个新时代的开启者”的卢梭无疑是最独特而又灿烂的那一颗。
假期中，我静下心来细细的翻阅着这本带着淡淡墨香的《爱弥儿》，聆听着来自遥远的十八世纪的声音，心底不由发出这样的疑问：这样一本有着超前的教育理念的书究竟是几百年前的著作吗?书中温暖而又带有生命色彩的文字虽然不是字字珠玑，但是在阅读的时候却能够时时刻刻感受到作者博大的情怀，深邃的思想，睿智的理念以及成熟的思考。 在《爱弥儿》这一书中，卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同阶段对孩子进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育和爱情教育的教育原则、内容和方法，系统的表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性”。读完此书，我谈一谈自己的几点深刻的感受。
感受之一：自然成长与自然教育是教育的真谛
通过学习，我更加深刻的认识到所有的教育方式和行为都必须顺应儿童发展的自然历程，都必须遵循儿童身心发展的规律，否则将一切都无从谈起。世界上的每一个孩子都是独一无二的个体，都有着极其丰富的内心世界，但是归根究底有一个共性，那就是有着不同阶段的年龄特点。婴儿期、童年期、少年期、青年期等人生的重要阶段中都要采取相应的教育措施，使人的本性得到自然的发展。
儿童是人生中重要的一个阶段，如何使儿童的本性得到自然的发展?这是一个值得反复深思的问题，我们要让孩子保持自然的习惯，只要是他想做的合理的事情，就让他随意去做，给他一定的自由，不要过分去限制自然天性的发展，培养后天养成的错误习惯。人的不同时期时时刻刻伴随着外界所带来的问题，比如说疾病和意外等问题。这就需要教育者帮助孩子顺利的通过这些考验，孩子才能够获得新的力量并且在困难和挫折中得到成长。
感受之二：平等尊重与因材施教同等重要
卢梭在书中第二卷和第三卷中用了大量的文字一再强调教育者一定要尊重儿童，爱护儿童。是的，儿童幼小的心灵一旦被伤害了，影响将是巨大的。作为真正的教育者，一定要保持自己的淳朴和热情，做到谨严慎行。每一个孩子的内心都渴望得到别人的肯定与赞扬，哪怕是一个欣赏的眼神，一句简单赞美的好话语，一个轻轻抚摸的动作„„请教育者慷慨地送给孩子们吧!不要因为你的教育对象是个孩子而掉以轻心，不要因为孩子幼稚的话语而嘲笑讥讽，不论是成年人，还是几岁的孩子，就人格而言彼此都是平等的。教育者想获得儿童的尊重，必须用尊重赢得尊重，此外毫无办法。
每一个儿童都来自不同的家庭，由于每个家庭的智力背景不同，生活状况不同以及各自接受信息的能力不同，所以不要指望孩子都在一个水平，这就是卢梭再三强调的一个重要观点：针对每个儿童不同的情况采取不同的措施，即我们所说的因材施教。文中的爱弥儿在不同时期遇到的问题不同，教育者都经过深思熟虑采取多样的方法，力求教育效果最优化，这一点值得我们学习和借鉴。
感受之三：寓教于乐与培养能力相辅相成
卢梭称“寓教于乐”是教育的最高境界，其实这一观点在现代教育中仍然具有不可替代的地位。孩子们会在玩耍的时候不知不觉的学到一些知识，一定不要给孩子们灌输科学知识和书本上的道理，要让孩子在生活中得到快乐和玩耍，精神生活得到丰富。书中的爱弥儿是作者虚构的人物，卢梭用自己所理解的教育理念来对其进行教育，其中追重要的一点就是“寓教于乐”，卢梭在爱弥儿最重要的时期——儿童期把他带到了乡下，让其自然成长，在这样一种毫无外界影响的理想的状态下，爱弥儿成长的很顺利。卢梭强调爱弥儿很多的想法和思考问题的能力都是在这一时期得以发展，从理论和实践综合考虑，在玩中学，在学中玩是非常符合儿童身心发展规律的。
培养儿童获得知识的能力是教育中一件很重要的工作。教育者引导儿童学到知识是很好的，但是只是表面的现象，更为重要的是儿童获得知识的能力。而这种能力是需要教育者必须持之以恒的对受教育者进行点播和训练，让儿童在学习中逐渐发现学习的规律，学习的乐趣，自己独立掌握知识的乐趣，从而为以后的学习训练打下坚实的基础，直至掌握获得知识的能力。
阅读完这本书籍，我觉得受益匪浅。思想家卢梭用毕生的心血完成了此书，据说这本书曾经震惊了整个法国，在整个社会中引起了强烈的反响。而对于我个人来说，这本书带来的不仅仅是心灵上的震撼，更多的是思想上的改变。我深思，一名教育者首先要做一个有思想，会思考，会学习的人，其次就是将其付诸实践，做一名真正的思考者，最后才能成为真正的教育者。
[原创]读《爱弥儿》有感
对于卢梭的书，我向来是敬而远之，他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心，读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。
与其他一些哲学著作相比，这本书相对来说比较通俗易懂。因为它以小说的形式，设定了一个教育对象——爱弥儿，在夹叙夹议中表明了一整套教育哲学思想。因此，书中不乏富有情趣又流畅的段落，不乏形象而贴切的比喻，也不乏生动真实的场景。除此之外，我也自然而然地被很多严谨的或很有趣的逻辑推理而折服。卢梭根据自己对儿童的观察和研究，提出了教育者要按照学生年龄去进行教育的观点，设想了儿童教育的四个阶段，很佩服他的创造力。书的字里行间，明显地体现着一种理性和浪漫之间的张力，十分吸引人。我想，这比直接讲一堆抽象的大道理要好接受一些，当然这也在一定程度上体现出了教育的特点。作为一种培养人的活动，如果不注重教育对象的身心发展过程，这项活动根本无法开展。
卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德;具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。书中卢梭号召教育以培养自然人为目的，并不是培养不顾社会关系而孤立存在的人，实际上，他认为“要兼济天下，对同胞要尽公民的义务”“善良的人应该为别人树立榜样”等等。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥尔》伴随我整整度过了一个月，边读边思，我感受到与智者跨越时空的对话，实在其乐无穷。其中许多的共鸣，许多的交流，许多的学习，许多的疑惑，林林总总，一时无法与人细说，一下也说不清楚，就让它慢慢地变久变香，成为与我美丽地相遇中的一朵浪花，留存在我记忆的沙滩上吧!
教育的真谛——读卢梭的《爱弥儿》有感
曾有人说，只要有柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》存在，那么，即使是其他所有的教育文献都消失了，教育学的理论和现实也不会受到影响。如此高度的评价，对于一个从事教育工作多年的我来说，至今尚未拜读，实在是件憾事。如今，捧着卢梭的《爱弥儿》细细地看，静静地赏，虽然经过了两百多年的风雨考验，但直到如今，依然焕发出它迷人的光彩，其自然主义教育思想，与两百年后的许多著名教育家不谋而合，他引发欧洲的“以儿童为中心”的新教育运动与当今课程改革中倡导的“以学生为主体”观念是如此的一致。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，回到教育的原点思索，是十分有益的。
一、让教育回到自然的状态
卢梭在《爱弥尔》中提出了著名的“消极教育”。这消极教育一词，类似于我们通常提到的无为教育。消极教育不是不要教育，不是淡化教育的作用，恰恰相反，它注重教育，只是不提倡过多干预，让孩子的成长顺其自然。他让人们爱护儿童，帮他们游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。要按照自然而生活，要有耐心。他认为：“在万物的秩序中，人类有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位;应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”、“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”这些质朴的话语，这些朴实的道理，至今依然闪烁着迷人的光芒。
这使我想起了一位教育者提出的“教育是慢的艺术”的重要理念。教育是一个“慢活”、“细活”，是生命的潜移默化的过程，它需要生命的沉潜，需要“深耕细作式的关注与规范”。对学生而言，知识的获得，是一个困难、艰苦、缓慢的过程，人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。我们要学会等待一个儿童的成长、智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定，在这个等待的过程中，教育者应给予其温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒，耐心、宽容、克制、清醒才是教师最重要的品质。在唯分数第一的今天，面对层层压力，师生关系已日趋紧张，这些品质在教育者身上已所剩无几了。
二、让教育关注生命的成长
卢梭在《爱弥尔》中反对为了所谓的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。对于当时强调“教育为未来生活做准备”的风气，卢梭愤然指出，“远虑!这个使我们不停地做我们力不能及的事情并使我们常常向往我们永远达不到的地方的远虑，恰恰就是我们种种痛苦的真正根源。”活在当下，自由在当下，这不是及时行乐主义，而是一种生活的大智慧。卢梭非常重视锻炼孩子的身体、器官、感觉和体力，但是尽可能让孩子的心闲着不用，能闲多久就闲多久。他认为所有这些延缓的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最终目的而又不受什么损失。“你急于达到目标，结果反而不如慎重前进的快。„„在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。”卢梭希望培养的是有见识、有性格、身体和头脑都健康的人，这样的人，小时候虽没有谁称赞，到长大后是一定会受到人人尊敬的。
当下，我们在高度关注教育进度、教学成绩的同时，已经渐渐的淡忘了教育的本质和目的，那就是关于生命的成长。足够大的课堂信息传授容量，课后大量的时间去补充、进行的强化练习，很多情况下是以牺牲学生的视力、体力、心理健康为前提的。近年来，有识之士开始逐渐意识到这个问题的严重，并在努力呼吁与探索。江苏省教育厅提出的“五严”(严禁下达升学指标，不得炒作“高考状元”，严控学生在校时间与家庭作业总量，严格执行国家课程计划，加强体育音乐美术等课程实施，严格规范考试和招生管理，严格制止义务教育学校违法办学行为)与苏州市教育局提出的三项规定(丰富校园生活，规范办学行为，不搞有偿家教)，正是回归教育的生机和生气。只有孩子们的身体健康了，我们的教育才会焕发弈弈神采。
三、让教育显示智慧的灵光
卢梭提倡孩子学习一门手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术。爱弥尔学会使铲子和铁锹，会使车床、锤子、刨子和锉刀，各种手艺的工具他都很熟悉。卢梭让爱弥尔养成锻炼身体和手工劳动的习惯的同时，在不知不觉中还培养了他爱反复思考的性情，让他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像愚昧人那样无所事事地过日子。他认为教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼相互调剂。他的这些充满哲学意味的语言，闪现出智慧的灵光，值得我们好好揣摩、研究、学习。
由于工作的原因，现在听老师的课多了，和老师们探讨教育的时间多了，常常思考一个问题，目前的教育是在启迪学生的智慧还是扼杀他们的思维?为了应对各种考试，记忆、默写、重复操练成为提高平均分最有效的手段，为了完成日益膨胀的知识教学任务，有价值的讨论、思索、停顿和动手被取消了，但所获得的那些知识与智慧没太大关系。每年诺贝尔奖花落他人时，会引发对当前基础教育和高校教育现状的讨论和反省。多少事实证明，只有孩子思维的火花迸发了，教育才会显现它的灵光。
四、让教育透出平等与和谐
卢梭在《爱弥尔》中体现着他的平等观念，他希望对所有的孩子一视同仁，不能偏心，一样的关心，一样的爱护。无论是健康的，还是残废的;不管他们的身体是弱是强。
近年来，国家在促进教育公平、推免费义务教育方面的力度也是前所未有的。但从我们国家的现实情况来看，实现教育公平道路还依然漫长，区域、城乡、同区域优质学校和薄弱学校的教育发展还不平衡，不同群体里面，弱势群体还享受不到同等的教育。师生平等、生生平等观念还停留在意识形态领域，离现实的平等还有一定的距离。
卢梭在《爱弥尔》中还有很多值得回味的教育思想， 如“师生互利互助”、“在活动中学习”、“在大自然中学习”、“循序渐进”、“教育无痕” 等等，依然是现代教育者们苦苦探索和努力追求的目标。此书给了我与智者跨时空对话的机会，其中有共鸣，有学习，有疑惑，让我在日后的工作中去慢慢地品味。
读《爱弥儿》有感
培养一个健康、充满理性、博爱处处散发着美感、高尚的人.
____卢梭的教育理念。
无意间翻到大学中外国文学的笔记,又看到了外国文学老师介绍卢梭的重要著作《爱弥儿》.我就这本书,这里和大家分享的是初读《爱弥尔》的感受，所以文中有所不当之处请大家多多包涵.
培养一个健康、充满理性、博爱处处散发着美感、高尚的人要培养具有这样素质的一个人，其实也是对培养者要提出了同样的要求：具备同样的品质。书中卢梭对教师应当具备怎样的素质也做出了阐释。他说：“我所要求的第一个品质是，它决不能做一个可以出卖的人。有些职业是这样的高尚以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的。教师就是这样的职业。”我们也常说：选择了教师就是等于选择了奉献。懂得奉献的人在利益上是不会计较个人得失的。如果总是在金钱利益上纠缠不清，那么这个人已经不具备教师应有的崇高品质-----无私。如果一个教师总讲经济利益挂在嘴边，总是不断比较与他人的收入等问题，那么他怎么会轻易无私的付出自己的时间精力和知识呢?有何谈奉献呢?只有时刻将自己和学生联系在一起，学生的成长，学生的利益，学生的一切，无私的为了学生的生命教育而付出。文中，卢梭还认为，教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。这样，他能够成为孩子的伙伴，才能赢得孩子的信任。我赞同。我们常说老师要有尊严有威严，在学生面前要树立威信，但是并不能忽视成为学生能够信任的伙伴。一味的讲求师道尊严，高高在上，难以接近，学生怎么才能走进你，你又怎样走进学生呢?一个不能和学生有共同语言，不能想学生之所想，理解学生心理和靠近学生思想的老师，怎么做到真正的以学生为本呢?虽说有年龄上不可逾越的鸿沟，但是心灵上，思想上，完全可以保持年轻，这样和时代齐步走，和学生并肩走，了解学生之所困惑，才能帮助之解决。如今的孩子都是父母的心肝宝贝，掌上明珠，时时处处想着要保护自己的孩子，不论是在家里，还是在学校。而如今学校里的教育受着学生家长的牵绊也有意无意的开始用各种方式庇护着学生。比如，严禁体罚学生，高考警车为考生开道，从各种方面为学生的学习提供优质的环境，高质量的服务。让这些在温室中的祖国的花朵经受不得半点委屈和挫折。卢梭并不认同这样的做法。他说：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
想想如今的父母，当自己的孩子丫丫学步的时候，当摔倒了，当头上碰肿了，当鼻子出血了，当手指戳伤了，肯定惊惶失措地急忙跑到孩子身边，怜惜的又亲又哄。殊不知，你急急忙忙的样子，反而使孩子更加害怕，更加觉得疼痛。我们应该做的是：安详地站在那里，至少也要捱些时候才走过去。伤痛已经发生了，他就必须忍受。受伤的时候，能让人感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。作为父母你的任何表现直接会影响到孩子的情绪。孩子首先是看父母怎样判断他所受的伤，如果他看见父母慌慌张张地跑去安慰他，替他难过，他就以为这伤肯定很糟糕;如果他看见父母很镇静，他也马上会镇静起来。就像这次汶川大地震无形中孩子已经学会了忍受，勇敢的忍受。在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。忍受痛苦，是他应该学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。谁知道有多少孩子由于父亲或教师过分地小心照料终于成牺牲品?在这次汶川大地震中许多孩子遭受了灾难.以生,他的心态,他面对更大挫折时的心境,将会是平和的,坦然的。
卢梭还赞成要教会学生学会学习，“学会学习”，即是提供给学生某种学习的方法或者技能，让学生按照一定的步骤、程序去学习。是教给学生获取知识的方法、过程、途径;教会他们对获取来的知识进行分析、内化、再造;教会他们对再造的知识进行反馈、检验、延伸。这才算得上是真正意义上的的“教会学生学习”。可如今人们理直气壮地把它窄化为知识的学习，把知识的学习窄化为教材内容的学习，把教材内容的学习窄化为考试要点的学习。学生“会学习”，成了能够有效地记住、理解特定的教材内容，举一反三，灵活应对各种“变式练习”，能够在“题海”中奋力博击，到达成功的彼岸。
我要再细读一遍，将卢梭好的教育理念介绍给大家。
读《爱弥儿》有感
安丰中心小学 杨传海
早就听说《爱弥儿》这本书，外文学和教育学对其做了详尽介绍，而今终于捧起这本书啃起来，阅读之余，浮想翩翩。
有教育工作者认为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”，肯定了这部书的可读性，但其教育观可谓仁者见仁智者见智。
首先，开篇的第一句“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”表达了作者主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，而我认为教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索!
对于卢梭强调家庭教育的重要地位我举双手赞同，现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都归因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人;当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。
本书才读几页，就让我用其中几句话做个结尾。
“人生是很短促的，我们之所以这样说，不是由于它经历的时间少，而是由于在这很少的时间当中，我们几乎没有功夫去领略它。死亡的时刻固然同出生的时刻相距得很远，如果当中的时间不是很好地度过的话，也可以说人生是积极短促的”。
“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位;所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”
第五篇：爱弥尔实习总结
经历一个月的实习，通过理论学习与实践的结合，有太多的感受，太多的收获，爱弥尔实习总结。很多东西经历了，感受了，就会成为永远的记忆!实习对我们走入社会做了很好的铺垫，也是对我们个人的一种检验，对待实习，我没有丝毫的怠慢。
实习过程
为期四周的实习生活弹指一挥间已经划上句号，在这期间我体会到了身为一名上班族的酸甜苦辣，也让我体会到当一名教师的不容易与肩负的重任。尤其是对这种特殊群体的教育。回想起6月7日当天，年轻的我们捧着一颗颗热情、兴奋而充满期盼的心来到湖南爱弥尔机构，激动不安之情油然而升。一个个沉甸甸的问号，在我脑中盘旋。看着机构的自闭症孩子们，我不断自问：作为一个实习生，我能做好吗，我能给孩子们带来一点进步吗?如今，4个星期的实习工作已结束，我们实习生的收获，见证了我们的成长，为我们的实习画上一个完美的感叹号!在这一个月中，我感觉我经历了许多，这些从未有过的经历让我不断进步、不断成长。在爱弥尔的那些点点滴滴，都清晰地印在脑海，那是发人深思的感动，是博大精深的爱，现将这四个周来的收获与感受和大家分享如下：
教学实习篇
时间如涓涓流水缓缓地流过，在这一个多月的时间里留下了许多美好的回忆，让我们细细品味。在爱弥尔一个月的实习生活过得很充实，很快乐，也让我充分感受到了人与人之间的温情与不尽的关怀。尽管开始和里面的老师们不熟悉，但在四个星期的实习期间，我们几乎每天在一起，在此期间，感觉我们各自的了解逐渐加深。每个老师各有特点，都有值得我学习的地方。跟她们一起学习，学习老师怎么样讲课，学习如何传授知识，如何控制课堂气氛，如何把握授课时间，好好驾驭整个班级教学等。学习她们的教学方式，学习他们对自闭症孩子们的照顾与关怀，她们的精神，她们的激情深深感动着我，我们的付出见证孩子们成长与进步，自闭症的世界不再是那么深不可测，我们有能力也有义务带他们走出自闭症的世界，给他们一个全新的人生。
一、实习主要内容
前三周，在教学组，跟班，辅课，负责课前准备，课堂上负责记录孩子们的表现，能力的提升，做简单评估，协同家长帮助孩子完成各种项目培训。
1、在精细课上，负责根据每个孩子的能力给他们做不同的项目，拼版，串珠子，插线板，积木，拧螺丝等项目，一般是从拧螺丝开始，然后串珠子，拼版，能力好的能独立完成，一般孩子都要家长或者老师辅助，我要负责观察他们，对他们每次课做评估，记下他们的表现，进步，总结他们再哪些方面不足，需要更加强。精细课主要是培养孩子们的动手能力，协调能力，还有注意力的集中，做事耐心等。
2、在语言课上，主要是教小孩子发音，动口，说简单的话语，通过呼吸训练、口型和发音训练，进入单词训练、说句子、复述及对答能力训练、语言理解训练、文字训练等，逐步发展孤独症儿童的语言能力。能力很差的孩子就会拿一些简单物品，让他们能够识别，能力好的孩子就可以直接教他们的发音，说话，让他们主动开口说话。
3、在感统课上，首先是带他们做简单的体操，排队行走，然后给每一个人分配任务，脚踏车，跳床，荡秋千，滑板，走独木桥，投球。一般一节课一个孩子需要完成三个项目，具体过程由家长辅助监督，老师会作指导。感统课也是孩子们很喜欢的课，但是由于自闭症孩子很没有耐心，因此对于一个项目他们总是很难坚持做，实习总结《爱弥尔实习总结》。 在感统课上孩子们可以锻炼身体，同时也是锻炼他们的协调能力，运动能力等。
4、在音乐课上，通过放音乐，教小孩子们跳舞，做一些简单的动作，教他们手拿响鼓，根据节奏挥动，让他们感受音乐，培养他们的协调能力，还有视听觉能力。
5、在游戏课上，通过一些简单易懂的游戏，在家长的辅助下，让小孩子们参与。培养孩子们参与能力，协调能力，团队意识等，使之逐步实现人与人之间的对话与交流，逐渐适应生活，改善人际关系。
6、在写字课上，主要是教小孩子们正确握笔，写一些简单的数字，汉字等，根据孩子们的不同能力安排不同内容。在写字课上帮助孩子们接触文字，学习文化，为掌握知识打下良好的基础。同时也培养孩子们的思考能力。
7、在剪贴课上，辅导孩子们剪纸，贴画，学会运用剪刀，帮助孩子们培养动手能力，协调能力，观察能力和做事耐心等。
8、示范课，这个主要是由家长带领，我们把每个孩子的要求写在黑板上，家长负责教孩子完成。老师作指导。
总之，所有课程都是旨在各方面提升孩子们的能力，让他们有所进步，改变他们的现状，尽早走出自闭症的世界。
最后一周，设计和计划7月份主题《认识夏天》，布置机构的整个环境。这个过程花了几天时间，大家在一起齐心协力，制作各种卡片，图画，各种关于夏天的水果模型。完全围绕认识夏天的主题把太阳班和星星班教室都布置得很有活力，很漂亮，很符合自闭症孩子们的培训环境。每天的工作都很多，因为所有的课的内容都是围绕这个主题，因此又制作了上课用的很多做示范的卡片，这些都是看起来简单但是做起来很麻烦的事情，我们很有耐心，每一将事情都很认真地做，追求最好。
在四个周的实习时间里，对自闭症这个弱势群体有了很深刻的认识，对如何对自闭症孩子训练也有了一定的经验和方法。
二、教学工作中，我个人觉得要注意如下几点：
1、认真备课：在备课中，认真研究上课内容，力求准确把握上课的知识点，并注重参阅各种资料，制定符合自闭症孩子认知规律的教学方法。围绕主题，根据小孩子的不同能力安排不同内容，这些都是要提前准备好的，只有提前准备好上课内容才能在一趟课上做到胸有成竹，保证上课质量。
2、不带情绪上课：在上课过程中不应该插入个人情绪，要把最好的一面留给孩子们，因为他们会受很大影响。
3、注重学生能力的培养：上课时注重与学生为主，重视发挥学生的积极性以及综合能力的培养，有意识地培养学生协调能力、耐心，动手能力，思考能力，逻辑性和相互协作的能力。
4、认真及时评估孩子：对孩子的评估做到精练，有针对性，有层次性。同时对学生的情况要及时的反馈，
5、做好课后与家长交流的工作：课余时间与家长交流并帮助答疑，有助于他们对孩子更了解，用更好的方法去教导孩子。
实习的期间，我意识到，作为一名特殊孩子的教师，最主要的是要保持一个良好的精神状态，要为自闭症孩子提供一个良好的学习环境，而且要时刻关注学生的思想动态、内心情感世界，这些并不容易做到。对学生要给予浓浓的爱心。"爱"是做好教师工作的一大秘诀，真正要用自身去感化别人，只要用心去做，没有做不好的。在实习期间，搞过几次活动，端午节的活动，还有请到香港人来做培训等，每次活动准备很多准备，已不是作为一个参与者，而是负责人的身份。每次完了后都要总结分享，这样每一次都有很多的收获。
由于机构离学校很远，每天要很早就从学校坐车前往机构，下班后回到学校也黑了，虽然很累，但是很值得，一起实习的还有同专业的朱晴，每天一起出发一起回学校，他是一个很有责任心的人，给了我很多的帮助，我们一起度过四个周的时光。这一切永远都会尘封在我记忆的深处!
我们的指导老师是杨红辉老师，杨老师对人很热心，在实习期间会不时去看望我们，了解我们实习情况，每周定时组织我们一起开会，让我们分享实习工作的内容，感受，有没有需要解决的问题等，还会给我们讲关于实习的注意事项。始终对我们很认真的指导，我们的成长与进步离不开老师们的帮助，在此特别要感谢老师们，祝愿老师能够工作顺利，事事如意。
三、结语
临近结束时，很舍不得和自闭症孩子们以及机构老师们分开，一个月的时间里他们已经成为了我生活的一部分，每天与他们谈话聊天，他们给了我很多欢笑，我也从他们身上学到了很多，这里给我留下了一段一段美好的回忆。这一个月的时间里，我经常帮自闭症孩子们克服困难，辅导他们，很自然地融入了他们的生活，他们是我接触的第一批自闭症孩子，无论以后自己是不是会在这个领域发展，我都会记得在自己大学的时候曾经有过这样一批孩子，给我带来那么大的心灵触动，让我经历一次又一次心灵的冲刷。我真心地希望他们可以尽快康复，快乐成长，然后学业有成，真心希望他们在人生的旅途中，希望他们可以走得顺利一些，我只能陪他们走一程，以后的路，希望他们走进另一个世界。
四周的时间很快就过去了，实习中的点点滴滴，快乐欢笑，每时每刻在我的心头萦绕，回味!搭上回校的路程，我感觉我是那么的不舍!
一声道别、一声珍重、红红的眼眶、默默的祝福!
别了!可爱的学生!愿你们早日走出自闭症的世界!
别了!机构的老师们!愿你们工作顺利，事业有成!
别了!爱弥尔!愿你取得更大的发展，更多的为社会心之障碍的人群提供服务!