第一篇：大学之道原文及翻译
礼记大学翻译及原文
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参(前505～前434)所作。下面是小编为大家整理的礼记大学翻译及原文，欢迎阅读。
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣!此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎!」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮!」「如切如磋」者，道学也;「如琢如磨」者，自修也;「瑟兮諠兮」者，恂栗也;「赫兮喧兮」者，威仪也;「有斐君子，终不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：「于戏前王不忘!」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
汤之盘铭曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新。」是故君子无所不用其极。
《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?」《诗》云：「穆穆文王，于缉熙敬止!」为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!」无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之;桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁;之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：「惟命不于常!」道善则得之，不善则失之矣。
楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」
《秦誓》曰：「若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以恶之;人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!」唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：「畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。」此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也。
译文
大学的宗旨在于彰明自身的光明之德，在于亲爱民众，在于使自己达到至善的境界。知道达到至善的境界而后才能确定志向，确定了志向才能心无杂念，·心无杂念才能专心致志，专心致志才能虑事周祥，虑事周祥才能达到至善。万物都有其本末，凡事都有其终始。知道了应该先作什么，后作什么，那就接近于大学的宗旨了。
古代的想要把自己的光明之德推广于天下的人，首先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭;要管理好自己的家庭，就要先修养好自身的品德;要修养好自身的品德，就要先端正内心;要端正内心，就要先意念真诚;要意念真诚，就要先知道什么是善恶吉凶，行善则有善报，行恶则有恶报。报应的不爽才能使其辨别善恶，能辨别善恶才能使其意念真诚，意念真诚才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修养，品德好生修养才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使国家得到治理，国家得到治理才能使天下太平。上自天子，下至普通百姓，都要把修养自身品德的间题当做根本问题来抓，一这个根本问题没有抓好，而要使家庭、国家、天下的问题解决好，那是不可能的。该下力气的地方没有下，不该下力气的地方却下了力气，这样作而希望得到好的结果，也是没有的事。这就叫做知道根本，这就叫做最高的智慧。
厂少所谓意念真诚，就是不要自己欺骗自己。这就好比厌恶臭秽之的气味而嘴上不讲，又好比喜欢漂亮的女人而佯装讨厌，这叫做自我掩饰。所以君子一定谨慎自己的独处。小人在一人独处时作起坏事来，什么坏事都做得出来，只有在见到君子时才躲躲藏藏，掩盖他做过的坏事，炫耀他做过的好事。可是在他人看来，就如.同见到了他的五脏六腑那样清清楚楚，这样作又有什么好处呢!这就叫做内心有什么想法，必然要从行动上表现出来，所以君子一定要谨慎自己的终处。曾子说过：“很多眼在看着你，很多手在指着你，这多么让人敬畏啊，’毛人的贫富可以从其住室看得出来，人的道德可以从其行动看得出来，心胸宽广自然身体舒泰，所以君子一定要意念真诚。
《诗经》上说：“看那湾湾的淇水岸边，慕竹郁郁葱葱。有位风度 高雅的君子，好像切磋过的象牙，好像琢磨过的美玉。庄严而又威武，显赫而又坦荡。风度高雅的君子，教人始终难忘。”“如切如磋”是说君子的研究学间;“如琢如磨”，是说君子的修养品德。”“瑟兮侗兮”，是说君子的内心恭敬戒惧;“赫兮喧兮”,是说君子的外表威严。“有斐君子，终不可喧兮”，是说君子的道德尽善尽美，让老百姓难以忘怀。《诗经》上又说，“呜呼!先王的美德使人难忘。”君子从先王那里学到了尊重贤人和热爱亲人，小人从先王那里享受到快乐和得到实惠，因此，在先王去世以后，无论是谁都对他念念不忘。《康浩》上说：“文王能彰明德行。”《大甲》上说：“你应当关注上天赋于你的光明德行。”《尧典》上说：“帝尧能够彰明崇高的道德。”说的都是人君要自明其德。商汤的《盘铭》上说：“如能一曰自新，就能曰旧自新，每曰自新。”《康浩》上说：“要洗心革面，重作新人。”《诗经》上说：“姬周虽然原来是殷商的诸侯国，但已受天命取代殷商为天子。”所以君子在曰新其德方面是十分努力的。《诗经》_上说：“天子辖地千里，皆是百姓所居。”《诗经》上又说：“黄鸟声声鸣，止息在山麓。”孔子说：“鸟儿的止息，都知道应该止息于何处，难道人反而不如鸟吗i,，《诗经》上说：“端庄恭敬的文主啊!一光明磊落，知其所当自处。”当国君的，要达到仁的境界;当臣子的，要达到敬的境界;当子女的，要达到孝的境界;当父母的，要达到慈的境界;与国人交往，要达到信的境界。孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多;一定要说有什么不同的话，那就是我想使诉讼从根本上不再发生。”要使无理的一方不敢凭借狡辩取胜，德行张大到使民众从内心敬畏。这就叫做知道事情的根本。
所谓要修养好自身的品德首先要端正内心：是因为自身有所愤怒，内心就不能端正;自身有所恐惧，内心就不能端正;自身有所嗜好，内心就不能端正;自身有所忧患，内心就不能端正。当你心不在焉的时候，就会视而不见，就会听而不闻，就会吃东西不知道滋味。这就叫做要修养好自身的品德首先要端正内心。
所谓要整顿好家庭首先要修养好自身：是因为人的看法往往对自己所亲爱的人会有所偏颇，对自己所厌恶的人会有所偏颇，对自己所敬畏的人会有所偏颇，对自己所怜悯的人会有所偏颇，对自己所轻视的人会有所偏颇。所以，喜爱代个人而能知道他的缺点，厌恶一个人而能知道他的优点，世上少有。所以有句谚语说：“没有一个人知道自己儿子的毛病，没有一个人认为他的庄稼长得已经够好了。”这就叫做自身的修养不搞好也就难以管理好家庭。
所谓治理好国家首先要管理好家庭能管好而能管好别人的事是没有的。所以是因为自己的家人都不，如果每个君子都管好了自己的家水，那就等于管好了全体国民。家庭中的“孝”，可以移来侍奉君主;家庭中的“梯”，可以移来侍奉官长;家庭中的“慈”，可以移来爱护百姓。《康浩》上说：“如同爱护婴儿那样。”只要诚心诚意去追求，虽然不能完全做到，但也差不多。没有先学会了养儿育女然后才出嫁的。国君一家讲究仁爱，整个国家就会讲究仁爱;国君一家讲究谦让，整个国家就会讲究谦让;国君一人贪暴，全国百姓就会作乱。事情的关键就是这样。尧舜给天下做出仁爱的表率，天下的百姓也就跟着仁爱;莱封给天下做出残暴的表率，天下的百姓也就跟着残暴。如果君主说的是一套，而做的是又一套，百姓们就不会听从。所以，君子自己做到的才能要求别人做到，自己没有这种缺点才能批评别人。自己身上就看不出有什么仁爱的影子，却要教训别人做到仁爱，这是从来没有的事。所以说，治理好国家的前提是管理好家庭。《诗经》上说：“桃花多么好看，枝叶多么茂盛。这个姑娘出嫁，定会使全家和顺。”能够使全家和顺，然后才能教育国人。《诗经》上说：“兄弟和睦相处。”兄弟能够和睦相处，然后才能教育国人。《诗经》上说：“自己的言行如一不走样，才是四方各国的好榜样。”国君自己是个好的父亲、好的儿子、好的哥哥、好的弟弟，做出了榜样，然后百姓们才会效法他。这就叫做治理好国家首先要管理好家庭。
所谓平治天下的前提在于治理好自己的国家，是因为只要国君尊敬老人，国人就会孝顺成风;只要国君尊重长者，国人就会梯道成风;只要国君体恤孤幼，国人就不会遗弃孤幼。所以君子有絮矩之道。所厌恶于上级的行为，就不再用来对待下级;所厌恶于下级的行为，就不再用来对待上级;所厌恶于前人的行为，就不再用来对待后人;所厌恶于后人的行为，就不再用来对待前人;所厌恶于在自己右边的人的行为，就不再用来对待在自己左边的人;所厌恶于在自己左边的人的行为，就不再用来对待在自己右边的人。这就叫做絮矩之道。《诗经》上说：“与民同乐的君子，乃是民之父母。”老百姓喜欢什么自己就喜欢什么，老百姓讨厌什么自己就讨厌什么，这就叫做民之父母。《诗经》上说：“巍峨的南山啊，山石高又高。显赫的太师啊，万民齐瞩目。”治理国家的人不可以麻痹大意，出了间题就要受到天下人的惩罚。《诗经》上说：“殷商未曾丧失民心时，、上帝还保佑。我们应该借鉴殷商灭亡的教训，上帝才会永远保佑。”讲的就是这样二个道理：得到民众就得到国家，失去民众就失去国家。
所以君子首先要考虑的是德行。有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。德行是本，财富是末。轻本重末，就会从老百姓手上抢夺财富。所以说，国君聚敛财富，百姓就背离而去;国君布施财富，百姓就络绎而归。所以，国君既然有不中听的话出口，百姓就会有不中听的话进入其耳;国君的财货既然不是从正道而得，也就会不从正道出去。《康浩》上说：“天命并不总是保佑某一个人”意思是说，有好的德行就能得到它，没有好的德行就会失掉它。《楚书》上说：“楚国不把别的什么东西当做宝贝，只把德行当做宝贝。”舅犯说：“流亡者没有什么可以当做珍宝的，只有把珍视仁义作为珍宝。”
《秦誓》上说、“假如有这样的一位大臣，诚恳忠实，无他特长，但其品德高尚，心地宽厚，能够容人容物。别人有了什么本领，就好像他自己有了;别人的才能，别人的美德，他都衷心地赞美，不但口头上加以称道，而且还能包容推荐他们，这就使我的子孙黎民得到保护，也有利子国家。别人有了什么本领，他就嫉妒厌恶;别人的才能，别人的美德，他压着盖着不让国君知道，不能包容推荐，因而使我的子孙黎民不能得到保护，对国家也很危险。”只有仁爱的国君能够流放此辈嫉贤妒能之人，把他们驱逐到四夷，不和他们同居国中。这就是说，只有仁人才懂得要热爱什么样的人，厌恶什么样的人。见到贤人而不能推荐，推荐以后而不能重用，这是怠慢。见到坏人而不能斥退，斥退以后又不能流放远方，这是错误。喜欢人民所讨厌的，讨厌人民所喜欢的，这叫做违背人的本性，其结果势必灾祸临头。所以君子有一条治国大道，一定要忠信才能得到它，骄傲放纵就会失去它。
生财有方法、规律可循。这就是干活的要多，吃饭的要少，生产效率要高点，消费速度要慢点，那么财富就永远充裕了。仁者把自己的财富分给别人，赢得令名;不仁者宁要财富，不要令名，没有听说过国君爱好仁而臣下却不爱好义的。也没有听说过臣卞爱好义而事情却办不成的。也没有听说过臣下不把国家府库的财富当做自己的财富加以爱护的。孟献子说：“畜马乘之家，就不必再计较养鸡养猪之利;伐冰之家，就不必再计较养牛养羊之利;百乘之家，就不该再养活一个专门敛财的部下。与其养活一个专门敛财的部下，还不如养活一个强盗做部下。”这就是说，国家不应该以利为利，而应该以义为利。当了国君而一心想着如何敛财，必定陷入小人行径。国君想要施行仁义，却让此辈小人来管理国家，那就要闹到祸不单行，灾害并至的地步。到了这时候，即使有善人帮助，对此也无可癫了。这就是说，国家不应该以利为利，而应该以义为利啊!
第二篇：大学体验英语2 二单元PA原文及翻译
Unit2AYour Dream Job:A Click Away
Less than a month from graduation day, Theresa Smith of Northwestern University in Evanston, Illinois,had yet to find the right job.
还有不到一个月就要毕业了，特里萨•史密斯还没找到合适的工作，她就读于位于伊利诺州埃文斯顿的西北大学。
The career placement center referred the liberal-arts major to JOB-TANK, an Internet site listing 45000 entry-level positions.
就业指导中心建议这位文科生去查查JOB-TRAK网站，该网站上列出了45,000个初级水平的职位。
Smith selected four keywords: Chicago,business, marketing and full-time.
史密斯选择了四个关键词：芝加哥，商务，营销，全职。
Immediately she found 45 jobs meeting her criteria, including one as assistant to an administrator at the University if Chicago’s business school.
她马上就找到45个工作合乎她的标准，其中一个是芝加哥商业学院行政助理。
Four weeks later she was hired at a starting salary of $32000.
四个星期以后，她得到了这份工作，底薪32,000美元。
“I had no training,” says Smith, “but the Internet was extremely easy to use. I’d never have known about this job without it.”
“我没有受过任何训练，”史密斯说，“但因特网使用很简单。要是没有因特网，我根本不会知道有这份工作。”
Smith is one Ameracain who clicked her way into a job. Steven Tools is another.
不少美国人鼠标一点，就找到了自己的工作。史密斯是其中一个，另一个例子是斯蒂芬•图尔斯。
In 1996, the Rockville,Md.,resident came across an employment site named CareerBuilder.他住在马里兰州的罗科维尔，1996年无意中进到一个招聘网站CareerBuilder。
He had just been promoted to director of marketing for a company that produces tradeshow exhibits and wasn’t looking for a job.
他在一家生产商展展品的公司工作，刚被提升为营销总管，并不想换工作。
But curious,he decided to “give it a try.”
但是出于好奇心，他决定“试试看”。
Tools filled out a profile with the keywords marketing manager and entered his e-mail address.
图尔斯填写了一份简历，关键词是market manager(行销经理)，并输入了自己的电子邮箱地址。
Within a week his computer’s mailbox was filling up with available positions.
不到一个星期，他的邮箱里就塞满了可供选择的职位。
Two interviews later he jumped to a new job.
他去了两家公司面试，然后就跳槽了。
“The Internet is like hiring a personal assistant.” says Tools. “Effortlessly you can become aware of opportunities that may elevate your career.”
“有了因特网，就像雇了一个私人助理，”图尔斯说。“你可以毫不费劲地留意到一些机会，
让你的事业上一个新台阶。”
Even a couple of years ago, most job listings on the Internet were in high-tech fields.仅在两年以前，因特网上提供的工作绝大部分还局限于高科技领域。
Today, non-technical jobs — salesclecks, bank tellers, secretaries, for example — are the fastest growing segment of Internet employment opportunities.
现在，非技术性的工作，如售货员、银行职员、秘书等，是网上招聘机会增长最为迅速的部分。
Most major newspapers and trade publications have online versions of their classified listings, enabling job-seekers to scan for work available across town, in another state, or around the world.
大型报纸和专业出版物的分类广告大多都有在线版，求职者能搜索到市内、国内甚至国外的一些工作机会。
Madeline Gragg and Nedzad Dozlic are still another two who clicked their luck online. 马德琳•格拉格和内德扎德•多兹里克也是通过轻点鼠标，在网上碰到了好运。
In 1996, Madeline Gragg, a 28-year-old high school teacher from St. louis, wanted a change.1996年，圣路易斯的一名高中老师，28岁的马德琳•格拉格，想换个工作。
When a friend mentioned teaching English in Japan, Gragg was intrigued.
有个朋友提到在日本教书的事，格拉格很感兴趣。
She visited the popular Yahoo! website and typed teaching English in japan for a list of employment opportunities. She then followed the procedure for the online application.
她访问了著名的yahoo!网站，输入了teaching English in Japan(在日本教英语)，找到了一个招聘机会的列表，然后按照在线申请的要求提交了申请。
A week later she received a call and set up an interview with a recruiter in Chicago and got the job.
一星期后，她接到一个电话，与芝加哥的一名招聘人员进行了面试，得到了这份工作。
Nedzad Dozlic, 27 years old, was scanning the Houston Chronicle website for the latest baseball trades.
27岁的内德扎德•多兹里克，当时在浏览Houston Chronicle网站，了解最新的棒球消息。 While online, he decided to check out the classified ads and spotted a job for a driver at a local car dealership.
在线时，他查看了分类广告，发现一家当地的汽车交易商招聘司机。
A refugee of the war in Bosnia, Dozlic had had a variety of jobs but was now really for something new.
多兹里克是波斯尼亚的战争难民，曾从事过多种不同的工作，但现在他想换个工作。
He read more about the position on the dealer’s Internet site and called the number listed, Two days later he was hired.
他从该交易商的网站上了解了该职位的更多情况，然后拨通了上面提供的电话。两天后，他被雇用了。
“It’s really funny,” he says, “I was just checking sports, and I ended up with a better job.” “真有意思，”他说，“我本来只是在查看体育消息，结果却找到了一份更好的工作。”
Another valuable use of the Internet is to research potential employers.
因特网的另一个好处在于你能够搜索到一些可能的雇主。
When Wendy Mello started her job search in the summer of 1997, she logged on to CareerBuilder, where she learned of a human resources opening in Arbition, a media-information-services company in Columbia, Maryland.
1997年夏天，温蒂•梅洛开始找工作，她登录到CareerBuilder网站，发现在马里兰州哥伦比亚的Artitron媒体信息服务公司的人力资源部有一个空缺。
With a click of her mouse, Mello sent her resume to the company via e-mail and soon received an invitation for an interview.
梅洛鼠标一点，用电子邮件把简历寄到了该公司，很快就收到面试通知。
To find out more about the company, she clicked on to Arbitron’s home page and that of its parent company, Ceridian Corp.,where she reviewed an annual report and the company’s financial performance.
为了了解该公司的更多情况，她又点击了Artitron的主页，以及它的母公司Ceridian Corp.的主页，查看了一份该公司的报告及其财政状况
Mello also wanted to know how much she’d have to earn to maintain her present standard of living.
梅洛还想了解，要想维持现有的生活水平，自己该赚多少钱。
Using an online salary calculator, she typed in her current salary, $34000, and Baltimore (the nearest big city to Columbia).
她使用在线薪酬计算器，把自己目前的收入$34,000输进去，再输入Baltimore(巴尔的摩，离哥伦比亚最近的大城市)。
Within seconds her computer flashed $44000.
短短几秒钟后，电脑屏幕上就闪现出$44,000。
“Because of the salary calculator, I knew what to ask for,” says Mello.
“因为有了这个薪酬计算器，我才知道自己该要多少薪水，”梅洛说。
By accessing an online real estate service, she saw color photos of rental properties, including detailed floor plans.
通过上网进入一家在线房地产服务公司网站，梅洛看到了可供租用的房子的彩色照片，包括很详细的楼面格局图。
When Mello arrived in Columbia, she felt completely prepared.
梅洛来到哥伦比亚时，她觉得自己完全做好了准备。
The interview was a success, and the next day she was offered a job at a salary of $47800. 面试成功了，第二天，她就得到了一份工作，薪金是47,800美元。
“The Internet is easy to use and it works,” says one job seeker, “What more could you want?”
“因特网很容易使用，而且确实有效，”一个求职者说道，“你还要什么呢?”
第三篇：氓原文及翻译
篇一：诗经氓翻译及赏析
《诗经》氓赏析及翻译
氓(men g)之蚩蚩(c hi)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(q i a n)期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(s hi)，体无咎(j i u)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚(r e n )于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说(t u o)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂(c u)尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，(xi)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰(x i)则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉! 诗经氓翻译译文：
那人一副老实样，抱着布匹来换丝。原来不是来换丝，是来和我谈婚事。我送你到淇水岸，接着又送到顿丘。我不是有意延婚期，是你无人做良媒。请君莫要生恼怒，可定秋天为婚期。
登上那堵坏城墙，盼望你再回郊关。没见你再回郊关，低声饮泣泪满面。看到你又来郊关，我又说又笑心喜欢。你又占卜又问卦，卦辞都是吉祥话。你要驾车快快来，把我嫁妆拉你家。
桑树叶子未落时，桑叶润泽又柔嫩。唉呀，斑鸠啊!不要贪吃那桑椹。唉呀，姑娘啊!不要过分迷恋那男人。男人痴情不会久，轻轻松松可抽身。女人迷恋男人啊，痴情到底难解脱。
桑树终有叶落时，枝叶阽黄凄凄然。自从当初嫁给你，几年苦苦受贫穷。淇水汹涌滚滚流，河水溅车湿罗衫。女方从未出差错，男人却前后行为不—致。男人行为无准则，三心二意不道德。
嫁你为妇已多年，全部家务都做完。早起晚睡休息少，成年累月皆如此。事事满足你愿望，你却横眉又竖眼。同胞兄弟不知情，幸灾乐祸笑开怀。冷静下来想一想，满腹哀怨只自知。
本想和你过到老，到老更令我烦恼，淇水虽宽也有岸，沼泽再阔总有边。热恋时日共欢乐，说说笑笑多快活。信誓旦旦定终身，从没想过会变脸。背叛誓言不悔过，从此分手就算完! 内容分析
《氓》是《诗经·卫风》中较有代表性的—首弃妇诗，写了一个女子从恋爱、结婚到最终遭受遗弃的全过程，揭露了在夫权制下男女不平等的社会现实，表现了作者的悔恨和决绝。
全诗共分六章。第
一、二章写主人公被“氓”追求，允婚后对“氓”一片痴情并与之结婚。这与后来“氓”的变心并抛弃她形成了鲜明对比，更衬托出“氓”的伪善与薄情。第三章由叙事转入抒情。写自己被“氓”遗弃后的悔意和怨恨之情。后三章回忆自己婚后多年的操劳与被虐待、被弃逐后兄弟的讥笑而自伤不幸，最后她选择了与负心丈夫决绝的态度，表达了她的反抗精神。
这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往睛深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已 变心，对她虐待“至于暴矣”!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他去口把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。
其次，诗中比兴手法的运用也很成功。如“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，用桑叶的繁茂和枯黄，比喻自己婚前婚后容貌的变化：又如，“于嗟鸠兮，无食桑葚”，用斑鸠贪吃桑葚来比喻自己过于迷恋“氓”所导致的不幸。比兴手法的运用使本诗寓意生动贴切，又符合主人公身份。
《氓》是一首有着较强抒情性的诗歌作品。诵读之中，我们仿佛又听到了弃妇如泣如诉的人生悲歌，又能看到她凄婉坚贞的感人形象。
名言
l士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
2不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
3士也罔极，二三其德。
4信誓旦旦，不思其反。
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篇二：诗经。氓 原文 翻译与赏析
诗经〃氓 原文、翻译与赏析
《诗经〃卫风〃氓》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，
无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信
誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
翻译
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，多年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后多年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽
头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 篇三：诗经氓_原文及其注释译文
诗经氓 原文及其注释译文
【原文】
氓之蚩蚩(1), 抱布贸丝(2)。 匪来贸丝(3), 来即我谋(4)。
送子涉淇(5), 至于顿丘(6)。 匪我衍期(7), 子无良媒。
将子无怒(8), 秋以为期。 乘彼诡垣(9)， 以望复关(10)。
不见复关， 泣涕涟涟。 既见复关， 载笑载言。
尔卜尔筮， 体无咎言(11)。 以尔车来， 以我贿贿(12)。 桑之未落， 其叶沃若(13)。 于嗟鸠兮， 无食桑葚。 于嗟女兮， 无与士耽(14)。 士之耽兮， 犹可说也(15)。
女之耽兮， 不可说也。 桑之落矣， 其黄而陨。
自我徂尔(16), 三岁食贫。 淇水汤汤， 渐车帷裳(17)。 女也不爽(18)， 士贰其行(19)。 士也罔极(20), 二三其德。 三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。
言既遂矣(21), 至于暴矣。 兄弟不知， 硒其笑矣(22)。 静言思之， 躬自悼矣。 及尔偕老， 老使我怨。
淇则有岸， 隅则有泮(23)。 总角之宴(25), 言笑晏晏(25)。 信誓旦旦(26), 不思其反。 反是不思， 亦已焉哉!
【注释】(1)氓:民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。(3)匪：非。(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。(5)涉：渡过。淇：河名。(6)顿丘：地名。(7)衍 (qian)：过，拖延。(8)将：请。(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。(11)体：卦体，咎言： 不吉利的话。
(12)贿：财物，这里指嫁妆。(13)沃各:润泽的样子。 (14)耽：沉迷，迷恋。(15)说：同“脱”，摆脱。(16)徂(cu)：去，往。 (17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。(18)爽：差错,过失。 (19)贰：差错。(20)罔极：无常，不可恻。(21)遂：安定无忧。 (22)硒(xi):大笑的样子。(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。 (24)总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：逸乐。(25)晏晏：和好柔 顺的样子。 (26)旦旦：诚恳的样子。
【译文】
小伙走来笑嘻嘻， 拿着布币来换丝。 不是为了来买丝， 借机找我谈婚事。 谈完送你过淇水， 一直送你到顿丘。 不是我要延婚期， 是你没找好媒人。
请你不要生我气， 定下秋天为婚期。 登上残破的墙垣， 心中念你望复关。
遥望不见复关影， 低头伤心泪满面。 望见复关心中喜， 喜笑颜开话不断。
你又占卜又问卦， 卦象吉利没恶言。 把你大车赶过来， 我带嫁妆随你迁。
桑树叶儿未落时，
好姑娘啊好姑娘，
女子沉迷于爱情，
从我嫁进你家门，
我作妻子没过错，
当你妻子整三年，
生活安定无忧愁，
静心思前又想后。
淇水虽宽有河岸，
忠诚盟誓都明白，枝叶繁茂色泽润。不要痴情迷男人。想要脱身不可能。三年吃苦又受累。你作丈夫差错多。终日忙碌活全干。你却粗暴又专横。独自悲愁心哀伤。漯河再阔也有边。哪知从此已改变。小斑鸠啊小斑鸠，男人沉迷于爱情，待到桑叶飘落时，淇水浩荡滔滔流，男人心理不可测，起早贪黑操家务，亲兄亲弟不知情，当初相约同到老，从小一块同游乐，过去时光不留恋，不要贪嘴吃桑椹。
想离开时可脱身。 颜色枯黄落满地。
打湿我的车帷幔。 三心二意没品德。 没有哪天有空闲。
总是拿我作笑柄。
到老尽是愁和怨。
有说有笑心喜欢。
一刀两断不再谈!
第四篇：《鹿柴》原文及翻译
《鹿柴》描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
《鹿柴》原文
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鹿柴》翻译
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
《鹿柴》注释
①鹿柴(zhai):“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
②但:只。闻：听见。
③返景:夕阳返照的光。“景”：日光之影，古时同“影”。
④照:照耀。
《鹿柴》赏析
这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬;而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家,这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察;但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
第五篇：《饮酒》原文及翻译
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。下面是小编给大家带来的《饮酒》原文及翻译，希望对您有所帮助!
《饮酒》原文
今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。
译文
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐?
注释
(1)酹(lèi)：以酒洒地，表示祭奠或立誓。先酒：指第一个发明酿酒的人。相传杜康是我国酿酒的创始人。
(2)须臾(yú)：一会儿。殊：不一样。
(3)喧：热闹。
(4)幽晦：昏暗不明。
(5)函：包含。晏温：晴天的暖气。
(6)蔼蔼：茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门：指永州外城的南门。郭，外城。
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
(8)清阴：指草木。
(9)竟夕：整夜。
(10)偃卧：仰卧。芳荪：指草地。
(11)晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。”这里指财雄一方的富豪。
(12)此道：指饮酒之乐。