基督徒葬礼范文第1篇
欲静而风不止，子欲孝而亲不待”。xx年x月x日13时49分，xxx老人走完了他的一生，永远离开了我们。今天清晨，我们怀着万分悲痛的心情，在xx殡仪馆举行告别仪式，寄托我们的哀思。由于xxx老人的儿女过于悲痛，我作为xxx老人的儿子——王x的朋友，代王家儿女在这里感谢各位的到来并简单致辞。首先，谨让我代表xxx老人的老伴，代表xxx老人的儿女，代表王氏家族，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意!感谢你们在百忙之中向xxx老人作最后的告别。xxx老人的离世，带给我们深深的怀念。王斌曾和我说过，爸爸的人生准则很简单，只有十二个字——“清清白白做人、勤勤恳恳做事”，这正是一位好党员、一位xx公司好工人一生的写照。在他40年的工作生涯中，在不同的工作岗位上为祖国的现代化建设，为xx公司的发展贡献了自己的一生!可以说，xxx老人的一生，是勤恳踏实、稳健坦诚、无私奉献的一生。同时，xxx老人也是妻子最尽责的好丈夫，儿孙们最慈爱的好长辈。他不但抚养儿女们的成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养儿女成人。我们为有这样一位好长辈而感到骄傲，同时为失去这样一位好长辈而感到万分悲痛。现在，敬爱的xxx老人永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀。xxx老人，您就放心的走吧，您的儿女自当化悲痛为力量，竭尽全力孝顺好健在的母亲，让她老人家的晚年更加幸福、身体更加安康;您的儿女自当牢记您的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像您那样，最大限度地实现人生价值;您的儿女自当继承您留下的良好家风和优良品德，一定会善待和教育好自己的子女，把他们培养成出色的人才，像您所希望的那样，一定不让您失望。因为，他们知道，这是对您在天之灵的最大告慰!并以此来回报您的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。敬爱的xxx老人，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您的生前好友们都来送你了。此时此刻，我们想以泰戈尔的一句诗为您送行：生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美。亲爱的xxx老人，您安息吧!最后，我再次代表王氏家族，向出席告别仪式的各位领导、同事以及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢。王家在xx酒店略备薄酒，感谢各位的到来。我提议，让我们共同举起酒杯，祝xxx老人一路走好!谢谢大家!葬礼答谢宴致辞二：各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——xxx老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意;向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的xx局领导及全体干部职工表示由衷的谢意;并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家!!!我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。在以后的工作和生活中，我们将继承先父的遗志，化悲痛为力量，在各自的岗位努力工作，以优异的成绩回报各位领导和同志们的厚爱。葬礼答谢宴致辞三：各位亲属、同志们、朋友们：今天，我们怀着极其沉痛的心情，为我们的好同志、好朋友xx同志举行了极其隆重的葬礼，为他送去了最后的祝福!葬礼已经结束，在此，我发表两点讲话。
一、xx的各位亲属、xx的如兄弟、村、组的各位同志、各位朋友：从xx这一事故发生后，大家都沉浸在极其悲痛之中，谈起xx同志，个个泪流满面、人人泣不成声，许多同志及时赶赴xx去见上xx同志最后一面，在xx同志魂归故里之日，你们自发组织了隆重的迎接仪式，几天来，同志们以各种方式来吊唁、追思、缅怀我们的xx同志，从同志们对xx逝世的悲痛气氛，以及对这一事故的关注程度，对他留下的家庭的关怀与关心的种种热情表现，使我深受感动，在此，我作为xx遗孀xx的后氏，我代表我的妹妹xx和我的外甥向你们表示最诚挚的感谢!谢谢你们!你 葬礼答谢宴致辞一：尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：
欲静而风不止，子欲孝而亲不待”。xx年x月x日13时49分，xxx老人走完了他的一生，永远离开了我们。今天清晨，我们怀着万分悲痛的心情，在xx殡仪馆举行告别仪式，寄托我们的哀思。由于xxx老人的儿女过于悲痛，我作为xxx老人的儿子——王x的朋友，代王家儿女在这里感谢各位的到来并简单致辞。首先，谨让我代表xxx老人的老伴，代表xxx老人的儿女，代表王氏家族，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意!感谢你们在百忙之中向xxx老人作最后的告别。xxx老人的离世，带给我们深深的怀念。王斌曾和我说过，爸爸的人生准则很简单，只有十二个字——“清清白白做人、勤勤恳恳做事”，这正是一位好党员、一位xx公司好工人一生的写照。在他40年的工作生涯中，在不同的工作岗位上为祖国的现代化建设，为xx公司的发展贡献了自己的一生!可以说，xxx老人的一生，是勤恳踏实、稳健坦诚、无私奉献的一生。同时，xxx老人也是妻子最尽责的好丈夫，儿孙们最慈爱的好长辈。他不但抚养儿女们的成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养儿女成人。我们为有这样一位好长辈而感到骄傲，同时为失去这样一位好长辈而感到万分悲痛。现在，敬爱的xxx老人永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀。xxx老人，您就放心的走吧，您的儿女自当化悲痛为力量，竭尽全力孝顺好健在的母亲，让她老人家的晚年更加幸福、身体更加安康;您的儿女自当牢记您的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像您那样，最大限度地实现人生价值;您的儿女自当继承您留下的良好家风和优良品德，一定会善待和教育好自己的子女，把他们培养成出色的人才，像您所希望的那样，一定不让您失望。因为，他们知道，这是对您在天之灵的最大告慰!并以此来回报您的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。敬爱的xxx老人，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您的生前好友们都来送你了。此时此刻，我们想以泰戈尔的一句诗为您送行：生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美。亲爱的xxx老人，您安息吧!最后，我再次代表王氏家族，向出席告别仪式的各位领导、同事以及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢。王家在xx酒店略备薄酒，感谢各位的到来。我提议，让我们共同举起酒杯，祝xxx老人一路走好!谢谢大家!葬礼答谢宴致辞二：各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——xxx老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意;向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的xx局领导及全体干部职工表示由衷的谢意;并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家!!!我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。在以后的工作和生活中，我们将继承先父的遗志，化悲痛为力量，在各自的岗位努力工作，以优异的成绩回报各位领导和同志们的厚爱。葬礼答谢宴致辞三：各位亲属、同志们、朋友们：今天，我们怀着极其沉痛的心情，为我们的好同志、好朋友xx同志举行了极其隆重的葬礼，为他送去了最后的祝福!葬礼已经结束，在此，我发表两点讲话。
一、xx的各位亲属、xx的如兄弟、村、组的各位同志、各位朋友：从xx这一事故发生后，大家都沉浸在极其悲痛之中，谈起xx同志，个个泪流满面、人人泣不成声，许多同志及时赶赴xx去见上xx同志最后一面，在xx同志魂归故里之日，你们自发组织了隆重的迎接仪式，几天来，同志们以各种方式来吊唁、追思、缅怀我们的xx同志，从同志们对xx逝世的悲痛气氛，以及对这一事故的关注程度，对他留下的家庭的关怀与关心的种种热情表现，使我深受感动，在此，我作为xx遗孀xx的后氏，我代表我的妹妹xx和我的外甥向你们表示最诚挚的感谢!谢谢你们!你 们的行动、你们的吊唁方式、你们的热情，是对xx生前为人所给予的高度评价，也足以证明，xx生前的为人得到了你们以及你们地方的同志、朋友和所有亲戚的充分肯定。xx同志，虽然英年早逝，但是我为有这样一位好妹夫而深感骄傲!
基督徒葬礼范文第2篇
神秘的“黑洞”
“黑洞”是演变到最后阶段的恒星(恒星—白矮星—中子星—夸克星—黑洞)。由中子星进一步收缩而成，有巨大的引力场，使得它所发射的任何电磁波都无法向外传播，变成看不见的孤立天体，人们只能通过引力作用来确定它的存在，故名黑洞。在相对中，黑洞是由大质量恒星爆炸所产生的。例如太阳的寿命截止时，也将会形成黑洞?。
物理学家的观点来解释，黑洞其实是个星球，只不过它的密度极大，靠近它的物体都被它的引力所约束(就好象人在地球上没有飞走一样)。对于地球来说，以第二宇宙速度来飞行就可以逃离地球，是对于黑洞来说，它的第二宇宙速度之大，竟然超越了光速，光速已经是极限速度了，所以连光都跑，于是射进去的光没有反射回来，我们的眼睛就看不到任何东西，只是黑色一片。
是否存在虫洞呢?虫洞可能是宇宙中最神秘的地方，自从虫洞理论提出以来，爱因斯坦和霍金都肯定了虫洞的存在，绝大多数科学家都致力于寻找虫洞确切存在的证据来完善虫洞理论，美国航空航天局甚至要给附近的虫洞做“人口普查”，但是，有一批美国科学家目前却提出全新的年法，认为所谓的虫洞根本是子虚乌有。
雁行理论
没有一只野雁会升得太高，如果它只用自己的翅膀飞行， 野雁的感觉 (雁行理论)。
下个秋天，当你见到雁群为过冬而朝南方，沿途以v字队形飞行时，您也许已想到某种科学。 家论点已经可以说明他们为什么如此飞。
野雁每年要飞行好几万英里，光是一天内就可以飞越好几百英里的距离，真是人世间的一大奇观，而他们就靠随时不断的互相鼓舞来达到目的地。野雁的叫声不但热情十足，而且足以给人精神鼓舞„..。
当每一只雁鸟展翅拍打时，造成其它的雁鸟立刻跟进，整个鸟群抬升。借着v字队形，整个雁群比每只雁鸟单飞时，至少增加了七十一个百分比的飞行距离。
想一想：
1、艺术字库里有多少种样式，你最喜欢的是那几种样式的艺术字?
2、如果要直接插入新的艺术字，我们应该怎么做呢?
一、
紧扣特点说教材
选用教材：初级中学信息技术教材重庆大学第四版八年级上。
教材特点：专题编排为主，强调集团性、趣味性。
本节教材整合了语文、美术等诸学科元素。本节教材使学生进一步认识文字处理软件，学生在认识、欣赏了电子板报后，自己参与制作一份丰富多样、别具特色的电子板报作品。本课在《电子板报》这一单元板块的学习中所起的作用相当大，不仅是对上一课学习内容的细化，还将本单元的学习推向了一个高潮，学生的学习兴趣也由此冲向最高点，可以直接延续到紧随其后的同样精彩一课《灵活多样的版面设置》。是word教学中非常重要的一课。
二、凸显主体说学情
学生经过二学期的训练，已初步掌握了电脑和网络操作的一些基本技能，通过本节课的学习会加深学生的操作能力。但学生的学习基础差异较大，兴趣指向离散度高，因而设计任务时注重任务的层次性和激发兴趣的持续性。
三、更新理念说目标
1、知识与技能目标：
⑴.
通过学习，了解页面设置的知识。
⑵.
学会设置文字效果。
⑶.
学会在WPS文档中插入图片及调整图片。
⑷.
掌握图文混排的技巧，并会用网络收集资料。
2.过程与方法目标
⑴.利用文字工具对文字进行修饰。
⑵.合理选用图片，制作出图文并茂的作品。
⑶.培养学生的动手实践、协作学习、以及想象、创造、观察和知识迁移等能力。
⑷.培养学生从多种渠道获取信息，处理信息，应用信息的能力。
⑸.培养学生利用信息技术对其他课程进行学习和探讨的能力。
⑹.培养学生的创新精神和实践能力。
3.情感态度与价值观目标
⑴.通过欣赏优秀的电子板报，培养学生良好的审美情趣。
⑵.体会爱与被爱，享受人情的温馨。愉快学习，快乐创作。
⑶.培养版权意识。增强学生的组织能力和团队协作精神。
四、教学重点分析
word软件的应用领域是文字处理和排版，当然word的软件的教学之重点也就是这两点。文字处理包括文字的录入(这有涉及到汉字输入法的知识)、编辑、格式设置(字体、字号、颜色、特殊格式);版式设置包括页面设置(纸张、边距、缩进、间距、边框、背景)、对象(图片、文本框、艺术字)插入及版式。
教学重点：文字处理、图片和网页图片的格式设置
五、教学难点分析
文字修饰、图文并排的灵活适当运用。因此在本节课的教学过程中，提醒学生：我们的最终目的是在修饰文章，把整个文章修整得漂亮、美观、协调、和谐，不拘泥具体的某一部分的修饰，注重文章的整体布局。
六、依据理论说教法
1、教学方法
构建一个真实的情境来引导学生探究，围绕给“三峡移民精神”做板报的任务。采用多种教学手段，完成新知识的学习。
其主要教学方法：任务驱动教学法、分层教学法、探索式教学法、讨论法、演示法。
2、学法指导
体现学生的主体地位。体现学生的主体地位，在老师的帮助指导下，让学生自己领悟，自主操作通过小组协作学习最后达到有情感的创作电子作品。
七、整合资源说准备
硬件准备：多媒体电子教室
软件准备：多媒体教学软件
素材准备：多媒体短片、图片网址
八、情感互动说过程(小组协作学习)
㈠.创设情景，激趣导入
通过出示“三峡移民精神”短片，(投影和广播教学软件展示)。
教师通过三峡移民精神的板报启发诱导学生进入新课。以“三峡移民精神” 为主题，对学生进行爱国爱家教育。
上节课我们在初识电子板报的时候认识文字处理软件wps、word，今天我们就来进一步的学习怎样用word来做一份图文并茂的电子板报。
(请学生打开word2003)
㈡.合作学习，探究新知
任务一：进行页面设置及对文字进行美化
教师讲解(屏幕广播)“页面设置”在新页面中，通过点击“文件”
“页面设置”对板报的版面进行设置。学生在实践过程中，必然会提出问题：选择多大的版面，纸张边距的如何设置，及页眉页脚进行设置，怎样进行分栏。对第一个问题，我先请同学回忆前面学过的有EXCEL中对页面的操作，将原有的知识迁移过来。
对第二个问题，文字的美化，叫同学点开“格式”菜单让学生自主操作，在操作中探索问题答案。我会进行课堂巡视，帮助学生解决问题。
任务完成必须有先有后，老师鼓励先完成的学生积极协作和指导后进者。学有余力的同学让他们自主探索图片的插入方法，并把自己的发现与其它同学共享。全体学生完成后引导同学归纳页面设置及文字修饰的一般操作步骤。并延伸到对一段文字的设置方式。
知识迁移：对段落的设置这一迁移的知识，一般同学都不太注意，因为这一设置效果没有修饰效果来得显著，但作为教师应启发学生，学习者不能只追求眼前的效果，更应该扎扎实实对学好操作技能。在板报的制作过程中注重培养学生发现问题、提出问题、多种途径尝试解决问题的能力。
任务二：学会插入图片、将文件中的图片插入文章中、设置图片格式以及图片不同的文字环绕方式。
1、教师在大屏幕展示带图片并设置好格式的精美“三峡移民精神”板报作品。
2、教师讲解图片的插入方法：选择“插入——图片——来自文件或剪贴画”选择一幅自己喜欢的画。
3、讲解图片格式的设置方法：对图片的格式进行设置，指到图片点鼠标右键，在出现的对话框中选择设置图片格式工具可对图片进行文字颜色与线条、大小、版式的设置，与文字的绕排方式的设置先请同学们单击图片工具栏的文字环绕按钮，了解七种文字环绕方式。然后分组研究。
4、图片工具栏的使用。
全班分六个小组，分别研究七种文字环绕方式的操作方法及其对图文混排效果的影响。
小组活动期间倡导学生相互交流，取长补短，融会集体智慧。
活动后期各组将研究所得填入“研究结果报告表”，并推举代表将研究成果向全班同学作演示汇报。
以小组合作形式完成作品，组内分工，共同完成任务，消除了学生能力上的差异，各展所长，从而调动学生的积极性，培养学生的合作精神和团队意识。
㈢.拓展延伸，升华感情
任务三：如何将WEB网页中图片加入板报中?
1、教师让学生上机实际操作，并得出操作方法。
2、抽能力较强学生在课堂上讲解并给其他同学示范。
3、教师强调并点评。
(1)只要在这张图片上单击鼠标的右键，在弹出的菜单中选择“图片另存为„„”命令，将图片保存下来，再用word2003中“插入”菜单——“图片”——“来自文件”来插入。在另存图片时，有的同学会忘记把图片存在哪个文件夹下去了，再进行下一步操作就有出现到处找图片的问题，这时我会提醒同学们把图片文件存在自己新建的一个“图片下载”文件夹中，以便用的时候找得到。
(2)、也可在弹出的菜单中选择“复制”命令，将图片复制下来，再粘贴到文档中。
4、图片的版权问题：插入来自文件的图片。此时应当提醒学生：当我们引用图片时，请尊重他人的劳动成果，注意图片版权。以网络为平台进行信息收集，培养了学生获取信息、处理信息和应用信息的能力，培养学生良好的信息素养，把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段，为适应信息社会的学习、工作和生活打下必要的基础。
5、课堂练习：学生进一步修改美化“三峡移民精神”板报。完成后，每小组推选一幅作品。利用大屏幕展出，全班共同赏析。
㈣.课堂小结
首先抽部分学生自评，介绍设计思想、制作方法。再让其他同学评析。教师适时参与讨论，引导学生的价值观。培养学生的鉴赏能力。
对学生完成的作品，找出其优点，给予奖励。让学生都有成就感，真正做到愉快学习，快乐创作。
对敢于发表观点的同学应该予以肯定。让学生明白，每个人的审美标准是不同的，构成美的规律也是多样的。
经过以上环节的学习，本课教学目标基本完成。
㈤.课后作业：展示一幅奥运板报作品并布置以下作业。
大家都知道，在过几个月奥运会就要在我们国家举行了，关于奥运精神我们也了解了不少。现在，发挥你们的想象力，在网上收集资料作一个以展示北京08奥运风采为主体的小报，做得好的，老师可以帮你们打印出来，送给你们，你们可以放在教室里的板报上，可以带回家去给爸爸妈妈看一看。
九、板书设计：
插入——图片——来自文件或剪贴画
右击——图片另存为„„——插入——图片——来自文件 右击——复制——切换回word2003——粘贴
基督徒葬礼范文第3篇
——以一位长辈的葬礼为例
家乡背景：
广西梧州，是一座有着4100年以上历史的古老城市，“(上古舜帝)南巡狩，崩于苍梧(今广西梧州)之野”，梧州的文明史始于舜帝。梧州，是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心，与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明!梧州，是近、现代“两广商埠”、“水上门户”。梧州，位于广西东部，与粤、港、澳一水相连，是泛珠三角与泛北部湾经济圈交汇点、国家区域交通枢纽城市、西江经济带龙头城市、粤桂特别合作试验区。梧州，下辖苍梧、藤县、蒙山三县，万秀、长洲、龙圩三城区，代管岑溪市。享有“绿城水都”、“世界人工宝石之都”美誉，荣膺“国家森林城市”、“中国最具开发潜力十佳城市”。梧州，山清水秀、地灵人杰，古往今来涌现出了陈钦、陈元、牟子、李济深、肖健等著名人物。
《梧州府志》：“古冠礼中州(中原地方)少行，唯梧属间有之，率简略从事。临娶而始冠(行冠礼，即今成人礼)......亲迎唯士大夫行之，娶必以二十前后为率。丧礼用鼓乐，祭用七至四十九日而止......清明则墓祭”。当代梧州人殡丧守孝仍遵从七七四十九日的丧期，一仍如旧;清明节祭祖，也仍如旧。
接下来，以我参加过一位长辈的葬礼为例，介绍一下广西梧州的葬礼风俗。
正文：
这是我曾经参加过的一位长辈的葬礼，包含头
七、出殡前一天和出殡当天，一共三天。长辈是93岁的高龄，无病无痛的往生，算是喜丧。(丧礼的过程很冗长，我大概就我所记得的部分谈谈。)
1、 诵经
从丧礼筹办的第一天起，请法师到长辈家里从早到晚诵经，晚辈们全穿着适合自己辈分的丧服，手持一炷香听法师诵经，出来吃饭和短暂的休息时间，诵经是不间断的。
2、 牵亡歌
总共五位表演者，前场表演者四位女性，手持羽毛扇或丝巾，做一些简单的动作。牵亡歌音乐是制式已经录好的音乐，牵亡进行时，站在表演后场的师公(法师)会手持法螺吹奏，曲调还算轻快。目的是希望藉由神明的引导，带领过世者的灵魂前往西方的极乐世界。
3、 师公戏
其中一位领头师公手拿一个纸人骑在纸马上，并带着其他工作人员围着桌子绕圈，口中念念有词宣读赦文，象征着亡灵的先遣，前去报告有一亡灵将到，请求赦免其生前的罪行。
4、 过桥
由一位扮成土地公的师公引领一位捧着牌位的长孙，长孙后面跟随着所有参加的亲属，一起走过一块木板绕行，这代表是过桥，过桥的同时还要边拿钱边抛进旁边的水盆，意思是指给地府一些买路钱，让过世的人好上路，旁边的师公会鼓励大家多丢点钱，丢的钱越多，师公会说保佑你做生意赚大钱、买大房子之类的吉祥话，整个仪式大约十几分钟。
5、 手尾钱
所以参加丧事的家属晚辈手上皆绑有一条红绳，红绳绑着手尾钱的红包袋，据说手尾钱用在投资上能保佑子孙们成功赚钱。
6、 孝女白琴
丧礼中的其中一个仪式就是由这位扮演孝女白琴的工作人员带领着家属跪拜、哭祭过世者的灵魂。
7、 和牵亡歌同一个表演团，总共四位女性，表演现场除了普通的表演动作之外，有一幕由其中
一个团员爬上架高的长板凳，站在板凳上以下腰的方式将头部缓缓接近地面上的水盆，水盆里有零钱，表演者将头浸在水里，用嘴将水盆里的其中一枚硬币咬出水面，让在场者看到，这个动作大概重复了两次，不过我还是看不懂这个仪式的意义是什么„„
出殡当天
1、 在出殡当天，由表演团团员一共四人，表演西游记中唐憎师徒四人前往西天取经桥段，表示
将会保佑过世的人前往西方极乐世界。
2、 三跪九叩
所以晚辈须向灵位行三跪九叩礼，礼成之后回到原来站立的位子，接着就是有一些地方人士到灵位前祭拜。
3、 安钉
基督徒葬礼范文第4篇
《中国历代葬礼》是一部较为系统阐述中国丧葬礼仪的著作，作者万建中。本书共分为六个部分，第一部分是对中国丧礼的形成和发展的总的概述，主要从丧葬礼仪的起源、历代的发展演变和土葬实行的原因来具体分析。第二部分是尸体的处理和亡魂安顿的方法和途径，从属行、沐浴更衣、饭含覆面、报丧、招魂、送魂六个方面来描述，对这些礼仪的起源、发展演变作了介绍，其中还谈到沐浴时所用的买水、寿衣的颜色材料，饭含时所用的食物、覆面的物品以及民间的报丧、招魂、送魂习俗等的内容。第三部分是生者对死者哀悼的治丧礼仪，分为七期、奔丧、吊丧、大敛、丧服、娱尸六个方面。首先谈到七期产生原因，七期之间 分别需要做的事以及民间关于七期的不同习俗;其次是奔丧、吊丧、礼仪，主要从起源，吊丧前的准备和民间的奔丧习俗来论述。再次时大殓，那收尸入棺前的仪式，包括棺材的制作，入棺前的准备。入殓后的禁忌和盖棺后的铭归仪式;接着是对丧服的概说，其中讲到丧服的起源、演变、丧服的五等分类及具体内容、丧服制度所应遵循的原则和民间丧服的具体形式;最后是带有喜庆的娱尸礼仪，主要从不同地区的娱尸风俗和作者对人们矛盾心理的分析来阐述。第四部分是送亡灵上路的出丧仪式，包括葬日、起灵、哭丧、送丧、路祭五个方面。其中对民间葬时的禁忌，民间起灵前所做的具体准备，哭丧是所唱的挽歌，送丧的过程及所用的器具的规定，《金瓶梅》中关于送丧的描写和不同地区路祭的方式等内容进行论述。第五部分是墓葬礼仪。包括墓地的选择、坟墓的形式、棺訆礼制及演变。用器。下葬仪式和工葬中的各种藏式礼俗六个方面，谈到风水择墓的问题，清代惠陵的选择情况。坟与墓的起源，春秋时墓上修坟的原因，汉唐坟墓的具体情况，棺村的起源及演变，明器的起源及在历朝的表现、下葬前得准备礼仪。民间下葬习俗以及对土葬中仰卧直服葬、屈服葬、俯身葬、二次葬的相关内容的阐述。第六部分是藏后礼仪，首先谈到藏后礼仪产生的原因：接着是对哭丧礼仪中居丧年限的演变。居丧礼仪在历朝的具体体现。居丧礼仪中的具体礼节作较为详细的阐述：再者是对墓后祭祀礼仪的具体阐述，包括儒家经典中的祭祀礼仪如：反哭之祭、虞祭、小(大)祥之祭、裸祭等。其次是岁时祭祀礼仪如：忌日祭、三日之祭、春节祭、清明墓祭。中元节祭等。还有墓祭、祠祭、家祭;再次是对墓后祭礼的书面形式的具体论述兵提供相应的模板，包括祭文、悼词、吊问、、墓志铭和墓碑文等内容;接着是讲祭品的样式，有人性、纸钱、香、哭声、食用物祭品和象征性祭品;接下来是对葬后祀礼中的禁忌的描述，包括祭者祭祀，祭时禁忌、祭仪禁忌、祭品禁忌、祭器禁忌和祭事禁忌;最后是论述葬后祭祀礼仪的意义，从个人和社会两个大的方面来阐述，并对葬后的祭祀礼仪给予了合理的批判，号召移风易俗办祭事。
通过对本书的阅读，给我印象最深刻的是关于哭丧送丧礼仪和人性人殉的论述。首先是哭丧送丧礼仪，哭丧礼仪是贯穿于整个丧葬礼仪的始终，是生者对死者的一种深切的哀悼的外在表现形式，送丧礼仪是生者送死者亡灵上路时的礼仪。作者在书中提到“有人为博取考的美名花钱请人哭丧，于是职业性的哭丧夫(妇)出现”，并且有的家庭则为显示自己的家族富有、权势，把送丧葬礼中场面的大小作为其家庭地位的象征，是一次家族向世人示威的大好机会。对于以上两个方面，笔者认为这既是一种对死者的不尊重，即不孝的行为，也是一种社会上奢靡风气在丧葬礼仪中的体现。哭丧礼仪本是生者对死者表达哀痛之情的礼仪，是对死者的眷恋不舍，这只有在亲属好友之间才能得到体现，而花钱雇人哭丧，已完全背离了哭丧礼仪的真谛，那些被雇佣的人与死者毫无联系，试问他们的哭丧怎么能真正传递出对死者的哀悼之情呢?不过是流于表面眼泪而已，根本没有任何意义。而在送丧礼仪中，一些家族为显示家族势力不惜花费大量人力、物力、财力，不得不说这是一种风靡的社会风气，试想若将这些财物用于发展经济或下层百姓的生活，对社会发展也是一种巨大的推动。从哭丧送丧礼仪中就可看出，人们对死者的祭奠，表面上体现着孝道，而实际上是利用死者来实现他们追逐名利，盲目攀比的目的，是一种对死者的亵渎，把死者作为生者利用的工具。其次
是书中关于人性、人殉的的论述，虽然其篇幅不长，但从中可以看出丧葬礼仪中亵渎人性，草菅人命的本质。书中提到“人性，就是将人作为祭品，即杀人行祭;人殉是将活人作为死者的陪葬物品一起被埋葬，商朝是人性最发达的朝代，西周后则演变成人殉制度”。人性、人殉这种残酷至极的葬后祭祀方式，是严格的等级制度和男尊女卑思想在丧葬礼仪中的体现，被实行人性、人殉的大多是奴隶、妇女，他们是统治者在鬼魂观念驱使下的牺牲品，他们或是被奴隶主宰杀用来祭祀其主宗、神灵，或是作为随葬品被埋葬。当然这其中也有妇女是自愿殉葬的，在《清稗类钞·贞烈类》中就记载了几位清代妇女殉节的事迹，但这毕竟是少数，多数人是地位低下而被迫要求殉葬。从人性、人殉中可看出，当时统治阶层是何等的愚昧无知，他们被鬼魂观念左右，认为人死后和活人一样，也需要享受服侍。在他们的意识中不存在人权观念，充分体现了他们草菅人命，扼杀人性的极端残暴的本性。同时从人性、人殉的行为中，也可以看出当时奴隶、妇女地位是何等的低下，他们完全没有人身自由，受到统治阶级的严格控制，是等级制度和男尊女卑观念的牺牲品。而这也不仅在人性、人殉上得以体现，而是贯穿于整个奴隶社会，封建社会的方方面面，直到近代西方先进的资产阶级思想传入中国，解放人们思想，这种观念才逐渐退出历史舞台。
从上面的哭丧礼仪和人性人殉的制度中，可以看出中国哭丧礼仪中存在一些问题，而造成这一问题的原因，笔者认为是受到当时社会生产力发展水平的限制，马克思曾说过：“生产力决定生产关系”。在当时落后生产力水平的支配下，人人们的思想意识也十分落后……
本书对中国葬礼中的各种礼俗都坐了较为详细的阐述，分为初丧、治丧、出丧、墓丧、葬后礼仪五个部分来对中国丧葬礼俗进行分析。书书中大量引用史料，史料来源广泛，不仅包含《礼记》、《三国志》、《元典章》等原始材料，《金瓶梅》、《红楼梦》等古代小说，还参考了许多现代史学家观念或有关丧葬的著作。如在本文第五章所讲到的二次葬礼中，就引用《后汉书》、《隋书》、《贵州通志》等史料来阐述二次葬在在古代明间具体实施状况，而且关于二次葬的起因，作者则是通过宋兆麟先生以民族学的角度来分析二次葬的原因，是死者都有与祖先归葬一处的信仰，而这一观点也被作者引用，作为二次葬的一个终极原因。本书采用史论结合，大量运用史料来印证作者的观点，这就使得本书观点有理有据，而且相对较为全面。本书在论述具体的丧葬礼仪时，不仅谈到该礼仪的起源及演变过程，而且还同时谈到一些民间地区在进行这一丧葬礼仪的具体操作状况，这不仅能让读者能对这一丧葬礼仪能有个总体上的把握，而且还能对民间的具体实施状况作一比较，对作者了解民间各地的礼仪历史也有一定的帮助。如：作者在论述报丧礼仪时，对于其起源，作者就引用《仪礼*土丧礼》与《礼记*丧礼》来产生甚古，还说道报丧的内容，及记诉死者生卒年月，祭葬时间地点等。接着就是关于;历代报丧礼仪的演变，最后就对民间各地关于报丧礼仪进行具体陈述，书中提到浙江一带，广西宁明北宁村，黑龙江一带，旧时的北京以及中国少数名族关于报丧礼仪的规定。由此，读者不仅能够对报丧礼仪的内容及演变有一个全面的理解，还能对不同地区的报丧礼俗有一定的了解，还有助于读者对民间各地区的丧葬文化历史的认识和掌握。此外，作者在论述每个丧葬礼仪时都将自己的观点引入书中，对该丧葬礼俗作一个评价。这就使读者在阅读本书时，不仅能看到大量史料，还能看到作者对此的主观评价，这就有助于读者对丧葬礼俗的理解。如：作者在论述娱尸礼仪时，就对人们娱尸的原因及人们的悲喜交加的矛盾心理作了分析，认为人们对死者即眷恋有恐惧，对死者的眷恋其实是对生命的眷恋，而对死者对恐惧则是对死亡的恐惧，并指出人们悲喜交加的矛盾心理的根源在于人们在丧葬礼仪上他们寄托了他们的全部生死观，生之眷恋与死之恐惧是不可调和的矛盾，必然导致人们矛盾的心理。对作者这一观点中，我就更加深入地了解到了娱尸礼仪，他一方面是在对死者表示眷恋之情，而另一方面也体现了生者对死亡的恐惧，希望借助一些愉悦的活动来掩饰人们内心深处不敢面对死亡的心情。作者在第六章中还提到了关于葬后礼仪的书写格式，包括祭文、悼词、挽幛等的书写格式、内容、并提供了模板，如在祭文的写作方面，作者介绍了包
括祭祖宗、祭父、祭母等21种对于不同
当然在读完本书之后，我认为也存在一些不足。首先，本书主要是介绍丧葬礼仪的具体内容， 缺少丧葬礼仪在历朝的演变过程的系统分析，而只是分散地插入到个具体丧葬礼仪中。本本书主要侧重于对汉族丧葬礼仪的描述，而在各少数民族则是在某一具体礼仪上有简略地提到，很多少数民族甚至没有被提及，这不利于读者对少数民族丧葬礼仪的了解。此外，本书在葬法方面的论述也不够完整，只是提及以汉族为首的土葬的相关内容，而火葬、天葬、树葬、崖葬等形式多样的葬法在本书中并未提及。其次，本书在观点上也有一些不够完善。作者在论述土葬的原因时，认为这是汉族人民“入土为安”理念的体现，是最有条件表现阶级和等级差别的丧葬礼仪，同时也是对动物行为的模仿。而我认为除上述三点之外，还有一点是人们受到长期形成的“丧”的理念的影响，在原始社会早期，人死后并不进行埋葬，甚至有时候由于没有食物来源而将尸体吃掉，随着生产力的发展，人们已产生鬼魂观念，认为人死后鬼魂会回到肉体。对于死者亲属而言，为体现他们的丧道，就需要好好保存死者尸体，以便死者日后寻找肉体。而只有土葬才能将尸体完整地保存起来，其他形式的葬法，如火葬、崖葬、腹葬等都不能完整地保存尸体。因此，选择土葬还应是生者对死者孝道的体现。此外，关于春秋时在墓上修坟的原因，作者提出三点：1.是方便人们识别墓葬的所在;2.由中原地区的社会发展及改、经、文的变迁造成的。3.在墓上修坟能体现地位爵位的高低，是身份等级的象征。而在《中国丧葬礼俗》中对此也作了详细的描述，除以上三点原因外，还提出两点1.是中原地区先已存在在墓上建筑的传统，从建筑向坟发展，较为自然。2.认为中原地区与周边少数民族交往，尤其是和南方吴国交往，因此受到吴地坟墓的影响。对于以上观点，我认为后者的分析更为全面，在商代时，中国已开始在墓上建造房屋，如殷墟妇好墓和安阳大司空村得多崖墓上都有建筑，这就为坟上建设提供了可能。
基督徒葬礼范文第5篇
As we all know,there are many differentces between Western culture and Chinese culture. Today I will focus on the culture differences from the myth of heroes part. I will talk the China fairy tales---HouYi shot the sun and the west fairy tale---Oidipous’s story.
When the world were young,the sky ever appeared 10 suns together. Their mother was the wife of the emperor of heaven. She often putted her 10 children in the east blue where is the eastest bule in the world. After they had a bath, they stayed for a time in a big tree like a bird.9 suns stayed in the branches which were low. Another one stayed in the treetop. They changed every night. When the daybreak was coming, the sun which stayed in the treetop sat at the vehicle to pass through the sky. The 10 suns changed everyday to bring all living things bright and heat. At that time people lived in the earth happily. People and animals lived like friends and neighbours. Animals putted their children in the nest. They didn’t worry about people to hurt them. People kept the regular hours. They felt grateful for the suns brought them time,bright and happy. But one day, the 10 suns wanted that must real interesting if they visited the sky together. So 10 suns climbed the vehicle together to pass through the sky when the dawn was coming. The people and all living things sufferred disaster. The 10 suns just liked 10 globes with fire. The heat that they gave out baked the earth. The forests caught fire. Many animals died
from fire. And other animals that didn’t die from fire looked for food distractedly. Rivers and seas dried up. All fishes died. Many people and animals died of thirst, crops and fruits died away . And the food for people and animals cutted off. Some people who went out to look for food died of the high heat. People struggled in the fire ocean for survival.At that time, there was a young and handsome hero called HouYi. He was a markmanship. His every shot didi execution in battle. He saw the people who was living in the suffering. So he decided to help them shot another 9 suns. HouYi climbed over 99 mountains, stepped over 99 rivers and crossed over 99 gorages . It was a ocean on the foot of a mountain. HouYi opened a million pounds force crossbouw and a thousands catties heavy arrow. He aimed at the burning sun in the sky. And then the first sun was shot down . That’s all ,he shot 9 suns. The 9 suns which be shot couldn’t survive. They died one after another . Their bright and heat died away one after another. The sky became darker and darker. Finally it left the only sun. However, the only sun felt frightened. He hided behind the ocean quickly. There was no sun in the sky. The world became dark . People couldn’t survive. So they asked for the emperor of heaven to let the sun out. At the second day, the sun came from the blue. From then on, people lived a happy life. HouYi was made the heavenly general because of the contribution that he saved all people . Finally he married Change . They lived happily.
The oidipous’s story:Laius ever robbed the king Pelops and his son Chrysippus in his young. So he suffered the curse that when his sonoidipous was born he woule be killed by his son. So in order to avoid the curse.Laius pricked the baby’s ankle and then throwed in the wild to let him wait for death. But the herdsman who got the assignment was relented. He sanded him to king of Corinth Polybus secretly. They regarded him as their natural son and brought him up. When oidipous growed, he knowed the curse that he would kill his father and marry his mother. He left Corinth and vowed he would never come back when he did not know Corinth’s king and queen is not his natural mother and father. He roved in the neighbouring of Thebes. He happened clash with some strangers in the fork. He killed people with careless, inculding his natural father. At that time Thebes was in trouble by the Sphinx. He woule catch every passer-by to answer his question. If people couldn’t answer his question he would eat the person. In order to escape Sphinx,Thebes announced that the one who could answer the question and save the country , he would succeed the kingship and married widow Jocasta. Finally oidipous answered Sphinx’s question and save the country. He succeed kingship and married his natural mother. They born two daughters and two sons. Later,the country controled by oidipous happened disaster one after another. The king asked the god the reason.Tiresias asked him he was the son of Laius. Finally he still
suffered the fate that he woule kill his father and marry his mother. The sad oidipous blinded his eyes.
We can find that in China and Greek’ tale heroes can be ordinary persons or fairy.And from HouYi and oidipous we can see that they are hero and they are both brave. They all have strong responsibility,when they saw people was in trouble. They saved people. They were both respected by people. They have ability. But there are many differences in China and Greek’ tale.In China’ s tale the ordinary hero finally would become fairy,such as HouYi..He became the the heavenly general. He beame fairy from ordinary person.But oidipous just became a king.It can be seen that in China tale hero can become fairy but in Greek tale hero can be aspected but can’t become fairy.In Greek tale, the fairy and ordinary person are trenchant.And in most China’s tale,the hero will have a happy end .HouYi got the honour and married a beautiful wife. He lived happily. But in Greek’s tale ,the hero will have a sad end.Though oidipous got the kingship and marry,but finally he found he killed his father and married his mother,how sad.In the Greek’s tale,the hero most with the shadow of fatalism just like oidipous with the curse but finally he still couldn’t avoid the fatalism.And in China’ tale ,there are little fatalism.
China and Greek are both old and famous nation. Their tale hero’s character respect east nation and west nation’ character. It makes sense to
基督徒葬礼范文第6篇
神所设立的婚姻制度是在罪进入世界以前，虽然撒旦要抹煞婚姻的神圣，然而圣经明确的教训我们，婚姻是神所设立的，是一种男女之间最为神圣最为尊贵的关系。人人都当敬重它(来13:4)。既然在圣经的教训中把婚姻关系置于极其尊贵的地位上，基督徒就应当保守自己的思想、言语、行为、以免辱没了它的庄严本质。
神的旨意是人人都该结婚，因为神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)神的旨意是要夫妻二人彼此帮助，成为对方的益处。不过这个原则也有例外，主耶稣在马太福音十九章十二节有说明。例如有的人为了天国的缘故而过独居的生活，任何男女都有享受婚姻的权力，但是有些人可能为了基督和福音的缘故而放弃了这个权力，当神选召某人过独身生活时往往会赐给他一些特别的恩典，所以这些人也无须为着自己所付出的牺牲而有所夸的。
基督徒是最应该了解婚姻与家庭真谛的一群人，因为上帝是婚姻与家庭的创造者与设立者。创世纪清楚的告诉我们上帝是怎样给人类的始祖建立婚姻与家庭的。
当上帝进行祂的创造工作的时候，每一天都有一句相同的话就是神看着是好的!唯独神造人以后看见那人独居神说不好，神要为他造一个配偶帮助他。那么神所设立的婚姻家庭制度是怎样的呢?
一、神所设立婚姻的秩序是什么?
1、一男一女：上帝为亚当造配偶是取下一条肋骨造的，亚当有多条肋骨，上帝只取了一条表示神所设立的婚姻是一男一女的。因此基督教反对同性恋。最近几年在世界的范围里面经常听到美国有几个州，还有欧洲的几个国家立法,同性恋合法，给同性恋有合法的婚姻登记，这是不符合圣经的教导，也违背了神起初设立婚姻的秩序，是基督徒所不能接受的。
2、一夫一妻：基督教反对一夫多妻制，因为上帝为亚当制造了一个妻子，婚姻是相互委身的，委身就是丈夫要对妻子一心一意、忠心不二，妻子对丈夫也是如此。有人说旧约圣经中一些伟人也是一夫多妻的，今天是否也可以呢?基督徒是绝对不可以的!因为神的启示是渐进式的，所以圣经一贯的教导都是丈夫要忠于妻子，妻子要忠于丈夫，主耶稣来到世上不是废掉律法，乃是要成全律法。基督教所影响的国家，不仅废除了奴隶制度，也废除了一夫多妻制。给妇女更多的人权和尊重。
3、一生一世：人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，是一生一世的。基督教反对离婚，新约圣经提供了三种解除婚约的理由。第一是因为配偶遭遇意外离开世界，婚姻关系自动解除。第二是因为配偶有淫乱的缘故而离婚。第三是因为夫妻双方有一方是信主的，另一方激烈的反对配偶信主，婚姻关系不能再继续维持下去才可以解除婚约的。耶稣在和法利赛人讨论离婚事件时，曾经严厉的指出：但从起初创造的时候，神造人是造男造女，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，既然如此夫妻就不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的人不可分开。因此基督徒对婚姻要非常认真和慎重的。我们国家最近的二三十年来离婚率一直呈上升趋势，在北京这样的城市里，离婚成了一种时髦的行为，以前大家见了面都是说：“吃饭了没有?”现在打招呼都说：“你离了没有”社会的不良风气和道德的行为也影响着基督徒。耶稣说你们是光是盐，基督徒要过圣洁的生活，在婚姻上荣耀神，为主做那美好的见证。
二、神所设立婚姻关系的目的是什么?
1、为祂所创造的人预备了相爱的伴侣，让他们彼此帮助，彼此辅助(创2:18)
2、繁衍生息使生命得以延续，由于婚姻，丈夫和妻子可以藉着生养儿女与神分享创造的奇妙。(创1:28)
3、防止淫乱，免除欲火的试探(林前7:
2、9)圣经对基督徒婚姻基本要求是必须“在主里面”林前7:39，在主里面不仅意味着要选重生得救的信徒作为配偶，更要选择讨主喜悦的人，在婚姻的事上必须首先承认基督的主权，仓促的结婚是不可取的，闪婚的危害性是有目共睹的。婚姻是一种约的关系，是在神和人的面前立约，其有效期至少是到夫妻中有一方离世之时为止。在此期间二人不可分离。(罗7:2-4)
三、在家庭方面丈夫妻子、父母儿女各自的责任是什么?
1、丈夫对妻子的责任
在家庭中丈夫是基督的预表者，妻子是教会的预表者，不是教会先顺服基督，在圣经中给我们看到是基督先爱了教会，爱到一个地步为教会舍己。教会回应基督的爱而顺服基督。作为基督的预表者丈夫也要效法基督的行为，去爱自己的妻子。不可苦待她，(弗5:25西3:19)按着情理与妻子同住(彼前3:7)看妻子与自己为一体(创2;23)对妻子要忠诚(玛2:14-15)并安慰自己的妻子(撒上1:8)
2、妻子对丈夫的责任 做妻子的要爱自己的丈夫(多2:4)敬重丈夫(弗5:
23、33)忠于丈夫(林前7:3-5/10)顺服丈夫(弗5:
22、多2:5)
3、父母对儿女的责任
做父母的要爱儿女(多2:4)引导儿女到主面前(参太19:13-14)照主的教训养育儿女(参箴22:6弗6:4)为儿女积蓄养生之物看顾儿女(林后12:14提前5:8)管教儿女(参箴13:24来12:7)不惹儿女的气(参弗6:4西3:21)
4、儿女对父母的责任
圣经教导做儿女的要在主里听从父母的训诲和指教(箴1:8-9)要孝敬父母(出20:12)敬重父母(来12:9)顺服父母(弗6:1)报答父母的亲恩(参提前5:4)
这是在家庭中父母儿女丈夫妻子各自当履行的责任和义务。我们每个人都要履行自己的职责，都有自己要担负的担子，有一天我们都要站在神面前为我们的一生向他交账。在神面前我们都要为自己的行为负责任。这就意味着丈夫有责任确保自己履行了做丈夫的职责以后也要告诉和帮助妻子及儿女履行自己的责任和义务。同时我们都有责任彼此服侍(加6:2)
我们必须彼此服侍，尽最大的努力去帮助他人履行他们的责任，但我们首先关注的是履行自己的义务，而不是批评其他家庭成员的过失，用专家的眼光去评审妻子或丈夫的失败。在一个不健康的家庭里，每个成员都会盯着别人的错误和过失。然而在一个健康的家庭里，人人都会注意尽自己的责任并帮助家庭其他成员完成他们的职责。这样做不是提倡以自我为中心，而是为了杜绝自以为是的挑剔态度。因为圣经神的话就像一面镜子，照亮一切黑暗丑陋的思想言语行为。但我们不是拿神的话去照别人而是照自己。按着上帝给个人的话语履行自己的责任和义务。 起初神创造家庭是为了祝福人类，然而现今世上家庭的状况实在不佳。基督徒的家庭可以成为世人的典范，让人们知道神所设立的这种家庭体制何其美好。基督徒家庭中的爱与忠诚，夫妻对彼此的忠贞，子女对父母的尊敬与顺服，以及家庭中洋溢的喜乐、平安和得胜，这一切都奇妙的彰显了耶稣基督的荣耀和大能，也让人看见基督徒的生命洋溢在现实生活中。
基督徒要把自己的家建造成为一个基督化的家庭，建立家庭祭坛，家庭敬拜，成为一个耶稣居住并掌管的家庭为耶稣基督作见证(书24:15)
平原县基督教会