红楼绮梦范文第1篇
当我们看到仅仅是第一层的陈设之后，我们意识到，这不是简简单单的一幢建筑抑或一个纪念，让我们从内心深处得到震撼的是我们由此而感到的一切，是这里的一切让我们感到，我们应当受到这样的震撼……
首先是这栋楼的状况，校舍由蔡元培先生和比利时人贷款20万大洋购下，经过简单的装修整备以供学生使用，分出了书库、阅览室、教室等房间，陈设简单;接下来是阅览室，这间阅览室按照当时的照片复原了实际的布局摆设，一张管理员的桌子吸引了很多人的目光，因为我们们的毛主席就是在这张桌子后面工作的，任何人都要经过他的许可才能进入这件阅览室，我们们也从来没有像今天这样感觉我们们与主席的距离是这么近。在阅览室的一角展出了当时的职员薪金，从校长蔡元培月薪600大洋到最底层图书管理员毛泽东月薪8块大洋都详尽列出;下面是蔡元培先生的系列展览，让我们感受最深的是蔡元培先生对于北大的改造。包括改变校风，整顿学员，聘请老师等等，难以一言而卒。其实，我们在这里感受到的不是这栋建筑如何如何令人赞叹，而是在这里展出的东西令我们实在向往，我们感到的是切切实实的一种精神，活的精神，“思想自由，兼容并包”这在当时是多么难得，常人难以想象，而在一所学府里面，能够让坚定的保皇派和坚定的革命党共存，同时还有为数众多的改良分子，这在旧中国是极为难见的，我们想，也许仅此一例。这是什么?是一种思想，一种精神，一种融合，一种让人畅想已久的“平的、自由、博爱”的精神，在一间讲堂里，能够让保皇派的辜鸿铭和进步的陈独秀互相争论、探讨，在别的地方难以见到，而即使是在现在，也难让我们们见到哪间学府的老师因为观点不同而发生学术的争论。这是一个学校的学风，也是一个国家的学风，我们们的国家需要这样的精神，我们们的民族需要这样的争论，我们们需要他们!这使我们们感到，在这样的学府中，学术的自由和学术的进步是第一位的，没有那么多的政治斗争，争权夺利，这里不需要这些，需要是真正的学识，只要你有真正的学识，就可以来这里任教，这才让我们们能够在这些纪念的照片中找到鲁迅、胡适、陈独秀、辜鸿铭等等，他们的政见不一定相同，但是他们有一点相同，那就是他们能够服务学生，这才是这所学校最重要的。蔡元培先生不仅改造了这间学府，更重要的是他像一个外科医生一样，拿着精神的手术刀将这个民族的腐朽堕落的坏死一刀一刀割去，这才是这所学校之所以能够成为新文化运动的发源地最重要的原因，而在军政府的办公室里是决不会有这样的进步思想的，决不会!
红楼绮梦范文第2篇
当我们看到仅仅是第一层的陈设之后，我们意识到，这不是简简单单的一幢建筑抑或一个纪念，让我们从内心深处得到震撼的是我们由此而感到的一切，是这里的一切让我们感到，我们应当受到这样的震撼……
首先是这栋楼的状况，校舍由蔡元培先生和比利时人贷款20万大洋购下，经过简单的装修整备以供学生使用，分出了书库、阅览室、教室等房间，陈设简单;接下来是阅览室，这间阅览室按照当时的照片复原了实际的布局摆设，一张管理员的桌子吸引了很多人的目光，因为我们们的毛主席就是在这张桌子后面工作的，任何人都要经过他的许可才能进入这件阅览室，我们们也从来没有像今天这样感觉我们们与主席的距离是这么近。在阅览室的一角展出了当时的职员薪金，从校长蔡元培月薪600大洋到最底层图书管理员毛泽东月薪8块大洋都详尽列出;下面是蔡元培先生的系列展览，让我们感受最深的是蔡元培先生对于北大的改造。包括改变校风，整顿学员，聘请老师等等，难以一言而卒。其实，我们在这里感受到的不是这栋建筑如何如何令人赞叹，而是在这里展出的东西令我们实在向往，我们感到的是切切实实的一种精神，活的精神，“思想自由，兼容并包”这在当时是多么难得，常人难以想象，而在一所学府里面，能够让坚定的保皇派和坚定的革命党共存，同时还有为数众多的改良分子，这在旧中国是极为难见的，我们想，也许仅此一例。这是什么?是一种思想，一种精神，一种融合，一种让人畅想已久的“平的、自由、博爱”的精神，在一间讲堂里，能够让保皇派的辜鸿铭和进步的陈独秀互相争论、探讨，在别的地方难以见到，而即使是在现在，也难让我们们见到哪间学府的老师因为观点不同而发生学术的争论。这是一个学校的学风，也是一个国家的学风，我们们的国家需要这样的精神，我们们的民族需要这样的争论，我们们需要他们!这使我们们感到，在这样的学府中，学术的自由和学术的进步是第一位的，没有那么多的政治斗争，争权夺利，这里不需要这些，需要是真正的学识，只要你有真正的学识，就可以来这里任教，这才让我们们能够在这些纪念的照片中找到鲁迅、胡适、陈独秀、辜鸿铭等等，他们的政见不一定相同，但是他们有一点相同，那就是他们能够服务学生，这才是这所学校最重要的。蔡元培先生不仅改造了这间学府，更重要的是他像一个外科医生一样，拿着精神的手术刀将这个民族的腐朽堕落的坏死一刀一刀割去，这才是这所学校之所以能够成为新文化运动的发源地最重要的原因，而在军政府的办公室里是决不会有这样的进步思想的，决不会!
红楼绮梦范文第3篇
温总理曾说：“读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。”读书、学习与发展，是一个人一生永恒的主题。在我的心目中，一本好书，是一种精神享受，让心灵归于平静;一本好书，更是一位良师益友，于水穷处指点迷津，指引方向。
每每回忆少年时光，那么多的充实与迷惑、喜悦与哀愁交织在一起，“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。孟德斯鸠说过，“读书，是将生命力寂寥的岁月变成巨大的享受时光”。谁的年少不曾轻狂，爱散文之清幽静雅，也爱科幻小说之匪夷所思，爱历史居住之宏伟博大，也爱国外名著之自由奔放。那时既爱跟风一般的去读儒勒·凡尔纳的《海底两万里》，也爱偷偷的独享小女生情怀般的《简爱》。那个时代的孩子，大多读过《东周列国志》、《红楼梦》，《呼啸山庄》、《红与黑》，哪里就是当年所能领会的，大抵是囫囵吞枣，图个好奇而已吧。
提到读书，不得不想起一位生于齐鲁大地，最终影响了整个中华民族的历史人物——孔子，他的一生致力于弘扬书的文化，他的言行也被弟子记录成一本《论语》。然而，我心目中的孔子，更多的是一张老夫子的面具。读书时经人指点，善莫大焉，于丹的《论语感悟》就是这样一本书，为我介绍了一个充满人格魅力的孔子：这里的孔子，首先是才华横溢的。据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。三十多岁第一次西行拜望他崇敬的老子的时候，他已经带有鲁昭公赐予的车马童御。这里的孔子，同时是热血澎湃的。对如何治国，孔子用“富民、教民”四个字概括，这样最简单的回答方式表明，他早就考虑成熟，毫不犹豫。这里的孔子，也是贫困潦倒的。五十五岁那年，他踏上了西征跋涉的道路，这一走，就是十四年。这么一位大学者，却把垂暮晚年付之于无休无止的漫漫长途，这一路上，他遇到的，有冷眼，有嘲讽，有摇头，有威胁，有推拒，有轰逐，却没有动摇，实在让人震撼。这里的孔子，独独是健康乐观的。有一次是在郑国的新郑吧，孔子与学生走散了，独个儿恓恓惶惶地站在城门口，有人告诉还在寻找他的学生：“有一个高个儿老头站在东门外，气喘吁吁地像一条丧家犬。”学生找到他后告诉他，他却高兴地说：“说我像一条丧家犬?真像!真像!”这里的孔子，是善于谋划管理的。在他的团队里，有人负责吃穿，有人负责保全，有人负责外交，有人负责接应。有一次从陈国到蔡国，半道上不小心陷入战场，大家几乎七天没有吃上饭，孔子还不断抚琴，给大家打气，安慰着学生。就是在最困难的时候，他们依然保持了一个完整的学习型团队形象。通过于丹的讲解，枯燥而遥远的《论语》划过时空而来，将“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“朋友之道”为我们娓娓道来。
张潮曾说，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”一本经典的好书经得起一读再读，随着自己的心境阅历而跌宕起伏。如今年岁渐大，读书的经济压力没有了，但是读书的时间却不见了。现在不是书太少了，而是书太多了。在这个知识爆炸的时代，电脑和网络的普及，让人举手之间，就可以坐拥书城。可是，一个链接带着一个链接，一个网页连着一个网页，我常常在娱乐中忘了上网的目的原本是找一本好书。在浩瀚的书海里，浮躁的心哪有空闲?时至今日，又有几人能够领悟培根的博大，蒙田的淡泊，罗素的悠闲，海明威的刚毅，村上春树的隽秀?
如何在浩如烟海的知识海洋中把住方向，做知识的主人呢?作为青年人来说，最重要是的是读书要有的放矢，因业择书。针对自己的工作实际、专业特长，有针对性的选择读书的科目，而不是迷航在信息的海洋中。这样既能学以致用，事半功倍;又能切中要害，记忆犹新。品味书香，亲近书本，让我逐步为自己确立了“基础学牢，专业学精，理论学深，实践学博”的读书目标。读书还能帮助人树立梦想。
红楼绮梦范文第4篇
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”词中迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，正是在《红楼梦》后林黛玉给我留下的印象。
林黛玉的性格中处处透露着悲伤。她秀外慧中，诗思敏捷，但敏感多疑，自尊心很强，在贾府步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑;她谦和、善良，从不视下人卑贱，但喜散不喜聚，在常人的眼里，相聚时快乐，分别时才悲伤，但在黛玉看来，相聚才使人悲伤，如果不相聚，悲从何来?所以会认为悲伤的本源在于相聚;她叛逆反抗，但又与封建传统观念并存。
林黛玉是个追求自由、平等、独立、博爱的新女性。这种思想意识只代表了当时的一种社会思潮，只具有思想意义，如果想要广泛落实却是难的。她不能认识到自己的思想意识与当时社会是多么的格格不入。在污浊的社会现实中，她的这种思想的确能给人一种焕然一新的感觉，更是黑暗中的一丝光亮。然而这点光亮太微弱了，封建社会秩序不容许它呈现出燎原之势。
林黛玉追求爱情，反对宝玉走仕途之路，这对封建社会秩序是一种极大的挑战，封建社会决不容许她这样去做。封建传统文化中男子“修身、治国、平天下”的思想固然存在一些弊端，但它要求男子承担起对国家、社会、家庭的社会责任，这无疑是积极的、可贵的。而黛玉对此的反叛，理所当然不能被社
会所接受。她的这种做法使得宝玉放弃了对国家、社会、家庭的责任感，从这一点来讲，黛玉的失败同样是不可避免的。她的思想只具有自我意识，不可能实现。但也正是这样，她才是林黛玉，她才会给人以悲剧的震撼。
林黛玉是个永远追逐着爱情、追逐着反封建主义生活道路的少女，在人生的征途上艰难地走了一大圈之后，但又被驱回到这个严峻的现实面前——这就是那一社会给妇女所规定的铁律：不准追求自由的爱情，必须遵从父母与命运的安排，毫无反抗与怨言地生活下去!
林黛玉是对任何事情都会产生悲落式联想，并经常多愁善感的古代女子。如：大家开宴会其乐融融相聚一堂，可林黛玉却想到在宴会散场时，大家又免不了分别和失落的一场;她与贾宝玉木石前盟的爱情，都是伴随着吵架而不断发展的;春天百花盛开是多好的现象，可林妹妹却要葬花,并联想今后是谁葬自己„„这种伤感的调子很容易得到读者的共鸣，并被深度感染。这样的性格生活在那样的时代，就成为一切痛苦的来源。正如车尔尼夫斯基所说：“一个人所能享受的和痛苦的，都只能是社会给予他的东西。”因此，黛玉的痛苦，不是由于她的敏感和多疑，更不是由于自尊，而是由于造成这种敏感和多疑，并压迫着这种自尊的封建礼教制度，这是一切痛苦和悲剧的根源。以致，黛玉最终都无法改变爱情与命运的悲剧。
因此，林黛玉的悲剧，是性格命运的悲剧，是爱情的悲剧，是时代的悲剧，是她所依附的那个封建没落阶级的悲剧。是“历史的必然性与这个要求实际上不可能实现之间的冲突”的悲剧，她的悲剧不可避免。
林黛玉是一个封建阶级的叛逆形象。寄人篱下的生活凸显了她敏感多疑的性格，于是她经常自叹自怜，触景伤情。大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，甚至自然界秋风夜雨，落花飞絮，无不在她内心挑起无限的伤感和凄
红楼绮梦范文第5篇
在红楼梦中，林黛玉给了我太多的眼泪，但她的青春美丽，更加可疑，更嫉妒的气质，吸引了我的注意。只能说大宇的生活是悲剧，她和宝玉两个小小的爱情也必定是一场悲剧。戴雨病弱身，爱情个性和自我定义的生活行为不像贾木的最爱，所以对大宇的敏感注定没有人可以依靠。所以，用她的纯爱可以留给世界的地球的不满，实现她：清洁干净的质量要走，比沟沟更强。
大宇小时代，父母已经过世，生活在孤独的孤独生活之下，她经常听到母亲说祖母的家和其他人在家......所以一步一步，总是关心，拒绝说一个词，路，因为害怕被嘲笑。因此，她的自尊，警惕警觉，真实和边缘抵抗的速度，抵抗权力的入侵。
大宇的眼泪是以世界上最别致的情感表达的，是异端的崇敬，也是对自己的怜悯。大宇埋葬是她性格的真实写照。她不能忍受的污渍 ，希望他们清洁的质量洁净干净。她问：一天结束，哪里有香山?所以她收集了花与套件，建立土堆，用一杯纯净的土覆盖风。葬礼花尹告诉她的荒凉的感情的故事，打破了封建的道德欲望。
我感觉相当深刻的是，Daiyu出了淤泥而不是色彩的气质，从Rongguo政府的尿液长大了，但对于她的封建道德和世俗功利效应，Daiyu仍然保持纯粹的性质，从不考虑后果损益，很难融入大观园里去，她从来没有说服宝石去追求功绩好的服务，也不会反对自己的脾气，在家里做这个角色这样一个突出的家庭在我自己的性质不是好孩子。
红楼绮梦范文第6篇
吴成林20080510049
一直对《红楼梦》怀有一份敬畏之情。很喜欢《红楼梦》也很想发表一些我的看法，但我不敢，我深怕我的无知亵渎了红楼之情;试想我国文化之巅峰巨作，又岂是我这无知红楼迷者所能知晓领悟的。
今日，借导师之“鞭策”，挥酒后之狂言，抒红楼之宝黛釵情，感人生之寂寥沉浮，缘黛玉之失败婚姻，折为人处世之道理。凭借我的浓浓的红楼情、黛玉情，感悟社会为人之方与圆。
特别喜欢林黛玉，源于她的痴、她的颦、她的美、她的魅，更源于她对自由爱情的追求与忠贞不渝。但众所周知，她的爱情是失败的，她的最终结果是“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”。清秋月冷，寒塘浮鹤，最终湮没了凄凄惨惨的花魂。人们都说黛玉爱情失败的罪魁祸首是当时的封建制度，不错，封建礼教对自由爱情的抹杀不能说没有，但我们更应该尊重历史，探究黛玉爱情失败的内因。环境我们无法改变，唯能改变的就只有林黛玉自己。黛玉是改变了，但却不是适应环境，而是想试图改变环境，与媒妁之言的封建礼教作斗争，于是就造就了向往自由、孤高清冷的林妹妹。所以，她的爱情失败了。
其实从林黛玉的爱情的失败中，可以折射出许多当时的甚至是当今的现实问题，尤其是在为人处世方面对人有着很深的警示作用。林黛玉用她短暂的一生诠释了她对自由爱情的追求与忠贞不渝，也用她一生追求的足迹为我们提供了很多学习和借鉴的经验。通过林黛玉的一生的简短缩影，为我们展示的不仅仅是一个人爱情的纠纠纷纷，更
是一种不甘于命运的奋斗的精神和凄凉悲剧爱情给我们的教育警示意义。
林黛玉是红楼中的精神瑰宝，她的身上所展现的许多气质与精神值得我们认真学习和反省。简要罗列五点：
第一，对爱情的向往追求与忠贞不渝。她一直都是相信并且追求真正的爱情的，她从不束缚与现实，也从不畏惧所谓的封建礼教制度。对爱情的态度勇敢，执着，也更加叛逆。她对宝玉的爱体现在平时的点点滴滴中，不苛求宝玉求功名，宝玉挨打的时候洒下真情的泪，对宝玉的劝诫与发脾气等等。这一点不仅对是当时封建礼教爱情的冲击，即使是现今也很值得人学习。尤其在当今这个物欲横流，钱权泛滥的社会保持对爱情的忠贞与专情是多么令人向往与追求。
第二，爱学习和授业解惑。黛玉是一个特别爱学习的人，五岁就读完四书，诗词就更不用说了，聪明灵巧，这一点通过她的才情可以得到充分体现。她是红楼中最有才华与作品最多的人，也是最用功刻苦努力学习的人。同时她也是一名很好的老师，当一点基础都没有的香菱想学诗时，她勇敢地担起了老师的责任。量才施教，授业解惑，循环渐进，用心与方法并用最终使香菱也成为一个诗人，她无疑是具有高尚师德的良师益友。
第三，对人真诚友善，平易近人。人们都说黛玉很小气，却忽略了她的大度与对人真诚。大观园中，最没有主人架子的人就是林黛玉，她与她的丫鬟们更多是朋友而不是主仆。对紫鹃的友善与真诚，对雪雁的关爱与包容，对下人的平易近人与资助。她死了，她的丫鬟们“恨
不能与俱去”。还有对姐妹们的真诚热情，湘云因说两腮作痒,恐又犯了杏癍癣要用蔷薇硝，黛玉忙命紫鹃包了一包, 递与其丫鬟莺儿。化之到今天，她无疑是能够结交到真正朋友的人。
第四，她的孝心也很感人。“女学生(黛玉)之母贾氏夫人一疾而终.女学生侍汤奉药,守丧尽哀”、母死后，黛玉“不忍弃父而往”外婆家，每年七八月，都要祭拜父母，等等。她对父母的孝在当今这个亲情有点缺失的社会很令人敬佩与学习。
第五，对生命的敬畏与怜惜。黛玉葬花是红楼中的一个精彩片段，《葬花吟》是其代表著作，这其中对生命的见解相信即使是现代人也喟叹弗如。她对一朵落花都会怜惜与慨叹，对一片落叶都会堪怜与悲愁，这充分体现了她对生命的珍惜与敬畏。与现今的人草菅人命、破坏植被相比，难道不令我们惭愧与学习吗。
但是，我们知道，林黛玉的爱情最终是失败了。究其原因除了一定的无法改变客观条件外，更重要的是她的一些主管原因，主要在为人处世方面。当然，这也是值得我们深思借鉴的地方。纵观全书，黛玉爱情的失败主要体现在以下几点：
第一，她爱上了一个不值得爱的人。林黛玉的悲哀是她爱上了贾宝玉这样的纨袴子弟，懦弱无能还风流多情，沾花惹草的在脂粉堆里混，没有一点责任感。爱上了这样的人使得寄人篱下的林妹妹如何能不敏感?可以说黛玉以后的一切性格上的缺陷的罪魁祸首就是贾宝玉，但也没办法，那样的环境黛玉也没法遇上能与她匹配的人，可以说她爱上宝玉那是屈尊含辱了。
第二、为人过于敏感与知性，不注重场合话语。很多人认为林黛玉太小气就源于她太敏感、太知性了。经常对宝玉使使小性子，发发脾气也是很正常的，恋爱中的男女谁能避免了。但她太敏感了也不注重场合，经常当众给宝玉难堪，试想在别人的眼中这样的黛玉能够成为一个好的宝夫人吗。同时，她对周围的人周围的事物也过于敏感，在书中经常可见。因宝玉探望宝钗，当着薛姨妈的面含沙射影数落宝玉，话中带刺，因而得罪了长辈;观戏时对宝玉的刻意维护不留情面，闹得众姐妹不欢，因而得罪了姐妹;因一些小的事情数落丫鬟婆子，得罪了下人。她太敏感了，敏感的因落花而悲伤，因小事情而凄惨，因而也造就了她的抑郁性的气质和不讨人喜欢。
第三，人脉资源的缺失。客观上讲，林黛玉父母双亡，家道中落，孤苦零丁，不得不背井离乡，寄人篱下，使得她不具有与宝玉门当户对的家世;主观上说，黛玉在平时的生活中过于直性，不圆滑，不注重人缘的培养，从而是她丧失了可能成为宝夫人的群众基础。多个朋友多条路，有黛玉的教训，如今的我们应该懂得这一点。
第四，未谙处世之术，不懂方圆之道，无尺度，不让人。黛玉为人孤高自许，目下无尘，不懂得为人处世之道理。她不论与谁的相处上都拿捏不好分寸，由着自己的性子，处处争强好胜，特立独行，且出言尖刻，入木三分，从不让人。有一次，宝黛两人说话话说恼了，宝玉生气了，要砸“通灵宝玉”。黛玉这时，不仅不去劝说，反倒说起风凉话来：“有砸他的，不如来砸我。” 事情越闹越大，袭人见黛玉这样，便勉强笑着劝宝玉：“你不看别的，你看看
这玉上写的穗子，也不该和林姑娘拌嘴。”这本是向着黛玉说宝玉不是的好话，黛玉偏偏好话没好听，惹起火性来，赶来夺过去，顺手抓起一把剪刀把穗子剪了几段。袭人见反劝出了不是，只是说：“何苦来，这是我才多嘴的不是了。”话里透着对黛玉的不满。贾母、王夫人闻讯赶来，为了息事宁人只好把无辜的袭人、紫鹃们责骂了一顿。因黛玉的脾气乖戾，弄得大家都不安生：使贾母、王夫人直皱眉头，心生不满;使袭人诸丫头无辜背过，心怀怨恨;使宝玉爱恨交加，平添苦恼。小事一桩，却把周围的人都得罪光了，林黛玉实在未谙处世之术。
第五，抑郁的性格葬送了婚姻，葬送了性命。红楼一书中，我们都能深刻的感觉到林黛玉身上散发的抑郁凄凉气质。因为只看到昨日黄花，使得原本体弱的身体更加虚弱，丧失了成为宝夫人的身体健康条件;因为悲花残月冷，使得无论是她的人还是她的诗词到处洋溢着“昏昏惨惨似灯将近”的气息，思维方式上的消极和被动使其丧失了成为宝夫人的开朗活泼上进的性格。总之，因为黛玉的抑郁性的性格使其“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”，疏于社交，也加速了她婚姻的失败。
总之，一粒沙子可以看到一个世界，一朵野花可以看到一个天堂，从红楼中林黛玉这个人身上，折射出很多人生的道理，这其中既有值得我们学习与借鉴的，也有让我们吸取教训引以为戒的。